ولا يفلح الساحر حيث أتى الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:25صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا نعود بعزتك لا اله
0:56انت ان تضلنا فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله معاشر الاخوة الكرام هذه المحاضرة او هذا اللقاء الذي نسأل الله العظيم
1:17رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعله لقاء مباركا وان يجعله لقاء خير وايمان وصلاح وصلة بالله تبارك وتعالى وبعد عن الشرور واسبابها ووسائلها عنوان هذه المحاضرة معاشر الاخوة الكرام
1:47هو قول الله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى ولا يفلح الساحر حيث اتى هذا كلام رب العالمين انزله الله تبارك وتعالى وحيا يتلى على عباده انزله تبارك وتعالى قضاء
2:13قضاه جل وعلا ان الساحر مهما كان سحره ومهما كان تعاطيه للسحر وتعامله به لا يصلح حيث اتى اينما توجه واينما حل وفي اي مكان نزل وباي سحر تعامل الساحر لا يفلح
2:43حيث هذا امر قضاه رب العالمين وخالق الخلق اجمعين ولهذا ايها الاخوة كان من المناسب ان يكون عنوان الحديث عن السحر والتحذير من اخطاره ومن اضرار وعواقبه السيئة والوخيمة على اهله في الدنيا والاخرة كان من المناسب
3:15عنوانا لهذا الموضوع العظيم هو قول رب العالمين ولا يفلح الساحر حيث اتى وينبغي معاشر المؤمنين ان تكون هذه الاية قاعدة ثابتة في قلوبنا وامرا راسخا في نفوسنا نؤمن به
3:45ونعتقد انه كلام ربنا جل جل وعلا الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا به سبحانه وتعالى
4:04فينبغي ان يكون ان تكون هذه الاية الكريمة مستقرة في قلوبنا نؤمن بها ما دلت عليه وقبل الدخول بشيء من التثقيف في معاني هذه الاية ودلالاتها ومضامينها العظيمة لعل من الحسن
4:38ان نقف على السياق المبارك الذي وردت فيه هذه الاية العظيمة وذكر فيه رب العالمين هذا القضاء. لا يصلح الساحر حيث اتى والاية كما تعلمون جاءت في سياق مبارك في سورة طه
5:12في ذكر مواجهة عجيبة ومنازلة عظيمة كانت بين امام هدى وامام طغيان بين موسى عليه السلام نبي الله وصفيه وكليمه عليه صلوات الله وسلامه وبين فرعون الطاغية فرعون الذي ادعى
5:53انه رب العالمين وقال للناس ما علمت لكم من اله غيري فذكر الله سبحانه وتعالى المواجهة التي كانت بين موسى وفرعون وهي مواجهة عجيبة عجيبة ينبغي علينا ان نقف عندها متأملين متدبرين
6:26ولك ان تتأمل في وضعي موسى عليه السلام وحاله عندما يأمره رب العالمين جل وعلا قائلا له اذهب الى فرعون انه قال اذهبا الى فرعون انه ضار. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او او يقسى
6:56يذهب ومعه وزير من اهله معه اخوه هارون الى بيت هذا الطاغية لاجل ماذا بدعوته الى الايمان لتحذيره من الطغيان بتذكيره بمن خلقه واوجده من العدم لدعوته الى عبادة الله سبحانه وتعالى لاقامة الحجة عليه
7:28وايضاح البرهان فيتقدم موسى عليه السلام ممتثلا امر ربه ويتجه الى مكان هذا هذا الطاغية مستعينا بالله متوكلا عليه طالبا مده وعونه وهو يعلم ان ربه تبارك وتعالى معه ان
7:56معكما اسمع وارى لا تخاف فيذهب بثبات ايمان وقوة عقيدة وحسن صلة بالله تبارك وتعالى وتمام توكل عليه وثبت مواجهة بينه وبين هذا هذا الطاغية ويدعوه الى الايمان بالله ويدعوه الى الايمان بالله ويقول له فرعون وما رب العالمين؟ يقول ما علمت لكم من اله غيري
8:35فيأتي موسى عليه السلام له بالحجة تلو الحجة وبالبرهان تلو البرهان. اقام حجزا بينات وبراهين الساطعات ودلائل واضحات على مثلها يؤمن البشر اوضحها واستبانت وظهرت وضوح الشمس ولكنه ولكن فرعون ابى الا العناد
9:10والاستكبار ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى في بيان هذه الحقيقة ولقد اريناه اياتنا كلها. فكذب وابى ولقد اريناه اياتنا كلها ايات افقية وايات نفسية وايات عقلية ايات واضحة تمام الوضوح
9:33بين تمام البيان والنتيجة في في حاله انه كذب وابى كذب وابى مستكبرا ومعاندا لا انه لم يتضح له الامر. ولم تستبن له الحقيقة ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في موضع اخر وجحدوا بها
10:01واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا وايضا يقول الله عز وجل اه في فيما حكاه وذكره عن نبيه موسى قال لقد علمت موسى يقول لفرعون لقد علمت اي في قرابة نفسك لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض فصادا. يقول انت تعلم
10:30في قرارات نفسك لكنه كذب وابى امتنع ظلما وعلوا تكبرا وعنادا ليس جهلا او عدم معرفة على وجه العناية ولقد اريناه اياتنا كلها كلها فكذب وابى ثم مع تكذيبه وايبائه وجحوده وعناده
10:57اخذ يسلك مسلك الاستخفاف بقومه تخفى قومه فاطاعوه فاخذ يجلب مسلك الاستخفاف بقومه ويذكر كلاما يلمس فيه امرا يؤثر في قلوبهم فماذا قال ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى قال اجئتني لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى
11:33وانتبه هنا الى هذا المثر العجيب والخبث والدهاء جئت لتخرجنا من ارضنا يلمس هنا امرا يؤثر في قلوب الناس. من الذي يرضى ان يخرج من وطنه الذي نشأ فيه وعاش فيه وترعرع فيه
12:00وولد فيه فصور لهم القضية ان هذا الرجل لم يأتي يحمل حقا يحمل هدى يحمل دعوة خير وانما حقيقة هذا الرجل صورها لهم انه جاء ليخرجهم من امره وهذا هو من تأباه نفوسهم. ولا ترضاه تصور لهم الامر بهذا القارئ وبهذه الصورة. اجئتنا
12:32لتخرجنا من ارضنا بسحرك؟ يا موسى وايضا صور لهم ان كلام موسى نوع من السحر كلامه نوم من السحر. وحديثه نوع من السحر. تصور لهم هذا الامر. حتى يتناقله الناس
12:55ويعيشون في هذا التصوف ثم قال فلنأتينك بسحر الندة هذا السحر الذي جئتنا به يشير بقوله آآ بسحرك الى العصا التي يحملها مع ويده التي جعلها الله جعلهم الله سبحانه وتعالى برهانا منه سبحانه على صدق ما
13:26العلي وهو ان العصا التي كانت بيده اذا القاها بقدرة الله تبارك وتعالى تتحول حقيقة تتحول حقيقة من عصا جماد الى حيوان ثعبان. حقيقة تتحول هذه العصا الى حي ثعبان
13:51وتتحرك حركة الثعبان وتتحول حقيقة الى ثعبان. والاية الثانية اذا ظم يده الى جيبه واخرجها تخرج بيظاء بياض نافع ساقع برهانان من الله سبحانه وتعالى حجة واضحة فصور فرعون هذا الامر لقومه انه سحر
14:19وقال فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. حدث لنا مولانا. فرعون يقول لموسى حدد لنا موعد ونأتي بسحرتنا ويناسلونك فعندنا سحر مثل هذا السحر الذي جئت به
14:48مكانا سوى اي مكانا نستوي نحن وانت في العلم به مكان محدد بين معلوم نعرفه نحن وتعرفه ان هذا قول وقيل مكانا سوى اي مكانا مستويا منبسطا بحيث كل ما يحدث فيه من امر او من شيء يراه الجميع
15:15فحدد لنا موعد نجتمع فيه فالهم الله عز وجل نبيه موسى فقال قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر والناس ضحى موعدكم يوم الزينة يعني يوم العيد اليوم الذي كانوا يتخذونه عيدا موعدكم يوم الزينة
15:41واختار يوم العيد لان الناس كلهم يتخلون عن اشغالهم اعمالهم مصالحهم الكل متفرغ متهيأ وان يحشر الناس ضحى ما قال في الليل وانما في الضحى اي في وضح النهار لماذا؟ لان الذي عنده ماذا؟ ايات بينات واضحات
16:09اما السحرة فعملهم في متى؟ يقول ابن القيم رحمه الله سلطان السحر لا يغرز ذلة الليل سلطان السحر لا يبرز الا في الليل واذا عمل الساحر في النهار يختار غرفة مظلمة ويشعل دخانا وبخورا
16:27حتى تعتم الغرفة ويعم فيها الظلام ثم يبدأ يعمل في ظلام. ان عملت النهار كان غرفة مظلمة وشغل وابخرة حتى يظلم المكان في عمل في مثل هذه المواضع موسى عليه السلام اختار لهم يوم الزينة اليوم الذي يجتمعون فيه واختار لهم ايضا ماذا؟ وقت الضحى. قالوا
16:55تحشر الناس وان يحشر الناس يؤكد على هذه القضية ماذا؟ ان يجمع الناس يحدد المكان ويوم العيد الكل ما عنده عمل ويجتمعون في هذا اليوم. وان يحشر الناس صغار كبار اه نساء رجال اطفال ان يحشر الناس ضحى يأتوا في هذا الوقت
17:25اتفقوا على هذا الامر وحددوا الموعد فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى ارسل فرعون في المدائن حاشرين وطلب منهم ان لا يأتوه الا بكل ساحر عليم. عنده علم في السحر وفهم ومعرفة
17:48ابرة فطلب من اعوانه وانصاره وجنوده ان ان ينتشروا في الافاق. ويجمع له كل ساحر عليم بعض المفسرين ذكر والله اعلم بصحة هذا الخبر ان السحرة الذين جمعوا في ذلك اليوم يزيدون على الثلاثين الف
18:15يزيدون على الثلاثين الف وكلهم آآ اختيروا اختياره لانه قال لهم بكل ساحر عليم ما قال اي ساحر او اي شخص وانما طلب الساحر العريم بالسحر وعليه صيغة مبالغة من عالم. فاراد اشخاصا لهم خبرة ودربة ومعرفة
18:44تولى فرعون فجمع كيده ثم اتى جاء اليوم المحدد واجتمع السحر اجتمع السحرة وهم يطلبون في هذا الاجتماع امرين الامر الاول يطلبون الاجر المال وهذا هو مطمع السحرة عموما جمع اموال واكل لاموال الناس بالباطل
19:13ولهذا لما جاؤوا وصلوا قالوا اين لنا اجرا؟ لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم. وانكم اذا لمن المقربين. فهم يريدون المال وهذا مطمع السحرة او من المطامع البارزة عندهم. والامر الثاني الجاه والمكانة عند فرعون
19:33وانكم اذا لمن المقربين اي مقربين عنده فاجتمع السحرة اجتمعوا في الميدان اجتمعوا في الميدان اعداد مهينة من السحرة اجتمعوا وموسى عليه السلام وحده يتقدم لمنازلة هؤلاء في هذا الميدان
20:02ويتقدم الى الساحة ليس معه الا الا عصاه لكنه يتقدم تقدم الرجل المؤمن بالله الواثق به المعتقد ان النصر من عند الله والحفظ من عند الله والتوفيق بيد الله وان الامة لو اجتمعوا على ان يظروه بشيء لن
20:23الا بشيء كتبه الله له. كتبه الله عليك. ولو اجتمعوا على ان ينفعوه بشيء لن ينفعوه الا بشيء كتبه الله عليه. فدخل ثبات الايمان وقوة العقيدة وحسن الصلة بالله تبارك وتعالى وامامه هؤلاء السحرة
20:44وجاء الميدان وبدأ بدأ النزال بين موسى وبين هؤلاء الانوف من السحرة المجتمعين وهم من عتات السحرة وخبرائهم وآآ آآ اكثرهم خبرة ومعرفة ودربة في السحر فيتقدم والناس يتصدرهم او يتزعمهم فرعون وعلى يمينه وزراءه واعوانه والناس من حوله
21:21جمع الناس وايضا لما جمع الناس همسوا لهم كلمة همسوا كلمة ربما يحتاجونها الى وقت معين. ماذا قالوا لهم لعلنا نتبع ماذا؟ الغالب لعلنا نتبع الغالب قالوا لعلنا نتبع السحرة ان كانوا
21:49يعني الانصاف ان يقال ماذا؟ نتبع الغالب. نتبع الغالب الذي يغلب نتبع. لان النزال الان حتى ينظر فايضا رموا هذه الكلمة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين انظر انظر ما الكرب
22:11اه اساطيل الضلال وعساولة الباطل. وكيف انهم يعبثون بعقول الزوغة والعوام والجهلة ويسيرونه طوع ما يشتهون ووفق ما يريدون قدم موسى عليه السلام الى الساحة وبدأ النزال بدأ النزال بموعظة تهز الجبال
22:47بدأ النزال بموعظة تهز الجبال قال لهم موسى ويلكم انظري لماذا بدأ؟ قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى كلام قوي جدا. يهز الجبال موعظة
23:13تذكير والذكرى تؤثر وتنفع وتفيد اولئك جاءوا واخبروا بانهم سينازلون من ساحر اخبر بانهم سينازلون الساحر. والكلام الذي سمعوه ليس كلام ساحر صاحب السحر يعرف كلام السحرة صاحب السحر يعرف كلام السحرة
23:45ومن تعاطى السحر او جالس سحرة او نحو ذلك يعرف كلامهم. اما هذه الموعظة هذه ما يقولها الصاحب لا تفترو على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى. هذا كلام لا يقوله سائر. وهم جاؤوا يتصورون
24:05انهم جاؤوا لمنازلة ساحر عريق في السحر متمكن في خوي هذا الكلام الذي سمعوه حرفوا في قراوة انفسهم انه ليس كلام ماذا؟ ساحر ولهذا الصف المجتمع للنزال تخلخل بعد الموعظة
24:30قال تعالى فتنازعوا امرهم بينهم. وجد بينهم نزاع الله اعلم ان النزاع الذي وجد بينه ان بعضهم اصبح يقول هذا ليس كلام سحرة هذا ليس ساحر بعضهم يقول لا هو ساحر وهكذا اصبح بينهم تفك ونزاع
24:53فتنازعوا امرهم بينهم ثم جماعة منهم اخذوا يبثون في بينهم بقوة اخذوا يبثون بينهم بقوة اه انه واسروا النجوى اخذوا بشكل قوي يسرون النجوى في الجميع انه ساحر واسروا النجوى ما هي النجوى التي
25:23قالوا ان هذان يعني هو موسى وهارون ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم سحرهما رجعوا الى قول مماثل لمن بكون فرعون فجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك فرجع قد يكون لقنوا من من فرعون او من بعض اعوانه هذه الكلمة وقت النزاع وقد يكون بعضهم
25:55اتفاقا توافق مع فرعون في هذه الكلمة فقالوا هذه ان هذا من الساحرة يريد ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهب بطريقتكم المثلى هذه الزيادة زادوها على الكلام الذي ورد عن فرعون ويذهب بطريقتكم المثلى. انتم طريقتكم افضل طريقة
26:24وعملكم احسن عمل وانتم خبراء في السحر واهل تجارب واهل رسوم وهذا يريد ان يسحب البساط من تحتكم ويذهب بطريقتكم المثلى اذا ماذا نصنع يتشاورون فاتفقوا على ماذا؟ فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلى
26:52قرارهم واستقر امرهم على هذا. ان يجمعوا كلمتهم وتكون كلمة واحدة. وان يبدأوا في النزال صفا واحد متكاتفين متعاونين قالوا وقد وقد افلح اليوم من استعن. كأنهم يقولون لبعض اعلموا ان هذا اليوم له ما وراءه
27:17فاياكم والتخاذل اياكم والثواني اياكم والتثبط. اليوم هذا له ما وراءه. فلا تفوتوا على انفسكم الفرس قد افلح اليوم من استعلى لاحظ هنا ملاحظة بامر ربما يوجد في الساحر او ربما هو مصنع عنده وهو انه من خلال السحر
27:45ينشد ماذا ينشد ماذا؟ فلاحا ينشد فلاحا. ولهذا هم يقولون قد افلح اليوم من من استعلى فان غلبناه فنحن مصلحون نحن اهل الفلاح فلا تضيعوا على انفسكم الفلاح. اذا هم عندهم ظنون واوهام يعيشون فيها انهم من وراء السحر يحصلون ماذا
28:14يحصلون الفلاح وارادوا ان يثبتوا او ان يبرزوا ثباتهم ارادوا ان يبرزوا ثباتهم وانهم مستعدين تماما للنزال فبدأوا موسى قائلين له قالوا يا موسى اما ان تؤتي واما ان نكون نحن اول من القى
28:37هذه الكلمة اقالوها قاصدين منها ماذا؟ ان ان يظهروا انهم انهم اجتمعوا ومستعدين تماما الاستعداد فاما ان ان تبدأ انت يموت بالقاء ما ما عندك او اننا نحن نبدأ بالقاء ما عندنا
28:56فماذا قال نبي الله موسى قال بل انتم ابدأوا انتم قال بل انا فالقوا حبالهم وعصيه قال بل القوا فاذا نعم قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى
29:21القوا والذي جاءوا بالحبال وعصي ولكن بتعاملهم بتعاملهم بالسحر بتعاملهم بالسحر يستطيعون ان يخيرونا للحاضرين ان هذه العطي والحبال حيات حيات ليست حيات حقيقية وانما حيات بماذا؟ بالتخييل والتصور يعني من يراها يظنها فعلا ان
29:56انها حيات حقيقية وواقعها انها حبال وعرة لكن من يراها يخيل اليه انها تذهب ولهذا قال قال العلماء السحر قسمان اه حقيقة وتخييب. فكان سحرهم هذا من سحر التخييم فتخيلوا للناس ان هذه الجبال
30:21اه والعصي حيات وممن رآها بهذه الصورة نبي الله موسى عليه السلام. ولهذا قال قال رب العالمين فاوجس في نفسه خيفة موسى فاوجس في نفسه خيفة موسى الخيفة التي اوجزها موسى عليه السلام في نفسه هي الصوت الطبيعي الذي يوجد في كل انسان
30:48يخاف من الحية يخاف من العقرب يخاف من النار يخاف هذا خوف طبيعي يوجد في كل انسان لكنه معه ايمانه معه ثقته بالله معه توكله على الله سبحانه وتعالى. وايضا رب العالمين ثبته. فاوجس في
31:06خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى تثبيت من الله سبحانه وتعالى لنبيه لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك بيمينه ماذا بيمينه الق ما في يمينه تلقف ما صنعوا لا اله الا الله الله اكبر
31:36القي ما في يمينه تلقف ما صنعت. ما الذي صنعوه المكان المستوي المنبسط الممتلي بالسحرة مليء بماذا مليء بالحبال ومليء بالعصي. كم كبير وهائل جدا يملأ المكان من الحبال والعصي. التي
31:58ايا للناس انها ماذا انها حيات تسعى فرب العالمين قال له الق ما في يمينك تلقف ما صنع. كل الموجود في المكان ستلتقي به تخييل الحقيقة تلتقم حقيقة تتحول العصا الى حية حقيقية وتمتلئ كل ما جاء به
32:27عصى في يده عصا في يده يرميها في المكان فتتحول حية حقيقية عصا يده يرميها في المكان وتتحول الى حية حقيقية وايضا تبتلع كل ما جاءوا به ولا ولا يرى له وجود تبتلعه في جوفه
32:52ان الله على كل شيء قدير انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فتحولت هذه العصا الى حية حقيقية وابتلعت كل ما جاءوا به منبهرين كل الاجهزة والادوات والعدة والاشياء التي جاءوا بها للمنازلة كلها انتهت اخترعتها
33:21عصى موسى التي تحول من عينه. والذي شاهدوه امر اخر مختلف تماما عن ماذا؟ عن الذي يمارسه امر مختلف تماما عن الذي يمارسه اية من ايات الله سبحانه ورب العالمين ايضا اراد ان تكون هذه الاية امام الجموع كلها حجة على الجميع
33:46امام الجموع كلها يوم العيد الناس كلها مجتمعة والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى هذا قضاء الله ولا يفضح الساحر حيث اتى اينما توجه
34:10اينما قصد اينما حل اينما نزل اي شيء فعل؟ لا يفلح الساحر حيث اتى. سنعود الى الاية لكن نكمل ولا يفلح الساحر حيث ماذا حدث ماذا حدث؟ لما رأى السحرة هذا الامر العجيب المهيب وهذه الاية البينة الواضحة الساطعة ماذا حدث
34:36قال رب العالمين فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا كلهم من اولهم الى اخرهم خروا سجدا لله رب العالمين فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى اعلنوها في المكان السوا المكان
35:01اعلنوها امام فرعون وامام وزراءه واعوانه اعلنوها صريحة مدوية خروا سجود ومنظر امام عينيه ووزراءه من حوله كل من جاؤوا ومن احضرهم ومن استعان بهم كلهم امامه فروا مجددا لله واعلنوها قالوا امنا برب هارون وموسى
35:30لا اله الا الله قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. في اول النهار سحرة كفرة فجرة. وفي وسط النهار مؤمنين صالحين بررة ليس ساحرا واحدا ولا اثنين ولا ثلاثة ولا عشرة ولا مئة الاف وكلهم عن اخرهم اعلم الايمان
35:58وليس ايمانا على طرف او على حرف وانما ايمان ماذا؟ راسخ. اول النهار سحرة ووسط النهار مؤمنين صالحين بررة فماذا قال فرعون؟ ايضا ما يزال يعبث بعقول من حوله مع ان الامر اصبح في في وضوح
36:22من ابين ما يكون فما يزال يستخف بعقول الناس. فماذا قالوا امنا برب هارون وموسى قال امنتم به قال امنتم له قبل ان اذن لكم قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي ان المعتاد يقول له مو معتاد
36:46معروف ان افعالكم عن شر افعالكم عن ثورة لا تقومون بامر لا تستشيروني وترجعون الي هكذا مباشرة تخرون سجدا وتعلنون الايمان دون استشارة وبدون رجوع اليه امنتم به قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر
37:12انه اي موسى لكبيركم الذي علمكم. ايضا هذه القاها قاصدا ماذا؟ ان تخف العوام الذين حولك كبيركم الذي علمكم السحر هل هذه الكلمة تنطق هل هذه الكلمة تنفخ؟ هل هذه الكلمة تروج؟ موسى جاء من مدين وفرعون جمع السحرة من انحاء شتى. ومن اماكن بعيدة
37:42ومن مناطق مختلفة والذين جمعوهم اعوانا ثم يقول لهم انه لكبيركم الذي علمكم السحر هو لم يرهم الا الا في هذا المكان ولم يجتمع بهم الا في هذا الميدان فيرمي هذه الكلمة انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلا اقاطعن يهددن. فلا اقطعن ايديكم وارجلكم
38:08من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذاب الارض. وستعرفون يقول لهم من الذي عذابه اشد وابقى؟ انا ام ربى موسى وخاوي يعلن لهم ان العذاب والعقوبة التي عنده هو اه اشد وابقى من عذاب رب موسى وسترون يقول لهم
38:35فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذاب هذا التهديد لا يؤثر اطلاقا القلوب المؤمنة القلوب الصادقة القلوب المقبلة على الله سبحانه وتعالى لا يؤثر فيها اي تأثير
39:02قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرت لن نؤثرك على هذه الحجز الواضحة التي رأيناها والبينات الساطعات التي شاهدناها لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات ولن نؤثرك على الذي فطرنا واوجدنا وخلقنا من العدم. فاقض ما انت قاض افعل ما بدا لك
39:31افعل ما شئت فاقض ما انت ترى لكن ما هو فضائله؟ وقضاءه لا يكون الا باذن الله سبحانه وتعالى الكون القدري. فاقض ما انت قار انما تقضي هذه الحياة الدنيا
39:49فاقض ما انت خاص انما تقضي هذه الحياة الدنيا. ان امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى انتهى السياق المبارك المتعلق هؤلاء بهذه الخاتمة المباركة التي ارادها الله سبحانه وتعالى لهؤلاء
40:17فاعلن الايمان اعلم التوحيد صدعوا بالعقيدة والثقة بالله تبارك وتعالى ولم يبالوا بتهديد فرعون وطلبوا رضا الله غفرانه رحمته سبحانه وتعالى وهم في تمام الايمان والثقة به والله خير وابقى
40:42وكما ذكر اهل العلم لم يأتي في في في القرآن ولم يأتي ايضا في في الاحاديث الصحيحة انه باشر اه ان فرعون باشر تقطيع ايديهم وارجلهم من خلاف. ولم يأتي ايضا نفي ذلك
41:06ومثل هذا ماذا نقول فيه؟ الله اعلم مثل هذا الان لا نقوم فيه الا اذا كان فيه اية او حديث فلا ندري هل هل تم هذا الامر او لم يتم لكن الله عز وجل اخبر عن
41:21ايمان هؤلاء قال الله سبحانه وتعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى نحن ينبغي ان نأخذ من هذه القصة فوائد جليلة وكثيرة جدا منها هذه الفائدة العظيمة التي ينبغي ان تكون عقيدة راسخة في قلوب المؤمنين وهي قول الله سبحانه وتعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى. فوجب
41:49فعليك ايها المسلم ان تعتقد اعتقاد الراتب وان تؤمن ايمانا جازما بان الساحر اينما توجه بينما حل واينما نزل واي سحر فعل هو في كل احواله لا يفلح وايضا هذا تأخذ منه فائدة عظيمة جدا اتمنى ان تنتبهوا لها جميعا
42:14وهي اذا كان رب العالمين قضى ان الساحر لا يفلح ولا يملك الساخر فيه حيث اتى. فكيف يطلب الناس من جهته فلاحا اذا كان هو لا يصلح اينما توجه لا يصبح كل ما يمارسه مآله الى الفشل والخيبة والخسران في الدنيا والاخرة
42:40لا يفلح الساحر حيث اتى مهما كان سحره ومهما كان تعامله بالسحر ومهما كان تعلمه له ومهما كان عدد السحرة المتعاونين معه. لا يفلح الساحر اي فاذا كان هو في نفسه لا يفلح
42:58كيف ينشد من جهة فلان؟ فلا وهنا وهنا تدرك المصيبة العظيمة والبلية الكبيرة التي رزق بها كثير من الناس التوجه عند ادنى مشكلة او ادنى مرض او ادنى مصيبة الى السحرة. حتى اصبح
43:22في زماننا هذا التعامل مع السحرة يبث حيا على الهواء عبر بعض القنوات الفضائية. مع الساحر حيا على وتتصل المرأة ويختصر الرجل ويتصل الصغير ويتصل الكبير ويقول انا لي كذا وان يحصل لي كذا فعبر
43:42الهواء يقول ما اسم امك؟ وما اسم كذا؟ وافعل كذا ويعطيه من صلاة ان السحرة وشعوذة الدجالين عبر الهواء لا حياء من الله ولا حياة من خلق الله سبحانه وتعالى
43:58فالساحر نفسه لا يفلح فكيف يطلب من جهته فلاحا؟ ولهذا اه كان من من المناسب ان يكون عنوان الحديث عن السحر هذه الاية العظيمة وهذا القضاء المبارك الذي قظى به رب العالمين وهو ان الساحر لا يصلح حيث ابقى
44:21وهو امر يجب ان يعتقده اهل الايمان. وان يكون امرا واثقا في قلوبهم. ان السحر لا يفلح واذا عرف المسلم ذلك فعليه ان يعتصم بالله. ويتوكل على الله ويلجأ الى الله سبحانه. ويطلب منه مدده وعونه
44:41حتى من ابتلي بسحر لا يحل له ان يذهب في طلب حله الى ماذا؟ الى بعموم قوله تعالى ولا يصلح الساحر حيث اتى لا يفلح الساحر حيث اتى فلا يذهب اليها ولا ولا يشار اليه ولا يتصل به ولا يذهب الى مكانه باي حال من الاحوال
45:09بل يحذر غاية الحذر يحذر هو ويحذر السحر نفسه. وقد قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات وذكر في مقدمتها السحر بعد الشرك بالله عز وجل والسحر لا يكون ولا يصل اربع ولا يصل اليه اربابه الا بالكفر بالله تبارك وتعالى والشرك به الفصحى
45:38ولا يمكن ان ان يكون الساحر ساحرا الا اذا اشرك بالله. سبحانه وتعالى والساحر لا يكون ساحرا الا الا بالشرك وهذا امر دلت عليه نصوص منها قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة ولما جاءه رسول مصدق
46:07قل لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهوره. كانهم لا يعلمون واتقوا ما تدنو الشياطين على ملك سليمان هذه الاية تدل على ان الساحر لا يكون ساحرا الا بخطوتين لابد منه وكل منهما
46:31كفر بالله الخطوة الاولى يدل عليها قول الله تعالى نبذ فريق من الذين اوتوا نبذ فريق من الذين قوتوا ثابت كتاب الله وراء ظهوره. ولهذا قال العلماء ان الانسان كلما كان نبذه والعياذ بالله
46:54للقرآن اشد تقربا ليدي الشياطين وطلبا لرضاهم كان كانت مكانته في السحر اقوى ولهذا يطلب ممن اراد ان ان يكون ساحرا يطلب منه ان يمتهن القرآن. ان ان ينبذ القرآن وان
47:15يمتهن القرآن مثلا يطلب من بعضهم ان يكتب ايات القرآن الكريم بحيض النسا والعياذ بالله. او يأتي بالقرآن ويضع عليه النجاسة. او يطأ القرآن والعياذ بالله بقدمه او يرمي القرآن في بيت الخلاء او غير ذلك من الاعمال الكفرية. الموغلة
47:38كفر نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. كانهم لا يعلمون. هذه الخطوة الاولى نبدأ القرآن. وامتهان ولهذا تجد ففي الغالب الاعم في طلاسم السحرة يكتب اية الكرسي مقلوبة او يكتب قل هو الله احد مقلوبة او يكتبها مقطعة بشكل
48:00بشع او يكتبها ويكتب امامها صلاة او اسماء شياطين يكتب اية الكرسي وبينها اسماء الشياطين او يكتب اية الكرسي في ورقة ثم يدهنها باذرة والعياذ بالله او بفوق او نحو ذلك. بمثل هذه الاعمال
48:21قرب الساحر الى الشيطان فيكون عونا وعونا له على اعماله هذه الخطوة الاولى والخطوة الثانية اتباع ما تتلوه الشياطين واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان لاحظ هنا قال فاتلو الشياطين على ملك سليمان
48:53يقول ابن كثير رحمه الله عد آآ الفعل تلا بحرف على لانه ضمنه معنى الكذب انه ضمنه معنى الكذب. تدنو الشياطين على ملك سليمان اي ما تكذبه الشياطين وتفتريه على ملك سليمان. وقد ذكر غيره
49:13احد المفسرين ان سليمان عليه السلام لما مات عمدت الشياطين الى كتب السحر كتب واوراق كتب فيها السحر فجاءوا وحفروا تحت كرسيه ودفنوها ثم بعد وقت اوعثوا الى بعض الناس ان يستخرجها من تحت كرسيه
49:37وقالوا ان هذه الكتب التي تحت كرسيه هي التي كان يملك بها الامور وسخر له بها الشياطين وسخرت له بها الدواب الى اخره والطيور وكانت تسمع كلامه تطيعه لوجود هذه الكتب
50:01وهذا كذب منهم وافتراء كذبهم رب العالمين قال واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان. هذا كذب عليه ولكن الشياطين كفروا قال قال الله عز وجل وما كفر سليمان
50:19هذه الاية او هذه التبرئة هذه التبرئة لنبي الله سليمان من الكفر قالها الله عز وجل في سياق ماذا في سياق اتهامه بالسحر في سياق اتهامه بالسحر فبرأه من السحر بقوله وما كفر سليمان فماذا تستفيد من هذا
50:41ان السحر كافر وما كفر سليمان وهنا وهنا انتبه معي هذا السياق المبارك كما انه يدل على الخطوات التي من خلالها يصل الانسان الى السحر فهو تدل على كفر الساحر من وجوه عديدة تصل الى سبعة وجوه. وان شئتم نعدها سويا. الوجه الاول
51:05في هذا السياق المبارك في الدلالة على كفر الساحر في قوله تبارك وتعالى نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله ونبذ الكتاب وراء الظهر ما هو؟ كف الوجه الثاني في قوله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
51:25واتباع الشياطين عبادة لها وطاعة وهذا كفر. يا ابتي لا تعبد الشيطان. فهذا الوجه الثاني. الوجه الثالث تبرئة الله سبحانه وتعالى من نبيه سليمان من السحر بقوله وما كفر سليمان. فهذا وجه ثالث يدل على
51:45كبرى الساحة الوجه الرابع في قوله جل وعلا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس الدهر فقرن وصفهم بالكفر بتعليم بتعليمهم للناس السحر فدل ذلك على ان اه اه اه اه تعليمهم للناس السحر هو من الكفر الذي هم عليه ويمارسونه
52:13ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لا هاروت وماروت وما يعلمان من احد يعني الملكان وهذه فتنة وابتلاء وامتحان من رب العالمين حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
52:33هذا الوجه الخامس في الدلالة على ان السحر يضفر فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
52:50ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خناء وهذا وجه ساسع في الدلالة على كفره اي ان اي ان الساحر ليس له حظ ولا نصيب يوم القيامة. الوجه السابع في قوله تعالى ولو انهم امنوا
53:10واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. لو انهم امنوا واتقوا وهذا لا يقال في حق المؤمن. فهذه وجوه في هذا التيار العظيم المبارك تدل على كفر الساحر
53:28وان الساحر لا يكون ساحرا الا بالكفر بالله سبحانه وتعالى وقد اورد ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الاية قصة وصفها بانها عجيبة وقال اسنادها جيد الى عائشة رضي الله عنها
53:49ذكرت عائشة ان امرأة جاءت من دومة الجنة الى النبي صلى الله عليه وسلم تريد النبي عليه الصلاة والسلام. ولكنها واصلت المدينة بعد وفاته. يعني بايام قليلة فلما وصلت المدينة وعلمت انه قد مات حزنت حزنا شديدا وبكت بكاء مرة
54:16فاخذت تبكي وتكلمت مع عائشة في خبرها وذكرت لها قصته والقصة تجدونها في تفسير ابن كثير قالت المرأة ما معناه وملخصه؟ انها فقدت زوجة غاب عنها زوجها وكانت محبة له ففقدته وذهبت الى امرأة عجوز
54:41وخالف اني فقدت زوجي اريد ان تساعديني في حل لعودتي قالت ارشدك الى امر تفعلينه ولا تقتلني فيه ولك علي ان ان يأتي زوجك. وكانت محبة له. قالت لا اصوم
55:00ووعدتها في وقت واتت بكلبين اسودين فركبت احدهما وركبت المرأة الاخر. واذا بهما في لحظات في بابه. وكانت هما في لومة الجلسة. فاذا في لحظات واذا برجلين معلقين بقدميهما فقال فقال ماي شيء جئتما
55:25فقالوا جئنا نتعلم السحر فقال انما نحن فتنة فلا تكفري قالوا لها انما نحن فتنة فلا تكفري قالت انا اريد ان اتعلم السحر فقال لها اذهبي الى هذا الى ذاك التنور وبولي فيه
55:45حدث لها تنور وامراها بان تبول فيه. فذهبت الى التنور فاقشع الراس. ورجعت اليهما وقالا لها قلتي فيه؟ قالت نعم. قال لها ماذا رأيت؟ قالت لم ارى شيء. قالوا كذبت لم تبولي
56:02ارجع الى بلدك ولا تكفري قال تريد ان اتعلم قال لها اذهبي الى ذاك التنور وقولي فيه. فذهبت وايضا ورجح وقالت بلت قالوا ماذا رأيت قالت فما رشيت قالوا كذبت ارجع الى بلدك ولا تكفري ارجعي الى بلدك ولا تذكر قال تريد ان اتعلم السحر تريد زوجة هي
56:32حبها الشديد لزوجها اعماها وجعلها ملحة في في البحث عن وسيلة لطلب زوجها فلا قالت اريد ان اتعلم قالوا اذهبي وقولي فذهبت الى التنور وبانت ولما بالت في التنور وجدت او شعرت بانه خرج منها فارس
56:58وطار في الهواء وذهب في السماء وهي تراه فرجعت اليهما قالت بلت فيه قالوا ماذا رأيت؟ قالت رأيت فارسا على خيل او نحو ذلك صار خرج مني وطار في السماء قالوا
57:14هذا ايمانك قد خرج هذا ايمانك قد خرج لا يكون الساحر ساحرا الا بماذا؟ بالكفر ارجع الى بلدك ولا تكفر انما نحن فتنة فلا تكفر قالت للعجوز التي معها ما حصل لي شيئا
57:41فقالت لها خذي هذا القمح ترميه ومسح قالت الا قولي له انبت فنبت. قالت لها قولي له احصل فحقل. قالت له قولي له ايه بس كف يده قالت له قولي اطحن فطحن. قالت خبث. وجدت انها تأمر ترى امامها يحصل الشيء الذي تريد
58:05عندئذ تألمت الما شديدا وحزنت حزنا عظيما لحالها انها وصلت الى هذه المرحلة هذه المرحلة فجاءت الى المدينة تبحث عن النبي صلى الله عليه وسلم تريد تعرض عليه حالتها؟ تريد تعرظ عليه امرها؟ ووجدته
58:33ما تؤخذ تبكي اخرج حمل ايمانها مشى خرج واصبحت في هذه الحال وبقيت في مصيبة انتزاع الايمان وهي تريد ايمانه فاخذت تستفتي الصحابة كل ما استفتت واحدا منهم احالها للاخر
58:53احاله النار اخذوا يتدافعون امره. كل واحد يرسلها للثاني. قال ابن عباس او بعض من عنده ان كان لك ابوين اثنين كانه يريد ان يفديها ببر الوالدين. سبحان الله وان بر الوالدين من القربات العظيمة المباركة التي يصلح بها حال الانسان اذا عظم عنايته بهذا الباب وتقرب الى الله
59:17وتعالى قال ان كان لك ابوين افتيتهم قال هشام الرائحة رواتب الحديث قال لو لو كان لو كانت جاءت في زماننا لوجدت الكثير من النوكأ من يفتيها؟ يعني بسرعة الفتوى حاظرة
59:37يسارعون للفتوى والصحابة كانوا يتدافعون امرا كل واحد يحيلها بالثاني فهذه من القصص وذكرها ابن كثير رحمه الله وقال اسنادها جيد الى عائشة. وانا مرة جمعني مجلس في بعض الناس من دولة افريقية
1:00:01وشرحت لهم كتاب اه اه كتاب الاصول الثلاثة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومن نعمة الله سبحانه وتعالى انهم فهموا آآ التوحيد وفهموا العقيدة واخذت اذكر من خلال ذلك
1:00:23كثيرا من السحرة واحوالهم الى غير ذلك وقال احد الحاضرين اه قال احد الحاضرين اريد ان اذكر لك قصة حصلت لي انا يقول من هؤلاء الذين درسوا علي الكتاب عطلت لي يقول لا اقول لك
1:00:42بها وانما حصلت لي انا شخصيا ولهذا ترون القصة عني عني مباشرة عن صاحب القصة آآ يعني اني مباشرة عن صاحب القسط. يقول كان لي جار اعرفه ليس لم يرث من قريب له مالا وليس صاحب تجارة وليس يعني صاحب حرفة ولا
1:01:14ولكن دائما عنده اموال عنده اموال وكنت احتاج احيانا مال واذهب اليه واعطيه مرة اتيت وقلت يا فلان انا جارك وتعلم حالي وتعلم ضعفي وتعرف فقري تعرف حاجتي وانا دائما تحت وسادتك اموال
1:01:34آآ يعني من الجيرة دلني على طريقة دلني على طريقة اكون مثلك قال انا مستعد ان ادلك على طريقة تكون مثلي ولكن لا اشترط عليك لا اطلب منك امرا الا
1:01:57هذا الا وتفعل بدون تردد العجوز صاحبة المرأة التي في دومة الجندل قالت لها ماذا لا تعطيني اطلب منك شيء تكون مستعدا قالت مستعدة فقال له انا اطلب منك ولكن اي شيء اطلب مستحي؟ قال انا مستعد يقول انا وقتها
1:02:20اه طمعان في المال تلك طمعانة في في زوجها الطمع الدنيوي ففي الغالب يسوق فهذا طمعان في مال ويرى اموال عند عند صاحبه فقال لا يقول فقال لي تذهب في الوقت الفلاني قرب مغيب الشمس
1:02:45تغرب الشمس في ماذا؟ بين قرني الشيطان. قال تذهب عند البحث على شاطئ البحث وقرص الشمس يغرب ولما يقترب من الغروب تنادي بهذا الاسم. هو سمى لي سمى لي انا الاسم الذي علمه اياه. ونسيته ولله الحمد
1:03:06فقال آآ تنادي بهذا لما تريد تغرب تقف امام بحر والشمس امامك وتنادي بهذا الاسم تصيح بصوت عالي بهذا الاسم تناديه يقول اذا ناديته بصوته مرات ستجد ان البحر ينشق ويخرج منه حيوان يشق الماء شكله
1:03:30مفزع ومخيف لا تخاف وسيناديك باسمك وسيطلب منك بعض الطلبات اي شيء يطلب منك قل له نعم حاضر يقول فذهبت الى شاطئ البحر عند الغروب ولما اوشكت ابوه اخذت انادي
1:03:51انادي بذاك الاسم يقول ناديت كم مرة بصوت وفعلا انشق البحر ورأيت دابة تخرج ولها شعر موسط الماء وتقترب اليه قال يا فلان؟ قلت نعم قال نريد اطلب من طلبات قال حاضر
1:04:09يكون من رحمة الله بي ان اول طلب طلبه مني كان في امر عشته محبا له عشت ما يعني ما اساوم عليه. يقول من رحمة الله علي ان اول طلب طلب مني في شيء نشأت عليه
1:04:28ولا افسر ابدا انني مساوم فيه. قال يا فلان؟ قلت نعم. قال لا تصلي قلت يا زول الصلاة ما دامتها هذه هذه العبارة ماني فارق في الصلاة يقول فلما قلت هذه الكلمة صاح بصوت واعطاني طفاء وذهب
1:04:57اختم وهذا من رحمة الله عز وجل بالمصلي اذا كان محافظا على الصلاة ولا يساوم فيها من رحمة الله سبحانه وتعالى به. يقول رجعت بعد وقت تركت صاحبي وعرفت ان هذا طريق ظلمة يقوم فينظر في قرآني ناداني وشتمني بشتم مقذع
1:05:18وكلام بذيء قال انت ايش فعلت فيه؟ لانهم جاءوا اليه واعتدوا عليه. وقالوا كيف ترسل لنا شخصا غير مطاوع ايه الثلث اللي انا شخصا غير مقاول؟ يقول فرحمني الله سبحانه وتعالى. فالشاهد ان الساحر
1:05:39لا يصل الى السحر الا اخذ خطوات ولا يكون ساحرا الا بالكفر بالله سبحانه وتعالى. اذا علمت هذه الحقيقة وعلمنا ما دل عليه قول الله سبحانه وتعالى ولا يفلح الساحر
1:05:54حيث اتى هذا يا اخوان والله وحده يكفي لقطع الصلة باي ساحر كان وعدم الاتصال باي ساحر كان مهما كان الامر ومهما كانت الحال حتى لو كان الانسان يريد ان يذهب اليه لحل سحره
1:06:13فعموم قول الله سبحانه وتعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى يدل على هذا المعنى الموضوع حديث في هذا الموضوع حديث له جوانب عديدة واطراف متنوعة ولعل فيما سمعناه شيء من البيان
1:06:39هذا الامر او لبعض الحقائق في في هذا الموضوع تنفعنا باذن الله تبارك وتعالى هناك ايها الاخوة امور مرتبط بعظها ببعظ اشير اليها اه تنبيها وتحذيرا الجهل عندما يشكو في الناس
1:07:07وتقل البصيرة في الدين تكثر المعاصي وعندما تكثر المعاصي تكثر ايضا الامراض لان المعاصي تؤثر على الابدان تؤثر على القلوب تؤثر على الاموال تؤثر على المجتمعات ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس لنذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
1:07:40واذا وجدت الامراض وجد التطبب وكثر واذا وجد التطبب انتشر في هذه الاجواء في السحرة وكثيرا ما يخترق السحرة مجتمعات بزعم منهم لعلاج الامراض والاسقام وحل المشكلات والمصائب وكما يقال فاقد الشيء لا يعطيه
1:08:15من قال عنه رب العالمين لا يفلح ولا يفلح الساحر حيث اتى كيف يرتجى من جهته صحة ان اعافية او غنا او صلاح امر او زوال مشكلة او غير ذلك من الامور. لا يمكن ان
1:08:35ينال من جهة من هذا اه صفته ومن هذا شأنه مثل هذا. بل من يتصل بهؤلاء تواصل معهم ويستعينوا بهم وينتج اليهم لا يزداد الا سقما الى سقمه وظعفا الى ضعفه ووهنا الى وهنه
1:08:58وانه كان رجال من الانس يعولون برجال من الجن فزادوهم ارهقا. لا ينال الا هذه الحقيقة ولهذا نحن جميعا بحاجة الى العلم النافع بحاجة الى العمل الصالح بحاجة الى الصلاة الى الصيام الى بر الوالدين الى صلة الارحام الى البعد عن المعاصي والذنوب بحاجة
1:09:23التوحيد الصحيح والايمان الراسخ وحسن الاتباع للرسول عليه الصلاة والسلام والبعد عما يسخط الله تبارك وتعالى هذا خلاصة الامر. خلاصة الامر اننا نحتاج الى رجوع صادق الى الله سبحانه تعالى وايمان به وحسن ثقة به وتوكل عليه جل وعلا وقياما بطاعته وبعد عن معاصيه
1:09:53ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم وختاما اتوجه الى الله تبارك وتعالى واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا جميعا لرضاه وان يعيننا على طاعته وان يحفظنا بالاسلام قائمين وان يحفظنا بالاسلام
1:10:19قاعدين وان يحفظنا بالاسلام راقدين. ونسأله تبارك وتعالى من الخير كله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعود به من الشر كله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونسأله تبارك وتعالى من خير
1:10:39ما يعلم ونعوذ به من شر ما يعلم جل وعلا. ونستغفره تبارك وتعالى من ذنوبنا ونسأله جل وعلا الثبات على الامر والعزيمة على الرشد ونسأله شكر نعمته وحسن عبادته وموجبات رحمته
1:10:59وعزائم مغفرته ونسأله قلبا سليما ولسانا صادقا ونسأله تبارك وتعالى ان يغفر لنا والدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ونسأله جل وعلا ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين وان يكتب لنا التوبة اجمعين وان يغفر لنا ذنوبنا انه تبارك وتعالى غفور رحيم واخر دعوة
1:11:30ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اخواني الكرام الله تعالى يقول نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى ان يجعلنا واياكم من المتحابين في الله. ونحمد الله عز وجل الذي جمعنا هذا الاستماع
1:12:32بارك في هذا المسجد نرجو باستماعنا هذا طاعة ربنا ونيل رضوانه سبحانه وتعالى فنسأله ان يغفر لنا وان يهدينا الى كل خير نحبه ويرضاه. انه تبارك وتعالى سميع مجيب. و
1:12:52الاتصال بالسحرة يشمل السحرة او الكهنة يشمل من ذهب او من اتصل بهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. وهنا لابد ان اصيب ان وسائل الافتصال الحديثة تعد نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى
1:13:22التي انعم بها علينا فالهاتف النقال او التلفون الذي في المنزل السادس هذه نعمة من نعم الله علينا وتيسرت لنا بفضل الله سبحانه وتعالى امور كبيرة وما قالت عديدة وخيرات متعددة بهذه النعمة التي يسرها لنا وهي هذه الوسائل للاختصار
1:13:48ايكون من ستر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة ان ان تستعمل وسيلة للاتصال بساحر او كاهن او عراف فالاتصال بهم المباشر بالذهاب اليهم او الاتصال بهم عبر هذه الوسائل النتيجة واحد
1:14:10النتيجة واحدة والمؤدى واحد. وقد قال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما الزم سأل محمد لو اتصل بي عبر الهواء من خلال الهاتف وسأله وقد
1:14:30فيما يأمر به او بما يدعوه اليه او فيما يخبر به من المغيبات. فكن نتيجة واحدة سواء ذهب اليه مباشرة او تحادث معه عبر الهواء احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هل
1:14:54لا يتعامل لا يتعامل الانسان مع الجن. لا يتعامل معهم وبعد التعامل مع الجن اه باب شر على الانسان. ويفتح عليه ابواب من السرور كم من المفاسد والاضرار والاخبار التي فسد ففي الناس بسبب التعامل مع الجنس وتصديقهم
1:15:20فيما يقولون وكم من الاشكالات التي نسبت ووجدت بين اسر بسبب امتثال هذا التعامل. فهذا باب لا لا يطرقه المسلم ولو لم يكن فيه الا قاعدة الشريعة سد لكان كافيا المنع من ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم
1:15:48النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده خيط فقال ما هذه؟ قال من الوازنة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهن. وحذيفة ابن اليمان رأى في في رجل يد خير
1:16:18فقطعه وتلا قول الله سبحانه وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وسعيد ابن جبير اه رحمه الله يقول اه اه من قطع تميمة كان كعجل رقبة كانه اعتق رقبة
1:16:38وفعلا اذا خلص الانسان غيره من تميمة فهو كعبر رقبة بل افضل. لانك ان اعتقت شخصا من الرب. انقذته من ماذا من من الرزق ولكن اذا اه خلصته من من التميمة
1:17:04كم اقصاه من الشرك وتخليص الانسان من الشرك افضل من تخليصه؟ من من الربح. وينبغي على من رأى ان يناصح صاحبها والمحذرة واذا كان عنده سلطة بيده سلطة على نزعها وقطعها يقطعها او اذا لم يكن لديه شيء من ذلك فانه يناصحه ويحذره
1:17:34ويبين له الدلائل وهو النصوص الواضحة في هذا الباب من القرآن ومن السنة نعم لا يحل آآ لا يحل السحر بسحر وهذي تسمى اليسرى والنصرة هي حل السحر المسحور. قد ذكر ابن القيم ان للناس فيها طريقتين. الطريقة الاولى
1:18:10الا السحر بالقرآن والاذكار آآ المشروعة وهذا زائد والطريقة الثانية حله لمثله وهذا لا يحل ولا يجوز. والذهاب للساحر بيع للدين. الذهاب للساحر بيع للدين وبالمناسبة هناك رسالة قيمة جدا صغيرة الحجم كبيرة النفع عنوانها بائع دينه
1:18:40للشيخ عبدالمحسن القاسم امام المسجد النبوي اوصي بقرائتها والاستفادة منها. بائع دينه تحدث فيها حفظه الله عن آآ هذه المسائل واوضح جوانبها باختصار لا في علم ومفيدا جدا. نعم. بارك الله فيكم
1:19:10اه النصيحة واحدة فقط اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. وان يحسن التزاؤه الى الله. ومن اه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اليس الله بكاف عبده؟ يلجأ الى الله سبحانه وتعالى
1:19:30ويحسن صلته بالله ويقبل اقبالا صادقا على الله ويجعل هذا الابتلاء الذي حصل له سببا ان لرجوعه واوبته الى الله وحسن عبادة الله بالذكر والقرآن والدعاء وتلاوة القرآن والاقبال على الله سبحانه وتعالى وليحذر اشد الحذر ان يجمع على نفسه بين مصيبتين
1:20:00السحر الذي ابتلي به ونصيحته ومصيبة بيع الدين بالذهاب الى السحر ونسأل الله عز وجل ان يحفظنا جميعا بحفظه وان يوفقنا بتوفيقه وان يهدينا جميعا سواء السبيل والله تعالى اعلم
1:20:18الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين يقول الرد على مثل هذه الشبهة ما مضى من بيان في كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فيه كفاية لو لم يكن في هذا الا قول الله عز وجل ولا يفلح الساحر حيث اتى لكان في ذلك
1:21:02كفاية لو لم يكن في هذه في هذا الا هذه الاية لكان فيه كفاية. وقول الانسان يحصل له شيء من من الانتفاع مثل ان يقدر الله سبحانه وتعالى زوال المرض مثلا. او تقول غنى او زوال الاحتكاك. ليس هذا دليلا على ماذا؟ على
1:21:25صحة الامر لانه قد يكون هذا الامر استدراج له او استدراج لغيره. فالعبرة ليست بحصول النتيجة وانما العبرة بصحة الامر وسلامة الطريقة. الطريقة من حيث هي هل هي مجموعة الاولاد؟ لا ننظر الى النتيجة التي
1:21:45قد تهتم نتيجة فيطلبها الانسان ويريدها على وجه الاستدراج يعني قد يذهب اليهم ويتعامل معهم تحصل ماذا؟ مثلا فهل تحصيل المال دليل على صحة طريقتهم؟ وقد قالوا له تترك الصلاة
1:22:03هل هذا دليل؟ ليس دليل. وانما الدليل ليس بحصول النتيجة التي يطلبها الانسان. بل الدليل هو سلامة طريقة فهل الطريقة سليمة؟ الجواب لا ولنختم بقوله تعالى ولا يصلح الساحر حيث اتى والله واعلم وصلى الله وسلم عليه