37 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب39في كراهية البخل والشح وما في بذل..... الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
0:19وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب التاسع والثلاثون في كراهية البخل والشح وما في بذل المال والسماحة فيه وحسن المعاملة مع الناس من الخير والثواب
0:43بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
0:57وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة في الباب التاسع والثلاثين عقدها مصنف الحافظ البيهقي رحمه الله في كراهية البخل والشح وما في بذل المال والسماحة فيه وحسن المعاملة
1:25من الخير والثواب فهذه الترجمة هي في الحث على سماحة النفس والبذل والكرم والسخاء والجود والبعد عما يضاد ذلك ومن ذلك ما بدأ به رحمه الله بقوله في كراهية البخل والشح
1:54وقد ذكر في الفرق بين البخل والشح ان الشح صفة النفس ويا عمنا البخل فاذا وجد الشح في النفس والله يقول ومن يوقس شح نفسه يوجد البخل الذي هو العطاء المالي باليد
2:23ولعل مما يوضح ذلك ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل تبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا
2:43الشح ما يقوم بالنفس من عدم الرغبة في الخير والاحسان والسخاء ولهذا كما تقدم في الاية الله يقول ومن يوق شح نفسه وبهذا يعلم ان اليد بالعطاء او عدمه تابعة للنفس
3:04فاذا كانت النفس سخية فاليد تكون ندية بالعطاء واذا كانت النفس آآ شحيحة فان اليد تكون بخيلة بالعطاء فاليد تابعة للنفس فلا يحسن الجود من اليد الا اذا وجد السخاء في النفس
3:28وكانت النفس سخية راغبة في البذل والخير. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اياكم والشح. واخبر انه قد اهلك من كان قبلنا واثمر فيهم اه البخل والقطيعة والفجور وضروب من الاثام
3:54نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا ابو المثنى محمد بن عيسى
4:07ابن السكن قال حدثنا القعنابي قال حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم
4:22فان الظلم ظلمات يوم القيامة. واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم قال المصنف رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه
4:48ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة قوله عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم اي احذروه واجتنبوه سواء الظلم الذي هو الشرك ان الظلم ان الشرك لظلم عظيم او في حقوق العباد
5:17فيه انفسهم او اموالهم او اعراضهم اتقوا الظلم اي لا تظالموا لا يظلم بعضكم بعضا فان الظلم ظلمات يوم القيامة ويوم القيامة لا يكون هناك نور الا لمن انار الله
5:40قلبه بالايمان والطاعة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور والناس يكونون في يوم القيامة في ظلمة وفيها تقسم الانوار على قدر الايمان الطاعة لله سبحانه وتعالى
6:00الحديث فيه التحذير من الظلم وفيه عقوبة الظالم وان الظلم ظلمات يوم القيامة وقوله اتقوا الشح اي احذروه واجتنبوه فانه موجب للهلاك وسائق الى الظلم وعليه فان النبي صلى الله عليه وسلم لما حذر في اول حديث
6:27من الظلم حذر في تمامه من الشح الذي هو موجب للظلم وقائد اليه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماء واستحلوا محارمهم وهذا ظلم عظيم
6:47سفك الدماء استحلال المحارم هذا من اشنع الظلم والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان سبب هذا الظلم الشح فالشح امره ليس بالهين عندما تكون النفس شحيحة فان ما فيها من شح يحمل على
7:09البغي على الظلم على الكذب على انتهاك حقوق الاخرين على اخذ الاموال بغير حق على الدعاوى الزائفة على امور كثيرة جدا يقود اليها وقد قال الله سبحانه وتعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم
7:34المفلحون فافادت هذه الاية ان من لم يوق شح نفسه لا فلاح له وان الفلاح انما هو لمن وقاه الله عز وجل من شح نفسه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وحدثنا الامام ابو الطيب سهل بن محمد بن سليمان قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب
7:58قال محدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابي وشعيب ابن الليث قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابن الهاد عن سهيل ابن ابي صالح عن صفوان ابن ابي يزيد عن القعقاع ابن لجلاج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
8:15سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار الشح والايمان في قلب عبد ابدا ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه
8:32انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد هذا لفظ الحديث
8:54واوله في فضل الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى واخره في موضوع الترجمة وهو السلامة من الشح قال ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا والمقصود بالايمان اي الايمان القوي
9:15وعليه فان الشح اذا وجد في القلب فهذا دليل على ضعف الايمان ونقصه لان الايمان القوي لا يجتمع معه الشح فاذا وجد الشح فهذا امارة نقص الايمان وضعف الايمان واسناد الحديث
9:34فيه القعقاع مجهول لكن الحديث جاء من طريق اخرى صحيحة وله شواهد يتقوى بها فهو حديث ثابت احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وروى صدقة ابن موسى عن مالك ابن دينار عن عبد الله ابن غالب
9:58عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يجتمعان في المؤمن. البخل وسوء الخلق قال مصنف اخبرناه ابو محمد عبدالله بن يوسف
10:13قال اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي قال حدثنا ابو داوود وابراهيم ابن فهد قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا صدقة فذكره قال وروي ايضا عن جعفر بن سليمان عن ما لك بن دينار
10:31ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خصلتان لا يجتمعان في المؤمن البخل وسوء الخلق خصلتان اي خلتان وصفتان
10:53لا يجتمعان في المؤمن اي قوي الايمان كامل الايمان فان وجدتا او وجدت احدى هاتين الصفتين في القلب فان ذلك امارة ضعف الايمان لان الايمان يحمل على السخاء ويحمل على الاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة
11:19فان وجد في المرء البخل وسوء الخلق فهذا امارة نقص ايمانه وضعف دينه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالله الاديب قال حدثنا ابو بكر الاسماعيلي
11:37قال اخبرني الحسن ابن سفيان قال حدثنا عباس ابن الوليد الدمشقي قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى
11:58سمحا اذا اقتضى ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى
12:17صدر هذا الحديث بدعوة مباركة ميمونة من النبي عليه الصلاة والسلام لمن كان متصفا بالسماحة في بيعه وشرائه واقتضائه سمحا اذا باع اي مساهلا غير مضايق بل نفسه سخية وطيبة
12:52ببيعه وتعامله حسن تبايعه وسمحا اذا اشترى سواء كان بائعا او مشتريا يتعامل السماحة وسمحا اذا اقتضى اي طلب قظاء حقه فالحديث فيه حث على المسامحة في المعاملة وترك المشاحة والشدة
13:21لا الاخلاق السيئة وهذه الصفة السماحة في البيع والشراء والاقتضاء ينبغي ان يعتني بها المسلم ليفوز بهذه الدعوة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان يمرن نفسه على هذه السماحة
13:44ليفوز بهذه الدعوة المباركة فيكون نال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بالرحمة. قال رحم الله عبدا واذكر قديما ان احد طلاب العلم جمع رسالة سماها قريبة من هذا العنوان كيف تفوز بدعاء
14:06غير البشر وانت ذا القرن الرابع عشر وجمع الاحاديث التي فيها اه او التي هي مصدرة بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا رحم الله عبدا سمحا الى اخره
14:23نضر الله امرأ سمع مقالته جمع احاديث كثيرة في هذا الباب وجمعها لطيف ونافع للغاية كما لا يخفى احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وحدثنا السيد ابو الحسن العلوي قال اخبرنا محمد ابن عمر
14:45ابن جميل الازدي قال حدثنا يحيى بن جعفر ابن الزبريقان قال حدثنا عبدالوهاب بن عطاء قال حدثنا اسرائيل بن يونس عن زيد بن عطاء بن السائب عن محمد بن المنكدر فذكره غير انه قال غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهل
15:04اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا اقتضى. قال المصنف رواه البخاري عن علي بن عياش ثم ذكر رحمه الله تعالى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غفر الله لرجل
15:21كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا اقتضى وهو بمعنى الذي قبله وفيه حث من النبي صلى الله عليه وسلم لامتي على التأسي بذلك الرجل لعل الله سبحانه وتعالى يغفر
15:44لهم كما غفر له لسماحته وسهولته ليونته ورفقه ولطفه في بيعه وشرائه اقتضائه احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى وروينا عن عبد الله بن عمرو الاودي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:08يحرم على النار كل هين لين قريب سهل قال المصنف اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن عبدالله بن محمد بن منصور النوقاني بها قال اخبرنا ابو حاتم محمد ابن حبان البستي قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام
16:31ابن عروة عن موسى ابن عقبة عن عبدالله رضي الله عنه فذكره ثم اورد رحمه الله حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم على النار
16:48كل هينا لينا قريب سهل وهذا حث على الاتصاف بهذه الصفات الاربع العظيمة وانها من موجبات النجاة من النار والهين من الهون وهو السكينة واللطف والوقار واللين ضده العسر وضد اللين الخشونة
17:23فالهين اللين الذي تأتي اخلاقه على اللطف والسماحة والرفق تودد ونحو ذلك من المعاني اللطيفة وقوله قريب اي من الناس فهو حسن المعشر حبيبنا نفوسهم احبوه لاخلاقه ولطفه وجمال تعامله
17:48فهو لحسن اخلاقه يألف ويؤلف و قوله سهل اي سهل الخلق كريم الشمائل وظده الصعب الذي في اخلاقه قسوة وشدة والله جل وعلا يقول ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
18:16احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا احمد ابن يونس
18:30قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور بن المعتمر عند ربعية من حراش ان حذيفة رضي الله عنه حدثهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقت الملائكة رح ممن كان قبلكم فقالوا عملت من الخير شيئا؟ قال لا. قالوا تذكر. قال كنت اداين الناس
18:54تآمروا فتيان ان ينذروا المعسر ويتجاوزوا عن الموسر قال فقال الله عز وجل تجوزوا عنه قال المصنف رواه البخاري ومسلم في الصحيح في الصحيحين عن احمد بن يونس ثم اورد رحمه الله تعالى
19:13هذا الحديث عن حذيفة بخبر رجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه تلقت الملائكة روحه اي عند قبضه وهم ممن كان قبلنا فقالوا عملت من الخير شيئا قال لا قالوا تذكر
19:35قال كنت اداين الناس امر فتياني ان ينظروا المعسر ويتجاوز عن الموسر فقال الله عز وجل تجاوزوا عنه فهذا الحديث فيه فضل انظار المعسرين والرفق والسماحة مع الناس والتجاوز عنهم وان من تجاوز
20:03عن الناس وعفا عنهم تجاوز الله عنه وعفا عنه هذا رجل كان موسرا اي غنيا ذا مال ويخالط الناس يعاملهم بالبيع والشراء لكن كانت طريقته سمحة فالفقراء الذين لا يتيسر لهم القضاء والسداد يتسامح معهم في الاقتضاء والاستيفاء
20:26ويقبل منهم ولو القليل ويتجاوز عنهم ويسامحهم و من كان موسرا ايضا يتجاوز عنه. فمعاملته سمحة مع الناس فقال الله عز وجل تجاوزوا عن عبدي وجاء في بعض الروايات للحديث ان الله قال نحن احق بذلك منه
20:58تتجاوز الله سبحانه وتعالى عنه هذا في فضل السماحة السهولة والرفق تجاوز الناس والعفو وانظار المعسرين ونحو ذلك من المعاني العظيمة احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى واخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل
21:27ابن نظيف في مكة قال حدثنا القاضي ابو طاهر بن شريك ابن الفضل ابن اسحاق الكوفي قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زائدة عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن ابي اليسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انظر
21:46معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال وبصق ابو اليسر رضي الله عنه في صحيفته وقال لغريمه اذهب فهي لك وذكر انه كان معسرا
22:05قال ورواه عبادة ابن الوليد عن ابي اليسر ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ثم ختم رحمه الله تعالى بهذا الحديث عن ابي اليسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:23من انظر معسرا او وظع عنه اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله انظر مؤسر معسرا اي امهله فنظرة الى ميسرة امهله لكان المديون فقيرا لا يستطيع السداد وجاء وقت السداد يصبر عليه
22:47او وضع عنه اي حط الدين الذي عليه كله او بعضه اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه اي كان ممن يظلهم الله سبحانه وتعالى اه في ظله يوم لا ظل الا ظله
23:07وهذا الحديث يدل على ان حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله لا يدل على الحصر في ذلك العدد ولا على ان غيرهم لا يحصل له ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الحديث
23:22ان من انظر معسرا او وضعا اظله الله وهو ليس من السبعة ومثله ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن غريمه او محى عنه كان في ظل العرش
23:36يوم القيامة ثم ان حديث ابن اليسر رضي الله عنه وارضاه له قصة اه اوردها الامام مسلم رحمه الله بكتابه الصحيح واشار اليها المصنف قال في تمامه وبصق ابو اليسر في صحيفته وقال لغنيمة اذهب فهي لك
24:05وذكر انه كان معسرا وشر ان الامام مسلم اورده في في الصحيح وقصة ابي اليسر بتمامها كما جاءت في صحيح مسلم قال عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم
24:30في هذا الحي من الانصار قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غلام له معه ضمامة من صحف وعلى ابي اليسر برج ومعاثر
24:49وعلى غلامه بردة ومعاثر فقال له ابي يعم اني ارى في وجهك سفعة من غضب قال اجل كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فسلمت فقلت ثم هو؟ قالوا لا
25:11فخرج علي ابن له جفر فقلت له اين ابوك قال سمع صوتك فدخل اريكة امي فقمت اخرج الي فقد علمت اين انت؟ فخرج فقلت ما حملك على ان اختبأت مني
25:35قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك وان اعذك فاخلفك وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت والله معسرا قال قلت الله قال الله استحلفهم بالله قلت الله قال الله
26:01قلت الله قال الله حلف ثلاث مرات قال فاتى بصحيفته فمحاها بيده فقال ان وجدت قضاء فاقضني والا انت في حل فاشهد بصر عيني هاتين ووضع اصبعيه على عينيه سمع اذني هاتين
26:28ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من انظر معسرا او وظعا اظله الله في ظله فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته مع فريك
26:47واخذت معافري واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة فمسح رأسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الى مناطق قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اطعموهم مما تأكلون والبسهم مما تلبسون
27:13وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي من ان يأخذ من حسناتي يوم القيامة الى اخر الحديث هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله
27:35انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين