شرح متن الآجرومية (40) المنادى
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى باب المنادى قال ابن اجي الرومة رحمه الله تعالى المنادى خمسة انواع
0:18المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف هذا باب النداء والنداء كأن تقول يا زيد يا عبد الله في النداء هو توجيه الدعوة الى المخاطب وتنبيهه للاصغاء والاستماع الى ما تريده. فتقول يا زيد
0:42كأنك تدعوه ان يصغي اليك فاذا انت توجه الخطاب الى شخص وتنبهه للاصغاء اليك والى كلامك. هذا هو النداء او قل طلب الاقبال بي او احدى اخواتها. طلب الاقبال بياء احدى واخواتها. فالنداء اذا يستعمل لتنبيه المخاطب الى سماع كلامك
1:06او لان يقبل اليك يا زيد اقبل او لان ينتبه اليك اذا كان غافلا او نحو ذلك النداء له ادوات وهذه الادوات تنقسم الى قسمين اه ادوات منها قد تستخدم لنداء القريب
1:26وادوات اخرى تستخدم لنداء البعيد فادوات النداء التي تستخدم للقريب الهمزة واين؟ تقول ازيد اي زيد اي بنية ها؟ ازيد اعمرو اي زيد اي بنية والادوات التي تستخدم للبعيد ازيد. يا زيد
1:52ايا زيد هيا زيد. لاحظ ان كلها فيها فيها مد التي للبعيد. ايا هيا يا فهي تستخدم لنداء البعيد. ثم المنادى كما قال ابن اج الروم ينقسم خمسة عصام المفرد العلم والنكرة المقصودة. هذان
2:18في جانب والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف هذا في جانب اخر اذا المفرد العلم والنكرة المقصودة في جانب والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف في جانب اخر في القسمان الاولان المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به
2:45في محل نصب والاقسام الثلاثة الاخيرة فهي منصوبة مباشرة اذا المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به في محل نصب واما النكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف فهذه الثلاثة منصوبة مباشرة
3:10ولنبين هذه الاقسام قال ابن الروم رحمه الله تعالى فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين اتنين نحو يا زيد ويا رجل. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير
3:31اذا المفرد العلم ماذا نعني بالمفرد هنا نعني بالمفرد ما عنيناه في باب لا النافية للجنس قلنا هناك ان المفرد ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فيشمل المفرد والمثنى والجمع
3:52ولا نعني بالمفرد هنا ما قابل المثنى والجمع. فالمفرد العلم يبنى على ما يرفع به. من غير تنوين تقول يا زيد فزيد هنا منادا مبني على الضم في محل نصب
4:11لماذا لم نعتبره مرفوعا؟ لانه لم ينون هنا لاحظوا فلانه لم ينون ولا يوجد سبب لمنع تنوينه جعله العلماء مبنيا فقالوا مبني في محل نصب. لماذا هو في محل نصب
4:26لانه في الحقيقة مفعول به كانك تقول انادي زيدا كانك تقول ذلك فالمنادى اذا مبني على الضم في محل نصب. يا نوح المونادا مبني على الضم في محل نصب. يا هود يا صالح يا لوط
4:44كلها مناد مبني على الضم في محل نصب يا زيدان هذا من المفرد العلم لان المفرد هنا في هذا الباب ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف فاذا قلنا يا زيدان فزيدان منادا مبني على الالف في محل نصب
5:04وكذلك يا زيدون منادا مبني على الواو في محل نصبه فاذا المفرد العلم يبنى على ما يرفع به. وما عبر عنه ابن الروم فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم
5:21من غير تنوين. كان عليه ان يقول يبنى على ما يرفع به ولكن تسهيلا على الطالب قال مبني على الضم في محل نصب القسم الثاني اذا القسم الاول يا زيد يا زيدان يا زيدون كلها تبنى على ما يرفع به. فيا زيد مبني على الضام في محل النصب يا زيدان مبنية
5:41الالف بياء فاطمتان مبنيين على الالف محل نصب. يا فاطمة مبني على الضم في محل نصب. النوع الثاني النكرة المقصودة اخذنا من قبل النكرة والمعرفة وقلنا ان النكرة هي اسم شائع في جنسه
6:00مثل رجل ينطبق على كل رجل فهو اسم شائع في جنسه. ومن علامات النكرة انها تقبل الرجل كتاب قلم دفتر هذه نكرات. لكن هذه النكرة احيانا هذه النكرة احيانا نقصدها
6:19فنعينها بالقصد. فمثلا انت رأيت رجلا واردت ان يساعدك فتقول يا رجل تعال فرأيت غلاما يريد ان يساعدك. يا غلام يا امرأة يا رجل يا صالح اذا هذه النكرة كانت نكرة قبل ذلك
6:42لكن بعد قصدها وتعيينها صارت معرفة فيا رجل الان معرفة يا غلام معرفة لانه حدد هذه نسميها نكرة مقصودة اما اذا لم تقصد اه رجلا معينا كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي هذه نسميها نكرة غير مقصودة
7:07اذا النكرة ان قصد واحد بعينه فهذه نكرة مقصودة يا ظالم يا صالح يا طالح يا رجل يا غلام هذه نكرة مقصودة. وان قصد اه واحد لا بعينه نسميها نكرة غير مقصودة. فالناكرة المقصودة يبنى على ما يرفع به. تقول يا رجل
7:31منادا مبني على الضم في محل نصب. يا رجلان منادا مبني على الالف في محل نصب. يا رجال منادى مبنية على الضم في محل نصب. يا امرأة منادى مبني على الضم في محل نصب. فالحاصل اذا ان المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على
7:51اما يرفعان به فتقول يا رجل مبني على الله في محل نصب كما تقول يا زيد مبني على الله في محل نصب. تقول يا رجلان مبني على الالف في محل نصب. وتقول يا
8:01مبنيين عالواو في محل نصب. يا رجلان مبنيين على الالف في محل نصب. يا يا زيدان مبنيين على الالف في محل نصب. واما القسم الثالث وهو والنكرة الباقية على شيوعها نسميها النكرة غير المقصودة فهذه تنصب مباشرة. فاذا الاعمى لا يقول
8:21يا رجل لانه لا يرى رجلا يقول يا رجلا خذ بيدي. وانت اذا كنت خطيبا لا يحسن بك ان تقول يا ظالم تخاطب الذين امامك تقول يا ظالما لك يوم يعني تنكرها لانك لا تقصدهم لا تقصد
8:41الذين امامك يا رجلا خذ بيدي يا امرأة يا غلاما يا صالحا يا طالحا فالنكرة المقصودة تبنى على ما ترفع به بخلاف النكرة غير المقصودة فهي تنصب مباشرة. والقلة الرابع هو المضاف وهذا ايضا ينصب
9:00مباشرة تقول يا عبد الله يا عبد العزيز يا صالح يا طالب العلم. فهذا منادى منصوب مباشرة. والنوع الاخير هو الشبيه بالمضاف. وقلنا ان الشبيه بالمضاف في باب لاء النافية للجنس ما اتصل به شيء من
9:20تمام معناه وفي الاغلب يكون اسم فاعل اخذ فاعلا او اخذ مفعولا به اسمه مفعول رفع نائب فاعل مشوصفة مشبهة اخذت فاعلا فتقول يا حميدا فعله يا حميدا فعله فحميدا رفعت فعله
9:40فحميدا منادا منصوب لانه شبيه بالمضاف. يا حافظا درسه يا حافظا يا حرف نداء. وحافظا منادا منصوب لانه شبيه بالمضاف لانه نصب درسه. فدرسه مفعول به. يا محبا للخير محبا منادا منصورا. شبيه بالمضاف
10:00وللخير متعلق محبا. يا سبعة وعشرين. اذا الشبيه المضاف ما اتصل به شيء من تمام معناه بان بان يرفع فاعلا او ينصب مفعولا او يتعلق به الجار والمجرور. وبهذا نكون قد فهمنا
10:20معنى قول ابن اجروم رحمه الله تعالى عندما قال المنادى خمسة اقسام المفرد العلم والنكرة المقصودة. والنكرة غير المقصودة والمضاف والشبيه بالمضاف. فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين
10:40نحن يا زيد يا رجل. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير. والثلاثة الباقية منصوبة لا غير فالحاصل اذا ان المنادى خمسة اقسام المفرد العلم والنكرة المقصودة يبنيان على ما يرفعان به والبقية تنصب مباشرة
11:00ونأخذ تدريبات على ذلك. بين انواع المنادى في قولنا يا صالح. تقول هذا مفرد علم يبنى على ما يرفع به فهو مبني على الضم في محل نصب. يا رجل يا غلام هذا نقول نكرة مقصودة فهو مبني على الضم في محل
11:20يا رجلا يا غلاما يا امرأة هذا نكرة غير مقصودة فهو منصوب. يا طالب العلم يا صاحب الدار هذا منادى منصوب لانه مضاف. يا طالعا جبلا يا حميدا فعله يا رؤوفا بالعباد
11:40يا رحيما بالناس. نقول هذا شبيه بالمضاف لانه اتصل بي شيء من شيء من تمام معناه فهو منصوب مباشرة نفعنا الله واياكم بما سمعنا. اللهم اجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك
12:00اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته