85 (4إعراب سورة البروج الجزء الرابع
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة البروج. وصلنا الى قوله تعالى لهم جنات قلنا الذين امنوا اسم انا منصوب وامنوا وعملوا الصالحات هذه صلة الموصولة
0:20لا محل لها من الاعراب. لهم قلنا خبر وجنات مبتدأ. والجملة نعربها معا وجملة لهم في محل رفع خبر في محل رفع خبر ان. جنات تجري تجري فعل مضاف مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل يمكن ان نقول تجري لكنه ثقيل. من
0:50جر مبني على السكون تحتي اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان بتجري. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه الانهار فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الان قلنا اعملوا
1:20صلة الموصول لهم جنات في محل رفع خبر انا. ما موقع جملة تجريء؟ القاعدة عندنا الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال. فهنا جنات صفتها. فالجملة الجملة تجري هي في محل رفع
1:40فعن زناعة لجنات. في محل رفع النعت لجنات. نعم. ذلك ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدع. اللام للبعد والكاف حرف خطام لا محل له من الاعراب. الفوز
2:00خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الكبير نعت للفوز ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره كأن الله يقول لنا انتم لا تظنوا انهم قد خسروا. هذا هو الفوز. فليست الخسارة ان تموت او تحرق في الدنيا. الخسارة ان
2:24تخسر الاخرة الدنيا قصيرة. فلذلك ما نراه خسارة واحراق وقتل وهذا هذا هو الفوز فقال ان الذين امنوا الصلاة لهم جنات. ليش قال تجري من تحتها الانهار مقابل للاحراق. لما احرقت اجسامهم بالنار ستكون هناك انهار تبردهم. ويفرحون بها
2:45وثم قال ذلك الفوز ما قال ذلك فوز. قال هذا فوز. عبر باسم الاشارة البعيد ذلك الامر العظيم. الامر العظيم الذي ينالونه الفوز والفوز فيها مجموع امرين. نجاة من المكروه وتحصيل المطلوب. ولم يكتفي
3:05بذلك فقال الكبير الذي لا فوز بعده فاذا هنا نهاية القصة وجملة ذلك الفوز مستأنف لا محل لها من الاعراب. ان بطش ان حرف توكيد حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. بطش اسمه ان منصوب
3:26علامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وهو مضاف وربي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. اللام
3:46لام الابتداء او اللام المزحلقة. اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح شديد خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. هذه الجملة ان بطش ربك لشديد فيها اولا تعليل
4:07ان الذين لهم عذاب جهنم وفيها زيادة تعداد لانتقامات الله منهم واضح؟ فاولا بين كيفه هو يعذب الكفار لان بطشه شديد وفيه تعديل لما سينال الكفار والبطش هو الاخذ بقوة وصولة
4:28ولماذا قال ربك ربك يا محمد وربك ايها المؤمنون. فربك القوي شديد البسط سينتقم لكم من اعدائكم اذا استقمتم بشرط انه ان حرف توحيد ونصب مبني على الفتح. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب
4:50اسمه ان هو ضمير الفصل تذكرون ضمير الفصل الذي يأتي بين معرفتين ضمير الفصل هو الذي يأتي بين معرفتين. نقول زيد هو العالم. لابد ان يأتي بين مبتدأ وخبر او ما اصله المبتدأ
5:07والخبر مثل ان او كان او ظن مثلا كان زيد ان زيد هو كذا. فضمير الفصل اخذناه في ان شانئك هو الابتر هو حرف لا محل له من الاعراب. ماذا
5:23بعده اما معرفة او اسم تفضيل ان ترني انا اقله اسم تفضيل هل ياتي بعده فعل مضاف اختلف العلماء بعضهم قال نعم فهنا يكون ضمير فصل وبعضهم قال لا فيكون ضميرا عاديا ليس ضمير فصل
5:45فهنا الان في هو يبدأ لنا ثلاثة اوجه. لنا ان نقول هو ضمير منفصل وليس ضمير فصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد وضمير الرفع يؤكد يؤكد ضمير النصب
6:04انك انت ينضمين رفع في الاغلى في محل رفع قد يكون احيانا في محل جر او نصب قليلا اذا كان للتوكيد يجوز. فالاحتمال الاول ان نقول ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد. الاحتمال الثاني
6:22ان نقول هو ضمير منفصل مبني على الفتح نعلبه معا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ يبدئ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
6:42والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة يبدأ هو في محل رفع خبر. وجملة هو يبدأ في محل رفع الخبر اما. اذا الاحتمال اول توكيد الاحتمال الاول اذا قلنا هذا توكيد
6:59فجملة يبدر هي الخبر. اذا قلنا هو توكيد فيبدأ خبر. اذا قلنا مبتدأ وخبر جملة هو خبر عندنا احتمال ثالث ان نجعل هو ضمير فصل ضمير فصل مش منفصل. ضمير فصل لا محل له من الاعراب. لا محل له من الاعراب. اذا هو
7:25فصل مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. وجملة يبدئ خبر في محل رفع الخبر ان نعم الواو حرف عطف مبني على الفتح يعيد فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة
7:45رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة يعيد معطوف على جملة يبدئ في محل رفع في محل رفع معطوف في محل رفع. يعيد خبر او في محل رفع خبر. وهذه معطوفة عليها. اذا هذه الاية لاحظوا عندما قال
8:08ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات وضعت قاعدة كلية في كل زمان ومكان قال ثم لم يتوبوا. انظر رحمة الله. يعني انت لو تسأل واحد مظلوم تقول ماذا افعل بظالمك تقول سينتقم منه ساقتله. الله مع انه احرق عباده يقول ثم لم يتوبوا. اذا تبت الله يتوب عليك. انظر رحمة الله
8:28ثم هنا قال اذا انتم ايها الكفار تعذبون تعذبون مرة الله يبدئ ويعيد يعني وهو يبدئ ويعيدها يدل على شدة العذاب اولا يدل ايضا يا من احرقتم في النار هو سيعيدكم لا تخافوا. ويا من عذبتم المسلمين ستعادون اليه وسأجازيكم. هذه لها
8:51دولات كثيرة. اولا هذه الجملة فيها تعليل لبطش ربك لشديد كيف تعليل؟ اذا انتم تقتلون مرة بعدها خلاص لا تستطيع ان تعذب لكن الله يبدئ ويعيد كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها
9:05يا من عذبت المسلمين سيعيدكم الله وسيجازيكم. يا من احرقتم بالنار واحرقت اجسامكم. الله يبدئ ويعيد فسيعيدكم الى هذا. النعيم عرفت فلها مدلولات عظيمة وهو الواو حرف عطف مبني على الفتح نعربها مع الواو حرف عطف مبني على الفتح هو ضمير منفصل
9:29مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ الغفور خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو الغفور معطوفة على يبدأ فكأنه قال انه يبدأ انه هو الغفور فهي في
9:49محلي رفع هو الغفور في محل رفع معطوفة على جملة يبدئه الان وهو الغفور. قال ابن مالك واخبروا باثنين او باكثر عن واحد كهم سراط شعراء. يجوز الاخبار باكثر من واحد انظروا
10:09هو مبتدأ صحيح الغفور ايش نعرفها؟ خبر اول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. الودود خبر ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ذو خبر ثالث مرفوع علامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وهو مضاف لانه من الاسماء الخمسة
10:39فاذا ذو خبر ثالث مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة ابوك اخوك حموكفوك ذو مال وهو العرش مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. المجيد خبر رابع
10:59مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. فعال خبر خامس. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. نعم لم؟ هذه اللام نسميها لام التقوية لام التقوية لام التقوية تدخل تدخلوا على اسم الفاعل اسم مفعول اسم مفعول اه صفة
11:33تدخل على المفعول المتقدم للفعل مثلا نقول مصدقا ما قال ما بين يديه مصدق لما بين يديه واضح؟ نقول لربهم يرهبون يرهبون لربهم يعني فهذه اللام النحاية يسمونها لام التقوية لان العامل ضعيف قوة العامل
12:03لكن هي لام تقوية المعنى حقيقة. ايهما اقوى مصدق ما ولا مصدق لما مصدق لما اشد فعال ما يريد فعال لما يريد ثم اختلفوا فيها هل هي زائدة ام اصلية
12:20هي فيها جانب من الزيادة وجانب من الاصالة. جانب من الزيادة انها يعني اكدت المعنى. واجانب من الاصالة انها قوة المعنى يعني ايضا فالان لنا اعرابان لها ابن هشام يعتبرها زائدة في المغني
12:37فاذا مشينا على مذهب ابن هشام اللام لام التقوية حرف جر زائد مبني على الكسر ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر ظاهر في محل نصب مفعول به له محلات
12:57لان الاصل فعال ما يريد ها؟ فهي مجرور لفظا في في محل نصب مفعول به نعم. اذا كما نقول مثلا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت من حرب جرزاء التفاوت. اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به. هنا كذلك فهون في محل جر لكن في محل
13:24نصب مفعول به يريد فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والعائد محذوف تقديره يريده لنا الاعراب الثاني ان نعتبرها حرب جر اصلي يعني او قريب من الاصلي. انا اقول اللام حرف جر مبني على الكسر ما اسم موصول
13:53مبنية على السكون في محل جر باللام. والجار والمجروم متعلقان بفعال اذا جعلناها زائدة لا نعلقها بفعال نقول مجرور في محل نصب مفعول به. اذا جعلناها اصلية او شبيهة بالاصلية فالجار نجوم متعلقان بفعال. فهمتم الفرق
14:13ولاحظوا نعم هو الغفور الودود فعال لاحظوا هذه الصفات وهو الغفور بعد كل هذه الجريمة يقول لهم انتم شف رحمة الله الواسعة. يحرقون عباده واولياءه يقول غفور وهو الغفور الودود المتودد لعباده الذي يحبهم ويتودد اليهم بالنعم والاكرامات والتوبات
14:39ولا يريد تعذيبهم ولا يحب تعذيبهم هم الذين يختارون ذو العرش ليش اتى بذو العرش؟ يعني انتم يا اصحاب العروش يا من تحرقون الناس اصاحب العرش الذي هو اكبر من السماوات والارض هو الله
14:52وسيزيل عروشكم وسينتقم منكم وهو اكبر منكم. المجيد الذي له العظمة التي لا تتناهى نعم فعال مش ما يريد جميع ما يريد فيا ايها المسلمون لا تعترضوا على الله لماذا ولماذا هو فعال لما يريد يحرقهم متى شاء
15:12ويتركهم ما تشاء ويأتي بالنصر متى شاء وايضا هو تهديد للكفار فعال ما يريد. ومن ارادته انه ينتقم منكم فلا يستطيع ان يمنعه احد ثم واراد ان يضرب لهم مثالا واقعيا بفعله باقوى الدول. شف فرعون اقوى دولة
15:31العرب يعرفون ثمودة يأمرون عليهم الذين حفروا الصخور بيوتهم في الجبال دمرهم. فيعني مهما كانت حضارتكم كبيرة قادرة على تدميركم. اعطيكم مثالا من التاريخ. هل حرف استفهام مبني على السكون اتى فعل ماض مبني على فتح مقدر منعا من ظهوره التعذر. الكاف ضمير
15:54متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. حديث فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في وهو مضاف والجنود مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. فرعون
16:14بدل من الجنود يقول قائل طب كيف فرعون بدل من الجنود؟ دائما مصر لانهم كثيرو الطاعة لرؤسائهم يذكر ما قال جنود فرعون فرعون لانه يمثلهم. هم شديدوا الطاعة لهم. فلذلك لا يذكرهم الا باسم فرعون لانهم كانوا تابعين له بقوة
16:38فكأنه هنا فرعون تدل على فرعون وجنوده فما لا داع ان نقدر جنود فرعون فهذا بدل من الجنود كانه قال هل اتاك حديث الجنود فرعون؟ ففرعون بدل من الجنود وبدل مجرور
16:55مجرورا وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعزمى. اذا فرعون بدل من الجنود وبدل المجرور مجرور. وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى. وثمود معطوفة على فرعون والمعطوف على المجرور مجرورا
17:26وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. دائما اسماء القبائل عالمية وتأنيث واسماء البلاد. هل اتاك حديث الجملة هذا استفهام تشويق وتهويل لما فعله بهم
17:46وحديث قصة مهمة ينبغي ان تحدث بها وان تشتهر وان تنقل حديث الجنود ما قال الجند فكان عندهم جنود كبيرة فرعون وثمود بل حرف اضراب درسناه من قبل هذا اضراب
18:04اه هذا اضراب ابطالي عندنا اضراب انتقالي اسف اضراب انتقالي. كانه قال هل اتاك حديث الجنود هل استفدتم من هذه القصة؟ لا لم يستفيدوا لم يستفيدوا من هذه القصة. بل الذين كفروا مش يكذبون
18:27في تكذيب منغمسون في التكذيب كانه يقول تذكروا قصة فرعون وقصة ثمود وانتفعوا بها كأن احد يقول هل انتفعوا بها؟ يقول لا لم ينتفعوا بها بل الذين كفروا ما قال هم ليسجل عليهم الكفر بل الذين كفروا ما قالوا يكذبون
18:48في تكذيب منغمسون في تكذيب شديد. فالذين هنا مبتدأ وفي تكذيب خبر سبحانك اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك