072 - ٲحاديث الٲذكار والٲدعية(دعاء القنوت في صلاة الوتر)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:20اما بعد فالحديث عن دعاء القنوت بصلاة الوتر عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت
0:39وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت
0:59رواه ابو داوود والنسائي هذا دعاء عظيم مشتمل على مطالب جليلة ومقاصد عظيمة ففيه سؤال الله الهداية والعافية والتولي والبركة والوقاية مع الاقرار بان الامور كلها بيده وتحت تدبيره فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن
1:26قوله في اول هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت فيه سؤال الله الهداية التامة النافعة الجامعة لعلم العبد بالحق وعمله به فليست الهداية ان يعلم العبد الحق بلا عمل به
1:46وليست كذلك ان يعمل بلا علم نافع يهتدي به فالهداية النافعة هي التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح وقوله فيمن هديت فيه فوائد احداها انه سؤال له ان يدخله في جملة المهديين وزمرتهم ورفقتهم وحسن اولئك رفيقا
2:12الثانية ان فيه توسلا اليه باحسانه وانعامه اي يا رب قد هديت من عبادك بشرا كثيرا فضلا منك واحسانا فاحسن الي كما احسنت اليهم واهدني كما هديتهم الثالثة ان ما حصل لاولئك من الهدى لم يكن منهم ولا بانفسهم
2:37وانما كان منك فانت الذي هديتهم وقوله عافني فيمن عافيت فيه سؤال الله العافية المطلقة وهي العافية من الكفر والفسوق والعصيان والغفلة والامراض والاسقام والفتن. وفعل ما لا يحبه وترك ما
2:57ما يحبه فحقيقة العافية ان يعافيك الله من امراض البدن وامراض القلوب والعافية من امراض القلوب شأنها اعظم من العافية من امراض البدن ولذا ورد في الدعاء المأثور اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا
3:19لانها اعظم المصائب وامراض القلوب تعود الى شيئين الى الشهوات التي منشأها الهوى والى الشبهات التي منشأها الجهل وما سئل الرب شيئا احب اليه من العافية لانها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله واسبابه
3:44وفي الادب المفرد وغيره عن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قلت يا رسول الله علمني شيئا اسأل الله به فقال يا عباس سل الله العافية ثم مكثت قليلا ثم جئت
4:01فقلت علمني شيئا اسأل الله به يا رسول الله فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة وقال صلى الله عليه وسلم اسألوا الله العفو والعافية
4:18فان احدا لم يعطى بعد اليقين خيرا من العافية رواه الترمذي وقوله وتولني فيمن توليت فيه سؤال الله التولي الكامل الذي يقتضي التوفيق والاعانة والنصر والتسديد والابعاد عن كل ما يغضب الله
4:41ومنه قول الله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور وقوله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وقوله والله ولي المؤمنين وقوله والله ولي المتقين
5:02وهي ولاية خاصة بهم تقتضي حفظهم ونصرهم وتأييدهم ومعونتهم ووقايتهم من الشرور ويدل على هذا قوله في هذا الدعاء انه لا يذل من واليت اي انه منصور عزيز غالب بسبب توليك له
5:24وفي هذا تنبيه على ان من حصل له ذل في الناس فهو بنقصان ما فاته من تولي الله والا فمع الولاية الكاملة ينتفي الذل كله ولو سلط عليه من في اقطار الارض فهو العزيز غير الذليل
5:47وقوله وبارك لي فيما اعطيت البركة هي الخير الكثير الثابت ففي هذا سؤال الله البركة في كل ما اعطاه. من علم او مال او ولد او مسكن او مركب او غير ذلك
6:04بان يثبته له ويوسع له فيه ويحفظه ويسلمه من الافات فمن الناس من عنده مال كثير لكنهم لا ينتفعون بمالهم يجمعونه ولا ينتفعون به. وهذا من نزع البركة ومن الناس من عنده اولاد
6:23لكن اولاده لا ينفعونه لما فيهم من عقوق. فلم يبارك له فيهم ومن الناس من اعطاه الله علما كثيرا لكن لا يظهر اثر العلم عليه في عبادته ولا في اخلاقه
6:39ولا في سلوكه ولا في معاملته مع الناس بل قد يكسبه العلم استكبارا عليهم واحتقارا لهم ولا ينتفع الناس بعلمه لا بتدريس ولا بتوجيه ولا بتأليف وربما كان علمه حجة عليه لا له
6:58وهذا بلا شك حرمان عظيم فكم هي حاجة العبد ماسة الى سؤال ربه ان يبارك له فيما اعطاه وقوله وقني شر ما قضيت اي شر الذي قضيته فان الله تعالى قد يقضي بالشر لحكمة بالغة
7:19والشر واقع في بعض مخلوقاته لا في خلقه وفعله فان فعله وخلقه خير كله وهذا الدعاء يتضمن سؤال الله الوقاية من الشرور والسلامة من الافات والحفظ عن البلايا والفتن واللطف في القضاء بان يصرف عنه الشر
7:42وهذا المعنى يأتي في دعوات عديدة مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام مثل قوله في دعائه الجامع اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
8:00واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم رواه احمد عن عائشة رضي الله عنها ومثله قوله عليه الصلاة والسلام في دعائه اللهم احفظني بالاسلام قائما
8:16واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا. اللهم اني اسألك من كل خير خزائنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. رواه الترمذي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
8:37قوله انك تقضي ولا يقضى عليك فيه التوسل الى الله سبحانه بانه يقضي على كل شيء لان له الحكم التام والمشيئة النافذة والقدرة الشاملة فهو سبحانه يقضي في عباده بما يشاء ويحكم فيهم بما يريد
8:58لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه وقوله ولا يقضى عليك اي انه سبحانه لا يقضي عليه احد من العباد بشيء العباد لا يحكمون على الله بل الله سبحانه هو الذي يحكم عليهم بما يشاء ويقضي فيهم بما يريد
9:19وقوله انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت هذا كالتعليل لما سبق في قوله وتولني فيمن توليت فان الله سبحانه اذا تولى العبد فانه لا يذل واذا عاد احدا فانه لا يعز
9:38وقد كتب سبحانه الدل على كل عدو له قال الله تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين وقال تعالى كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز
9:57فمن عادى الله عز وجل فهو ذليل لا يمكن ان يكون عزيزا فالامر بيده سبحانه قال الله عز وجل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
10:13وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير ولا تطلب العزة الا من الله ولا تنال الا بطاعته سبحانه. قال الله تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
10:30ولكن المنافقين لا يعلمون وقوله تباركت ربنا وتعاليت معنى تباركت اي تعاظمت يا الله فلك العظمة الكاملة والكبرياء التام وعظمت اوصافك وكثرت خيراتك وعم احسانك وقوله وتعاليت اي ان لك العلو المطلق ذاتا وقدرا وقهرا
10:58فهو سبحانه العلي بذاته قد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وكماله والعلي بقدره وهو علو صفاته وعظمتها فان صفاته عظيمة لا يماثلها ولا يقاربها صفة احد والعلي بقهره حيث قهر كل شيء
11:19ودانت له الكائنات باسرها فجميع الخلق نواصيهم بيده فلا يتحرك منهم متحرك ولا يسكن ساكن الا باذنه وعلى كل فهذا دعاء عظيم جامع لابواب الخير واصول السعادة في الدنيا والاخرة
11:40فعلى المسلم ان يعتني به في وتره. الذي يختم به صلاة الليل ولا بأس لو زاد على ذلك الدعاء لعموم المؤمنين والاستغفار لهم ثم ختم بالصلاة والسلام على رسول الله صلى
11:55الله عليه وسلم وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك
12:12واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. رواه الترمذي وقد دل هذا الحديث العظيم على انه لا مفر الا الى الله ولا ملجأ منه الا اليه
12:28فازمة الامور كلها بيده ونواصي العباد معقودة بقضائه وقدره الامر كله له والحمد كله له والملك كله له والخير كله في يده فمنه تعالى المنجى واليه الملجأ وبه الاستعاذة من شر ما هو كائن بمشيئته وقدرته
12:54فالإعاذة فعله والمستعاذ منه فعله او مفعوله الذي خلقه بمشيئته وهذا كله تحقيق للتوحيد والقدر وانه لا رب غيره ولا خالق سواه ولا يملك المخلوق لنفسه ولا لغيره ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
13:18بل الامر كله لله ليس لاحد سواه منه شيء وقوله في ختام هذا الدعاء لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك به الاعتراف بان شأن الله سبحانه وعظمته وكمال اسمائه وصفاته اعظم واجل من ان يحصيها
13:41احد من الخلق او يبلغ احد حقيقة الثناء عليه غيره سبحانه ومن السنة ان يقول بعد السلام من صلاة الوتر سبحان الملك القدوس ثلاث مرات لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:00فعن عبدالرحمن بن ابزة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وكان يقول اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع صوته بالثالثة
14:22رواه النسائي والحكمة من قراءة سورة الاخلاص في الوتر وكذلك في سنة الفجر انهما متضمنتان للتوحيد فاما قل يا ايها الكافرون فهي متظمنة للتوحيد العملي الارادي وهو اخلاص الدين لله بالقصد والارادة
14:47واما سورة قل هو الله احد فمتظمنة للتوحيد القولي العلمي واسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما انه سميع مجيب. وصلى الله وسلم
15:09على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته