102 (1إعراب سورة التكاثر الجزء الأول
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ في هذا الدرس ان شاء الله تعالى اعراب سورة التكاثر هذه سورة التكاثر
0:16لها صيغة او ايقاع كانها تنادي على اناس نائمين توقظهم كأن واحدا على رأس جبل ينادي الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا فسوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كيف منذر جيش هذه السورة؟ كما يقال منذر جيش
0:44فهي توقظ الناس تريد ان توقظ الناس من سباتهم والتهائهم بالدنيا وانشغالهم بالدنيا عن الاخرة اكدت تأكيدات كثيرة وحذفت الاجوبة وحذفت المفعولات واكدت واقسمت ما تركت نوعا من ان مع التأكيد الا اكدته
1:03كما تجد انسانا نائما مستغرقا في النوم يحتاج الى تنبيهات كثيرة لايقاظه الهاكم التكاثر الهى نعربها معا الهى فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره تعذر قم ضمير متصل مبني على السكون. لاحظوا ميم الجمع
1:31الاصل انها مبنية على السكون لكن اذا جاء بعدها ساكن التقى ساكنان تحرك بالضم نحن الاصل في التحريك ان يكون بالكسر لكن في ميم الجمع نحركها بالضم فلا نقول كن مبنية على الضم هي مبنية على السكون وحرك بالضم لالتقاء الساكنين. تقول لهم البشرى. ها؟ لهم
1:55بشرى. اذا نعيد الهاكم فعل ماض مبني على فتح مقدر. منع من ظهوره التعذر قم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وحري طبعا بالضم الالتقاء الساكن. اذا ضميره متصل ومبني على السكون حرك بالضم لالتقاء الساكنين. في محل نصب
2:25مفعول به. التكاثر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. جملة الهاكم التكاثر جملة ابتدائية او استئنافية لا محل لها من الاعراب. بقي عندنا الان ما معنى الهاكم التكاثر؟ الهى الفعل
2:49غير اللهو الاسم اللهو الاسم كل شيء يشغل الانسان عن تعب او غم او هم من اسباب الطرب والفرح والسرور نسميه اللهو فاللهو ما انت عندك تعب عندك هم عندك هم تريد ان تذهبه وتنشغل فتفعل شيئا من اسباب المرح والسرور والفرح لتذهب
3:13به عن هذا واما اللعب هو كل فعل جار مجرى اه لعب الصبيان يعني كل فعل من غير مقصد صحيح هذا يسميه اللعب هذا في الاسم اما الفعل الهى يلهي معنى مختلف
3:30الهاه يلهيه يعني شغله عن شيء مهم فالهاكم التكاثر اي شغلكم التكاثر عن الاخرة والسعي للاخرة والعمل للاخرة وكسب الاجر للاخرة الهاكم التكاثر الان نأتي لتصريف الهاكم عندنا تصريف الهاكم
3:53الهم مأخوذة طبعا لاحظوا الهمزة هي لا هي يعني اصلها من الواو لكن الهى ادخلكم في اللهو الهمزة كيف نقول لبس البس فالهى ادخلكم فى اللهو يعني الهمزة كان فيها معنى الادخال للهو الهى
4:15هذه الكلمة اصلها واويا من اللهو لكن عندنا قاعدة اي حرف واو اذا صارت في الكلمة رباعيا او خماسيا ينقلب الى الياء يعني الواوي وكل ثلاثي يزيد فانه ممال كزكاها وانجى ما ابتلى. يعني يعني حتى في القراءات
4:37نحن لا نميل الواوي. فاذا صار الواو رابعة او خامسة تتحول الى ياء وتمال والزكاة من زكاوى لكن قل زكى نعتبرها ياء الان اه نجوى واويا نجى نعتبرها يائية الان
4:56والها واوية لكن الان ايش نعتبرها يائية فاصلها الهياء. يعني قال هيا نعتبرها ماذا نقول في في الصرف تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. لو نظرنا الى
5:18نووية لكن الان نعتبرها هي نعم. التكاثر على وزن ايش؟ التفاعل التفاعل هناك كيف نقول تسابق تنافس تكاثر اي تسابق في الكثرة انت عندك الف انا اريد يكون عندي الف الف الفين يعني هذا عنده سيارة هذا يريد سيارتين هذا بيت هذا بيتان هذا التكاثر
5:45اي التنافس في الكثرة. كل واحد منا يريد ان يكون اكثر من الاخرين في الدنيا هذا الهاكم التكاثر. الهاكم عن ماذا؟ عن العمل الاخرة والسعي للاخرة. وتحصيل الحسنات قبل انتهاء
6:03العمر الهاكم التكاثر. ما قال عن ماذا حتى زرتم المقابر اذا اخذنا اعراب الاية الكريمة واخذنا تصريفها. الهاكم التكاثر حتى حتى لها ثلاث آآ حالات حتى لها ثلاث حالات. هنا نسميها ابتدائية
6:27حتى ابتدائية ايش معنى ابتدائية؟ ما بعدها ليس له علاقة بما قبلها من حيث النحو من حيث النحو ما بعدها جملة جديدة لكن ماذا تفيد حتى؟ حتى تفيد معنى الغاية. فهي بمعنى الى
6:48الى ان حتى زرتم المقابر الى ان لكنها ابلغ من الى كانها تصل الى اخر لحظة سلام هي ما قال الى مطلع الفجر حتى مطلع الفجر. يعني حتى دخول الفجر داخل في بركة هذه الليلة. حتى
7:08الانشغال بقي الى اخر لحظة يعني بعض الناس وهو يموت يقول البضاعة الاموال البنوك اذهبوا الى البنك الى اخر لحظة يبقى انشغل بالتكاثر حتى زرتم المقابر الان لا بد ان نأخذ انواع حتى حتى نتقنها هنا فحتى عندنا
7:28ثلاثة اقسام حتى جار حتى ابتدائية وحتى عاطفة العاطفة لم ترد في القرآن العاطفة هذه لم ترد في القرآن العاطفة لم ترد في القرآن. الذي ورد كثيرا في القرآن الابتدائية والجارة
7:53حتى متى تكون جارة في حالتين اذا جاء بعدها اسم مجرور مثل حتى حين حتى مطلع الفجر شوف مثلا ليسجننه ما قال الى حين حتى حين كانهم يريدون ان يسجنوه الى اخر لحظة
8:15حكم النساء قالوا غالب. يعني هي حكمت عليه ليسجنه في الاخر قالوا ليسجننه. يعني كما ارادت هذه المرأة حتى بخلاف الاية التي تفيد ايش اه الزهد. فالله قال ولكم في الارض مستقر ومتاع. ما قال حتى الى حين كانه اول ما يصل الحين تنتهي الحياة
8:37فحتى فيها مبالغة اكثر حتى مطلع الفجر. الحالة الثالثة التي تكون جارة اذا جاء بعدها مضارع منصوب حتى لن تنال البر حتى تنفقوا حتى يرجع الينا موسى. هنا حتى الكوفيون اراحونا يعني قالوا حتى ناصبا
9:05والفعل بعدها منصوب بحدة وهذا امر سهل واحسن يعني حتى حرف نصب حرف غاية ونصب وتنفق ويرجع فعل مضارع منصوب بحده. هذا الموضوع سهل ويسير لكن المشهور عند المعربين هو عراب البصريين
9:22يجعلنا في هذا الموضع حرف جر. يقولون هي حرف جر حرف غاية وجر وتنفق ويرجع منصوب بان مضمرة منصوب بان مضمرة حتى يرجع ان يرجع يعني اصلها ان يرجع حتى ان يرجع الينا موسى اصلها عندهم
9:44ثم نقول المصدر المؤول في محل جر بحتة لنعربها معا على مذهب بالصين نقول مع بعض حرف غاية وجر يرجع فعل مضارع منصوب صوب بان مضمرة بعد حتى والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر بحتى. نعرب حتى
10:13حتى حرف غاية وجر مبني على السكون. تنفق فعل مضارع منصوب تنفق فعل مضارع منصوب بان مضمرة بعد حتى. والمصدر المؤول من انوى الفعل في محل جر بحتة. اذا تكون الجارة اذا جاء بعدها اسم مجرور اكلت السمكة حتى رأسها
10:43او اذا جاء بعدها فعل مضارع منصوب. الامر سهل ان شاء الله الان الابتدائية سهلة الابتدائية تكون اذا جاء بعدها جملة اسمية اوجه فعل ماض ا او مضارع مرفوع اذا تكونوا حتى ابتدائية ما معنى ابتدائي يعني الجملة التي بعدها ليس لها اعراب يعني جملة جديدة لكن ماذا تفيد؟ تفيد
11:12غاية ايضا هذا اكثر شيء ورد في القرآن الماضي في القرآن كثير جدا ماضي حتى ذاقوا بأسنا اي استمروا في الكفر حتى ذاقوا بأسنا هذا كثير. الجملة الاسمية لم ترد في القرآن
11:32لم ترد. مثلا وما زالت الموتى تمج دماءها حتى ماء دجلة اشكلوا. حتى ماء دجلة اشكل جاء بعدها مبتدأ وخبر ماضي حتى ذاقوا مضارع مرفوع لم يرد في القرآن الا
11:52حتى يقول الرسول في قراءة نافع وزلزلوا حتى يقولوا الرسول. اذا يهمنا الى متى تكون ابتدائية؟ دائما في القرآن ابتدائية بفعل ايش؟ ماضي. اذا كان الفعل ماضيا اذا كان الفعل ماضيا وهذا معظم القرآن. فعل ماضي
12:12جملة اسمية ما وردت في القرآن فعل مضارع مرفوع ورد في قراءة وزلزلوا حتى يقول الرسول في قراءة واحدة فالموضوع سهل اذا تكون ابتدائية في القرآن مع الماضي احفظوها وتكون الجارة اذا جاء بعدها فعل مضارع واذا جاء بعدها اسم مجرور. واما العاطفة هي لم ترد في القرآن احسن لها ندرسها لكن لو اخذنا مثالا لها
12:35يموت الناس يموت الناس حتى الانبياء يموت الناس حتى الانبياء وصل الحجاج حتى المشاة يعني هذه تدل على غاية في الخسة والشرف. يستخدم غاية في الخسة والشرف. يعني وصل يموت الناس حتى الانبياء الذين لا يموتون
13:01اعظم ناس ووصل الحجاج حتى المشاة الذي هم اقل اناس معهم يعني ما معهم دابة ولا معهم سيارة ولا شيء يعني. واضح هذا؟ اذا حتى سهلة جدا موضوعها سهل اذا جاء بعدها اسم مجرم خلاص نقول حتى حرف جر
13:20فعل مضارع منصوب ايضا حرف جر فان مضارع مرفوع فعل ماض جملة اسمية ابتدائية العاطفة اتركها هي غير موجودة في القرآن لا تهمنا في اعرابنا لا تحفظ العاطفة بل انكرها جماعة يا اما البصيرين المكفوفين انكروها انكروا وجودها اصلا
13:39فاذا سهل جدا القرآن الذي يرد عندنا ثلاثة اقسام هذا الذي يهمنا فعل ماضي فعل مضارع منصوب اسم مجرور هذا الوارد في القرآن. فاذا جاء فعل ماض بعدها فهي ابتدائية
13:53اذا جاء بعدها فعل مضارع منصوب فهي جارة. اسم مجرور ورد في موضعين في القرآن فقط حتى حين وحتى مطلع الفجر موضوعها سهل يعني. فصار اذا نحصرها في امرين ايضا حصر اخر
14:08اما ماضي او مضارع. اذا جاء ماضي فقل ابتدائية. واذا مضارع منصوب قل جار. لا تحفظ غيره سهلنا حتى ننهي حتى صعبة. بس هذي انت احفظ في القرآن اذا فعل ماضي ابتدائية
14:21واذا جاء بعدها مضارع منصوب جار نعم نعود الى السورة زرتم الهاتم التكاثر حتى زرتم المقابر حتى زرتم المقابر هنا حتى بما انه جاء بعد فعل ماض فهي ابتدائية والعلماء بعضهم تكلف اخذ برأي بن مالك يقدر ان مضمر بعد حتى. لماذا يا اخي؟ ما في داعي يعني ما في فعل مضارع منصوب ولا شيء
14:51فيقدرون ان مضمر والمصدر المؤول في محل جربي حتى كثير معربين تبع ابن مالك فيه وحتى محيي الدين والدعاس معربين يمشون على هذا وهذا تكلف خلاص حتى ابتدائية وانتهى الكلام
15:05ما في داعي تقدر ان ثم المصدر المؤول في محل جر بحتى. خلص نقول اذا نعربها حتى ابتدائية حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب. زرتم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء
15:25والتاء ضمير او يقول تم كاملة احسنت. تم ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل زرتم على مذهب البصريين نعرب التا وحدها الضمير والميم حرف دال على جماعة الذكور
15:44الاحسن ان نعرض تم كاملة نحن لكن البصريين يقولون تاهي الضمير والميم حرف دال على جماعة الذكور. نعيد الاعراب اولا على مذهب الكوفيين. تم ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. وعلى مذهب البصريين التاء ضمير متصل مبني على الضم
16:07في محل رفع فاعل والميم حرف دال على جماعة الذكور. وحرك بالضم والالتقاء الساكنين والمقابر مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. هنا عندنا في موضوعان هنا في الصرف
16:30نعم زرتم عندنا قال يقول دائما لما ترى الف ثم واو اعرف انها من باب فعل يفعله دائما فعل يفعل يعني مثلا قال يقول صال يصول جا لا يجول زار يزور فهم باب فعل
16:57افعلوا فما اصل؟ قال يقول يقبل هكذا اصلها صال يصول صول يصول. جاء لا يجول جول يجول. هنا زار هكذا اصلها زور زاور لا يهمنا الاصل القديم خلينا نقول زار نحن اسهل لنا. فلما سكنا
17:26تكنا الراء لماذا؟ سكنا الراء لاجل انها لما اتصلت بالتاء بني على السكون صحيح؟ زار؟ فماذا حصل؟ الالف ساكنة الراس ساكنة حذفنا الالف التي اصلها واو اه حذفنا الالف ولماذا ضممنا الزاي؟ زرتم ضممنا الزاي لنشير ان اصلها واوي
17:49يعني في اصل يائي وواو قوا لو في بيعة فزار اذا حذفنا الالف التقاء الساكنين. من اين اتى الساكنة؟ من تسكين الفعل لاجل البناء. الهاكم التكاثر حتى زرتم لماذا ضممناها للاشعار بانها واووية؟ قال قلت صلت
18:09بخلاف باعة ايش نقول فيها؟ بعت لماذا كسرناها؟ لنقول اصلها ياء. باع بعت واضح؟ اذا حتى حتى زرتم المقابر. والمقابر جمع ايش؟ مقبرة. اه او مقبرة. يجوز مقبرة او مقبرة
18:29والاصل مفعل في اسماء المكان هي اسم مكان والتاء تشير الى المبالغة كثرة القبور فما معنى الاية اذا؟ شغلكم ايها الناس التكاثر واستمررتم في هذا الى ان متم لكنه عبر بالزيارة حتى يقول الذين ينكرون البعث هذه زيارة في القبر ليس مثواه الاخير. انت في القبر في زيارة. اذا
18:55ان شغلكم التكاثر الى ان متم ولكن وقبرتم في المقابر ولكن هذه المقابر انت فيها زيارة وليست مثواك الاخير اللهم لا تشغلنا بالتكاثر عن ذكرك وعبادتك. امين. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك