النحو الوظيفي(33) صورة منوعة للمفعول به
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا صور منوعة للمفعول به صور منوعة مفعول به واذ ابتلى ابراهيم ربه غطوا الاجابات ابراهيم
0:16مفعول به مقدم ربه فاعل. هل تأخير الفاعل هنا جوازا او وجوبا؟ وجوبا وجوبا لماذا؟ لانه اذا قلنا ابتلى ربه ابراهيم يعود الضمير الى متأخر اللفظة لكنه الان عاد الى متأخر متقدم لفظا متأخر رتبة طيب
0:36ايش معنى ابتلى ابراهيم ربه بكلمات اي ابتلاه باوامر ونواهي فاتمها اتماما تاما. وابراهيم الذي وفى. نعم. وابراهيم ما الذي وفق بالضبط؟ وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ايش اعراب انفسهم؟ مفعول به ايش؟ لمقدم لي
0:56نعم. الان اليس الروض حلت آآ البس الروض حلة من الزهر. الروض ماذا نعربها؟ ما هي فعل. ونقول وهو الاصل مفعول اول في الاصل قلة مفعول به الثاني. من الزهر هذه الصفة لحلة. الذي جعل لكم الارض فراشا
1:17الارض مفعول اول. لكم فراشا. المفعول الثاني. اي جعل بمعنى ايش؟ سيارة لا هنا بمعنى ايش؟ الصيغ. ان اريد الا الاصلاح الاصلاح الاصلاح ها؟ مفعول به والا اداته ايش؟ حصر. ما ايش نوع ما هنا
1:40مصدرية ظرفية ان اريد الا الاصلاح مدة استطاعتي. يعني ما ما في جميع اوقات استطاعتي انا ايش؟ سافعل الاصلاح. افأمن اهل القرى ان يأتيهم ايش عراب ان يأتيهم اتيان هاي مفعول به لامنة. معرب بيتا
2:05حال او ظرف زمان يجوز وجهان. اذا جعلناها بيئة في وقت البيات واذا جعلناها حالا عبر بالمصدر مبالغة ايش تقدير بائتين بائتين واضح نعم. اه افضل الا تشترك في هذه المغامرة. المصدر المؤول الا تشترك. في محل نصبه
2:31مفعول به هل نقول عدمه ولا عدمه؟ عدمه. عدمه آآ اثبت ان الخبر مختلق واذا اثبته اثبته هنا اثبت ان الخبر مختلق الخبر اسمها مختلق خبرها ثم نقول والمصدر المؤول من ان وسمها وخبرها سد في محل نصب مفعول به. اذا
2:56والمصدر مؤول من ان وسمها وخبرها في محل نصب مفعول به. من اين نأخذ المصدر؟ الخبر. الخبر نضيفه للاسم الله اثبت اختلاق الخبر الان المثال الذي بعده اقرأه ان الاسد لا يدخل الجير. وعرفت ان الاسد لا يأكل جياف نقول مصدر مؤول. من ان وسمها وخبرها في
3:19لنصبر مفعول به. ايش تقديره؟ عدم اكل الاسد الجياب. اليكم عرضا سريعا لفقرات البرنامج عرضا مفعول به اليكم اليكم اسم فعل مبني على السكون. اليكم يعني خذوا. اليكم خذوا او اسم فعل مبني على السكون. اين فاعله
3:46مستتر وجوبا وجوبا او جوازا؟ وجوبا. اه عرضا مفعول به. ما اقبح الغرور ما انا شيخ اه شرفتونا. ما تعجبيا مبتدأ. اقبح. اقبح. فعل ماض. والفاعل. مستتر. والغرور مفعول به وجملة اقبح الغرور
4:09في محل رافع خبر. راجعوا باب باب التعجب واحضروا لي الاقوال الاخرى. في ثلاث اقوال اخرى. في اعراب ما اقبح الغرور راجعوا في نحو الوافي او في الالفية. ما هي الا وجه الاخرى للاخفش والفراء وغيرها. في اعراب ما اقبح الغرور
4:29خوات ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف منه. وقلبين مجرور لفظا منصوب محلها على انه مفعول به. ايش معنى الاية؟ معنى الاية الله عز وجل يريد ان يقرر
4:47اه انه لا يجوز ان تجعلوا الابن المتبنى كابنكم الحقيقي يعني ابنك الذي تتبناه ليس كابنك الحقيقي انه يدخل على البنات او انه يرثك او نحو ذلك. هو متبنى جيد لكن لا يكون كاحكام الابن الحقيقي
5:06فيقولون زيد ابن محمد لا يجوز وايضا لا يجوز ان تجعل امك زوجتك كأمك في الظهار فاراد ان يضرب لهم مثلا كما لا يجوز كما انه لم يخلق الله قلبين في جوف انسان
5:22كذلك لا يجوز الجمع بين الزوجة والام او بين المتبنى والابن لانه الذي يقول هذه ام هذه زوجة وام كالذي يقول له قلبان كيف؟ يعني كيف في القلب لا يجتمع في العقل والقلب
5:39انه زوجة وام ان يتزوجوا ما بجتمعوا وما يجتمع انه متبنى وابن في وقت واحد لا يجتمعوا فكما انه لا يوجد قلبان للانسان اه لا يوجد لا يمكن الجمع بين هذين. وكأن الذي يجمع بين هذين كالذي له قلبان. هذا القلب في هذا الاعتقاد وهذا القلب في هذا الاعتقاد
6:01فهمت؟ هذا رجل لانه هذا المتبادر في كلامهم لانه المرأة امرها مبني على الستر كما يقول العلماء. فلذلك لم نعيم النساء في القرآن لانه امر النساء مبني على الحياء والستر
6:17لكن فليقاس ما لم يقال عرفتم؟ فلا يذكر نعيم النساء لان امر المرأة مبني على الستر. طيب قال ان المنافق عرفته فلا على سرك ان المنافق ايش ان هنا والمنافقة ايش ننصبها؟ على ايش نسمي هذا
6:42مفعول به ايش نسميه على لعرفت من الشعور. على الاشتغال تذكرون الاشتغال درسناه اه زايدة ضربته زيدان هو لا يمكن ان يكون مفعولا به. لماذا؟ لانه اشتغلت بضميري هذا مفعول به
7:05فليش نقول هذا منصوب على الاشتغال؟ نجعله منصوب بفعل محدود ضربت زيدا ضربته هنا في هذه الحالة سنأخذ ان الاشتغال له خمس حالات وجوب الرفع وجوب النصب الاحسن الرفع الاحسن نصب جواز الوجهين
7:24هذه ما درسناها صحيح؟ سنأخذها في سنأخذها في القطر هذا اه؟ مش مشكلة. سنأخذها في القطر سنأخذها في القصر اه؟ ايش القصر؟ قال وجوب الرفع وجوب النصف جواز ايش؟ الرفع جواز النصب جواز النصب
7:43الان ان عرفت المنافق هنا يجب النصب لماذا لماذا يجب النصر؟ لماذا يجب النصر؟ لانه هنا يعني اه دخل على شرط فلا يدخل ان على الاسم لا يدخل الان على الاسم فلا يجوز الرفع هنا ان المنافق عرفته. الله يجزاك خير. لا يجوز الرفع لان ان لا تدخل على الاسماء. انما تدخل على ايش
8:12على الافعال فهذه الحالة يجب فيها النصب مثل ايش؟ ان زيدا اكرمته. ان زيدا اعطيته. ان زيدا لقيته. فهمتم هذا؟ طيب. معقول اذا منافقة منصوب على الاشتغال ويجب فيه النصب. تمام
8:32الاتحاد ايها العرب ماذا نعرب لاتحاده فالزموا منصوب على اغراء. الزموا المنصوب على الاغراء المراد به يجب ان تفعل كذا ماذا نسميه منصوبا على ايش على الاغراء. من يعطيني امثلة المنصوب على الاغراء؟ جهاز الجهاد
8:53خير الصلاة الصلاة يعني الزموا الصلاة. ماذا نعرب الصلاة الثانية؟ التوكيد. النحو النحو. العلم صدق الصدق. طيب. الان الفرار ايها الجنود ففيه الهزيمة والعار ماذا نعرب الفرار؟ منصوب على التحذير تقديره ايش؟ احذركم او الفرار او احذروا
9:21الفراط. فاذا اذا كان شيئا محبوبا نسميه منصوبا على الاغراء. هو مفعول به لفعل محذوف. وان كان اه شيئا مكروها نسميه منصوبا على التحذير. ايش قلتم الاخت ايمان جميل جميل يعني هنا تسأل اخت ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
9:54فهمنا انه قلبين مفعول به لكن هل في مفعول ثاني ام لا اذا جعلنا جعل اين المفعول الثاني ما جعل قلبين لرجل قلبين كائنين في جوفه لا لا لرجل هي المفعول الثاني
10:13اذا جعلناها بمعنى خلق تنصب مفعولا واحدة. تكون لرجل متعلقة بجعله. فهمتوا ما جعل ان جعلناه بمعنى خلق تنصب مفعولا واحدا وهو قلبين ولرجل متعلقة بجعلها لنرى كيف هل ايها نحدد ايها المفعول الثاني انظروا احذفوا جعل وضعوها في جملة لو قلنا
10:42القلبان في جوفه وللقلبان كائنان لرجل يعني اين منصب بالكلام القلبان في الجوف وللقلبان كائنان لرجل. فالكلام المنصب عليه الكلام ان يكون لرجل قلبين هو هذا الكلام اختي واضح مش فاهم. لا لا لا. المعنى منصب اين؟ ما صير قلبين
11:20كائنين لرجلين صير قلبين لرجل كأنه قال نعم. واضح؟ اما في جوفها لك الزيادة لكن حقيقة هنا الانسب اراها انها بمعنى خلق انسب هنا حقيقة. نعم. الاذى الفرار ماذا نعربها؟ منصوب على ايش؟ على تحذير. على التحذير. نحن الفدائيين لا نهاب الموت
11:43الخوت اه هاي في فترة الوطنية والقومية بدا المجاهدين حولوا فدائيين والرجل الرفيق والاخ الرفيق والاخ المناضل غيروا يعني اصطلاحات القرآن اه طيب نحن ماذا نعربها؟ مبتدأ الفدائيين منصوب على الاختصاص كيف تأتي هذا؟ مبتدأ
12:04خبر وفي وسط منصوب عالاختصاص. من يعطيني امثلة؟ نحن طلاب مدارك نحب الشيخ امجد. ممتاز وماذا نقول ايضا؟ نعم. نحن معاشر الانبياء لا نورث درهما واضح نحن معاشر الانبياء لا نورث الدرهم. ومنها
12:25انا اني ايها الرجل ايش قلتم اني ايها الفقير الى الله اني ايها الفقير ارجو رحمة الله اني ايها الفقير تعني نفسك ارجو رحمة الله. اخص نفسي. طيب. حبك الشيء يعمي ويصم. ايش معنى حبك
12:48مبتدأ والكاف شيخ رضوان لها محلات في محل جر في الظاهر بمحل رفع ايش فاعل لا مصدر مضاف الى خل نضع بدل كاف حب زيد احسن حب زيد فزيد مجرور لفظا
13:07مرفوع محل على انه فاعل الكاف هنا لها محلان. محل في الظاهر انها مضاف اليه. ومحل في الباطن على انها مفعول به. الشيء لا مفعول به الكافي الفاعل والشيء مفعول به. اين خبر حبك
13:25يعمي هذا من اعمال مصدر مثلها قوله تعالى دفع الله الناس ومنه ذكر رحمة ربك عبده يعني هذا رحمتي ربك عبده زكريا اخذناها صح ذكر ذكر رحمة ربك عبده وزكريا. يعني الذكر رحمة ربك عبده زكريا. نعرفها
13:55ايش معنى الجمة هذا اين هذا يعني اي الذي سيأتي في هذه السورة الذي سيأتي في هذه السورة اشكون ايش الساعة كم وربع ان شاء الله اه هذا ذكر رحمة ربك عبده. اي ما سأذكره في السورة
14:21ذكر رحمة ربك عبده. فذكره ايش نعرفها؟ خبر وهذا ايش؟ مبتدأ. ذكر مصدر مضاف الى فاعله ام الى مفعوله ده كان رحمة لمفعوله. مفعوله. فنقول رحمة ايش مجرور لفظا منصوب محله على انه
14:40مفعول به. الفاعل هل نقول مستتر ام محذوف دائما في المصدر قولوا الفاعل محذوف الا في حالة واحدة المصدر النائب عن فعله ضربا زيدا اكراما الديون. مصدر؟ النائب عن فعله
14:59يعني دائما مصدر فاعل محذوف مثلا اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما اين الفاعل ايش تقديره؟ اطعامه يتيما محذوف لا تقول مسلم الا في المصدر نائب عن فعله مثل اكراما الضيوف
15:16اكراما للضيوف من فاعل الذكر الله كان قال هذا ذكري رحمة المصدر يعني محذوف الفاعل محذوف طيب رحمة ذكر رحمة ربك عبده. هذا رحمة مصدر اضيف الى فاعله اين المفعول
15:37عبده مفعول. فربك مجرور لفظا مرفوع محله على انه فاعل وعبده مفعول به. وزكريا ايش؟ بدل. بدل يعني لوضعنا فعلا حتى نفهمها هذا الذي سيأتي سيذكر الله رحمته آ كيف رحم ربك عبده زكريا
16:03فهمتم يعني اي ما سيأتي في هذه السورة هو سيذكر كيف رحم الله عبده زكريا حيث رزقه الولد وهو كبير فذكر مصدر اضيف الى مفعوله ورحمة مصدر اضيف الى فاعليه. نكمل سريعا شوي الان البدوي عارف المسالك
16:22الصحراء البدوية ايش؟ مبتدأ عارف خبر اين الفاعل؟ مستتر ومسالك مفعول به. ما شروط اسم الفاعل حتى يعمل اذا وجدت فيه ال يعمل من غير شرط. وان لم توجد فيه ال يشترط فيه شرطان ما هما
16:46ان يعتمد على شيء. نعم. ايش يعتمد على شيء ان يسبق بنا فيه او استفهام او يكون صفة او خبرا او حالا وان يكون بمعنى الحال او الاستقبال. راجعوها في مئة عامل شرحناها في العام اذا كان هذاك النكرة. اللي مصدره
17:06اذا اسم الفاعل يعمل اذا كان فيه ان يعمل من غير شرط. وان لم يكن فيه ال يشترط ان يكون خبرا او حالا او صفة او يسبق بنفي او استفهام او نداء
17:17وان يكون بمعنى الحال او الاستقبال. واما قوله تعالى باسط باسط ذراعيه هذا على حكاية الحالة. فالبدوي مبتدأ وعارف ايش؟ خبر. خبر ومسالك هذا مفعول به من رحمة الله بعباده
17:37مش فاهم ممكن بسألك اصحابه ان شا الله. الان البدوي عارف البدوي مبتدع عارف خبرا. خبر. لماذا عمل عارف هنا اولا وقع خبر اعتمد على مبتدأ وهو بمعنى الحال والاستقبال. مسالك
17:56والكاف اصلية. اصلية. من رحمة الله بعباده انه غفور ذنوبا. غفور صيغة ايش؟ مبالغة. وذنوبهم ايش؟ مفعول به. اهلا وسهلا. اهلا ماذا نعربها؟ نقول مش نزلت وجدت او اتيت او جئت او صادفته. يعني مفعول به لفعل محذوف قدره جئت اهلا. اه واتيت اهلا وجدت اهلا
18:24سهلا منطقة سهلة يعني حللت سهلا وطئت سهلا نزلت نزلت سهلا يعني ويقول انت جيت عند اهلك يعني ونزلت في مكان سهل يعني فكانوا يقول اتيت او وجدت او اه جئت اهلا وحللت او وطأت او نزلت
18:44مفعول بايدي فعل محدود. هل هذا الحذف جائز او واجب هذا واجب لانه جار مجرى المثل جاري مجرى المثل في هذا الحد واجب طيب اه ممكن ارجو التدريبات المحلولة ان تحلها. اذا حللت التدريبات محلولة شيخ اه شيخ اه جمال. بصير هذا الحل
19:07سهل جدا عليكم. حل التدريبات مهم. نريد في خلال عشر دقائق ان شاء الله ان ننهي التدريبات سريعا يلا. تفضلوا لوطا يكون على حسب التقدير اما ارسلنا لوطا مثلا او نجينا لوطا او اذكر وفي شيء سابق يكون. لا لازم يكون في شيء
19:31وقوم نوح من قبل. مثلا ناخذ ذاريات وقوم نوح من قبل ايش ذكر قبل؟ لما ذكر فرعون وكذا؟ اي واهلكنا قوم نوح مثلا حسب المعنى طيب الان سريعا جدا خلال عشر دقائق ننهي التدريبات ان شاء الله. الاخوة اولا عين فيما يأتي المفعول به المعرب وبين صورته في ضوء الجدول السابق. وما ارسلنا
19:52امن رسول الا ليطاع باذن الله من هنا ايش؟ زائدة اسئلة يجيب عن الطالب اه الصفحة الحادية والثمانين صح؟ الان ما ارسلنا من رسول من زائدة ورسولا؟ اسم مجرور لفظا مرفوع محلها على انه
20:08منصوب محلا على انه مفعول به اسم مجرور لفظا. منصوب محله على انه مفعول به. الاخوات قال اغير الله ابغيكم اله الها نعم فيها عربات كثيرة هذه الاية ناخذ اعرابين منها
20:26قال غير الله تبغيكم اله. الها. اولا ايش نعرف غيرها او خلي غيره اخر شيء ابغيكم ماذا تعربون الكاف هم هنا جيد منصوب على نزع الخافض اصلها ابغي لكم فحدثنا اللام فصارت منصوبة خافض والها
20:48لا على عرابكم هذا ابغيكم ابغي لكم مفعول به مفعول به. غير ماذا نعربها على هذا ابغيكم الها يعني اذا عربنا ابغيكم الها. ماذا تعلمون الها ابغيكم الها غير الله
21:10ماذا نعرب؟ ليست معكم لا ممكن نعرفها تمييز ابغيكم الها غير الله تمييز او حال تمييز اه او حال كانه قال اغير الله ابغيكم اه الها اه نعم اذا قلنا
21:32ابغيكم الها غير الله ابغيكم الها غير الله هنا اذا اعرضنا الها نعربها ايش؟ مفعول به ابغي لكم الها غير الله ايش تعرفونها تمييز ممكن اني ابغي لكم الها ايش هذا الذي ابغي لكم الها؟ اه احسن نعرفها حالنا حال. اني ابغي لكم الها حال كونه غير الله
22:01وهل غير وكيف حال وهي معرفة هي متوغلة في الابهام فاضافتها لا تفيد التعريف فيصير معنا ابغي لكم الها حال كونه غير الله لكن ليش ما قدم غيرهم ليست الحصر لو كان الحصر ينقلب المعرض. لماذا
22:27اذا قلنا الحصر كانه يقول فقط غير الله تبغون الها يعني معناه لو كان مع الله اله اخر ممكن انما التغيير ان التقبيح والانكار اشد غير الله غير الله تبغون الها
22:44غير الله تبغون الها؟ يعني كانه يستنكر ان يكون غير الله اله. واضح هذا؟ نعم. الان عندنا الاعراب الثاني ايش نقول يكون المعنى ابغيكم غير الله يشتكون غيرة هنا؟ مفعول به وابغيكم
23:08نفس الشيء هنا منصوب الى ابغيه لكم غير الله وتكون الها ايه؟ جميل. يعني شف المعنى مختلف اذا قلنا حاء ابغي لكم الها حال كونه غير الله وهذا معنى لطيف جدا
23:26لكنه استنكر فقدم غير الله الاعرابي الثاني ابغي لكم غير الله ابغي لكم غير الله الها؟ طبعا الغير لما كانت مبهمة متوغلة في الابهام احتاجت الى ايش؟ يميل. ابغيكم غير الله شو غير الله من ايش؟ اله
23:47فهمتم الفكرة كيف اذا جعلنا الها مفعولا به اغير الله ابغيكم ابغي لكم الها حال كونه غير الله او ابغي لكم خير الله غير الله من اي جهة من اي جهة الى ان تكون ايش؟ تمييز. في اعرابات ثانية حقيقة
24:10راجعوها انتم. الان ان معشر العرب لا نرضى الهوان. لو وضعنا المسلمين معشر منصوب على الاختصاص. من كساه الحياء ثوب نعم مفعول به الهواء لا نرضى الهوان مفعول به احسنتم. من كساه الحياء ثوبه لم يرى الناس عيبه. ثوبه ماذا تعربونها
24:33مفعول به عيبه ايضا مفعول به لكنه مفعول به ثان. ان التفرق في الممالك هادم بنيانها مهما علا البنيان وهذا الذي حاصل في بلادنا العربية تفرقة ايش نعربها اسمها وفي الممالك متعلقان
24:51بالتفرغ هادم خبر. خبر. بنيانها ماذا نعربها؟ مفعول لهادم. الطبقة الشرطان ما هما وقعت خبرا فاعتمدت على المبتدأ وايضا مستقبل حاله مستقبل. الاخوات اليكم موجز الانباء اليكم اسم فعل امر والفاعل مستتر جوازنا ووجوبا وموجز مفعول به. الاخوة الحريقة الحريقة احذر الحريقة الاولى من
25:19على تحذير والحريقة الثانية توكيل الاخوة الاخوات اظلوم ان مصابكم رجلا اهدى سلام تحية ظلم. ظلوم يقول العلماء انه اسم امرأة ظلوم. وبعضهم يقول اصلها يعني بالياء يعني. لكن على كل حال نعتبرها اسم
25:39امرأة كما قال خضر الجماعة فاظلوم وايش اكون اظلوم منادى مبني على الضوء في محل ناصب. مصابكم ايش تسمى مصدر ميمي ان اصابتكم فمصابكم ماذا نعربها اسم ان رجلا مفعول به للمصدر
26:00كأنه قال ان اصابتكم رجلا فهمتوا مفعول به للمصدر. اين الخبر والظلم اظلوم ان اصابتكم رجلا كذا شأنه ايش هذا؟ ظلم فظلم خبر طب جملة اهدى السلام ما موقعها؟ صفة لرجل
26:23طب ماذا نعرب تحية ايش ممكن تعربيها؟ ممكن مفعول لاجله او مطلق او حال. خلنا نرى الا وجه اولا. المعنى ان اظلوم وانا مصابكم رجلا اي اصابتكم رجلا صفته انه
26:44اهدى السلام اليكم هذا ايش؟ هذا ظلم فهمتوا؟ اه رجل اهدى اليك السلام انت بتروح تصيبه بعينك تضربيه بسهم بعينك تقتلينه هذا ظلم وهذا الفكرة يعني انه سلم عليها راح اصابته بسهم بعينها. اه هذا. الان الفكرة
27:05لا هاد مشط حسد. اه تحية ايش نعربها؟ اما مفعول مطلق. ايش كيف تقول مفعول مطلقا؟ هادا هلال. والاصل اهدى اهداء فايش ابلغ من اهداءه؟ تحية كما نقول قام قياما ابلغ او مثلا ولى توليته ابلغ من تولية ايش؟ وضع مكانه؟ والله فرارا
27:26اه النازعات نزعا. ايش وضع مكانها؟ غرقا. غرقا. هذا مفعول مطلق. اذا قلنا حال ايش يكون معنا اهدت اه السلامة انا كوني حال كونه محيا يعني كانه حال كونه محيا
27:43نعم اه كيف اتجعلينه حال من السلام اجمل حال من الفاعل اجمل ممكن يعني حال كون السلام معين ممكن نعم نقول حال من الفاعل اجمل او مفعول مطلق ممكن مفعول لاجله لماذا اهدى السلام
28:08تحية اذا مفعول لاجله حال مفعول مطلق اجملها عندي المفعول المطلق طيب اذا ما الملك هذا لعمرو بن كلثوم من الوافر؟ اذا ما الملك اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الظلم في الذل فينا
28:30الملك ماذا نعربها؟ لا المالكي. المالكي. المالك اما فعلا مبتدأ او فاعل لفعل محذوف ماذا نعرب خسفا ما زائد احسنتم. ايش تفيد ما الزائدة؟ تأكيد اتصال جواب بالشرط بسرعة. اه خسفا ماذا تعربونها
28:52الثاني يشتمونكم سوء العذاب. نقول سامه الامر كلفه اياه. ومنه يسومونهم سوء العذاب. فهي تتعدى الى ايش؟ مفعولين فاذا ان نقر خسفا مفعول به الثاني نعم ابينا ان نقر اه هذا ايضا مفعول به. اذا نعيد خسف المفعول الثاني
29:18ان نقر هذا مفعول ابينا. اخر شيء نأخذها. اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الى الهيجا بغير سلاح راح يشعر باخاك الزم اخاك اه على الاغراء واخاك الثانية توكيد توكيد ان من لا اخا ايش موقع جملة ان من لا اخا له موقع
29:38الجملة كاملة تعليلية لا محل لها من العراق. اعراب لا اخ له كأعراب لا اب لك لا ابى لك. نعم. اعراب لا خالك لا اخ له كاعراب ايش؟ لا ابا لك راجعوها. اين خبر ان
29:55كساعة. اخر شيء كفى بالخائن مهانة ان يشير اليه الناس الباء لا كفى بالخائن مهانا باء زائدة. حلو. الخائن. الخائن. اسم مجرور لفظا. منصوب محل على انه مفعول به. اين الفاعل
30:15ان يشير احفظوها قاعدة انه بعد كفى الباء تدخل على الفاعل. الا اذا جاء بعده ان والفعل. كفى بكذا ام اعرفوا انها دخلت على المفعول اذا كفى بجهنم سعيرا دخلت على الفاعل. كفى بالله شهيدا دخلت على الفاعل
30:33لكن كفى بالخائن ام اعرف انها دخلت على المفهوم. المفعول لان المعنى كفى الاشارة الخائن. كفت الاشارة الخائنة. الخائن الباء زائد الخائن اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به مهانة
30:50تمييز ان يشير هذا ايش فاعل سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك