85 ( 2إعراب سورة البروج الجزء الثاني
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نكمل اعراب سورة البروج الى قوله تعالى وشاهد ومشهود. الواو حرف عطف مبني على الفتح شاهد معطوف على السماء
0:20اعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الواو حرف عطف مبني على الفتح. مشهود معطوف ايضا على السماء والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الان الشاهد
0:40يأتي ومشهود يأتي بمعنيين عندنا الشهود انتم الان شهدتم الدرس يعني حضرتموه مع المشاهدة هذا شاهد وهناك شاهد في المحكمة انت رأيت شيء فشهدت عليه فهنا الكبار من المفسرين جعلوا الشاهد
1:03بمعنى الحاضر المشاهد فالله سبحانه وتعالى اقسم بكل الخلائق التي ستشهد يوم القيامة ومشهود اي المحظور وهو يوم القيامة وشدائده الهائلة كانه انظروا كيف نكر عرف السماء معرفة. اليوم معرفة. الموعود معرفة. لكن شاهد ومشهود جعلها نكرة للتعظيم
1:30كانه قال وشاهد عظيم كثير ومشهود هائل فظيع ما هو المشهود؟ اهوال يوم القيامة. وشدائد يوم القيامة. فبعد ان اقسم بيوم القيامة اقسم بكل من يحضر ليوم قيام لكثرتهم وتعظيم هذا الجمع الهائل الشديد من الكائنات الذي سيحضر هذا اليوم الخلائق من اولهم الى اخرهم
1:58ومشهود اهوال يوم القيامة. وهذا مناسب في عليه ادلة كثيرة يعني سنأخذها في التفسير ان شاء الله الاحتمال الثاني ان يكون من الشهادة يقسم بمن يشهد ومن يشهد عليه وهنا في تقدير عليه
2:16شاهد ومشهود عليه فهي اقسم بمن يشهد وبمن يشهد عليه. وهذا مناسب لشدة السياق. وان الكفار قد احرقوا المسلمين فهناك مشاهد ومشهود عليه لكن هذا يحتاج الى تقدير عليه رجحه بعض العلماء لكن الاول اقوى وانسب واليوم الموعود. نعم
2:42مشاهد ومشهود. اين جواب القسم الاحسن ان نقول قتل اصحاب الاخدود جواب القسم لكن العلماء يقولون اذا كان الفعل الماضي جوابا للقسم لابد ان يدخل عليه اللام وقد الا اذا طال الفصل
2:59هنا قد طال القسم فحذفت لقد قتل واضح؟ لقد قتل بمعنى لعنوا وطردوا من رحمة الله اصحاب الاخدود وايضا حذف اللام هنا لماذا؟ حتى يبين انه من الوضوح لا يحتاج الى
3:17كثير لتأكيد واضح هذا؟ هذا الاحتمال الاول. الاحتمال الثاني ان نقول جواب القسم محذوف. لعن الكفار في كل زمان يعني خاصة في مكة مثلا كما لعن اصحاب الاخدود. يعني يكون الجواب محذوفا
3:39تقديره لعن كفار قريش والذين يفعلون كافعالهم كما لعن اصحاب الاخدود ويكون هذا دليل الجواب الاحسن حقيقة ان نجعله هو الجواب بحذف اللام وقد وهذا موجود في القرآن. مثل والشمس وضحاها قد افلح من زكاها حذف اللام
3:59اذا طال القسم وخاصة اذا الامر كانه يقول من الوضوح لا يحتاج الى مزيد تأكيد يحذفه اذا ما اردتم ان تجعلوه جواب القسم تقولون جواب القسم دل عليه قتل لقد لعنت كفار مكة والكفار الذين يماثلونهم كما لعن
4:16اصحاب الاخدود قتل بمعنى لعنوا وطردوا من رحمة الله وغضب عليهم لان القتل اشد شيء يفعل بالانسان اشد شيء يفعل بالانسان القتل وهو يدل على شدة الغضب والكره واللعن والطرد من رحمة الله. اذا
4:37نعربه مع قتل فعل ماض مبني للمجهول ومبني على الفتح اصحابه نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره وهو مضاف والاخدود مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. جملة اقسم
5:01والسماء مستأنف لا محل لها من الاعراب. وجملة قتل اصحاب الاخدود جواب القسم لا محل لها من الان ما هو الاخدود؟ الاخدود هو حفرة عميقة مستطيلة كالنهر حفرت وهذا في التاريخ ورد في قصص كثيرة يعني الاخاديد كثيرة كانت منها الاخدود الذي ذكر في رياض الصالحين قضية الغلام
5:29والساحر تعرفونها قصة الغلام والساحر الذي الملك حفر لهم خدودا وعذبهم فيه. ومنها ذو نواس اليهودي احرق النصارى في اليمن وفعل لهم اخاديد وفي قصص كثيرة وردت فيها فاختلف العلماء
5:46هل نطبق هذا على الحديث الذي في رياض الصالحين وحديث الغلام وهو حديث صحيح؟ ام على قصة ذو نواس على كل حال الحديث ما فيه دلالة على انه تفسير للاية
6:00الامر محتمل يعني. بعض العلماء اختار هذا وبعض العلماء اختار هذا وبعضهم قال احسن ان تنطبق على كل قصة من قصص الاخاديد التي فعلت فعلت يعني نعم الناري الان كيف نعرض الناري اصحاب الاخدود الناري هذا بدا الاشتمال لان الاخدود مجتمعة
6:21على النار لكن هذا البدل هذا البدل ماذا يعطي؟ يعطي انهم اشعلوا الاخدود نارا حتى قلت هذا الاخدود نار الاخدود هو نفس النار الاخدود هو نفس النار لانه كانهم بالغوا في اشعال النار في الاخدود حتى صار ليس اخدودا صار نارا
6:46فقال اصحاب الاخدود النار احذفوا كلمة الاخدود وضعوا النار كانه قال قتل اصحاب النار اصحاب النار. بل بعض العلماء كالقونة ويجعلها بدل كل من كل كأن الاخدود عين النار كان الاخدود عين النار. على كل حال اصحاب تأتي بمعنيين. اصل الصحبة معنى الملازمة فنقول
7:11اصحاب القرية يعني مالكوها وساكنوها اصحاب الجنة الذين يسكنونها وفي اصحاب بمعنى المشرف على الشيء قال تعالى وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. يعني هل الذين يدخلون النار ملائكة؟ لا. المراقبون للنار ملائكة. وهؤلاء اصحاب الاخدود. اي الذين
7:30الاخدود وراقبوه وبقوا وبقوا يعذبون المسلمين عندهم. مثل اصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في بئر وقتلوهم فهنا هذه الصحبة بهذا المعنى. اذا الناري بدا الاشتمال من الاخدود. قدر فيه حتى تفهم الفكرة اكثر
7:48اصحاب الاخدود النار فيه النار في هذا البدل يعطي ضخامة هذه النار وهذا الاخدود وانهم اشعلوه نارا حتى صار كله نار اها صار كله نارا نعربها معا النار بدل اشتمال او كل من الاخدود وبدل المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة
8:14الظاهرة في اخره. والرابط محذوف تقديره فيه. لان بدل الاشتمال لابد من رابط نفعني زيد علمه والهاء رابط الرابط هنا محذوف النار ذاتي ذاتي مع بعض نعت للنار ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
8:38وهو مضاف والوقود مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وعندما نقول ان نار الذات ذات تدل على الانتصاف الراسخ الكثير. فهم قد اعدوا لها وقودا شديدا كثيرا. بحيث كلما انتهى هذا
8:58ارادت ان تخمد النار زادوا الوقود. زادوا الوقود. ما يشعل النار اكثر. فكأن الله يقول للمسلمين يعني انتم اذا ابتليتم قليلا غيركم قد احرق بالنار لاجل دينه تتحملوا واصبروا كما صبر من قبلكم وهذا هو الفوز الكبير كما سيأتينا
9:19فقال ذات الوقود اذ اذ بماذا نعلقها ها هنا نعلقها بقتل اي لعن اصحاب الاخدود عندما كانوا قعود عليها هؤلاء اصحاب الاخدود عذبوا اصحاب النار الذين المؤمنين وجلسوا يستمتعون برؤيتهم
9:42يستمتعون برؤيتهم فهم جلسوا عليها ليس مراد على النار او اجد على النار هدى يعني هاديا هل الهادي يكون فوق النار الهادي يكونوا مطلع على النار كأنه فوقها. صحيح؟ عندما يستدفئ الانسان. وهؤلاء كانوا على اطراف النار يشاهدون المسلمين
10:03يستمتعون باحراقهم فالله يقول لعن اصحاب الاخدود عندما كانوا عليها قعود. في هذه اللحظات لعنهم الله ومقتهم وحكم عليهم بالعذاب والهلاك. اذا اذ نقول اذ مقابل لاذا. اذا ظرف لما يستقبل من الزمان
10:24ظرف لما مضى من الزمن. وهو ايضا ملازم للاضافة للجمل. بعد اذا واذ وحيث الجملة مضاف اليه. نقول اذ مع بعض ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بقتل نعيم
10:44اسم لما مضى ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بإذن. هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عليها جار ومجرور على حرف جر
11:04مبني على السكون الهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلقان بقعود. وقعود خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره تقدير الكلام اذ هم قعود عليها. لكن القرآن قدم عليها تفظيعا لفعله
11:33اذ هم عليها تستمتع ليس فقط تقتل. بل تجلس تنظر وتستمتع بالنظر على المسلمين وتحرص على ان تقتلهم قتلا اما اذ هم عليها قعود. وجملة هم قعود في محل جر مضاف اليه. اذا اذا اذ مضاف
11:53وجملة هم قعود مضاف اليه. جملة هم قعود مضاف اليه. والجميل ان القرآن عبر بالقعود الحقيقي بلفظة قعود. وبالقاعدين عن الجهاد قاعدون قاعدين اذ كان قعودا حقيقيا تسمى قعود. وهنا في مبالغات هم
12:16وعليها قعود ومادة قاعدة اكثر من جلسة. تدل على المكث الطويل بخلاف جلس على المكث الخفيف وهم الاحسن ان نجعل الواو واو والحاء بعض العلماء قال هذه واو عاطفة. ايش يكون التقدير اذا جعلناها عاطفة؟ لعن اصحاب الاخدود اذ هم يقعدون ويشهدون
12:40اذ هم يقعدون ويشهدون. اما اذا جعلناها حال لعن اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود اذ هم عليها قعود والحال انهم على ما يفعلون. هذا اجمل حقيقة الواو واو الحال حرف مبني على الفتح هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع المبتدأ
13:04اين خبره؟ شهود وهم شهود على ما يفعلون على حرف جر مبني على السكون ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلقان بشهود وهم شهود على ما يفعلون
13:32يفعلون فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والعائد محذوف تقديره يفعلونه
13:57وهم على ما يفعلونه بالمؤمنين جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر المؤمنين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والجار المجرور متعلقان بيفعلون يفعلون بالمؤمنين
14:22يفعلون بالموية. هنا في اكثر من ثمان مبالغات ما معناهم يعني يحرقونهم ويشهدونهم يقعدون هنا شهود من الشهادة والحضور يعني يحضرون قتلهم ويشهدون قتلهم واضح؟ ليس شهود يوم القيامة. قيل شهود يوم القيامة لكن الجمهور على انهم يحرقونهم والحال انهم يشاهدون ويحضرون هذا
14:50الان كم مبالغة اتى بكلمة هم هم ما قال على قتل المسلمين على ما يفعلون لبيان فظاعته اه ماذا صرح به وهم على هذا الفعل الفظيع الشديد ثم اذا هذا هم
15:12ثم التعبير بقتلهم ما يفعلون. ثم تقديم الجار والمجرور ما قال وهم شهود على هم ما ما يفعلون من الجريمة الكبيرة شهود ثم الفعل المضارع يفعلون يستمرون في فعله ثم التعبير بالفعل دون العمل. اذا كان العمل انت لا يأخذ منك جهدا ولا تفكيرا ولا صعوبة تعبر بالفعل
15:42اما العمل يكون فعل مع قصد يعني اما الفعل اكثر ما يطلق مع الفعل الذي تعودت عليه صار عندك فهم في قتلهم للمسلمين كأنهم ما فعلوا شيئا يقتل كانه ما قتل جريمة سهلة عندهم
15:56يفعلون ثم بالمؤمنين ما قال بالذين امنوا بالراسخين في الايمان تقتل المؤمن الراسخ في الايمان ثم تعبير شهود نعم. اذا والجملة جملة وهم على ما يفعلون في محل نصب حال. فيصير المعنى
16:16قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود. قتلوا حين كانوا عليها قعود الحال انهم عند قعودهم كانوا يشاهدون وشهود على المؤمنين كيف يعذبون ولك ان تقول هذه الجملة معطوفة على اذ هم عليها قعود. فماذا يكون المعنى؟ لعنوا حين فعلوا امرين. الامر الاول هم
16:47فيها قعود ويشاهدون المؤمنين لتكون عطف جملة الجملة هذي الاسمية على الجملة الاسمية الاولى. نعم وما نقموا منهم الواو حرف عطف مبني او واو واو استئناف. الواو واو استئناف. ما معنى واو استئناف؟ يعني هنا
17:08ان يقرر قاعدة وقانونا للقرآن يقرر قانونا ان الشأن والحال والقاعدة المقررة انهم ما نقموا منهم. ما حرف نفي مبني على السكون نقموا فعل ماض مبني على الضم اتصاله بالواو والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. منهم جار ومجرور
17:34منحرف جر مبني على السكون هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمنه. والجر اروى المجرور متعلقان بنقم. الا اداة حصر الا اداة حصر حرف استثناء ملغي مبني على السكون. ان حرف مصدرية ونصب. ان حرف مصدرية
18:04ونصب مبني على السكون يؤمن فعل مضارع منصوب فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون. في محل رفع فاعل. فالله عز وجل يقرر هم لماذا حقدوا عليهم؟ ما الجريمة التي فعلوها؟ ما فعلوا جريمة الا جريمة واحدة هي انهم
18:34امنوا ايمانا ثابتا بالذي يجب ان يؤمن به وهو العزيز الله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات تقول جريمتهم انهم فعلوا ما يجب ان يفعل انهم امنوا بالله الذي يجب ان يؤمن به. العزيز الحميد الذي يجب ان يشكر
18:54الذي له ملك السماوات والارض. هذه هي جريمتهم الوحيدة التي فعلوها. وهي هذه ليست جريمة بحد ذاتها. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك