شرح متن الآجرومية(15) المعربات بالحروف
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم. في درسنا الذي سنأخذه ان شاء الله في تكملة حواصل المعربات. وقد اخذنا في الدرس السابق كلام ابن روما رحمه الله المعربات قسمان
0:20قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. واخذنا في الدرس السابق ان الذي يعرب بالحركات اربعة اقسام الاسم المفرد هو جمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. واخذنا ان كل
0:40ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة تجر بالكسرة وتجزم بالسكون وانه خرج عن ذلك ثلاثة اشياء آآ الاسم الممنوع من الصرف تجرب الفتحة وجمع التكسير ينصب بالكسرة والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف حرف العلة. وسنكمل في
1:00في هذا الدرس ان شاء الله تعالى القسمة الثانية وهو الذي يعرب بالحروف. فالذي يعرب بالحروف كما هو ظاهر امامك اربعة انواع قال ابن اج الروم والذي يعرب بالحروف اربعة انواع المثنى وجمع المذكر السالم والاسماء
1:20خمسة والافعال الخمسة. الافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون تفعلين فاما التثنية فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. واما الافعال الخمسة فترفع بالنون
1:49تنصب وتجزم بحذفها. اذا امامنا اربعة اقسام من الاقسام التي تعرب بالحروف. وهي المثنى وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة. سهلة المثنى والجمع والاسماء الخمسة الافعال خمسة. المثنى تقول فيه جاء الزيداني ورأيت الزيدين ومررت بالزيدين. وفي جمع المذكر السالم
2:19تقول جاء الزيدون ورأيت الزيدين ومررت بالزيدينة وفي الاسماء الخمسة تقول جاء ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال ورأيت اباك واخاك وحماك وفاك وذا مال نظرت الى ابيك واخيك وحاميك وفيك وذي مال فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء. واما الافعال خمسة
2:49ترفع بثبوت النون يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. وتنصب بحذف النون لن يفعلا ولن تفعلا ان يفعلوا ولن تفعلوا ولن تفعلي. تجزم بحذف النون ايضا لم يفعلا ولم تفعلا. لم يفعلوا ولم
3:09افعلوا ولم تفعلي. هذا ملخص الباب. وسنبدأ فيها واحدة واحدة. لاحظتم ان جميعها تعرب بالحروف. لكن فيها تفصيل فاما التثنية قال ابن فترفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. المثنى واخذنا تعريف المثنى وما دل على اثنين
3:29زيادة الف ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. فهي ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. تقول جاء الزيداني بكراني والخالدان والولدان والعمران. ورأيت الزيدين ينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعده. تقول جاء الزيداني وفي النصب تقول رأيت الزيدين والعمرين والخالدين
3:58والياء وفي حالة الجر ايضا يجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها تقول مررت بالزيدين والعمرين والخالدين والبكرين. فاذا المثنى تحصل مما سبق انه يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء. جاء الزيدان
4:18الزيدين ومررت بالزيدين وجاء الخالدان ورأيت الخالدين ومررت بالخالدين واما جمع المذكر السالم قال واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء. نعم المذكر السالم السالم لنا ان نجعلها صفة للجمع او صفة للمذكر. المشهور انها تكون صفة للجمع لكن
4:48انها صفة للمذكر لان الذي يسلم هو المذكر المفرد المذكر هو الذي يسلم. وليس الجمع الذي يسلم. فالاصح ان نقول هذا المذكر السالم ورأيت جمع المذكر السالم بجمع المذكر السالم. هذا الادق كما صححه
5:08كبار المحققين لكن المشهور انهم يجعلونها صفة للجمع على كل حال جمع مذكر سالم يرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء تقول اه جاء المسلمون والصادقون والخاشعون والقانتون المسلمين يجرب ينصب بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. عكس المثنى. رأيت المسلمين والقانتين والصادقين
5:40والخاشعين وكذلك في حالة تقول مررت بالخاشعين والمسلمين والقانتين والصادقين فبهذا هذا هو القسم الثاني الذي يعرف بالحروف المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء وجمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. لكن في المثنى ينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما
6:10بعدها وفي جمع المذكر السالم ينصب بالياء ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها هذا هو القسم الثاني مما يعرب بالحروف. واما القسم الثالث فهو الاسماء الخمسة. واخذنا ان الاسماء الخمسة هي
6:30واخوك وحموك واخوك وذو مالا واخذنا شروطها ان تكون مفردة لا مثنى ولا مجموعة. وان تكون مضافة لغير ياء متكلم هذا اخذناه من قبل. المهم هنا انها ترفع بالواو. تقول جاء ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مالا فكلها مرفوعة
6:50الواو وهو مضاف والكاف مضاف اليه. وفي حالة النصب تقول رأيت اباك واخاك وحماك وفاك وذا ما كلها تنصب بالالف وهو مضاف والكاف مضاف وفي حالة الجر تقول مررت بابيك واخيك وحاميك وفيك وذي مال
7:10فكلها تجر بالياء هذا هو القسم الثالث. القسم مما يعرف بالحروف. القسم الاول المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر الى المفتوح ما قبل قبل المكسور ما بعدها والثاني جمع المذكر السالم وهو يرفع بالواو وينصب بالياء ويجر بالياء كذلك المكسور ما قبلها
7:30مفتوح ما بعدها والقسم الثالث هو الاسماء الخمسة وهي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء. وبقي عندنا القسم الرابع وهو وهي الافعال الخمسة والافعال الخمسة اخذنا انها عبارة عن امثلة خمسة وليست افعال خمسة لانها نماذج
7:50يقاس عليها او عبارة قوالب وامثلة خمسة. والصيغ خمسة وليست افعال خمسة لكن الاسم المشهور لها هو الافعال الخمسة؟ فالافعال الخمسة هي افعال للمثنى الغائب وتفعلان للمخاطبين الذكور او للغائبتين
8:10الهندان تفعلان وانتما يا زيدان تفعلان. ويفعلون للغائبين الذكور جماعة الذكور. وتفعلون للمخاطبين الذكور زيدون يفعلون وانتم يا زيدون تفعلون. واما تفعلين فهي لخطاب المفردة المؤنثة. نقول اذا في الافعال الخمسة
8:30يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين كلها مرف مرفوع وعلامة رفعها ثبوت النون والالف يفعلان والواو يفعلون والياء في تفعلين فاعل. تقول لن تفعلا ولن يفعلا ولن يفعلوا ولن تفعلوا ولن تفعلي كلها
8:50صنبلا ولن حرف ناصب وهذه الافعال منصوبة وعلامة نصبها حذف النون والالف هي فعلان فاعل والواو في يفعلون والياء في تفعلهم فاعل. وكذلك في حالة الجزم تقول جزم لم يفعلا ولم تفعلا ولم يفعلوا ولم تفعلوا
9:10الم تفعل فكل فاللام حرف حرف هذه الافعال مجزومة بحذف النون والالف في يفعلان فاعل والواو في يفعلون فاعل والياء في تفعلين فاعل فاعل. نفهم قول ابن رحمه الله والذي يعرف بالحروف اربعة انواع التثنيات وجمع
9:30المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة والذي يعرب بالحروف اربعة انواع التثنية وجمع المذكر سالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما التثنية ارفع بالالف وتنصب وتخفض بالياء. واما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء. واما الاسماء الخمسة
10:00ارفعه بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء. واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. ولانها ما اخذ قد يتشعب عليك نريد ان نأخذ تدريبا نحل جزءا منه وان كان هذا عليك ان تحله وانت لكن نريد ان
10:20نطبق معك اه التدريب الاول وانت تقوم بنفسك في التدريب الثاني. وقبل ان ندخل هنا نتدربات ان المعربات قسمان قسم يعرف بالحركات وقسم يعرف بالحروف الذي يعرف بالحركات اسم مفرد وجمع التكسيري وجمع المؤنث السالم والفعل المضار الذي لم يتصل وخرج عن ذلك ثلاثا
10:40اشياء الممنوع من الصرف وجمع يجر بالفتحة وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والفعل مضارع المعتل اخر يجزم بحذف حرف العلة والمعربات بالحروف اربعة اقسام. التثنية والجمع وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة
11:00والافعال الخمسة فالمثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء. وجمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء اسماء الخمسة ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء والافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحد. تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. في سورة
11:20تجديد الغاشية والبلد كلمات معربة. افعال واسماء وضع تحتها خط بين علامات الاعراب رفعا ونسبا وجرغا. وبين نوع الاسم والفعل المعرب هل هو اسم مفرد منصرف ام اسم ام اسم مفرد ممنوع من الصف؟ ام مثنى ام جمع تكسير ام جمع مؤنث سالم؟ ام جمع مذكر سالم؟ ام اسم من الاسماء
11:47الخمسة ام فعل من الافعال الخمسة ام مضارع صحيح الاخر؟ ام مضارع معتل الاخر؟ نعم بسم الله. لو ذكرنا شي ما رأيكم؟ تسأليني انت تستطيع هذا. هل هل اه مم حرف
12:05حرف استفهام. استفهام. لا محل له من العراق. حرف استفهام على السكون. اتاك اه اتى فعل ماض مبني اه على الفتحة المقدرة. الفتح المقدر التعذر. التعذر. والكاف اه الكاف مفعول به؟ ضمير ضمير متصل اه مبني على الفتحة اه الفتح على الفتح اه مفعول به في محل
12:35حديث الغاشية حديث آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. بين لماذا رفع بالضمة؟ لانه اسم مفرد. منصرف. اسم نختصر على السؤال حتى لا نصعب على الطلاب. حديث اسمه مرفوع
12:50وعلى الضمة لانه اسم مفرد منصرف. الغاشية. الغاشية مضاف اليه اه اسم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. لانه اه اسم منصرف. نعم وجوه يومئذ خاشعة وجوه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة اه لانه اسم منصرف. تمام ما نوعه
13:14اه جمعوا تكفير. جمع وتكسير مرفوعة بالضمة لانه جمع تكسير. نعم. يومئذ يوم اه اي ظرف منصوب. مهم. ظرف منسوب. وعلامة نصبه الفتحة. الفتحة لرسم المفرد وهو مضاف واذا مضاف اليه. هذه ليست علامة اعراب. اذ اسم مبني على السكون في محل
13:34مضاف اليه. وهذا حرك بالكسر اه لتنوين يسمى تنوين العوض ها نعم. نعم. خاشعة. اه خبر. قل لي ماذا هل هو مرفوع منصوب مجرور فقط؟ نعم. مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه اسم منصرف. نعم. مفرد
13:54منصرف. نعم. مفرد منصرف. عاملة ناصبة. عاملة مرفوع. اه كلاهما. اسمان مفردان. اسمان مفردان منصرف. بماذا بالضمة الظاهرة بالضمة. نعم. متصلة اه فعل مضارع اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لا منع من ظهورها التعذر
14:14ماذا نسميه؟ فعل معتل الاخر. بالالف نعم ممتاز. هي لا فقط نريد اسماء العربية انا عاصمة اه نارا نارا نارا مفعول به منصوب وعلامة رده الفتحة. منصوب بالفتحة. لانه اسم مفرد منصرف. نعم. حامية اه حامية. لماذا نعلب حامية؟ اه منصوب وعلامة نصبه
14:40الفتحة لانه اسم مفرد منصرف. منصف طبعا انا عطشوة. نعم. نعم. تسقى اه فعل مضارع اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة من من ظهورها التعذر. هذا نسميه مبنيا نسميه مبنيا للمجهول. يأخذون هذا فاعل. نعم. هذا النساء اذا رفع بالضمة المقدرة للتعذر. ماذا نسميه
15:00فعلا فعلا معتل بالالف. معتل الاخر بالالف نعم. نعم. عين اه مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم مفرد منصرف اسم مفرد منصرف وعلامة اه مجرور وعلامة جره الكسرة. نعم. اقرأ الاية كاملة. ليس لهم طعام الا من ضرية. نعم. ليس
15:20نعم. اعلنها. ليس اه فعل ماض ناقص. مبنيا على الفتح. الفاتح. لهم بان لهم جار مجرور لام حرف جر. جميل. طعام. طعام. اه مم اه اسم ليس؟ اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. الا اه حرف مم اداة مم
15:45حرف الساء. حرف استثناء اه مبني على السكون. نعم اه من اه حرف ليس لهم طعام الا من ضرير الا حرف استثناء السكون منحرف الجر مبنية على السكون ضريعا ضريعا ام اسم
16:00على متجره هي الكسرة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. لا يسمن ولا يغني من جوع. لا اه حرف اه نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب اه يسمن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه فعل اه لم يتصل باخره شيء. الفعل صحيح الاخر. كان صحيح الاخر. نعم
16:20وحرف عطف آآ مبني على الفتح. لا مم حرف نهي نفي نفي. حث نفي على السكون يغني فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل ماذا؟ لانه فعل معتل الاخر بالياء. نعم. من حرف جر مبني على السكون. اه جوع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
16:46لأنه اسم مفرد منصرف وجوه يومئذ ناعمة وجوه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه اه جمع تكسير اه يومئذ ظرف اه زمان اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد
17:07اسم مبني على السكون في محل جر. جر. نعم. حركة اعراب. نعم. نعم. ناعمة. اه خبر مرفوع وعلامة رفعه ثم لانه اسم مفرد اه منصرف لسعيها راضية لي حرف جر اه مبني على السكون لا محل له من الاعراب سعي اه
17:27ان اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم مفرد منصرف الضمير حقيقة يعني عندنا السعي هذا مصدر يطلق على القليل والكثير. مهم. اه يطلق على القليل والكثير. هذا اسم جنس افرادي
17:45باسم جنس افرادي. والتحقيق في هذه المسألة ان نجعل اسم الجمع واسم الجنس الافرادي في حكم المفرد. فعندما نعد ونقول هذا اسم مفرد وان نجعل اسم الجنس الجمعي في حكم جمع التكسير. لماذا هذا التفريق؟ لان العلماء كابن يعيش والرضي
18:07اه قالوا اسم الجمع هو اسم مفرد موضوع لمعنى الجمع. فمثلا جيش واسم مفرد وضع لمعنى الجمع ولا فرق بين وبين الجمع الا من حيث اللفظ. هذا يقوله اه الرضي. نعم. فاذا اسم الجمع كذلك ابنه يعيش. فابنه يعيش
18:27مش والراضي ينصان على ان اسم الجمع واسم مفرد في معنى الجمع. معناه الجمع لكن لفظه مفرد. وكذلك اسم الجنس كماء وعسل ولبن هو اقرب لاسم المفرد من الجموع. بخلاف اسم الجنس الجمعي كبقر بقرة شجر شجرة
18:47اختلف العلماء هل هو جمع تكسير ام قسم مستقل؟ لاحظوا هذا الخلاف فيه هو خلافا وجمع تكسير او قسم مستقل يشبه جمع التكسير. فالاحسن ان نعده كجمع التكسير. ولكن هذا التفريق الذي ذكرته يعني
19:04ثمرته يعني يعني ما في ثمرة في هذا التفريغ كبيرة الا انه يعني نعرف ان هناك شيئا مشتركا بين هذه الاقسام الثلاثة انها ترفعه بالضمة وتنصب بالفتحة وتجرؤ بالكسرة. لكن هل نعتبرها في حكم المفرد او في حكم جمع التكسير؟ اسم الجمع واسم الجنس الافرادي
19:24في حكم المفرد بل اسم الجمع كما نص ابن يعيش والراضي هو اسم المفرد استعمل في معاني الجماعة. واسم الجنس الافرادي نجعل في حكم جمع التكسير ليس لهم طعام الا من ضريع
19:38اه ليس فعل ماضي ناقص فتح اللام؟ لام حرف جر هم ضمير اه مو الاسم ليس مرفوعا رفع الضمة لماذا؟ لانه اسم مفرد الا من ضرية الكسرة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. لا يسمن ولا يغني من جوع ولا حرف
20:04اه مبني على السكون لا محل له من الاعراب يسمن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه السعر المضارع لم يتصل اخره شيء وهو فعل صحيح الاخر نعم وهو صحيح واو حرف عادف مبني على الفتح تتكلم فقط عن الذي تحته خط. نعم تمام يسمن آآ
20:24فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل بانه فعل مضارع آآ معتل الاخر بالياء. ما اه فعل اه جوع اسمه اه مم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم مفرد نفس الشيء اسم جنس افراد يطلق على القليل والكثير. نعم. فيأتي
20:44تيفيه ما ذكرناه في اسم الجنس الافرادي قبل قليل. وجوه اثم مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه جمع يصير اه ناعمة اسم اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه اسم مفرد منصرف. لسعيها راضي لام حرف جر مبني على
21:04اه لا محل للعال عالكسر. بعد الكسر عفوا. نعم سعي اه اسم اه مرفوع على من طرف مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم اه هذا اسم جنس افراد اسمه جنس كثير مصادر جسم جنس افرادي مثل ما ايضا اه وتراب غبار نعم فيأتي فيه ما ذكرناه
21:28في اسم الجنس الافرادي قبل قليل. ها ضمير متصل اه مبني على له ضمير متصل مبني على السكون اه في محل جر اه مضاف اليه. نعم. راضيا اه مم اسم مرفوع وعلامة رفعه ضمة. لانه اسم مفرد منصرف. نعم. في
21:48في جنة عالية فيه حرف جر مبني على السكون جنة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم مفرد منصرف عالية اسم مفرد منصرف مرفوع وعلامة رفعه اسم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم مفرد منصرف. لا تسمعوا فيها لا
22:08فقط الذي تحته خط تسمعه. تسمعه فعل مضارع مرفوع وعلامة طرفه الضمة لانه فعل اه صحيح فعل مضارع صحيح الاخر. نعم. لاغية. لاغية اه اسم ضع قل ما علامة الاعراب ولماذا؟ نعم. اه على اه منسوب وعلامة نصبه الفتحة. مفرد منصرف. نعم. نعم
22:28عين جارية عين اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه اسم مفرد منصرف. جارية كذلك. مثله. نعم. نعم. فيها سرر مرفوعة سرر لانه جمع تكسير. نعم. مرفوعة. مرفوعة. اه مرفوع بالضمة لانها سم مفرد منصرف. بالظبط. واكواب موضوعة. اكواب. اسم مرفوع بالضمة
22:48انه اه جمع تكسير جمع تكسير اه اسم مرفوع بالضمة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. ونمارق مصفوفة نمارق. اسمه اه اسم مرفوع بالضمة لان هو جمع تكسير. نعم. مسفوفة. اه طبعا هنا منصرف او ممنوع من الصرف؟ ممنوع من الصرف. جمع وتكسير ممنوع من الصرف. نعم. نعم. وهي الوسائد التي يتكأ
23:08عليها. مصفوفة اسم مرفوع بالضمة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. وزرابي مبثوثة زرابي اسم مرفوع بالضمة لانه اه اه وجمع تكسير. نعم. ما في زربية جمعة زربية. اها. نعم. فالزرابية جمع الزربية وهي البسط مثل السجاد الثخين
23:28الملون كانه الرياض من جماله. وقال ابن عاشور انها معربة من ازربية. نسبة الى اذربيجان. مبثوثة اسم مرفوع انضم لانه اسم مفرد منصرف افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ ينظرون فعل مضارع ومرفوع بثبوت النون. لانه من الافعال الخمسة. اه الابل اسم
23:48مجرور بالكثرة لانه اسم مفرد هذا الاس ابل نسميه اسم جمل لا مفرد له من لفظه. مثل قوم وجيش ورهط لها مفرد لكن ليس من لفظها تمام قبل ان مفردها جمل او ناقة. ليس من لفظها. تفضل
24:04والى السماء كيف رفعت. السماء اسم مجرور بالكثرة لانه آآ اسم مفرد بالضبط والى الجبال كيف نصبت الجبال اه اسم مجرور بالكسرة لانه جمع تكسير. منصرف. نعم. منصرف والى الارض كيف سطحت الارض اسم اه اسم مجرور بالكسرة لانه
24:23اسمه مفرد منصرف. نعم. فذكر انما انت مذكر. ضع الذي تحته خطف قطر اه مذكر لا لم يضع اسم مجرور بالكسرة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر
24:41يعذبها يعذبه يعذبه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه آآ فعل صحيح آآ فعل مضارع صحيح الاخر. لم يتصل باخره شيء. نعم اه هو فقط الذي تحته خط. نعم. نعم. لفظ الجلالة اه مم مرفوع اسم مرفوع. يعذبه الله. الهاء هنا ضمير ملتزم مبني على الضرب. في محل
25:02نص مفعول بهي لفظ الجلالة اه اسم مرفوع بالضمة لانه اه اسم مفرد منصرف؟ نعم. العذاب اه مم تب علامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد منصرف. الاكبر مفعول به منذ الاكبر منسوب او علامة الاكبر نعت للعذاب
25:22منعت المنصوب منصوب وعد نصب الفتحة لانه اسم مفرد. منصف. اه منصرف. نعم. اسم المفرد منصرف. هو اكبر وحده اكبر اسم تفضيل اه ممنوع من الصرج لكن دخلت يعني لو يقول نقول هذا الاكبر ورأيت الاكبر مررت بالاكبر. نعم. لكن في اصله اكبر
25:42ممنوع من الصرف دخلته ان يجر بالكسرة. نعم ان الينا ايابهم ايابهم آآ اسم آآ ان آآ منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسمه اسمه جنس نعم. فيأتي فيه ما ذكرناه في في اسم الجنس الافرادي قبل قليل. ثمان
26:07حسابهم حسابهم اسم ان منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه نعم. الان سورة آآ البلد تفضلوا نعم بسم الله الرحمن الرحيم. لا اقسم بهذا البلد اا اقسم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه آآ فعل صحيح لم يتصل باخره شيء. صحيح الاخر لم يتصل باخر شيء. نعم
26:31البلد اسم مجرور بالكسرة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. وانت حل بهذا البلد حل اسم مرفوع بالضمة لانه اسم مفرد منصرف. هذا اسم جنس افرادي. اسمه جنس افرادي. نعم. البلد اه مم اسمه مجرور على متجره الكسرة لانه اسم مفرد منصرف. اه ووالد وما ولد
26:51والد اسم مجرور وعلامة كسرة لكسرة لانه اسم مفرد منصرف. لقد خلقنا الانسان في كبد الانسان آآ به منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. كبد اه اسم مجرور اه علامة جربه هي الكسرة لانه اسم مفرد
27:11منصرف ايحسب ان يقدر عليه احد؟ احبتي مشقة تطلق اسم جنس افرادي. مم. عالقليل والكثير. اه يحسبوا يحسبوا امم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه فعل مضارع لم صحيح الاخر مضارع ومرفوع وعلامة رفعه الضمة
27:33لانه فعل مضارع صحيح لم يتصل بداخله شيء. الا يقدر ليقدر فعلا مضارع منسوب وعلامة بها الفتحة لانه فعل مضارع صحيح الاخر اه رقق الاخر صحيح الاخر نعم. احد آآ اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه اسم مفرد منصرف. يقول اهلكت مال اللبلا يقول
28:03تاء مضارع ومرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه فعل مضارع صحيح الاخر لم اه لم يتصل باخره شيء. ما لم اسم منصوب وعلامة نصبه لأنه اسم مفرد منصرف. لماذا يطلق على القليل والكثير؟ نعم. لماذا؟ اسم منصوب وعلامة دوائية اسم منصوب بالفتحة لانه اسم مفرد. اللبذة فيها قولان للعلماء
28:23القول الاول اه قالوا هي جمع لبدة وهي اصلها ما تلبد من صوف او شعر اي تجمع والتصق. والمراد انه مال متجمع كثير كما تقول غرفة وغرف. ولبدة. وهذا اختاره ابن عاشور السيد طنطاوي النيسابوري
28:43ومكي والمظهر وابن عجيبة وابن جزي والنسفي وابن عطية. الرأي الثاني قالوا لبذة هي صيغة مبالغة هي مفرد لكن للمبالغة كما قل حطم تقول لبذ وهو المال الكثير. هذا اختاره الزجاج والطبري وابو عبيدة. فهي اذا اما اه جمع تكسير
29:03واما اسم مفرد للمبالغة. اه ايحسب يحسب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه فعل مضارع صحيح الاخر لم باخره شيء يره فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف واحرف العلة احد لانه معتل لانه معتل الف احد
29:23مرفوع بالضمة لانه لانه اسم مفرد منصرف. الم نجعل له عينين؟ نجعل الفعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه كان مضارع من صحيح الاخر لم يتصل باخره شيء. عينين اسم منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه آآ مثنى
29:46ولسانا وشفتين لسانا اه مفعول به منصوب وعلامة نصبه ليس مفعولا. اه الم نجعل له عينين ولسان معطوفة؟ اه معطوفة. نعم. معطوف عليه من على والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الفتحة لانه آآ اسم مفرد منصرف وشفتين شفتين آآ منصوب
30:06على عينيه. عينين. والمعطوف على المنسوب منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى. وهديناه النجدين النجدين اه مفعول به اه مثنى لانه مثنى. نعم. اه فلقد تحمل العقبة
30:26مفعول به منصوب وعلامة دروز به الفتحة لانه اسم مفرد منصرف. وما ادراك ما العاقبة؟ العقبة مرفوع بالضم لانه اسم مفرد منصرف ورقبة رقبة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لانه اسم مفرد منصرف. نعم. او اطعام في يوم ذي مثقبة اطعام اه مرفوع بالضمة لانه اسم
30:46سمو جنس انفرادي. نعم بالظبط. اه في يوم ذي مسخبة يوم اسم مجرور. اه اسمه مفرد منصرف. ذي مثقبة مجرور بالله يعني انه من الاسماء الخمسة وهو مضاف ومسخبة مضاف اليه مسخبة مجروء اسم مجرور وعلامة
31:06تجري هي الكسرة لانه اسمه مفرد منصرف يتيما ذا مقربة يتيما آآ منسوب بالفتحة لانه اسم مفرد منصرف ذا آآ منسوب بالفتحة لانه يتيما ذا نعت. نعت. نعم. وهو منسوب بالفتحة بالالف لانه من الاسماء الخمسة. مع
31:26ما منعت المنصوب المنصوبة بالنسبة لالف ليرة من الاسماء الخمسة. نعم مقربة. مضى في ليل مجرور وعلامة جره الكسرة لانه من لانه اسم مفرد منصرف. او مسكينا ذا مسكينا آآ منسوب على بالفتحة لانه اسم مفرد منصرف. ذا متربة ذا آآ منسوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة
31:46مجرور اه بالكسرة لانه اسم مفرد منصرف. ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحبة. اه مم اه بالصبر اه الصبر اسم مجرور بالكسرة لانه اسم اه اسم جنس انفرادي. اه وتواصوا بالمرحمة
32:06المرحمة اسم مجرور بالكسرة لانه ايضا اسمه اولئك اصحاب الميمنة اصحاب الميمنة اصحاب مم مرفوع بالضمة لانه جمع تكسير الميمنة آآ مجرور بالكسرة لانه اسم مفرد منصرف والذين كفروا باية
32:26هم اصحاب المشأمة اصحاب اه مرفوع بالضمة لانه جمع تكسير. المشأمة اه اسم مجرور بكسرة لانه اسم مفرد منصرف عليه ان نار مؤصدة نار اه مرفوع بالضمة لانه اسم جنس انفرادي؟ نعم. لكن نحن على كل حال جميع الجنس اسم الجنس الافرادي. مم
32:46ينطبق عليه انه اسمه مفرد يعني ومن حيث المعنى يطلق على القليل والكثير. نعم. لكن هو داخل في حد المفرد لانه ما ليس مثنا ولا مجموعة ولا ملحقا من الاسماء الستات. نعم. فيعني قد يستصعب بعض الطلاب انه هذا اسم جنس افراد يطلق على القليل الكثير. التسهيل نقول هو اسم مفرد هو داخل في
33:06اسمه مفرد. لكن نحن دققنا في مدلوله فقط يعني. وعلينا ونحن ندرس النحو ان نستحضر اهمية النحو التي اخذناها في مقدمة الكتاب ونستحضر الثمرة لهذا العلم فهو ان كان متعبا وشاقا لكن ثمرته كبيرة
33:26الانسان عندما يرى الثمرة يهون عليه تعبه كما قال الشاعر وابرة النحل ينسي وخزها العسل وابرة النحل ينسي وخزها العسل. هل نقول وخزها العسل ام وخزها العسل العسل هو الذي ينسي وخزها ووخز النحلة عندما
33:47انت تريد ان تأخذ العسل تقرصك النحل. لكن عندما تتذكر انك ستأخذ عسلا تنسى هذا التعب وكذلك الذي يدرس النحو عندما يتذكر انه مفتاح العلوم وبه يستطيع ان يدرك التفسير والقهوة الحديثة ويستطيع من خلال
34:06ان يفهم كلام العلماء والا يلحن في الكلام. آآ بهذا يعني يهون عليه هذا التعب. وبهذا نتوقف ان شاء الله تعالى توضع استودع الله دينكم وخواتم اعمالكم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين