متممة الآجرومية (54) الجزء الثاني من (لا النافية للجنس)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول المصنف في باب آآ لا النافية للجنس آآ فان فصل نعم واذا نعت اسم له
0:17لا نحن اخذنا العطف تذكرون لا حول ولا قوة الان سنأخذ النعت وهذا يستخدم كثيرا ان يمر معك كثيرا في خلال كلام والخطب ونحو ذلك امرها سهل جدا نبنيه على ما اخذنا في لا حول ولا قوة
0:33نعم ايش ذكر المثال المؤلف؟ لا رجل ظريفا. الان انظروا قسم نعت خبر. هنا خبر هنا اسم لا اذا تحققت هذه الشروط يجوز ثلاثة اوجه. المنعوت مفرد. والنعت مفرد الخبر ليس لنا دخل فيه ولم يفصل فاصل لا رجل ظريف
1:07ايش حال؟ جاهز. جاهز. جالس خبر. هاي معنى دخل فيها صح؟ اتفقنا عالخبر هذا خبر مرفوع. رجل ايش نعرفها؟ الاعرابي السابق اسمه لا مبنيا على الفقه في محل. اذا تحققت ثلاث شروط
1:25الاول مفرد الاسم مفرد. والنعت مفرد ولم يفصل فاصل ثلاث شروط. نعم. الاسم مفرد والنعت مفرد ولم يفصل فاصل يجوز لك ثلاثة اوجه لك ان تقول ظريف او ظريفا او ظريفا او ظريفا
1:49بثلاثة شروط اما الاسم مفرد والنعت مفرد ولم يفصل فاصل. نأخذ واحد سهل امر سهل اسهل واحد هذا. اذا قلنا ظريفا ايش تكون؟ تكون نعت نعت لمحل رجل. رجل. مش رجل مبني على الفتح في محل نصب؟ نعم. ظريفة نعت للمحل. مثل لا حول ولا
2:12وتم قوة معطوفة على ايش؟ محل حول. هذا نعت لمحل حول اتفقنا؟ تمام الان اذا قلنا ظريف لتكون ما عادلة ايش؟ مش قلنا لا مع اسمها محلها مرفوع؟ مبتدأ مبتدأ
2:33مبتدأ. نعم. اذا هي نعت لمحل مع اسمها. نعم اذا قلنا ظريفة النحاة وقعوا في مشكلة هنا نحن قلنا لا رجل لماذا بنيت عند السي بوي ركبها تركيب احد عشر ساعة؟ عند النحاة قاعدة احد عشر لا يركبون ثلاثة اسماء
2:58فالان ايش سيفعلون؟ يعني الله ركبت مع رجلا صحيح؟ نعم. رجلا. ورجلا مع ظريفة. فيكون ركبنا ثلاثة اسماء فالشيخ ضياء سيعترض علينا فكيف سنهرب من اعتراضه؟ نقول يقول ركبتم ثلاثة اسماء وانتم تمنعون تركيب ثلاثة ثلاثة اسماء. اه فنقول اولا
3:22الرجل مع ظريف ركبناها تركيب احد عشر. فصارت كأنها كلمة واحدة ثم ادخلنا لا عليها. ونحن ما ركبنا ثلاثة اسماء ركبنا اسمين ما بقدر عليكم واضح كيف؟ فنقول يعني رجل مع ظريف ركبناها ترتيب احد عشر
3:43لماذا؟ لاني لا اريد ان انفي الرجل لا رجل. انا اريد ان في رجل ظريف صح؟ نعم يعني لما اقول لا رجل ظريف قائم جالسا. انا هل اريد لاقول لا رجل جالسا
3:57ماذا اريد ان اقول؟ لا رجل ظريف جالس صحيح؟ فرجل ظريف كانها كلمة واحدة صارت. كانها صارت كلمة واحدة عندما اعربها ايش اقول؟ رجل ظريف اسم مبنى اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخلص. كاملا
4:17نعم. لانه المعنى عليها لأ المعنى ويوافق. انا انفي رجل ظريف. لا انفي رجل انا انفي رجل ظريف جالس فكأنها صارت كتلة واحدة الحاصل انتم لا يهمكم ما هو التوجيه يهمنا ما هي الا وجه الجائزة
4:36المهم ان المنع الاسم اذا كان مفردا والنعت كان مفردا ولم يفصل فاصل. ما الجائز؟ ثلاثة ارجل ثلاثة ارجل ظريف ظريف ظريفة ظريفة الان اذا فقد شرط بان كان اسمه لا
4:51مضافا او شبيها بالمضاف مثل لا طالب علما. لا طالب مال. قال يا طالب مال او كان شبيها بالمضاف مثل لا طالعا جبلا. لا طالعا جبلا. او كان النعت غير
5:11مفرد بدل ظريف مثلا ايش نقول نعت مضاف ظروف نريد مضاف او شبيه بالمضاف مثلا طالب مال او نحو نحو ذلك يعني نريد نعت يعني بدل ما نقول خاسر خاسر علما او خاسر كذا يعني كان غير مضاف. او فصل فاصل كيف فصل
5:34فاصل نفس المثال السابق لا رجل جالس ثم تقول ظريف. فصل فاصل خلينا نطبق على هذا ونقيس البقية. نعم. لا رجل جالس ظريف. ظريف. جالس في مكان اخر يعني. نعم. الان
5:56هنا ما الا وجه الجائزة هنا فيها هل تتوقعون جواز ظريفة ولا ظريف ولا ظريفا انتم لو كنتم مكان النحاة اتركوا النحاة انتم يعني الشيخ يقول ظريف جائز او ظريفا جائزة ويمنع الشيخ خيلان هم العراق ايضا ليس بعيد عن البصرة والكوفة وبغداد اه
6:19يمنع ظريفة. ما رأيكم؟ لا بالعكس والله صحيح هذا الكلام بالعكس تماما. الشيخ يؤيده؟ لا كلام الشيخ. شيخ هلال صحيح لماذا اه شيخ اه لو كانت اه ظريفة ظريفة فنعرضها على انه كتلة واحدة. كتلة واحدة. فلا يمكن بناءه احسنت لا يمكن ان نركبها وهي منفصلة. منفصلة. كيف؟ كيف يمكن ان تركبها
6:46منفصل لا احسنت فهذا لا يمكن ظريفة لاننا نحن لماذا اجزنا رجل ظريفة ركبناها تركيب احدى عشر صح؟ الان لما فصلنا بقائم كيف يمكن تركيبها؟ فلا يمكن سيبقى عندنا ظريف وظريف. هم
7:05نفس الشيء في المضاف والشبيه بالمضاف. يعني اذا كان المنعوت مضافا او شبيه بالمضاف او كان النعت مضافا او شبيه مضاف يمتنع عندنا البناء. لماذا لان المضاف والشبه المضاف لا يبنى. نعم. لا يبنى
7:20فيبقى عندنا وجهان وهذا الشيخ محمد اذا اذا كان المنعوت الاسم مفردا والنعت مفردا ولم يفصل فاصل كم وجها يجوز؟ ثلاثة. ثلاثة. وان فقد شرط بان كان المنعوت شبيها مضاف او مضافا والنعت مضافا او شبيهة بالمضاف
7:39او فصل فاصل يجوز الوجهان يمتنع البناء ويجوز الرفع والنصب. يعني النحو منطقي جدا. واحد الماني الشيخ حسن الالماني يدرس اللغة الالمانية. يقول ما لها قاعدة ابدا. الطلاب يتعقدون يعني يقول ايش هذا؟ نحوهم ليس له
7:59قواعد ابدا شيء يعني مزاجي ارتجالي. اه هكذا يعني هذا كذا وهذه كلمة شاذة وهذا ما لها قاعدة اللغة العربية منطقية كانها رياضيات تماما. الذي يتقن الرياضيات يتقن نحو. نعم
8:12الان قال واذا نعت اسم لا مفردا بنعت مفرد لم هنا لا بد ولم يفصل صحيح؟ في واو عندكم وين اه معتا اسما لا بنعت مفرد ولم يفصل. هنا لاحظوا ولم يفصل يوجد واو ولم
8:32يفصل بين النعت والمنعوت فاصل ونحو لا رجل ظريف لا رجل جالس جاز في النعت الفتح والنصب فانفصل بين النعت والمنعوت فاصل او كان النعت آآ غير مفرد جاز الرفع والنصب فقط. نحن لا رجل جالس ظريف او ظريف. ولا رجل آآ طالع
8:56شفت هنا اتى بنعت حما ما استطعنا ان نأتي بنعت مضاف او شبيه مضاف هنا لا رجل حاضر. رجل ايش نقول؟ اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. حاضر خبر؟ لا
9:12الان طالعا جبلا او طالع جبلا. هل يجوز البناء هنا؟ لا يجوز. لا يجوز. لماذا؟ النعت ايش؟ شبيه بالمضاف. والشبيه بالمضاف هل يبنى يعني كانه قال لا رجل طالعا جبلا حاضرا او لا رجلا طالع جبلا حاضرا هذا فقط شرط اي شرط هنا
9:34هنا اي شرط فقط اي شرط فقط هنا؟ اه فصل فاصل فصل هنا اي شرط فقط هنا انعت ايش يكون مضاف مضاف او شبيه مضاف. اذا قلنا لا لا طالب علم هنا فقد ان يكون المنعوت مفرد
9:54واضح؟ نعيد اذا قلنا لا رجل جالس ظريف هنا فصل فاصل هنا النعت كان ايش شبيهة بالمضاف. واذا قلت لا طالب علم ظليل او مثلا جالس وقلنا هنا ظريف مثلا نجيب مثال ظريف يعني هو مثلا اسم
10:21الثاني بس هنا يجوز وجهان فقط لماذا؟ لان طالب علم هذا ايش؟ مضاف. اذا كان المنعوت مضافا او او شبيه مضاف والنعت مضافا او شبيه بمضاف او فصل فاصل. وجهان فقط. قال واذا جهل خبر لا. وجب ذكره
10:41هذا قاعدة في كل اللغة العربية. اذا ما اذا لم يوجد دليل لا يجوز الحذف لا يجوز الحذف اذا لم يوجد دليل كيف ساعرف الخبر؟ انا اقول لك لا رجل جالس هنا. هل لي ان احذف الخبر لا رجل
10:58انت ستقدره ايش موجود لن تقدره جالس او اكل او نائم. واضح؟ متى يجهل الخبر؟ اذا كان كونا ايش خاصة عندنا الكون قسمان عندنا كون عام وكون خاص وعندنا في اللغة العربية كون عام
11:22وكون وخاص الكون العام ما دل على وجود فقط زيد موجود مستقر كائن موجودة. الكون الخاص ما دل على امرين وجود وزيادة. في الجالس اكل نائم كاتب لو قلت لك زيد جالس في البيت يعني يدل على انه موجود وجلوس ونائم
11:51الكون العام يجوز حذفه لانهم ما يحتاجوا دليل لا رجل في الدار يعني موجود واضح لكن الكون الخاص هذا الصعب الخاص اذا ما علم ما في دليل عليه لابد ان نذكره لرجل جالس او قائم او كاتب
12:10اما اذا في دليل يجوز حذفه اذا في دليل نقول زيد جالس هنا ولا رجل في الدار يعني جالس في الدار. في دليل على كلمة جالس. في الحال فاذا اذا كان كونا عاما يجوز حذفه. اذا كان كونا خاصا ولم يدل عليه دليل؟ لا يجوز حذفه. لا يجوز حذفه. واذا دل عليه دليل يجوز حذفه. مثل
12:33لولا تذكرنا بعد لولا غالبا حاخد خبر نفس التفصيل قال المؤلف هنا واذا جهل خبر لا وجب ذكره كما مثلناه اه ايش مثلنا؟ مثلا لا رجل جالس مثلا. لا احد اغير من الله
12:52هل يمكن نقول لا احد من الله لا يمكن ايش لا نعرف طبعا هي فيها تأويل قال يعني هنا الغيرة يعتريه من الغيرة عند مشاهدة ما يغضبه قال اي من الله متعلق باغير اي لا احد من الناس او من جميع الخلق يعتريه من الغيرة عند مشاهدة ما يغضبه
13:18اغير من الله تعالى عند انتهاك حرماته والغيرة قال في اللغة تغير يحصل من الحمية والانفة وهو محال على الله لانه منزه عن كل تغير ونقص. فتعين تأويله عند المنزهين على ان المراد بالغيرة في حقه شدة المنع والحماية
13:39واوله ابن فورك بقول لا احد اكثر زجرا عن المعاصي من الله كأنه يقول لا احد اشد غضبا منه سبحانه وتعالى عنده انتهاك حرماته طيب قال فهنا لا احد اغير هذا كون خاص ولم يدل عليه دليل فيجب ذكره
14:01واذا علم متى يعلم؟ اذا كان كوني عاما. اذا كان كونا عاما او كونا خاصا دل عليه دليل. دليل. فالاكثر حذفه نحن فلا فوت ايش معنى فلا تفوتك؟ اه ايش ايش معنى لا فوت؟ اي لا هرب لهم. اي لا فوت لهم ولو ترى اذ فزعوا فلا
14:25مع لا فوت اي لا هرب لهم لا يستطيعون ان يفوتوننا ان يفوتونا اين خبر لو محذوف لرأيت امرا فظيعا ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت لهم لرأيت امرا هائلا
14:42او لا ضير انسحرت فرعون قالوا لا ضير انا الى ربنا اي لا ضير ايش؟ علينا. علينا لا ضرر علينا. وكذلك لا حول ولا قوة الا بالله. هنا لا حول
14:59ولا قوة قبل ما ندخل في لا حول ولا قوة هنا عند بني تميم يوجبون الحرب عند بني تميم يجيبون الحذف. حذف حذف الخبر. اذا علم ولذلك تجد بعض القراء يقفون لا ريب فيه هدى للمتقين
15:23يقولون لك يعني الاكثر في خبر لا اذا علم ان يحذف. وبناء على ذلك نقف على لا ريب فيه هدى فيه خبر وهدى المهتدى كثير من القراء بل انه حام
15:39يقولون الاكثر في خبر لا الحذف اذا علم فالاحسن ان نقول لا ريب فيه هدى للمتقين نقول اذهبوا الى سورة السجدة تنزيل الكتاب لا ريب. ايش الاية؟ تنزيل الكتاب. الكتاب لا ريب
16:02فيه من رب العالمين صح؟ نعم قفوا على لا ريب تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين؟ ما ينفعش. لا ينفع ما ينفعش بالضبط. فحقيقة هذه حجة واهية والوقف حقيقة على فيه لا ريب فيه. لا ريب فيه. وهدى للمتقين اي هو هدى. كل هدى
16:29ثم عندما تقول فيه هدى انت بعدت وكله هدى. واضح هذا؟ فاذا الاكثر حذف الخبر اه اذا دل عليه دليل وبنو تميم من يوجبونه يجيبون الحذف الان لا حول ولا قوة نحن اخذنا الاسم حالات الاسم
16:50اذا الخبر اين الخبر؟ لنا ان نقدر لكل واحدة منهما خبرا. لا حول ولا قوة اي لنا. لا حول لنا ولا قوة لنا الا بالله لا حول كائن لنا وحاصل لنا ولا قوة حاصلة لنا الا بمعونة الله سبحانه وتعالى. هذا معنى جميل جدا
17:13وبعض العلماء قال لا لا حول ولا قوة ها الا بالله اي موجودان او حاصلان بالله جعل الخبر في موجودان او حاصلان بالله لكن في مشكلة هنا اذا جعلنا الخبر حاصلان او موجودان بالله ما المشكلة
17:35لا هو المعنى الجميل. لا حول مثل لا اله الا الله. لا حول ولا قوة الا بواسطة الله. الا مستقران محاصنة بلال لكن حيث نحن في مشكلة انه يشترط في اسم لا ان يكون ايش؟ نكرة
17:53وهذا ايش صار الان؟ نعم. مثبت يعني لابد ان يكون داخل في سياق النفي الان صار في الاثبات هذا. الا بالله داخل في الاثبات. لكن هنا يعني صار مثبت ليس منفي غير داخل في النفي صار الكلام. نعم. لكن في كلام كثير للعلماء وفي نقاش في لا اله الا الله
18:14من احسن من فصلها اه كتاب ام البراهيم حاشية اه الدسوقي على ام البراهين. الشيخ السنوسي. شيء عجيب هذا. الشيخ السنوسي تكلم في لا اله الا الله كلاما طويلا جدا. نعم. في ام البراعم
18:30وتكلم عليها اعراضا رائعا وطويلا ممكن افضل من كثير من النحار فيمكن اذا واحد اراد ان يحقق لا اله الا الله يرجع هناك نفس الخلاف الذي هم. حتى لا ندخل في الخلاف خلينا في المتفق عليه. نقدر لا حول لنا ولا قوة لنا الا بالله. انظروا
18:51والاوجه الاخرى في الاهدل وغيره فان دخلت لا على معرفة نحن اشترطنا ان تدخل على ايش؟ على نكرة. نكرة وان لا تتكرر. نعم. لا ها؟ الا يتقدم اسمها؟ خبرها على
19:03فاذا دخلت على معرفة او تقدم خبرها على اسمها يجب تكرار له قال فان دخلت لا على معرفة او فصل بينها وبين اسمها فاصل وجب اهمالها هذا اولا. وجب رفع ما بعدها هذا ثانيا
19:23ووجب تكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمر. يجب التكرار والاهمال. لا في الدار رجل ولا امرأة لا فيها ولا هم عنها ينزفون. هذا الواجب هنا الا في مثال واحد في حالة واحدة التي يراد بها
19:45عندما نقول لا كسرى في البلاد. لا فرعون في البلاد قضية ولا ابا حسن لها هذا فقط نأوله لانه ليس المراد العلم وحده بل مراد الجنس. فلك هنا ان تقدر لا ظالم في البلاد بدل فرعون
20:08او تقدر لا مثل فرعون في البلاد اذا اذا دخلت على معرفة ما الواجب وتكرار له الا في حالة اذا لم ترد نفس العلاقة. تريد نفي الجنس يعني. لا لا عمر في البلاد
20:27اله عادل. يعني هنا ايش تقدر؟ اما تقدر لا مثل عمر طب هل مثل عمر تحل المشكلة؟ يعني لا ابا حسن لا كسرى مثلا لا مثل هل تحل المشكلة تجعل لا داخل على
20:43نعم لانها مثل متوغلة في الابهام. فلا تفيد التعريف. فاما تقدر لا مثل او تؤولها بنكرة تقول لا ظالمة او لا عادل واضح هذا كسرى نفس الشيء الا حاكم او حاكم فرسا او نحو ذلك
21:05نعم. لهذا نكون قد انتهينا من لا نافي للجنس. هناك تفصيلات في الشرح حقيقة تركناها يمكن ان تراجعوها انتم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا الا ما تنسى الفرصة