النحو الوظيفي(51) المضارع المجزوم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يلا شيخنا شيخ طيفان اسئلة اسئلة يجيب عنها الطالب عين فيما يأتي الافعال المضارعة المجزومة واذكر الجازم وعلامة الجزم. تفضل شيخ ياسين ان يقاتل في سبيل
0:21فليقاتل في سبيل الله الذين يأشرون. يشرون العلماء يقولون معنا يبيعون. لكن في يشري هنا في فيها خلاف حقيقة هنا فيها خلاف. هل اريد بها الشراء ام البيع؟ يعني عادة شراء شروه بثمن بخس دراهم معدودة. معنى باعوه. لكن
0:42سر البلاغي في التعبير الشراع عن البيع لانه مادة الشرا تدل على غاية الرغبة باعوه بقوة رغبة في البيان. لكن هنا من الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة هل هم الصادقون؟ ام المنافقون؟ المنافقون
1:01في التفسير احتمالان الذين يشترون الحياة الدنيا يبيعون الحياة الدنيا ويأخذون الاخرة. هذا قول الذي يبيع الدنيا ويأخذ الاخرة فليقاتل بقول اخر الذي يأخذ الدنيا ويترك الاخرة وهم منافقون لانها جاءت بعد ذكر المنافقين فالله يوجههم هؤلاء المنافقون الذين يبيعون اخرتهم ويأخذون دنياهم عليهم ان يقاتلوا في سبيل الله
1:30عرفت كيف؟ ففيها تفسيرات هنا في الاية لان الباء هي تستبدل وتدخل على المتروك لكن في شرم ما في هذه القاعدة لذلك التفسير تجد خلافا هنا بين المفسرين من الذين ينشرون الحياة الدنيا؟ انا الذي يتبادر لي الصادقون. نعم. انا عندي
1:51يتبادر في ذهني اول الصادقون. يعني هؤلاء الصادقون الذين يبيعون دنياهم ويأخذون اخرتهم اه فليقاتل في سبيل الله وليستمر على ما هم عليه. نعم سيدي تفضلوا وبالقرار ومن يقاتل في سبيل الله في قتل او يظلم فسوف نؤتيه اجرا عظيما. يلا فليقاتل بسرعة
2:12فعل مضارع مجزوم باللام نعم اه في سبيل ومن يقاتل ومن يقاتل مرسوم لانه من فعل الشرط؟ لماذا عبر بالمضارع مرض الاستمرار استمرار حتى يكون قانونا كليا. فيقتل قال الشيخ عبدالله واقع بجواب الشرط ما رأيكم
2:38ليست جواب الشرط اين جواب الشرط؟ فسوف نؤتيه اجرا عظيما وهو جواب الشرط. هذه كبوة جواد. اه يقتل معطوفة على يقاتل لا مشعل فليقاتل. ومن يقاتل فيقتل. عطف على يقاتل. او يغلب معطوفة على
2:59يقتل واضح اه احنا ليس موضوعنا الان مبني معلوم مجهول. موضوعنا الجزم فقط. ركزوا عالجزم. يقاتل اولى مجزوم وهو فعل الشرط يقتل معطوف عليه يقاتل يغلب معطوف على يقتل كلها مجزومة لكن عطف
3:19فسوف الفاء لماذا دخل؟ لماذا دخلت؟ لاجل السين سوف نؤتيه فعل مضارع لا مرفوع. مرفوع ولا مجزوم؟ مرفوع. مرفوع. مرفوع. طب هي كيف مرفوع وهو جواب الشرط؟ لانه المجزوم ليش
3:38ليس الفعل مضارع مضارع مرفوع اما الجملة هي المجزومة فسوف حرف ايش؟ تنفيس. ناخد او تسويف. حرف تسويف. نؤتيه فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها. الثقل ثم ثم نقول والجملة سوف نؤتيه جملة الجوار الشرطي. نعيد اواضحها
4:02واضحة تماما اذا يقاتل اولى مجزوم بالله قال يشرون في المضارع ايش مرفوض يقاتل مش شرط فيقتل معطوف يغلب معطوف الا يقتل فسوف نؤتيه جواب الشرط. طبعا العطف على الجواب والشرط في ثلاث حالات
4:26راجعوها لعطفت على جواب الشرط لكن الرفع والنصب والجزم نوخذها يا انتم راجعون تفضلوا الاخوات ولا تجسسوا ولا يغتر بعضكم بعضا. ايش تجسسوا هنا مجزوم بلا ناهية ولا يغتب لماذا عبر بعض وبعض
4:51كركم واحد جسم واحد انتم. فكيف يعني يؤذي بعضكم بعضا المؤمنون كأنهم جسد واحد نعم. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ الاخوة يلا تدخل منصوبة بان ولما ايش الواو بابا واو الحال لما حرف نفي وجزم يا شيخ جمال يأتيكم مجزوم بماذا؟ حذف حرف العلة واضح
5:21فهذا ايش يكون معنى الاية؟ اتظنون ان تدخلوا الجنة؟ والى الان لم يأتي لا يمكن ان تدخل الجنة حتى تبتلى كما ابتلي هؤلاء مثلا الذين خلوا من قبلهم ما الفرق بين مضوا وخلوا
5:35الموضوع فيها يزم قضيت السيف. احسنت. كالسيف. مضت سنة الاولين. كالسيف الماضي. اما خلق اها كأنهم شغلوا احسنت اختماء شغلوا مكان ثم تركوه وذهبوا فما الذي خلاهم ام مكانهم مكانه
5:58مكانهم الذي خلا لك هذا من مجاز عقلي بالغنا في خلو مكان انهم هم خلوا والا كأنهم شغلوا رحلة الان شغلنا مكان خمسين ستين سنة بعد ما تيجي عمدارك بعد ستين سنة ما تلاقي ولا واحد منا عايش او ممكن. قليل يعني. فكأنك تشغل مكان ثم تخلو وتذهب
6:19نعم اه حسنت ان تدخل الجنة ولم يأتوا كان الذين من قبلكم عملوا واجتهدوا وابتلوا ثم خلا مكانهم بعد ما اشتغلوا يعني جرى عليه جرى ما عليهم شيء ثم خلى مكانهم فيشعر بانهم شغلوا مكان واشتغلوا عرفت كيف؟ نعم. طيب دور مين
6:41اخوات قال الم نربك فينا وليدا لربك مجزوم بهذا حفل ربي صح؟ نربيه. ليش قال فينا مش عندنا لانهم يحيطون حطيناك بينا يعني عيشناك بينا في القصر انت كنت واحد من العائلة هيك بتعمل يعني و مش هو ولد
7:06وليد ليش قال وليد صغير كثير يعني بده يمن عليه صح يعني. ولا بث شف اللبث الدال على المكث الطويل. الطويل. فينا عاد فينا مرتين وقدمها. من عمرك عمر طويل سنين. بس ما قال اعوام لان السنين شر كانت
7:26بالنسبة له يعني نعم طيب الان نربي فعل مضارع قلتم ايش الاخوات؟ مجزوم وانجزني حرف العلة. لانه غصبا عنه كمان. اها. ان تمسسكم حسنة قالوا من حكمة الله وكيد الله بالكفار
7:44اجعل فرعون هو يربيه وهو يخاف عليه اه هو الذي الان احضر له المرضعات ورباه في قصره شف النكاية به. قوم يقتل موسى. وصار هو خائف عليه لانه خائف احضر له المراضع وقصة يعني طويلة
8:03نعم سبحان الله نعم. كأنك ظلمة واذيت. الان انت امسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة. ان تمسسكم ليش عبر بالمس في الاول والاصابة ايها اقوى لماذا عبر في الاول بالمس؟ والاصابة في الثاني؟ يعني ادنى نعمة
8:22الكفار لا يعني تمسسكم حسن لو شيء بسيط تسوء من يظهر مساء في وجوهنا لكن لا يرضون مصيبة خفيفة تصيبنا. بده يعني تدمير من ناحية الشباب من ناحية اقتصاد من ناحية العلم من ناحية السلاح. ما في مجال الا
8:42نحن خاسرون فيه يعني في كيد كبير على النساء والاسرة والاطفال والاولاد والمدارس ما في مجال من المجالات الا احكموا القبض علينا فيه ان تمسسكم حسنة حنفكر الامور ماشية هيك لا كله بتدبير وان كان مكروه لتزول منه الجبال نعم لتزول اي فيها قراءة نعم
9:03الان انت تمسسكم حسنة تدور مين؟ الاخوة يلا تمسسكم ليش ما قال تمسكوا؟ يجوز تمسسكم وتمسكم قلتم تمسسكم حسنة اذا تمسسكم الجو مع وجزمه؟ السكون حسنة فاعل تسوءهم جواب شر مجزوم وان تصبكم يفرح قالوا قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. متى تستعمل
9:32قالوا تعالى انه في مناظرة وفي يعني ان الانسان احسنت. اذا كان واحد في حضيض الكفر او الشرك او النفاق تحت. فنقول تعال فوق الاصل تعالى ان يكون واحد في اعلى الجبل ينادي من هو اسفل. نعم
9:49اه مثلا عن اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا كانوا في الشرك. انه بده يرفع تعالين امتعكن انت جايينا نزلتن الى الدنيا تردن الدنيا تعالوا
10:03فيها علو. ايش من يعطيني تعالى ايضا القرآن قلنا تعالوا فتعالى الله. الكلام تعالوا فاين تعالى فيها من حضيض الى ارتفاع من حضيض الى كلمة سواء. قل تعالوا فعل ايش؟ امر
10:25حرف النقتل تأخرات مجزوم في جواب؟ الامر. القمر او الطلب. مجزوم في جواب الطلب نقول مجزوم في جواب؟ الطلب. الطلب وعلامة جزمه الاخوة ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ومن يعمل يعمل مجهول
10:47فعل الشر سوءا او يظلم نفسه على يعمل ليش قال يظلم نفسه ويظلم مين حقيقة يظلم الناس بدليل يعمل سوء هذا يعمل سوءا لنفسه لانه ما في ظالم الا عاقبة ظلمه ترجع عليه
11:08اهل السنة الذين قتلوا شهداء نيابة اما مين اللي اكلها؟ اللي قتلها. في الدنيا والاخرة خسارته. اذا قال من يعمل سوءا او يظلم نفسه. المبتدأ ايش اسم ما المبتدأ احسنت؟ ثم ليش استعمل ثم هنا
11:27استغفر ارجع. تراخي. احسنتي. ولو تأخر ولو تأخرت توبة الله يقبل منا. هاي تدل على سعة رحمة الله. تراخي زمني هناك ثم يستغفر لو تأخر بعد مدة ودام على الكفر
11:45او على الفسق والضلال وتاب الله يتوب عليه. ثم تعطي معها الرحمة يعني سعة الرحمة. ثم يستغفر ايش للموقع ثم يستغفر معطوف عليها يعمل مجزوم. اين جواب الشرط؟ يجد. ايش نعرف غفورا؟ هل نعرفها حالا؟ ام مفعولا ثانيا؟ حالا
12:07ايش هي؟ يطلب منه من يريد الله غفور رحيم الشيخ رأفت قصده يعلم الله غفور رحيم مفعول به ثاني. الشيخ ابو عمر يؤيد الشيخ رأفت ما رأيكم؟ اسمع شو بدك يعني الان وجهة لتنصب مفعولين فالشيخ رأفت ومجموعته
12:27يا اخوي يجد الله مفعول اول منصوب على التعظيم وغفورا من مفعول الثاني. الشيخ محمود يرى ان الحال افضل ايش قلت الاخت؟ لانك قديه بتحب الحال الحال احسن يعني كانه لا يعطي لا يعرف الله. لا يعرف من هو الله. فيجد الله على هذه الحال
12:46يجد الله مثل وجدك على سبيل يجد الله من من وجدت الشيء في وجد اضعت البضاعة ثم وجدتها فقدت الشيء ثم وجدتها ينصب مفعولا واحدا كانه لا يعرف الا فيجد الله بعد ان فقدهم لا يعرف الله كم؟ يجد الله على هذه الحالة
13:09مش يعلم الله غفورا. مفهوم سيقن بس هي هادا المعنى اللطيف مثل وجدك ابو علال وجدك ضالا يعني مش عالمك ضالا انما فيها استعارة تمثيلية استعارة فيها شبه حال الله مع الرسول صلى الله عليه وسلم بمن صادف يتيما
13:28اه فاواه وجدتك عائلا فاغنى وجده على هذه الحالة استعارة تمثيلية ضالا في جميع التفاسير ليس الضلال على الهداية. انه ما ما كنت تدري ما الكتاب عرفت هذا المنهج الضال عن هذا المنهج الكامل لا تعرفه
13:51جدار الدولار فهمنا شغله؟ طيب اذا منرجع يعمل فعل الشرط يظلم معطوف عليه يستغفر معطوف يجد طيب الاخوات ام لهم ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتخوه لا من الامر يرتغ
14:11مضارع مجزوم. ايش بعد الاية جند ما هل لهم هم قالوا كيف هذا النبي يعني واحد فقير مسكين يكون نبيا اه؟ اقول انزل عليه الذكر من بيننا فالله قال ام لهم ملكه ايش قاعدين بيتحكموا في ملك السماوات الارض مفكرين حالهم اه مالكين السماوات والارض ام لهم ملكوا السماوات والارض فليلتقوا في الاسباب خليهم يطلعوا على
14:38يحكمون الدنيا يعني العالم يعني ثم ايش قال بعد ذلك؟ لا هما مش مالكين ليسوا الا جند حقير. هم جندوا. مش جنود حتى جند حقير صغير. ما في مكان البعد
14:53هنالك في مكان ابعد جند ما هنالك مهزوم مش مهزومون. كان كتلة صغيرة مهزومة. من الاحزاب هم من جملة الاحزاب كعاد وثمود ليتحزبوا على انبياء لا مالكين السماوات والارض ولا شيء. هم ليسوا الا جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. فهم يقسمون
15:16طيب الان الاخوة وان يريدوا ان يخدعوك انزل عليه الذكر من بيننا؟ بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب. لما حرف نفي وجزمة وقد يذوق فعل مضارع مجزوم. اه الان عندما يستفيد
15:37التوقع. فايش تفيد؟ ما في اه يعني كانوا الى الان لم يذوقوا لكنه متوقع لكنهم متوقعون. الاخوات وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله يريد فعل الشرح مجزوم عن جسمه
15:57اين جواب الشرط؟ لا لا. هذا ليس جواب الشرط طب النبي صلى الله عليه وسلم خدعوه او لم يخدعوه مين حسبه حسبه الله. احسنتم. يعني انتبهوا في نقطة دقيقة. هاي نقطة دقيقة ساشرحها خلال ايام ان شاء الله
16:16هذا الموضوع في الموقع. يعني الجواب الشرط لازم نربط في اشياء تربط ماضي بماضي شرط يربط ماضيا بماض. ما هو ايش الادوات التي تربط ماضيا بماض؟ لو ولولا صح؟ لو جئتني
16:35لا اكرمتك لولا الحارس لسرق اللص. لكن ادوات الشرط الجازمة تربط مستقبلا بالمستقبل تربطه مستقبلا بمستقبل فلا تعلق على شيء هو حتما حاصل يعني اذا قلت لكم ان تدرس تنجح صح؟ وتعرف الشرطة صحيح؟ يكذبوك
16:57فقد كذبت رسل هسه الرسل الذين كذبوا قبل سيدنا محمد كذبوا او لم يكذبوا. نعم كذبوا. هل تكذيبهم مرتبط بتكذيب سيدنا محمد؟ لهم من قبل. يعني قبل سيدنا محمد هم كذبوا
17:09قتل سيدنا محمد او لم يكذب وهم كذبوا. طب كيف نفهم قوله كيف نفهم قوله تعالى؟ ان يكذبوك. فقد كذبت رسل هل هذا جواب الشرط؟ لا لا فاصبر لانه قد كذبت رسل. فحذف جواب الشرط وايش انا منامه
17:29جملة تعليمية ما فهم الشيخ ياسين مثلا ان تعمل خيرا شيخ ياسين فان الله غفور رحيم طب الله غفور رحيم. انت عملت ولا ما عملت صح؟ هل غفران الله متعلق بعمل الشيخ ياسين؟ لا. طب ايش مع اين جواب الشرط ان تعمل خيرا؟ ابشروا
17:49يغفر لك فانه غفور رحيم. مثلا لو قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ايش قال؟ وان تعفوا هاي الدرجة الاولى عدم العقاب مع استحقاق العبوة. الصفح كانك ما رأيت الذنب
18:04وتغفر اعلى درجة ايش قال؟ ايش جواب الشرط فإن الله غفور رحيم هل هذا جواب شرط ايش جواب الشرط ان تعفو وتصفح وتغفر فان الله يعاملكم بالاكرام او يغفر لكم ويكرمكم ويعفو عنكم لان الله غفور رحيم
18:23لكن هذي يحذف جواب الشرط ويضع موضعه التعليم ليكون اطيب على نفسك. ايها الاجمل ان يقول ان تعفو تصحى وتغفر يغفر الله لكم فان الله غفور رحيم. ولئن تعفوا وتصفوا وتغفروا فان الله غفور
18:41ايها اكثر يعني تصبيرا ان يقول ان يكذبوك فلا تيأس ولا تحزن فقد كذبت رسل ولئن يكذبك فقد كذبت. ايها اسرع في اعطاء النتيجة التسلية اكثر فوضع العلة موضع الجواب فهمتوا؟ وضع العلة موضع الجواب. اذا المقصود بالعدو
19:05اه اسمع اشرح ان شاء الله. واضحة الفكرة كيف هذي دائما اذا مثلا ان تفعلوا كذا فان الله غفور. من كان عدوا لجبريل مكان عندو لجبريل فانه نزله على قلبك. طب هو نزله على قلب النبي. كانوا اعداءنا ولم يكونوا صح
19:24واضح فكانه ايش جاءه الشرط؟ من كان عدو لجبريل فلاحق له في هذه العداوة او فهو مخطئ لماذا هو مخطئ؟ لانه نزله على قلبك باذن الله وما جابه من عنده. اليهود حقدوا على سيدنا جبريل لماذا؟ لانه اعطاها العرب ما اعطاها لمين؟ لليهودي
19:41زي ما قالوا على الشيعة عن سيدنا علي اه فهم قالوا كيف يعطيها للعرب ما اعطاها لليهود؟ فزعلوا من مين؟ سيدنا. من سيدنا جبريل. فالله يقول من كان عدوا لجبريل لا حق له
19:54عداوة ما نزله من عنده نزله باذن الله فوضع العلة موضع ايش؟ الجواب طيب ايا ما تدعو قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا اين الجواب الشرط هل له الاسماء الحسنى جواب الشرط؟ وله الاسماء الحسنى انت دعوت ولا ما دعوت؟ لما تدعوه يستجيب لك احسنت يستجيب لكم او فهو حسن وهو مستحق
20:19فهو حسن تعليلها ايش؟ فله الاسماء الحسنى. فاذا علقت بشيء موجود حتما غير مرتبط بالاول اعرف انه دليل الجواب وهنا العلماء انقسموا قسمين منهم من قال كيف الجار من جوزيته في الدار اين الخبر
20:36اما في الضرب والخبر او موجود هو مين الخبر حقيقة؟ موجود لكن لما كثر الحذف جعلنا في الدار هي الخبر. وهنا لك ان تقول هذه الجملة هي الجواب ولك ان تقول هي تعليل الجواب في الاعراب ستجد بعض المعربين يقول يكذبوك فقد كذبت داخل على جواب الشرط
20:58وبعض العلماء يقول لك لا الجواب محذوف وهذا تعليل الجواب هذه جملة تعليلية لا محل لهم للعراق. من يلخص ما قلتش الاعراب تفضلي. هلأ اما ان نقول نفس جملة ان يكذبوا قد نمثل ان يكذبوك فقد كذبت كيف تعربين فقد كذبت؟ كذبت اما ان نقول بعد ان نعرب هجومنا كلنا نقول لواقع في الجواب
21:19نقول فواقعة في جواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط. او نقول او جملة تعليلية وجواب هذه جملة تعليلية لا محل لها من اعراب وجواب الشرط محذوف هي لك الاعراب ها
21:31اذا اردت التدقيق تقول جواب الشرط محذوف فهذا تعليل الجواب. ليش لا ليش لا محلل عندي اعراب نادرة. نعم اذا قلنا تعليلية اذا جواب الشرط احذف وتهاني تعليمية جملة تعليمية لا محل لها من الاعراب
21:45ولك ان تقول بما انها حلت محلها خلاص واحد مات مين بوخذ مكانه؟ اولاده اه خلص انت لحتى ما تتعب الطلاب يعني اعرف هذا من حيث المعنى. حتى ما تطعن الطلاب
22:02جملة معجزة من جواب الشرط. لكن اذا كنت تفسر القرآن لازم تذكر الجواب. اذا كنت تعرف مشيها مع الطلاب. لكن اذا دققت في الملعب في التفسير لازم الجواب الشرط محذوف وهذه علة الجواب
22:16فالله عز وجل لما قال ان تعفو وتصفح وتغفر عن نساء اولاد الاعداء حكمات اضربوهم ولا تطردوهم احذروهم ما تطاوعوهم بس ايش ان تتخلقوا بصفات الله. بس خليك صاحي. ان الله غفور رحيم
22:30الله غفور رحيم اغفر لهم الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله سيغفر لكم وسيكرمكم وسيعاملكم بما تعاملونهم به الراحمون يرحمهم نعم ابارك الدرس اليوم ما شاء الله. طيب ايش الفرق بين حسب وكافي
22:50الحسم الكافي كفاية تامة. الله! الحسم اطعمني حتى قلت حسبي. الحسب فان حسبك الله مش كافيك الله. اي يكفيك كفاية خلينا نرجع للجملة يريدوا ان يخدعوك فان هل ان حسبك الله هو الجواب؟ على طول لا الي يكفيك
23:10الله فان الله حسبك. فان الله حسبك. ممكن بهذه الجملة ان نجعلها يعني مجزومة جواب جواب الشرط؟ ممكن هاي تصلح الاولى جوابا صح؟ ممكن نجعلها هي الجواب نفسه حتى ليش؟ يريدوا ان يخدعوك فالله سيكفيك يا رجل. بس ما الله الله قال سيكفيك في هذه الحالة. ايش الله قال؟ وكافيه في كل الحالات
23:34فتصلح باعتبار جزئها ان تكون هي الجواب وتصلح ان تكون تعليل الجواب. يعني لنا ان نقول سيكفيكهم الله في تلك الحالة لان الله كافي او تجعلها هي الجواب باعتبار جزئها لان الله في كل حالات كافي. ومنها حالات المستقبل. فهمتوا هاظا
23:53انظروا يعني ان حسبك الله متى حسبك الله؟ بكل الاحوال ومنها المستقبل في هذه الحالة فتصلح تكون جوابا باعتبار المستقبل وتصلح ان تكون تعليلا باعتبار يريدوا ان يخدعوك فسيكفيكهم الله لان الله حسبك دائما. ممكن. لكن لو جعلتها هي الجواب هنا باعتبار جزئها اجمل ممكن اختصار اكتر
24:23طيب اطمن عليكم الفهم الواقع بجواب الشرط وان حسبك الله الجملة في محل جزر الجواب الشرط. الاخوات تفضلوا اتنضموا الى هذه المجموعة ايش نقول تقوى تقوى بانضمامك. ايش تقوى الاخوات هناك
24:39اتنضم الى هذه الجماعة التقوى مجزوم في جواب الطلب. ايش الطلب هنا استفهام الاخوة من يقرأ المثال؟ الشيخ ابو عمر متى تمل الشمس تخف ولا تخف تخفي خفة. تخف حرارتها. كم وجها فيها؟ تخفف لنا فك الادغام
25:16اذا خف يخف ها؟ خف يخف تخفف. او تخف او تخف هل يصح تخف؟ لا يصح لانه ما في ضمان. ايش القاعدة اذا كان من يفعل لكم اربعة اوجه مد يمده ايش الاوجه؟ يمدد فك الادغام او يمد لماذا
25:42تخفيفا او يمد التقاء الساكنين عالاصل او يمدوا الاتباع. الاتباع. تمام؟ ممكن تحطها يلا عندما نقول يعني هنا مد يمد وايش اصل يمد صح؟ مدد يمده اصله ايام صحيح؟ طيب كيف اتغمناها احنا
26:09قبل ما نقعد سكرنا الاول صح فالاول قطعا ساكن وادغمناه. فايش صار يمد او يمد اسف يمد طب قلنا حركة الاولى هي ساكنة قطعا. لما ندخل لم الان لم يجزم الدال الأولى والثانية؟ الثاني
26:30الاولى ساكنة صح الثانية سكناها ايش صار؟ ساكنة فكيف نحرك الام؟ لا يمكن ان نقول نترك القدام الاولى ساكنة والثانية ساكنة لنا ان نحركها بالفتح تخفيفا. ايش نقول؟ تخفيفا. نقول مجزوم وعلامة جزمه
26:50السكون محرك بالفتح اخف شيء يمد اخف شيء او نقول لم يمد لماذا؟ الاصل ايش الاصل في الالتقاء الساكنة؟ الكسر الكسر. او يمد اتباع شنو اتباع بما انه هاي الميم مضمومة. كمان الدال بنضمها اتباعها
27:10فلكم ان تقولوا لم دود هذا الاصل يمدد او لم يمد او يمد او يمد وايش الاشهر واسر لمدة او يوم يمدد يعني اشهر شيء هذا في اي باب يفعل
27:30نفعل. اما في يفعل ويفعل ايش يمتنع من عندنا الضم لانه ما في اتباع مش اتباع مثلا يفر ايش هي جزئية في الراء؟ يفرغ يفرغ لم يفرغ او لم يفر يفر او يسر هل
27:51يصح يفر يفر لم يفرنا في ضمة واضحة الفكرة من يشرحها مرة ثانية الكسر فيه رأيان العلماء بعضهم قال كسر لالتقاء الساكنة وبعضهم قال اتباع انا افضل ان نقول التقاء الساكنة حتى تكون قاعدة مرتبطة
28:14كل نعم. صدقت. صدقت وبررت. بس هاي ماضي ماضي. من خلالنا في المضارع التدريب مضارع المجزوم او الأمر الأمر نفس الشيء بالنهاية لن يمد من يعطيني فعلا اخر يعبر ايش نقول فيها لم؟ يعبط لا افعل يعبط او يعض يعض يعض هل يصح يعض؟ ما في اتباع
28:41اه ربنا يردك في رد يرد؟ اربعة. يردد يردد يرد يرد يرد الحاصل يفعل اربعة اوجه ما في يفعل يفعل او يفعل ثلاثة فهنا نرجع متى تمل الشمس ايش قال
29:01تخف او تخف او تخف تخفف. الان ما تعتمل ايش نوع المجزوم بماذا حرك بالكسر تخف مجزوم عن جسمه السكور وحرك بالفتح التخفيف هاي محركة بالكسر الالتقاء السريع الالتقاء الساكن اقرأ
29:21الاخوات ما تذكر انا شايف ان واحدة تجيب نريد الكل يشارك لو سمحتم. نعم. ما تذكروا احسنتم من عيوب العنيد يزده تشبثا بها. ما تذكر من ايش تذكر بفعل الشرط احسنتم يزده
29:44مجزوم وعلان جزمة؟ ما المفعول بهيش؟ نعم. يزيده مجزوما على جزمه السكون لحرف الياء زاد يزيد انتبه في الوسط اه ليست مجزومة بحرف الياء في الوسط حذفت التقاء الساكنين انما هي مجزوم بماذا
30:05بسرق هون ما طبعا ولا مفعول به. ايش نعرف من عيوب؟ حال. هذي من نفسها بيانية. التي افادت العموم نعم يلا اقرأوا للاخوة اخراج المراد نعم اي طبيب اي اي طريق كسلك يوفى بك يوفي يوفي بك على الغاية اي طريق تسلك يوفي
30:33بك على الغاية ايا مفعول بها تسلك اي تسلك يعني لو قلنا اه حذفنا اية تسلك طريقا سلكت طريقا ظرف ظرفا او نعرضها اه مفعول به سلكت طريقا اوضحها سلكت طريقا
31:04انا سلكت طريقا انسب ان تكون مفعول به. يعني سلكت الطريق نفسه هل ممكن ان نجعل اصلها سلكت في الطريق اي طريق تسلك يوفي بك الى الغاية اي فيها ثلاثة اوجه
31:21الوجه الاول ان تكون مفعولا به. تسلك اي طريق يعني كانك تقول سلكت طريقا او ان نعربها منصوبة بنزع الخافض. يعني تسلك في اي طريق كما تقول سلكت في طريق
31:37ولك ان تقوله منصوب على الظرفية. منصوب على الظرفية قريبا من هذا ما ذكروه في ادخلوا البيت ادخل البيت يعني لنا ان نعربها منصوبة على الظرفية او منصوب نزع الخاء
31:54او مفعول به وقد رأيت في كتب المعربين قريبا من ذلك ففي قوله تعالى فاسلكي فاسلكي سبل ربك ذللا وجدنا ابا حيان اعربها مفعولا به. وابن عاشور قال هي صوبة بنزع الخافض
32:14وفي قوله تعالى لتسلكوا منها سبلا فجاجا. قال آآ ابو حيان هي ظرف وقال درويش هي مفعول به وقالت فيش هي مفعول به فحقيقة وجدناهم يعني اعربوها ظرفا واعربوها مفعولا به واعربوها منصوبة بنزع الخافض وكذلك هنا اي طريق
32:36لا تسلك طيب ونكمل الاخوة للرسول عليه الصلاة والسلام اين كنا اولا تسلك اي طريق تسلك؟ ايش تسلك فعل مضارع مجزوم وهو جواب فعله الشرط يوفي الاخوات للرسول عليه السلام لا تباغضوا ايش
32:58لا تتباغضوا ولا تحاسدوا. ايش اصواء؟ ولا تتحاسدوا. تتحاسدوا يا شيخ عمر نورت ولا تدابر اصلها تتدابر لماذا حدثت تاء قد مات ذاهب. ولو ادنى شيء ولا ادنى شيء لك ان تترك التاء تتنزل او تتنزل
33:25تكاد تميز اصله تتميز او تميز لا تنابزوا بالالقاب اصلها ولتتنابزوا. فلك ثلاثة اوجه. استفدنا يعني الحث لانه في تخفيف لتخفيف عندما نقول لا تحاسدوا يعني كانه ولا ادنى حسد بدليل ما قال تتحاسدوا شف تتنزل عليهم ملائكة يشعن بالكثرة
33:48لكن تنزل ملائكة لانه مرة في السنة واضحة الفكرة فهنا يشعر بي ولو اقل شيء. تفضلوا. اه قلنا اذا اه نقول لا تباغضوا تحاسدوا وتدابروا ايش الاخوات هنا؟ مجزوم او علام جزمه وفي تاء محذوفة. كونوا عبادة ايش اعراب عبادة
34:09الجواب. كونوا عباد الله اخوانا ايش الخبر؟ اخواننا؟ اخوان. اخوان. احسنتم. هذا منادى. احسنتم يا يوسف. هذا المنادى. يعني كونوا يا عباد الله اخوانا. نعم الاخوة بل كذبوا يعني عندما نقول كونوا عباد الله اخوانا. ايش معنى الاية؟ كونوا يا عباد الله ايش تكونوا؟ اخوانا. فاين خبركم
34:40اخواننا ويا عباد الله هذا ايش؟ منادى منادى يلا شيخنا ما سألناك اليوم ابو جبريل كل مكان خالي مما يأتي اداة مناسبة ما تجزي في المبارك بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما
35:00امتى اقوله؟ اذا ايش تأويل القرآن ايش لما يتم تأويله؟ ايش حدوث؟ اصوله. حدوث الاخبار والامور التي اخبر عنها القرآن. يعني الى الان ما جاءكم تأويل القرآن انكم ستهزمون وانه في
35:13اخبار علمية سيثبتها العلم يعني كذبوا قبل ما يحيطوا بحقائق القرآن. ولم تأتهم تأويله يلا تفضل سيدي لما لم يحيط لم يحيط ويحيط مجزوم. مجزوم بحذف النون لما ولما يأتيهم
35:29برضه وعلاء جزمه حرف العلة. حذف حرف العلة احسنتم. الاخوات ضع في كل مكان خال ما ياتي اداة مناسبة ما تجزم مضارع. واذكر عالمسجد. تفضلوا تجادلوا السفهاء تتسع هوة الخلاف بينكم. ان تجادلوا. مجزوم على انجزني
35:48وتتسع جواب الشرط. الاخوة يكن لسانك اسبق من عقلك. لا يكن. صح؟ ولا ليكن قلناها لا يكن لا يكن لسانك اسبق من عقله. فلا ايش ما هي الاخوات اية قرآنية تقرأ تقرأها تبهرك ببلاغتها ايوب هل
36:19اي ولا اية؟ اخذ نفوس قرأتها قرأت اخذ مفعول ايوب نعم. قرأتها اخر كلام من يقول مرفوعة ايها الاخوة مرفوعة وجها مرفوعة الاخوات نرفع من يقول منصوبة؟ منصوبة وخاصماكم لماذا يصح الوجه ها؟ عالحالية هذيك الاشتغال اشتغال شوف تقرأها
36:54هذا اشتغال مثل السماء رفعها بناها زيدا ضربته مش فيها تقرأها رجعت الى ايش؟ الى اين صح؟ نعم. هذا اشتغال لكم ان تقولوا اي او اي. اي مبتدأ واي منصوب عن الاشتغال مثل ما نقول ايش
37:16ما ننسخ من اية مهما تأتينا به من اياته مثل السماء رفعها اه الجان خلقناهم. هلا شيخ عبد الرحمن طيب الان اه الاخوة يجد البدوي مرعا خصيبا يقنع اينما او
37:38ايام او متى؟ اينما ممكن اجمل. اينما يجد البدوي مرعا خصيبا يقم. اين الشرط يجد وحرك بالكسر وين الجواب الشرط؟ الاخوات تقلل من تناول مواد ايش؟ النشوية الاخوات لتقلل مجزوم بماذا؟ يلا الاخوة اقرأوا
38:08من؟ من؟ يذم ولا يذم؟ يذم. اربعة اوجه ها اربعة اوجه من يظمن من يذم يذم يذم مش دم يذم فيها اربعة اوجه كما شرحنا حرك بالفتح لماذا؟ الكسر اين جواب الشرط
38:37الاخوات يرى الناس يرى الناس جنازة يقفوا خاشعين. الاخوات اين او متى؟ يرى الناس متى يرى الناس جنازة؟ اين فعل الشرط؟ يرى مجزوم حذف حرف العلة يقف يكن اسبق من لسانك ليكن مجزوم باللام. الاخوات تقم في بلاد عربية تجد اهلا
39:06باهلا باهل وجيرانا بجيران. انتقم في بلادي العربية تجد او مهما او اين انا حيثما كل صحيح نعم ايش قلتم متى تقم في بلادك؟ كله صحيح. هات في جمل تامة اقرأها يا شيخ محمود
39:29نعم خلاص. طيب نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. الله يعطيك العافية. حياكم ان شاء الله