19 - ٲحاديث الٳيمان الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا رواه احمد وابو داود والترمذي هذا الحديث فيه دلالة على ان حسن الخلق من الايمان
0:40وان المسلم كلما ازداد خلقا زاد ايمانه وارتقى الى الكمال وان النقص من الخلق نقص من الايمان وفي الحديث دلالة على ان الايمان يزيد وينقص يزيد بحسن الخلق وينقص بنقصه
1:02كما انه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وان المؤمنين متفاوتون في الايمان. فبعضهم اكمل ايمانا من بعض وان الايمان يتفاضل فيكون ايمان اكمل من ايمان وقد دل الكتاب والسنة على ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وان لزيادة الايمان اسبابا وان لنقص
1:31ايضا اسبابا والواجب على المسلم ان يرعى ايمانه وان يحرص على معرفة الاسباب التي يزيد بها ايمانه فيفعلها ويواظب عليها حتى يزداد بذلك ايمانا وان يعرف ايضا اسباب نقص الايمان ليتجنب تلك الامور
1:54التي تضعف ايمانه وتوهيه والخلق الفاضل الكريم مما يزيد به ايمان المؤمن ويكمل كما ان الاخلاق السيئة نقص في الايمان وضعف ووهاء روى ابو داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في الميزان من
2:21الخلق ورواه الترمذي بلفظ ما من شيء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة وهذا فيه اثبات ميزان الاعمال الذي ينصب يوم القيامة
2:43وان اعمال العباد توزن فيه وهو يدل على عظيم شأن حسن الخلق وعظيم ثوابه عند الله عز وجل وانه من اثقل ما يكون في الميزان عندما توزن الاعمال لانه من اجل خصال الايمان وافضل اعماله
3:04وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق رواه احمد ورواه البزار بلفظ انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فبعثه الله عز وجل ليدعو الناس الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
3:31ويحذرهم من سيء الاخلاق وسيء الاعمال وقد دعاهم عليه الصلاة والسلام الى الخلق قولا وفعلا اما قولا فقد تكاثرت عنه الاحاديث في الحث على الاخلاق الكاملة والاداب الرفيعة والترغيب فيها وبيان ما اعد الله لاهلها من الثواب العظيم والاجر الجزيل
3:57واما فعلا فقد كان قدوة للعالمين بما وهبه الله من الخلق الكامل والادب الرفيع قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم عن سعد بن هشام ابن عامر قال قلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:23قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن قال فهممت ان اقوم ولا اسأل احدا عن شيء حتى اموت رواه مسلم
4:42والخلق الفاضل عنوان فلاح المرء وسعادته في الدنيا والاخرة وما استجلبت الخيرات بمثل الخلق الفاضل والدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:08عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. فقال تقوى الله وحسن الخلق. رواه الترمذي فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب دخول الجنة. وقرنه بالتقوى التي هي اعظم وصية قال ابن القيم رحمه الله جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق
5:34لان تقوى الله يصلح ما بين العبد وبين ربه. وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه فتقوى الله عز وجل توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الى محبته وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:59ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا رواه الترمذي فكلما كان المرء احسن خلقا كان اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا يوم القيامة من غيره
6:19وكلما كان اسوأ خلقا كان ابعد والاخلاق الفاضلة تقوم على اربعة اركان من اعتنى بها كان باذن الله تبارك وتعالى من اهل الاخلاق ومن ضيعها او ضيع منها شيئا ضاع منه الخلق بحسب ما اضاع من هذه الاركان
6:41وقد اجتمعت هذه الاركان للاخلاق في اربعة احاديث كل حديث منها دال على ركن عظيم من اركان الاخلاق نقل الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه جامع العلوم والحكم عن ابي محمد ابن ابي زيد القيرواني امام المالكية في زمانه رحمه الله انه قال
7:07جماع اداب الخير وازمته تتفرع من اربعة احاديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
7:29وقوله صلى الله عليه وسلم للذي اختصر له في الوصية لا تغضب وقوله صلى الله عليه وسلم المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه فهذه الاحاديث الاربعة وكلها من احاديث الاربعين للنووي رحمه الله تعالى
7:51جمعت الاخلاق والاداب وجميع احاديث الاخلاق المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاخلاق راجعة الى هذه الاحاديث الاربعة وهذا يفيدنا ان من وفق لفهم هذه الاحاديث وتطبيقها فانه يكون قد اجتمعت فيه اركان الاخلاق واعمدته
8:17لان الاخلاق تقوم على اركان اربعة الركن الاول صيانة اللسان قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن لم يصن لسانه لن يكون من اهل الاخلاق
8:40اذ ان من الاسس العظيمة والدعائم المتينة التي تقوم عليها الاخلاق صيانة اللسان ومعنى صيانة اللسان اي ضبطه وحبسه عن الكلام الا ما كان فيه فائدة وقول النبي صلى الله عليه وسلم فليقل خيرا او ليصمت
9:00فيه دعوة للتفكر في الكلام قبل الكلام لان الكلمة قبل ان تخرج يملكها المرء واذا خرجت ملكته ولهذا من الجميل بالمسلم ان يتفكر في كلامه قبل ان يتكلم واذا تفكر فيه وجده لا يخرج عن ثلاثة احوال
9:22اما ان يتبين له انه خير بين واضح ليتكلم به ولا حرج واما ان يتبين له انه شر بين اما غيبة او كذب او سخرية او نميمة او غير ذلك من الشر البين
9:40فيمنع نفسه منه ويصون لسانه عنه والامر الثالث ان يكون مشتبها عليه لا يدري هل هو خير او شر فهذه الحالة ايضا يمنع نفسه من التكلم به لقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه
10:02ولقوله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك فهذا اساس لا بد منه في باب الاخلاق. ان يصون المرء لسانه وان يحفظ كلامه فلا يتكلم الا بخير
10:18قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم
10:39الحاصل ان من اساسيات الاخلاق واركانه التي عليها يقوم صيانة اللسان وحفظه ومن لا يصون لسانه لن يكون من اهل الادب والخلق الركن الثاني من اركان الاخلاق البعد عن الفضول وما لا يعني
10:59قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والانسان الفضولي لن يكون ذا ادب وخلق. لان فضوله واقحامه لنفسه فيما لا يعنيه يخرجه عن حيز الادب
11:17بينما اذا كان بعيدا عن الفضول بعيدا عن الدخول فيما لا يعنيه فهذا من سمات الادب بل من اعمدته ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم تركه ما لا يعنيه اي بضابط الشرع
11:33لا بضابط الهوى وهذا امر قد يغفل عنه لان بعض الناس قد يوظف هذا الحديث في غير بابه مثل ان يؤمر بخير او ان ينهى عن منكر فيقول للآمر الناهي من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
11:53وهذا من سوء الفهم للحديث لان هذا مما يعني المسلم بضابط الشرع بالحكمة واللين والاسلوب الحسن الركن الثالث من اركان الاخلاق عدم الانسياق مع انفعالات النفس وبخاصة الغضب قال صلى الله عليه وسلم لا تغضب
12:15فعندما ينفعل الانسان ويغضب عليه الا يباشر وقت غضبه اي قول او اي فعل لان اي قول او اي فعل يباشره وقت غضبه سيخرج به في الغالب عن نطاق الخلق والادب
12:33وقد قيل في ذم الغضب وتقبيحه الغضب اوله جنون واخره ندم لان الذي يتصرف وقت غضبه بقول او بفعل يتصرف بغير انضباط ولهذا على الانسان الا ينساق مع انفعالات النفس
12:52فاذا كان منفعلا يجلس قال عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع وقال عليه الصلاة والسلام اذا غضب احدكم فليسكت قوله فليسكت امتناع عن الكلام وقت الغضب
13:14وقوله فليجلس امتناع عن الفعل وقت الغضب فهذان الامران الكلام والفعل وقت الغضب مطلوب من المسلم ان يكف نفسه عنهما الى ان يسكن غضبه لانه وقت انفعاله قد يباشر اقوالا واعمالا
13:34تتنافى مع الادب والخلق فيحتاج من اراد لنفسه ان يكون خلوقا الا ينساق مع انفعالات النفس ولا سيما وقت غضبه وقد جاء في بعض روايات الحديث ان الصحابي قال فتأمنت ذلك
13:53فوجدت ان الغضب جماع الشر. لانه اذا كان ينساق مع انفعالاته ومع غضبه سيفضي به ذلك الى وقوعي في شرور عظيمة لا يحمد عاقبتها الامر الرابع من اركان الادب والاخلاق سلامة الصدر. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب
14:18بني اخيه ما يحب لنفسه فهذا الحديث يعد عمدة في باب الاخلاق ان يكون صدر المرء سليما لا يكون فيه غل او حقد او سخاء او ظغائن او نحو ذلك من اسقام القلوب وامراضها
14:36ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فسلامة الصدر ركيزة عظيمة يقوم عليها الخلق والذي في صدره دواخر سيئة وبواطن فاسدة لا يمكن ان يكون من اهل الاخلاق لان فساد الباطن وانحرافه ينعكس على الظاهر
14:58كما في الحديث الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فاذا صلح قلب المرء وطابت سريرته من الدواخل السيئة والبواطن الفاسدة
15:18فانه باذن الله تبارك وتعالى سيتحقق فيه الخلق بابهى صوره واجمل حلله نسأل الله عز وجل ان يهدينا اجمعين لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يعيذنا من سيء الاخلاق لا يعيذنا
15:39من سيئها الا هو وان يعيذنا من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته