النحو الوظيفي(79) الجزء الثاني من أسماء الاستفهام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة السابعة والخمسين بعد المائتين اعرابه كم؟ الاستفهامية. هذي درسناها اه درسنا الجدولين مع تدريباتهما نعمل مراجعة سريعة. اه شيخ اه مروان
0:20ما الفرق بين كم الاستفهامية والتكفيرية من حيث المعنى؟ تستفهم عن الشيء كم كتابا عندك؟ واما التكفيرية للتكثير وتسمى كم؟ الخبرية الخبرية سيدي الشيخ نبيل كم الاستفهامية كيف يكون تمييزها
0:40مفردا منصوبا. نقول كم كتابا عندك؟ واما كم التكفيرية؟ مجرورا جمعا او مفردا. اه شيخنا الان نرجع كل من كان معنا حتى يلخص لنا اعراب كم؟ شيخ خليل. لخص لنا اعراب كم الاستفهامية
0:59تمييزها. اولا اذا جرت بمن؟ من كم لاعب في محل جر. اذا سبقت باسم ملابسه كم؟ لاحظوا ملابس كم؟ مضاف اليه ميتين وسبعة وخمسين. تمام ثم ننظر الى تمييزها ننظر الى تمييزها فان كان ظرف زمان ظرف زمان لاحظوا في الاسفل كم يوما
1:23ركزوا معي كم يوما تمييز ظرف صح؟ فنعرب كم ظرفا ايش نقول فيها؟ كم الاستفهامية؟ اسم استفهام مبنيا على السكون في محله نصب الظرف. واما يوما ايش تصير؟ تمييزا. تمييزا. اذا كان ظرف الزمان
1:39نعربها ظرف زمان. كم قدما ارتفعت هنا مكان للمكان جهات والمقادير وما صيغة من الفعل. فهذه نعربها ظرفا متى ان نقول كم الاستفهامية اسم مبني على السكون؟ في محل نصب ظرفه مكان. واذا كان مصدرا كم دورة دارت
1:59مفعول مطلق. اذا اذا جرت بمنفية في محل جر ان كان قبلها اسم فهي مضاف اليه ملابس كم؟ ثم بعد ذلك ننظر الى التمييز. فان كان ظرف زمان فهي ظرف زمان وان كم يوما وان كان ظرف مكان كم قدما فهي ظرف مكان وان كان مصدرا كم دورة فهو مفعول مطلق
2:19اذا كان ذاتا لم يكن ظرف زمان ولا مكان ولا مصدرا فهي مبتدأ في كل الحالات الا في حالة واحدة اذا جاء بعدها فعل متعدي لم يأخذ مفعوله والا اذا جاء بعدها كان الناقص لم
2:37خد خبرا فننظر هنا كم قنطارا ذات ام هل هي ظرف زمان او مكان او مصدر؟ لا ننظر الى ما بعدها اصول الفدان هنا محصول الفدان اسم نعم. تمام؟ فكم مبتدأ
2:53كم مشتركا في المسابقة؟ مشترك الان سنعود لها. نعم. مشترك ظرف زمان او مكان او مصدر؟ لا. ننظر ما بعدها في المسابقة جار مجرور نعم فائز قصدي كم مشتركا فائز اسم ايضا مبتدأ بالاول جاء اسم معرفة ايضا مبتدأ
3:13نكر فائز مبتدأ. كم عضوا اتفقوا فعل لازم مبتدأ؟ كم وزيرا حضروا الحفل فعل متعدي نعربها مبتدأ كم زائرا داخل الحجرة؟ ظرف. ظرف مكان ايضا مبتدأ. كم اخا لك جار مجرور؟ مبتدأ. كم عاملا هنا كل هذه الحالات مبتدأ؟ مبتدأ. ما هي الحالات
3:39اسم معرفة او نكرة جاره مجرور ظرف فعل لازم فعل متعدي اخذ مفعوله. اللهم اذا جاء بعدها معرفة عندنا خلاف بين سيبويه وغيره سيبويه اجاز يعني عادة اذا اجتمع معرفة ونكرة ايهما المبتدأ
3:59انا ما اعرفه سلام هي ايهم المبتدأ هي مبتدأ وسلام خبر صح الا في الاستفهام في مثلا من القادم من القادم؟ من نكرة؟ والقادم معرفة. اجاز سيبوي ان نعرب من مبتدأ. والمعرفة خبرا
4:20وهنا كم محصول الفدان؟ لاحظوا معرفة صحيح فعنده كم مبتدأ ومحصول فدان خبر وعند غيره العكس لماذا اجاز السي بويهي هذا الاعراب؟ لانه الاستفهام يشبه يعني في عمومه يشبه المعارف
4:39لانه اذا قلنا من القادم؟ يعني تنطبق على كثيرين صحيح يعني في عموم فيها. فالعموم هذا جعلها كالمعرفة. لذلك المصنف عند محصول فدان اجاز مبتدأ او خبر من يعيد ما قلت
4:55متى نعربها مبتدأ؟ اسم معرفة او نكرة او جامع الجور او ظرف او فعل لازم او فعل متعدي اخذ مفعولها. اذا جا بعدها معرفة مثل من الفائز كم محصول الفدان الله يكرمك فهنا
5:11الوجهان عند السي بويه كم مبتدأ ومحصول فدان خبر وهذي من الحالات المستثناة ويستثنى ايضا عند عند سيبويه اذا كان اسمه تفضيل رأيت رأيت رجلا رأيت رجلا اكبر منه او اكبر منه ابوه مثلا
5:31رأيت رجلا اعظم منه ابوه بلاش اكبر اعظم منه ابوه فاعظم عنده مبتدأ وابوه خبر لان اسم التفضيل الذي جاء بعده من لا يجوز دخول ال فهو يشبه المعارف فيجيزه في هذه الحالة ايضا ان نعرب النكرة مبتدأ والمعرفة خبر
5:51فعند السيبوي يجوز في حالتي الاعراض آآ نكرة مبتدأ والخبر معرفة في اسماء الاستفهام وفي اسماء التفضيل تمام؟ حفظت لهم هذا كم حالة يجيز سيبويه ان نعرب النكرة مبتدأ والمعرفة خبرا في حالته في الاستفهام من القادم؟ اه ما المشترى؟ اه او
6:17هنا كم محصول الفدان والحالة الثانية في اسم التفضيل افضل منه ابوه. لماذا اسم التفضيل اجازة ان يعرض مبتدأ؟ مع انه نكرة يشبه المعارف. كيف اسم التفضيل يشبه المعرفة الذي بعده من
6:32المعرفة هل تقبل ان المعرفة لا تقبل ال صح؟ واسم التفضيل الذي بعده من لا يقبل الف نقول زيد افضل من عمرو والزيدان افضل من عمرو والزيدون افضل من عمر وهند افضل من عمرو ولا يصح ان نقول جاء الافضل من عمرو
6:52اسم التفضيل اذا جرد من ال والاضافة اسم التفضيل اذا جرد من اول الاضافة لا تدخله او اسم التفضيل اذا جاء بعده من لا يقبل الف نقول زيد الافضل صح؟ وهندن الفضلى بس بدون من
7:09والزيدان الافضلان والزيدون الافضلون لكن اذا في من خلاص يبقى مفردا مذكرا ولا تدخله الف زيد افضل من عمرو. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم كذا ثم احب مش احبه ولا احب
7:26احب يقع مفردا مذكرا. طيب نرجع الى موضوعنا. الان كم كان عدد روادها ايش نعرب كم؟ الان نفتح الصفحة التي بعدها نفس الاعراب في كم التكفيرية؟ على كم طبعا في القرآن لا نقول قصص لانها جمع قصة. اما القصص هو اصله مصدر. قصصت قصصا
7:53فعبر في القرآن بالقصص لانه القصص من القص كأنه يتقصى الاخبار فلا تطلق الا على الاخبار الصحيحة التي فيها تتبع ودقة الان على كم قصص او قصص اه اخذت عيوب عيوب فنية فهنا في محل جر. اسعاره كم؟ الاخوات
8:12مضاف اليه. ننظر في الاسفل كم اسبوع؟ ظرف زمان. كم اميال؟ ظرف مكان. كم زيارات زرته او زرته مفعول مطلق. الان ارجع من الاعلى كم عربيا الشهداء في ساحة الفداء
8:30شف حولوا الاسلام فداء والرفيق ومش عارف شو طيب الان هنا ايش؟ مبتدأ ويجوز العكس كم عربي مستعدون كم مسلم خلينا نقول مستعدون للتضحية؟ مبتدأ لان بعده نكرة. كم فلاحين ماتوا
8:48ملازم مبتدأ كم فدائي ارقوا العدو فعل متعدي اخذ مفعوله مبتدأ. كم متنزهين حول ظرف مكان مبتدأ كم سيارات في الميدان؟ مبتدأ لانه جار ومجرور. واما كم جريح انقذ رجال الاسعاف هنا؟ مفعول
9:11كما اخذنا قبل قليل كم عاملا كافئت المؤسسة فهو مفعول به الى ما بعده فعل متعدد لم متعدد لم يأخذ مفعوله. الاسئلة حللناها معا تذكرون؟ انا سمعت التسجيلات وحللنا جميع التدريبات. نعم سيدي
9:26في الميدان ايضا وكان المشتركة في المسابقة الفائزة نعم. يعني نعم المسابقة اي واحد من الاسئلة تريد اولا سؤالكم كمشتركا في المسابقة فائز ممتاز. هل الخبر فائز او في المسابقة هذا السؤال اين تمت الفائدة الخبر الجزء المتم الفائدة
9:54كالله بر والايادي شاهدا. كم مشتركا في المسابقة هل هذا يريد او كم مشتركا فائز؟ اين تمت الفائدة؟ فائز. هو لو وقف شيخ النبي شيخ خليل لو قال كم مشتركا في المسابقة
10:10خلص هو الخبر لكن لما قال فائزا نعرف انه قصد كم مشتركا فائز في المسابقة اه فلسه هو السؤال واين الخبر؟ في فائز. اليوم مجرور متعلق بفائزه. بالضبط متعلق بالفائز
10:25نعم سيدي. انتهينا من آآ كم؟ بسم الله. نريد نسرع حتى ندخل في الالفية ان شاء الله. نعم. شعور الذهب سيدي اه لا انتم خلاص اكبر من هيك. اه تفضل سي افتح بس ميتين وخمسة وستين سنة. ميتين وخمسة وستين؟ استعمال ماذا؟ ومن ذا؟ هذه
10:45درسناها لكن ما حللنا تدريباتها. من يذكرني باعرابي الاخوات لماذا تأخرت الاخوات ميتين وخمسة وستين نفتحه لا الان لنا في ماذا ومن ذا اعرابان اما ان نجزئها واما ان نعربها كاملة. واذا عرضناها كاملة ماذا نسميها
11:10ملغى نسمي ذا ملغاة. نجعل ذا ملغاة. فهمنا؟ من يعيد شيخ مهدي ماذا ومن ذا؟ اذا عرضناها كاملة نقول ذا الغيت هنا. لماذا الغيت لماذا الغيت اصبحت حرفا صارت حرف مبنى مثل زيد مثل الزاء في زيد
11:32ولنا ان نجزئها من وحدها وذا وما وحدها. ودائما في التجزئة من مبتدأ وما خبر من ذا اسف ذا خبر اذا جزئناها من اسم استفهام وذا اسم اشارة او موصول خبر. لا اعراب لا يوجد لها اعراب اخر
11:51اذا جزئت فدايما من ذا نعرب من اسم استفهام مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وذاء اسم اشارة او موصول في محل رفع خبر. اما اذا اعربت كاملة والغي الذهب
12:05فعلى حسب العوامل يعني تمام؟ لكن ماذا يعمل في العوامل السابقة من لاحقة؟ اللاحقة. الان هذا الان لماذا تأخرت؟ كله درسناه. وبمن ذا وثقته كيف نعرب ماذا كاملة اسمه استفهام اسمه استفهام مبنيا عالسكون في محل جر. بحرف الجر. لا يوجد لها اعراب اخر
12:28اذا دخل علي حرف جر لا يجد له لها اعراب اخر. بمن ذا وثقت كلها من ذا؟ جميع. اسمه استفهام مبنيا على يكون في محل جر بحرف الجر. الجر. والجر مجرور متعلقان
12:43بوثيقته او تأخرته الان ماذا الاهمال اذا عرضناها كاملة الاخوة اسمه استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ. مبتدأ. اين الخبر؟ الاهمال. من ذا القادم ايضا؟ اسمه استفهام مبني على
13:01السكون في محل رفع مبتدأ هل يجوز مبتدأ عند السي بويهي صح؟ نعم. عند غير السي بويه العكس لماذا؟ لان اسم استفهام نكرة وما بعدها؟ معرفة فالاهمال ماذا؟ والقادم من ذا عند غير السيبويه
13:18طب لماذا العرب جعلت للاسماء الاستفهام والشرط الصدارة احسنتم لان الاهتمام منصب عليها الجملة مبنية عليها. لذلك جعلت في اول الكلام هذه لغة حكيمة لغة ساحرة كل شيء وضع في مكانه الدقيق
13:38نعم. الان اذا جزئناها كيف نقول ماذا؟ ما اسم استفهام مبتدأ وذا هل هي اشارة ام موصول لماذا قلنا اشارة؟ بعدها اسم مفرد. اهمال. اسم مفرد لا يصلح ان يكون صلة. ولان المعنى ما هذا الاهمال ولا ما الذي
13:58الاهمال هذا طب عليكم ان تعرفوا انه ذا قد تكونوا اسما موصولا. ما هي شروطها ان تسبق بمن او ما وان لا تعرب كاملا لا تلغى. وانما بعد ان ييأسوا ان يكون صلة احسنتم. اذا
14:16اخذنا الحالة الاولى ما هي اذا سبقت بحرف جر فهي في محل جر. الحالة الثانية اذا جاء بعدها اسم مفرد. ذات تكون ايش؟ اسمي شعار. اسما اشارة وهي خبر وماء مبتدأ واذا عرضناها كاملة ايضا هي مبتدأ. الان اذا جاء بعدها اسم موصول عندنا ثلاث آآ ثلاثة اعرابات
14:35ماذا ماذا الذي يراد منا؟ ماذا الذي ما الذي؟ ماذا كان طيب؟ اذا عرضناه كاملة اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع الاعتداء والذي خبر وهذا احسن اعراب. الاعراب الثاني ان نجزئها فنقول ما
14:55ذا اسم اشارة خبر والذي بدل بدل وعند ابن مالك توكيد لكن هذا التوكيد ضعفه السمين الحلبي افضل اعراض بالقرآن السميع الحلبي الدر المصون فاذا ثلاث عربات ماذا كامل المبتدأ والذي خبر؟ او نجزئها ما مبتدأ؟ وذا اسمه اشارة خبر والذي بدل اذا اتاك اسم
15:21معرف بهال بعد اشارة فقل في بدن مثل جاء هذا الرجل يعني او نقول توكيد لانه ذا اسم موصول والذي اسم موصول تمام؟ ثلاث عربات. الاعراب الثالث. الاعراب ثلاث توكيد
15:38عند ابن مالك. عند ابن مالك هذا. عند الاقوى سيدي كاملة كاملة احسن اه اذا اعتبرناها ايش قلتم اه صح احسنتم الان ما نبهت على هذا صحيح يعني نحن احسنتم هذا. يعني اذا قلنا مبتدأ وذا اسم اشارة فما بعدها بدل صحيح؟ ابن مالك ايش قال توكيل
16:03اذا جعل ذا توكيد جاء ذا موصولة والذي توكيد جعل ذا موصوله كانه قال ما الذي يراد منا كأنه قائل نعيد الاعرابات المصنف ذكرها على اليسار انظروها اما كاملة مبتدأ والذي خبر وما بعدها صلة الموصول
16:24او ماذا نقول؟ ما مبتدأ وذا اسم ايش؟ اشارة وما بعدها بدل او عطف بيان او نفس الاعراب ما مبتدأ لكن ذا اسم موصول والذي الله يجزيك بالخير. نعم الان يسألونك ماذا ينفقون؟ اذا عرضناها كاملة نسميها الغاء ذا
16:46اذا عرضناها كاملة الغي الذاء يعني كاننا جعلنا ذا حرف مبنى الان كالزاي بن زيد يعني اذا عرضناها كاملة ماذا؟ اسم الصفة مبنية على السكون في محلي؟ المفعول به اللي يسألونك ولا ينفقون؟ ينفقون لينفقون لان
17:05الاستفهام لها الصدارة لا يعمل ما قبلها فيما بعدها. فمفعول به لينفقوه كأنه قال يسألونك ينفقون ماذا والجملة كاملة اما ان نجعلها مفعولا ثانيا ليسألونك او منصوبة بنزع الخافض. نترك هذا الموضوع. الان مهم انه ماذا مبتدأ كامل؟ كاملة مفعول به مقدر لينفقوني
17:29لنا اعراب اخر ماذا نقول؟ ما اسم استفهام مبتدأ وذا اسم موصول هنا ليس اشارة هاي اخدناها تراجعونها. وما بعدها صلة الموصول. اين العائد ينفقونه. محذوف تقديره ينفقونه وكل ما قلت انه ينصب مفعولا
17:54الان حاصل اذا سبقت بحرف جر حالة واحدة ما هي كاملة في محل جر. اذا جاء بعدها اسم كاملة مبتدأ او نجزئها ولكن ذا ايش تكون؟ اشارة. اذا جاء بعدها اسم موصول عنده لثلاثة؟ اربعة. اعرابات
18:10ثلاثة اعرابات. الحالة الرابعة الان بدأنا بالموصولات. متى تكون موصولة؟ اذا جاء بعدها جملة فعلية او اسمية او جار مجرور او ظرف يسألونك ماذا ينفقون؟ اعربناها موصول. الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ ضعس اسم استفهام علامة استفهام هنا
18:32ها؟ قال الشاعر الا تسألان المرأة ماذا يحاول انحب فيقضى ام ضلال وباطل يعني هو يقول لماذا انتم تركضون وراء الدنيا تلهثون خلفها الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ لماذا تتعب نفسك؟ انحب فيقضى؟ هل انت نذرت ان تشتغل ليل نهار
18:52فتريد ان توفي بنذرك. ام ضلال وباطل هذا كله ضياع وقت واضح؟ الا تسألان المرأة ماذا يحاول؟ اذا عرفناها كاملة ليش نقول؟ هذا مفعول به مقدم؟ نعم مفعول به مقدم ولنا ان نجزئها ما مبتدأ وذا؟ خبر
19:13موصول ويحاول صلة موصول والعائد محذوف نفس الشيء من ذا قابلت؟ من ذا كامل لماذا نعربها مبتدأ مفعول به مقدر او اذا جزأناها من مبتدأ وذا؟ خبر. خبر وهو اسم موصول وقابلت؟ صلة الموصول. والعائد؟ محذوذ. قابلته. نفس الشيء ماذا
19:35اذا عرضناها كاملة مبتدأ وعندك ايش؟ متعلق محذوف خبر صح؟ نفس الشيء ماذا في يدك؟ ماذا كامل مبتدأ وفي يدك خبر او من ذا امامك من ذا كامل مبتدأ وامامك متعلق محذوف خبر او من ذا في النادي مبتدأ وفي النادي متعلقان محذوف خبر
19:55نجزئها نقول ما اسمه استفهام مبنية عالسكون في محل رفع المبتدأ وذا اسمه الموصول مبنية عن السكون في محل رفع الخبر وعندك صلة متعلقة باسم ام فعل فعل يشترط فيه صلة مأصول ان تتعلق بفعل. نفس الشيء اذا جزانا ماذا في يدك؟ ما مبتدأ وذا
20:17اسمه وصول خبر. وفي يدك متعلق باستقر من ذا امامك؟ ما المبتدأ وذهب اسم الموصول خبر وامامك متعلق باستقرار. ومن ذا في النادي كذلك عندنا اذا اخذنا اربع واربع حالات تكون موصولة
20:36اذا جاء بعدها جملة فعلية وثلاثة جملة فعلية او جار مجرور او ظرفا الان عندنا حالة اسم الاستفهام لا يعرب كاملا لكن لا يكون اسم استفهام هو في اصله اسم استفهام لكن خرج لمعنى الموصولية. مثلا اعطيكم مثالا لان انزعلنا من كل شيعة ايهم ايش جعلنا ايه هنا
21:00موصول معنى الذي لكن هل اصلها الذي ايهم اشد اصل واستفهام ايهم اشد؟ لكن حاصل معنى ايش الذي اشد. تحولت الى اسمها صوفي الحاصل هنا فهمت ماذا تريد؟ هل المعنى فهمت
21:19ماذا تريد؟ استفهام؟ وللذي تريده. فلنا ان نجعلها هنا كاملة اسما موصولا. او موصوفة فنقول ماذا هنا؟ ليست اسم استفهام. هي اسم موصول كاملة ماذا كاملة؟ اسم موصول مبني على السكون في محل نص مفعول به للفعل السابق
21:43ليست لها الصدارة وتريد صلة الموصل او فهمتم من يعيد ما قلت ماذا لا يراد بها الاستفهام هنا لان الحاصل فهمت الذي تريدوه فماذا كان من اسم استفهام مبنية على السكون في محل نصب المفعول؟ به اللي فهمت
22:02وتريده ايش؟ الصلة. صلة. او نكرة موصوفة. ايش نكرة موصوفة؟ فهمت شيئا تريده يا ماذا كاملة؟ نكرة موصوفة. من يعطيني امثلة على النكرة الموصوفة في غير هذا احسنت شيخ نبيل رب ما رب شيء
22:29تكرهه من الامر يفيدك ربما تكرهه من الامر يفيدك. كيف عرفنا انها نكرة انها نكرة موصوفة لاوروبا لا تدخل الا على النكرات او مثال اخر مررت بما معجز له مررت بمن؟ معجب لك. بمن؟ معجب لا يصلح ان يكون اسما موصولا. لماذا
22:54معجبا هل يصلح صلة الماصول معجبا بل معنى مررت الا اذا قدرنا الى هنا لا يصح لانه مجرورة. اها. مررت بانسان معجب لك يعني رأيت من معجبا لك انسانا معجبا لك اشتريت ما معجبا لك شيئا معجبا لك
23:16فهمتها؟ هنا متعينة لان تكون نكرة موصوفة هناك حالات يجوز فيها الوجهات مثل الحرف ما لا يصلح معه دليل الفعل ولا دليل الاسم. هل الذي لشيء لماذا اخترنا النكرة الموصوفة هنا
23:34لانه الطالب لا يعرف هذا مبتدأ لا يعرف عن الحرف شيئا. فانت تقول الحرف شيء لا يصلح معه ومن الناس من يقول الزمكشري قال ان جعلت العهدية فهي من اسم موصول
23:50واذا جعلتها للجنس فهي نكرة موصوفة يعني من الناس المعهودين الذي يقول او من الناس عموما فريق يقول شخص يقول مثلا او ناس يقولون يعني طيب انا اعي فهمت ماذا تريد؟ اما الذي تريده او شيئا
24:11تريده الشيخ محمد عصام الاعراب ماذا ما دائما تكون موصولا مبنية على السكون في محل نصب مفعول به وتريده صلة. او نكرة مبنية على السكون في محل نصب؟ مفعول به. مفعول به
24:28وتريده صفة في محل نصب صفة. انا اعي ماذا تقصد؟ هل معنى انا اعي ماذا تقصد؟ هو اصلها هذا. لكن ايش صار الحاصل؟ الذي نفس الاعراض كذلك. اترك ماذا كرهت
24:46كرهتوا او كرهتوا اه فهنا الذي كرهته. الان نجيب الاسئلة اذا ما حللناها مع بعض. ميتين وتسعة وستين. الان بدأنا بالمطلوب يلا على الدور الاخوات كذلك عالدور. ما رأيكم يلا السلام عليك شيخ خليل شيخ مروان سألناك شيخ لؤي. بسم الله
25:05من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ ما الفرق؟ ايها اكثر توكيدا شيخ لؤي من ذا الذي يقول لها من الذي ايش يعني؟ يعني هاتوا لي يا هذا الذي يشفع مين بقدر يشفع؟ من
25:20ذا الذي يشفع عنده اه عندنا لك ان تقول من من من الذي فعل هذا اذا اردت زيادة في آآ تحدي تقول من ذا الذي فعل هذا؟ مين هو هذا؟ جيبوا لي اياه. من هذا البطل يعني؟ اكيد تحدي
25:42تأكيد مثل هذا تأتي في سياقين مثل من ذا الذي يشفع؟ مين هو هذا الذي يشفع؟ هاتوا لي اياه او سياق اخر انه هذا بطل كبير. من ذا الذي يقرض؟ مين هو هذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
25:57واذا اشتد التوكيد اكثر تأتي مع هاد التنبيه. ام من هذا؟ هذا الذي هو جند لكم. اه ام ام وحدها من هذا الذي هو جند لكم ينصركم. مين هو هذا
26:13جيبوا لي اياها حتى نصوركم من دون رحمة. فهمتوا؟ لذلك سيدنا ابراهيم ايش قال ما هذه الاصنام وفي سياق اخر في سورة الصافات ايش قال ماذا؟ نعم؟ ماذا تعبدون؟ ماذا؟ في سياق ما تعبدون في سياق ماذا تعبدون
26:33انكار اكثر اشد من ذا اشد توكيلا من ماذا؟ اه في عندك درجات من ومن ذا ومن هذا ثلاث درجات يعني طبعا كل سياق ليس هذا ما قلنا اكثر بلاغة قلنا اكثر توكيدا. البلاغة ان تضع الشيء في مكانها. تؤكد في مكانه. كل القوام. اه. نعم
26:58هذا وفي واحد كان ينتظرني هو غربي فيقول اني على الباب يقول اني على الباب ما في داعي اؤكد ما هو انا خلص انا وصلته وقال انا عالباب يكفي صح؟ نفس الشيء نعم فاذا فهمنا هذا
27:14من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ شيخ اه لؤي ثلاث حالات اذا منذ كاملة؟ مبتدأ. مبتدأ والذي خبر ويشفع صلة او مبتدأ باسم استفهام وذا اسم اشارة والذي؟ بدا. بدل. او من مبتدأ
27:37اسم موصول والذي توكيد قالب السمين اجاز هذا الوجه الجمال بن مالك وهو ضعيف. والوجه ما تقدم ان التوكيد ضعيف. طيب الاخوات بالترتيب لو سمحتم. من ذا اسعيد ام علي؟ هذا وضعها في الفية ابن مالك ها؟ من ذا سعيد
27:59ام علي تفضل اسم استفهام مبتدأ وذاء اسم اشارة خبر. اسعيد بدل من لا من من؟ بدل من من؟ وهذا ابن مالك يقول وبدل المضمن الهمزة يلي همزا كمن ذا سعيد ام عليم
28:23بدل مضمن بدل مبدل منه المتضمن معنى الهمز يلي همزا وجوبا يعني دائما اذا ابدلت من اسم استفهام لابد ان تأتي بالهمزة لاحظوا هنا قال من ذا؟ ابدل من من؟ قال اسعيد
28:41اعطيكم مثالا اخر كم مالك اعشرون ام ثلاثون هي بدل العشرون بدل من ايش؟ من كم. مش هي مضمنة معنى الهمس فلابد ان تظهر الهمز فتقول كم مالك؟ مش عشرون ام ثلاثون اعشرون ام ثلاثون؟ ما صنعت
29:01اخيرا اه مثلا ما صنعت ما صنعت اخيرا ام شرا ماذا صنعت؟ ما او اسف ما صنعت؟ ايش ما اعراب ما هنا لا مفعول به خيرا ام شرا تقول لابد ان تظهر الهمزة ما متضمنة معنى الهمز كيف جئت
29:26ايش تقولون؟ احسنت راكبا ام ماشيا ام ماشيا مثلا وهذا قول ابن مالك وبدل مضمن الهمزة يلي همزا كمن ذا اسعد ام علي؟ وبدل مضمن الهمزة يلي همزة كمن ذا اسعيد ام علي؟ اخذنا مثالها كم مالك؟ طبعا
29:46عل لابد ان تنتبه كمالك ايش اعراب كم هنا؟ منبتدأ. مبتدأ او خبر صح؟ فتقول اعشرون بالرفع ام ثلاثون؟ ما صنعت؟ ما وقع ما؟ مفعول به؟ تقول خيرا ام شرا. كيف جئت ايش كيف؟ حال. اماشيا ام
30:03راكبا نعم الان الاخوة وقد زعمت من بالترتيب والله تسيرون شيخ طيفان قال وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير. وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز
30:22لا يتغير لنا ان نقول يا عز او يا عزة لماذا عزة ايش اصلها؟ هناك مرخم عزم. احسنت شيخ نبيل مرخم هذا. نقول يا عائشة او يا عائشة؟ اشرحها لنا يا شيخ نبيل
30:36وهذا الرقم تحذف منه تاء مربوطة. بتحذف منه التاء؟ ايوه. وكيف نضبطها؟ نبنى على الضم على الاصل. اما على لغة في لغتان. من لا ينتظر ماذا يقول من لا ينتظر ماذا يقول؟ يعزك. يا عزوا او يا يا عائشة. ومن ينتظر ماذا يقول؟ يا عائشة. ويا عيسى. يا عزة
30:57زهرة فهمتوا من عندنا في المرخمة لغتان لغة من ينتظر ولغة من لا ينتظر ترخيم يعني طريقة اما للتحبب او او للضرورة نعم ينتظر حركة الاخير لان يا عائشة كيف نعرب يا عائشة؟ مبني على الضم صحيح؟ منادا مبني على الضم. يا عائشة منادى مبنية على
31:24صحيح طبعا في اسباب كثيرة للتدخين تحبب او برود شعر فالان عائشة الشين مفتوحة صح والضمة في اخر لنا طبعا نحن نحذف التاء اذا ما انتظرنا الضمة نقول الضمة تعالي. نسحب الضمة ما بننتظرها بنقول لها تعالي. فايش نقول؟ يا عائشة
31:48واذا انتظرنا كاننا ننتظر الضمة نقول يا عائشة الاول نقول مبني على الضم في محل نصب اما يا عائشة نقول مبني على الضم المقدر على التاء المحذوفة من لا ينتظر خلاص الضمة موجودة
32:04مبني على الضم في معها النصب. اما من ينتظر يقول مبني على الضم المقدر على التاء المحذوفة طيب اه من اه مسؤول شيخ طيخان تفضل ثلاث حالات اما كامل مبتدأ والذي خبر او من مبتدأ ودائس اشارة والذي
32:23بدل او ما المبتدأ وذا موصول والذي توكيد. الاخوات بالترتيب تفضلوا ماذا الخلاف الذي كاد يوهنكم؟ تفضلوا. تجاهل تجاهل ماذا رأيت؟ تجاهل تجاهل ماذا رأيت؟ الاخوات احسنت نعربها كاملة اسما موصولا تجاهل الذي
32:46اسم اصول مبني عالسكون في محل نصب مفعول به ورأيت صلة او نكرة موصوفة شيئا ورأيت في محل نصب صفة احسنتم نعم سيدي الذي عمل به بماذا اتجاهه؟ اه الذي عمل به تجاهل لانه لم يعد اسم استفهام ليس له الصدارة
33:07تفضل شيخنا ماذا ماذا يجب عمله الان؟ ماذا يجب عمله الان اذا عرضناها كاملة لا يجب ماذا يقول وجب نعم لو لو عرضناها مبتدأ صحيح؟ لانه الفعل لازم فعل لازم اه وجب علي فعل كذا صح
33:31وجبة لازم صحيح؟ فصحيح كلامك صحيح؟ اذا كامل مبتدأ ويجب خبر. خبر احسنت. وما وماذا؟ او نجزئها ما مبتدأ وذا لا ذا اسمه موصول مبني على السكون محل رفع خبر ويجب صلة الموصل. اذا نعيد اذا عرضناها كاملة ماذا مبتدأ
33:51ويجب خبر لانه فعل لازم. او نقول ما مبتدأ وذا اسم موصول؟ خبر ويجب فهذا صلة الموصول. الاخوات. ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرء مرؤى ولا المرء ايش رأيكم؟ المرأة نبلا ان تعد معايبه. احفظوها قاعدة
34:16اذا كفى بعدها ام خاص اعرف انه هذا الذي اسمه الذي بعدها مفعول به. كفى المرء ان ان تعذب. اه لازم نقول كفى المرأة هنا لا نقول كفى المرء مثلا كفى بالله شهيدا يرفع ما بعدها لكن اذا رأيت بعدها اسم ثم
34:38ام اعرف ان الاسم الذي بعده مفعولا به كفى بجسمي نحولا انني رجل ان او ان كفى بجسمي معصية؟ افالمصدر مؤول هو الفاعل. المصدر المؤول هو الفاعل كفى بجسمي نحولا انني اين الفاعل
34:57انني هو الفاعل وبجسمي هو المفعول به فهمتو؟ هنا كذلك كفى المرأة نبلا ان تعد معايبه. نعود الان من ذا يلا كاملة مبتدأ والذي خبر او من مبتدأ وذا؟ ايش نعتبر نعتبر ذا
35:20اشارة والذي بذل بدل او ذا بدر اسم موصول والذي؟ التوكيد المرأة مفعول به ونبلا تمييز وان تعد فاعل ومعايبه نائب ثاني. نائب ثائر نائب فاعل تعد معايبه. الان ماذا الخلاف الذي كاد يوهنكم؟ شيخ عبد
35:50الحالة دايزة اما ان نعربها كامل ماذا؟ والخلاف خبر ويجوز العكس. نعم. يجوز العكس. العكس. وايضا او ما وذا اسم اشارة احسنت خبر والخلاف؟ بدل. احسنت ما شاء الله. الاخوات ممن ذاق استقيت هذا النبأ مما
36:14حمزة احسنتم لازم نعرضها كاملة كاملة اسم استفهام مبني على السكون في محل جربي حرف الجر. شيخ رضوان ما ماذا الذي اشرت به؟ هذا كامل المبتدأ. كم اعرابا فيها؟ ثلاثة. ثلاثة. فكاملة اسم استفهام مبتدأ والذي خبر. او ما
36:40اسم اشارة خبر والذي بذل او ذا اسم موصول موصول والذي توكيد الاخوات من ذا الذي الهم الطائر ان يختفي سبحان الله يعني هذا اذا رجعتم لكلام مفسرين في قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى. هذه الليلة
37:02فهد اشياء عجيبة جدا يعني هناك سمك تبيض ثم تموت ثم بناته تفقس وتذهب الى المكان الذي يعني عاشت فيها امهاتها ثم تأتي وتفقس وتموت ما رأت امهات امهاتها ومع ذلك
37:20تفعل يعني كما الهمها الله سبحانه وتعالى نعم ايش قلتم اه في اي جملة نحن الان؟ بالضبط العاشر تفضلوا ثلاث عربات اما كاملة مبتدأ والذي او من اسم استفهام ذا
37:35الاشارة والذي بذل او ذا اسم موصول والذي توكيد احسنتم من ذا الحكم بين الفريقين تفضل شيخنا من منزل ها؟ منزل حكمه؟ حكموا بين الفريقين كامل المفتدى؟ مبتدأ والحكم؟ الحكم خبر
37:54بين بماذا تعلقها الحكم مثلا ما في معنى الحكم او الحال حال احسن. حكموا كائنا بين الفريقين طيب او نعم او والحكم مبتدأ وذا؟ اذا خبر خبر بالضبط. او من مبتدأ وذا؟ اسم مبسوط. اسم اشارة؟ اسم. اشارة خبر والحكم
38:17بدل. نعم. الاخوات ماذا تفضل ان تقرأ اذا عرضناها كاملة مفعول به مقدم لانه تفضل متعدي. او ما مبتدأ وذا ايش لا بد ان تذكروا لي نوعا ذا لا ما الماء اسم استفهام صح مو كذا؟ لكن ذا الصلة. فهذا بالضبط
38:47اذا عرضناها كاملة هي مفعول به. اسم استفهام مفعول به. او نجزئها ما مبتدأ اسم استفهام وثاء اسم موصول خبر وتفضل سلس صلة الموصول. الان من ذا الذي استقال؟ هاي الاوجه الثلاثة
39:03معروفة صحيح؟ نعم. الاوجه الثلاثة لا اريد ان اكررها للذي اه. نعم. كاملة او ذا اشارة وبعدها بدل او بعدها اه ذا موصول بعد التوكيل. على ماذا حرصت دور شيخنا؟ شيخنا على ماذا؟ على ماذا
39:23احسنت الاسم اسم استفهام في محل جر لا يجد لها اعراب اخر بقى خلاص انتم تستعملونها ناخد جيم الان. بين نوع ذا في التراكيب الاتية مع ذكر كل الاحتمالات الجائزة
39:39الاخوات تفضلوا ماذا امامي كاملة مبتدأ وامامي او ما اسم استفهام وذا؟ اسم موصول. نعم. وامامي لكن خلنا الان نركز على ذا فقط احسنتم. يلا يا شيخنا ما نوع ذا؟ من ذا المرشح الان؟ اذا جزأتها يعني
40:05خلاص؟ اول مرة نعم تفضل شيخنا ذا اسم اشارة؟ اسم اشارة لانه جاء بعدها اسم مفرد. يعني كانه قال من هذا المرشح فهمتوا؟ الاخوات. من ذا يقول ان الصبح ليل
40:29لا بما انه بعد الفعل او او ظرف هذا اسم موصول. من ذا الذي يتغاضى عن هفوات الصديق؟ شيخ اه عصام موصول. اسم موصول او اسم اشارة. يعني اما اسم موصول والذي توكيد له. او اسم اشارة والذي
40:50بالضبط اسم موسوعة قول ابن مالك. صحيح نعم كان واحد اليوم التقينا به شيخ يقول عليك ان تعامل الناس كانه كانك خادمهم يعني وكأنها الذين تخدمهم هم ابناء الملك فاذا اخطأوا كيف تعاملهم
41:16اه ابناء الملك كيف فقال اسرع شيء يوصل الى الله هو التذلل الخدمة هو الخدمة واخسر طريق التذلل الى الله يعني التذلل الى الله والخدمة فالخدمة هذه هي اسرع طريق للايصال فتعاملهم كانهم ابناء الملك يعني
41:38ها انت خادمهم نعم سيدي باب عليه ازدحام الصحيح باب التواضع هذا قالها الامام الرفاعي يعني قال رأيت جميع الابواب فوجدت الناس مزدحمين عندها الا باب التذلل فوجدته اقل يعني وجدت اقل باب يطرقه الناس. فسلكته فوصلت
42:02وكان اه بعض اقوال الرفاعي مشهور الامام الرفاعي. ايضا اه في شيخ اه الهاشمي يظن كان يقول ان الناس الدنيا كالدابة فالحكام او الناس الكبار مسكوها من قرنها فصار تزيحهم يمينا وشمالا وطيرتهم
42:24والعوام لحقوها من خلفها. فاعطتهم الاوساخ يعني الناس المتدينون ركبوها من يعني على ظهرها فانقادت لهم لكن العارفين قالوا اين افضل شيء في هذه البقرة؟ هو حليبها. فارادوا ان يأخذوا الحديد من الاسفل فاخذوها من
42:48طريق التواضع. اخذ الحليب لابد من النزول يعني الى الاسفل. طيب اين وصلنا نعم ماذا التطفل الذي دأبت عليه؟ ما هذا؟ دور شيخ ها؟ نعم. ماذا ولو مصدر اسم يعني
43:13اذا ذهب اسم اشارة احسنتم. اه الاخوات من ذا يؤثرك على نفسه؟ اسم موصول. اسم موصول احسنتم. هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. يا شيخ نبيل اه ماذا خلق؟ اه ما الذي؟ ما الذي اسم موصول؟ احسنتم. وما تدري الاخوات نفس ماذا تكسب غدا
43:40اسم موصول واين العائد المحذوف. نعم. اقرأ شيخ رأفت بصوت مرتفع اذا لم تكن نفس نسيك اهله كاصله فماذا الذي تغنى تغني؟ فماذا الذي تغني كرام مناصبه احسنتم. اذا لم تكن نفس النسيب كاصله فماذا الذي تغني كرام المناصب؟ ايش ما هذا المعنى؟ ايش معنى
44:09صاحب النسب اذا ما كان كاصله شريفا ماذا يغنيه نسبه؟ لا يغنيه شيئا طيب اما موصولة اما موصولة وما بعدها توكيل او اشارة او اشارة ما بعدها بدل احسنتم. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. اخوات
44:30آآ قالوا اساطيره آآ ايش قلتم اه تكون اه موصولة ما الذي انزله ربكم؟ قالوا اساطيره. وهذا افضل اعراض ان نقول ما مبتدأ خبر لماذا ان لا نعربها هنا كاملة. للابهام
44:50هنا فضل العلماء ان تجزأ. لانه الجواب يستحسن ان يكون اه السؤال. قالوا اساطير. كالسؤال. الله يكرمك. قيل الله يعزك الله يجازيك بخير واضح؟ لانه لما قالوا اساطير لما قالوا اساطير بالرفع فهذا يدل على انها جملة اسمية صح
45:16في جملة الجواب ان توافق السؤال. ماذا اساطير؟ اساطير. اما في ماذا انزل ربكم خيرا؟ ايش الافضل ان نعربها؟ كاملة مفعول به فهمتوا؟ هذا من الناحية النحوية الناحية النحوية اساطير وجملة اسمية هو اساطيره صح
45:35ماذا الافضل ان نعربها جملة اسميا؟ ما مبتدأ وذا خبر. اما قالوا خيرا مفعول به. فالافضل ان نعربها ايضا مفعولا به هذا من ناحية لفظية لكن من حيث المعنى لماذا؟ هم قالوا اساطير
45:51اتوا بجريمتين ما هما انكار النزول واتهامه انه اساطير بل ليس هو اساطير اساطير كانوا تشكل على شكل اساطير. اساطير جمع اسطورة يعني شيء سطره المتقدمون من الخرافات ثم صدقها الناس هكذا يقولون
46:10اما المسلمون اعترفوا بامرين قالوا خيرا انه ان انزله الله وانه خير. لقالوا خيرا الكفار لو قالوا اساطير كانهم قال انزل اساطير لاعترفوا ان الله انزلهم سم اعترفوا بالانزال وما اعترفوا بحقيقته
46:29اما المسلمون ما اعترفوا بامرين انه انزله وانه خير لكن مناحي نحوية ما ذكرناه لكم قبل قليل لا ينبغي هذا اه ماذا؟ يعني لماذا لنا ان نجزئ ما مبتدأ وذا خبر؟ وهو اسم موصول. بعده انزل
46:51واساطير جملة اسمية هو اساطير. ولنا نعربها كاملة لكن الافضل لا الاول. لانه جملة اسمية جملة اسمية. طيب الاخوات ماذا لك هنا موصول الاخوة ماذا التردد؟ والموقف يحتاج الى الحزم
47:10اشارة ما هذا؟ اعرب ما تحته خط الاخوات اه الاخوات بسرعة نعم اذا عرضناها كاملة ماذا الذي يدعيه الاعداء؟ مبتدأ والذي خبر او ما مبتدأ وذا اشارة والذي بدل او ماذا مبتدأ
47:31لو ما متنا وذا موصول والذي توكيد. من ذا الشهم الذي احتمل الاذى ولم يفش سر بلاده سألناك شهب العبد ابا العبد من ذا اذا عرضناها كاملة مبتدأ والشهم ولنا العكس. الشهم مبتدأ وماذا خبر؟ او ما المبتدأ وذا؟ الاشارة والشهم
47:54الاخوات من ذا الذي يأتمنك على سر على السر؟ خلاص ما كان مبتدأ والذي خبر او من مبتدأ ها؟ وذا اشارة والذي بذل او ما المبتدأ وذا موصول والذي توكيد. لماذا نصب هذا السرادق؟ قالوا السرادق ما احاط بشيء
48:17من حائط كما قال او مضرب او الفسطاط الذي يجتمع فيه الناس للعزاء اه يشوف الناس عندما يعملون صيوان نحن هذا سرادق ايضا يطلق عليه. ما يجتمع الناس فيه من مأتم يعني او فرح. هذا يسمى ايضا سرادق. وايضا ما احاط
48:37السور ونحوه احاط بهم سرادقها طيب الان لماذا ايش نعرف لماذا في محل جر لا تذكر ماذا يثير الضغائن الاخوات مفعول به او نكرة موصوفة. لماذا نصب هذا السرادق مثلا نجيب اي جواب يكون مفعول لاجله
49:00ما له علاقة بماذا هذا المفعول لاجله؟ اه لماذا نصب هذا السرادق؟ لا هو الاجتماع مثلا الاجتماعي. هو عادة ممكن نقول للاجتماع في الاغلب. لحماية ناتي بها مجرورة. ما اله علاقة بالمجرور. له لانه هو الشيخ نبيل
49:17وسؤال جيد شيخ نبيل يشير الى شيء مهم انه في طريقة اخرى في طريقة اعراب ادوات الاستفهام انه على حسب الجواب اذا اردت اعراب كيف جئت ايش تجيب؟ جئت ماشيا. فجاء مكان جاء او ماشي المكان كيف. ايش عرف ماشي ينحال؟ فكيف حال
49:36الان لماذا جئت هنا؟ لماذا نصب هذا السرادق؟ لك طريقتان في الجواب. للحفل او احتفالا صحيح الان عندنا طريقة وجامعة دروس عربية والرظي وجماعة انه حرف الجر ان كان اللام او ما في معناها فهو مفعول لاجله غير صريح
49:59وان كان فيه او ما في معناها فهو ظرف غير صريح وغير ذلك فهو مفعول به غير صريح فاذا قلت مررت بزيد بزيد مفعول به غير صريح انا شرحته في المطور
50:11بزايد مفعول به غير صريح. جيتوا للي اتعلم ليتعلم مفعول ايش هي غير صريح حميرة لتركبوها مفعول لاجئ غير صريح. بدليل انه نصب عطف عليها وزينة جلست في المسجد في المسجد ظرف غير صريح
50:27فكلامك صحيح ولماذا هي المفعول ليش غير صريح لذلك الاجابة لك ان تقول لاجل كذا او ابتغاء سؤالك رائع. نعم. الاخوات اه لا تصادق من ذا جربت عليه الخيانة اما كامل المفعول به موصول او نكرة موصول. وعلى الاول جربت صلة وعلى الثاني
50:50صفة ذا من ذا وسط المجتمعين. عندنا وسط ووسط في عند بعض العلماء اجاز مطلقا استعماله. لكن بعض العلماء علماء كثعلب فرق بينهما. قال الذي ليس فيه يعني اجزاؤه يعني ما كان مصمتا
51:08كالرأس مثلا تقول وسط الرأس. وسط الرأس اما اذا كان اجزاؤه متخللة فهو وسط بالسين وسط بالسين ان وسط الناس مثلا جلست وسط الدار ووسط الناس فهنا يعني بمعنى بين باسكان هنا من ذا وسط المجتمعين لانه وضعنا بينهم يعني لانه بمعنى
51:38فما كان مصمتا يقال له وسط وما كان متخلل للاجزاء وسط. اه وسط يعني بمعنى بين يعني بين اجزائه وبعض العلماء اجاز الفتح والتسكين. طب من ذا ومن ذا وسط المجتمعين؟ فمن ذا كامل؟ مبتدأ ووسط متعلق محذوف خبر
51:57او من مبتدأ وذا موصول خبر ووسط متعلق استقر. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب