شرح متن الآجرومية(9) علامات النصب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اخذنا في الدرس السابق علامات الرفع. والان في هذا الدرس سنأخذ علامات ان وتذكرون هناك
0:20اننا قلنا ان علامات الرفع آآ اربع وهي الضمة والالف. والواو وثبوت النون. وسنأخذ هنا علامات النصب وهي خمسة. قال ابن رحمه الله تعالى وللنصب خمس علامات. الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. للنصب خمس علامات الفتحة هناك خنا في الرفع الضمة
0:50الالف هناك اخذناها ايضا من علامات الرفع. والكسرة والياء وحذف النون. هناك اخم ثبوت النون من هنا حذف النون فاذا اذا وجدنا واحدة من هذه العلامات عرفنا ان الكلمة منصوبة
1:10الفتحة والالف والكسرة والياء وحذف النون. فالعلامات التي وجودها يدل على ان الكلمة منصوبة خمس. واحدة منها اصلية وهي الفتحة والبقية هي نائبة عن الفتحة فالألف والكسرة والياء وحذف النون هي نائبة عن
1:30فتحة نحو رأيت زيدا. هي العلامة الاصلية رأيت زيدا فزيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والاربعة الباقية هي نائبة عنها. الالف نحو رأيت اباك. فاباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف فوجود الالف في اباك علامة على ان هذه الكلمة منصوبة
2:00والكسرة نحن رأيت الهندات هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لانه جمع مؤنث الم في وجود الكسرة في جمع المؤنث السالم يدل على انها منصوبة. وتقول رأيت الزيدين. رأيت
2:20الزيدين وتقول ايضا رأيت الزيدينة. ما الفرق بينهما؟ الزيدين مثنى. والزيدين جمع قال تعالى على لسان ابراهيم واسماعيل ربنا واجعلنا مسلمين لك. هذا مثنى. واما المسلمين هذا جمع. فالحاصل اننا نقول رأيت الزيدين الزيدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه
2:50به الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. وتقول رأيت الزيدين الزيدين مفعول به منصوب وعلامة نصب الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. الاول مثنى والثاني جمع مذكر سالم. فوجود الياء في المثنى وجمع المذكر السالم
3:10يدل على ان الكلمة منصوبة وحذف النون اخذنا من قبل في علامات الرفع ان ثبوت النون علامة على رفع الافعال خمسة وكذلك هنا نقول اذا حذفت النون فهذا علامة على ان الكلمة
3:30منصوبة في الافعال الخمسة عند دخول ناصب على الافعال الخمسة. فالحاصل اننا اذا وجدنا واحدة من هذه العلامات في المواضع التي سيذكرها ابن ابي الروم عرفنا انها منصوبة وهي الفتحة نحو رأيت زيدا والالف نحو رأيت
3:50اباك والكسرة نحو رأيت المسلمات والياء. نحو رأيت الزيدين والزيدين وحذف النون نحو لن يجلسا ولن يقعد. هذه العلامات الخمسة. وقبل ان نشرع او ان يشرع ابن اجرون رحمه الله
4:10في بيان تفصيل المواضع التي تقع فيها هذه العلامات الخصها لك اولا ثم نبدأ بقراءة المتن اذا عندنا الفتحة ما هي المواضع التي تدخلها الفتحة؟ تذكرون الضمة اين تكون في
4:30نصب الضمة اخذنا انها تدخل على الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخر شيء هناك في الضمة كذلك لكن هي فيه ثلاثة مواضع الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وفي جمع التكسير وفي
4:50المضارع الذي لم يتصل باخره كما اخذنا في الضمة لكن الفرق اننا نحذف هنا جمع المؤنث السالم فالفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. الضمة علامة للرفع في اربعة مواضع. بالاسم المفرد او الضمة تكون علامة للرفع والفتحة
5:10كن علامة للنصب. في جمع التكسير الضمة تكون علامة للرأي يكون والفتحة تكون علامة للنصب. في الفعل مضارع الذي لم يتصل باخره شيء الضم قد تكون علامة الفتحة تكون علامة للنصب. الحاصل ان الفتحة تكون علامة للنصب في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل مضار الذي لم
5:30باخره شيء بشرط ان يدخل عليه نبض. الالف تكون علامة للنصب في موضع واحد وهو الاسماء الخمسة. الكسرة كذلك تكون علامة للنصب في موضع واحد وهو جمع المؤنث السالم والياء تكون علامة للنصب في موضعين
5:50في جمع المذكر السالم وفي المثنى وحذف النون يكون علامة للنصب في موضع واحد وهو الافعال الخمسة اذا دخل عليها ناصب اذا الحاصل قبل ان نبدأ بالتفصيل الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير
6:10وفي الفعل مضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة والكسرة تكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم والياء تكون علامة للنصب في موضعين في جمع المذكر السالم وفي المثنى
6:30حرف النون يكون علامة للنصب في موضع واحد في الافعال الخمسة اذا دخل عليها ناصب. ولنبدأ بتفصيل هذا. قال ابن رحمه الله تعالى في باب مواضع الفتحة. قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع
6:50فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع اذا دخل علينا ولم يتصل باخره شيء. اذا الفتحة تكون علامة على ان الكلمة منصوبة في المواضع الثلاثة التي ذكرها. الموضع الاول الاسم
7:10مفرد وتذكرون تعريفه؟ قل نرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء. الخمسة تقول رأيت اذا الموضع الثاني جمع التكسير. واخذنا جمع التكسير من قبل اذا تذكرتم وما دل على اكثر من اثنين او اثنتين بتغيير
7:30في بناء مفرده. الموضع الثالث الفعل مضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. قلنا الفعل مضارع اما ان لا يتصل باخره شيء واما ان يتصل باخره شيء. ان اتصل باخره شيء مثل نون النسوة يجلسن
7:50هذا لا ينصب بالفتحة او اتصل بي نون التوكيد يجلسن هذا لا ينصب بالفتحة. او او كان من الافعال الخمسة اتصلت بالف او واو جماعة او ياء مؤنثة مخاطبة. هذا ايضا لا ينصب بالفتحة. اذا اذا اتصل باخر مضارع شيء لا ينصب بالفتحة. اما اذا لم
8:10اتصل باخر مضارع الشيء ينصب بالفتحة تقول لن يجلس لن يكتب. ما هي امثلة كل واحد من هذه الثلاثة؟ الاسم مفرد رأيت زيدا رأيت الكتاب امسكت القلم رأيت عمرا رأيت خالدا رأيت البيت فكل واحد
8:30منها منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجود الفتحة في هذه الاقسام يدل على ان الكلمة منصوبة تقول رأيت زيدا زيدا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مثال جمع التكسير الرجال رأيت الكتب
8:50رأيت الاسارى فالرجال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة فوجود الفتحة فيه دليل على ان هذه الكلمة منصوبة والفعل مضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخر ايش؟ لن اذهب فاذهب فعل مضارع
9:10صوم بلم هذه لم من الادوات التي تنصب وسنأخذ النواصب ان شاء الله تعالى. وهي اذا دخلت على فعل مضارع ينصب. فتقول في لم حرف نفي ونصب. واذا اردت ان تأتي بالاعراب الكامل تقول حرف نفيا ونصب واستقبال. اذا هي حرف نصب
9:30اذهب فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. وبهذا نكون قد اخذنا المواضع التي تكون الفتحة فيها علامة للنصب. وهي ثلاثة مواضع. الاسم المفرد جمع التكسير الفعل مضارع اذا دخل
9:50ناصب ولم يتصل باخره شيء وسنأخذ ان شاء الله تعالى في الدروس الاخرى العلامات التي تنوب عن الفتحة ومواضعها. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك