18 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب16في الشكرعلى السراء، والصبر على الضراء الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
0:19وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب السادس عشر بالشكر على السراء والصبر على الضراء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:43اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة عقدها الحافظ البيهقي رحمه الله في الشكر والصبر وهما مقامان عظيمان من مقامات الدين العلية الرفيعة
1:11قال في الشكر على السراء والصبر على الضراء وكثيرا ما يقرن بين هذين الامرين العظيمين الصبر والشكر في ايات عديدة من كتاب الله عز وجل وفي احاديث ايضا عديدة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم منها
1:34ما اورده المصنف في هذه الترجمة كما سيأتي قد جاء في القرآن في مواطن الجمع بين اهل الصبر والشكر والاخبار بانهم هم الذين ينتفعون بايات الله خصهم بذلك وقد اخبر الله عز وجل
1:59انه انما ينتفع باياته ويتعظ الصبار الشكور وهذا ورد في مواطن من القرآن الكريم قال الله عز وجل ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
2:26قال تعالى المتر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قال تعالى وجعلناهم احاديث ومزقناهم كل مزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
2:43قال تعالى ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ان يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور هذه اربعة مواطن من كتاب الله عز وجل
2:59جمع فيها بين اهل الصبر والشكر تمييزا لهم وتشريفا وتخصيصا لهذا الحظ الوافر الذي هو الانتفاع بايات الله وانهم هم المنتفعون باياته سبحانه وتعالى دون غيرهم وانما كان الصبر والشكر سببا لهذا الانتفاع
3:26بايات الله لان الايمان ينبني على امرين الصبر والشكر فنصف الايمان صبر ونصفه شكر ولهذا على حسب صبر العبد وشكره تكون قوة ايمانه وانتفاعه بايات الله مبني على الايمان والايمان لا يتم الا بالصبر والشكر
3:54كما قال بعض السلف الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر فالصبر والشكر مقامهما ومنزلتهما من دين الله سبحانه وتعالى عليا وكما قدمت كثيرا ما يقرن بينهما ولهذا فان الامام العلامة ابن القيم
4:23افرد فيهما كتابا عظيما اوعب فيه البيان والايضاح فيما يتعلق بالصبر والشكر هو كتابه اعدت الصابرين وذخيرة الشاكرين وهو من انفع وانفس ما يكون في هذا الباب باب الصبر وباب الشكر
4:47اما الشكر ففضله لا يخفى ورفعة شأنه في دين الله ايضا لا تخفى شكر الله سبحانه على نعمه المتوالية وعطاياه المتعددة والله عز وجل امر عباده في كتابه بالشكر ونهاهم عن امر الدين
5:10واثنى على الشاكرين ووصفهم بانهم خواص خلقه وعد اهله باحسن الثواب وجعله سببا للمزيد من النعم. وحافظا لها وتنوعت الدلائل والبراهين في القرآن حثنا على الشكر وترغيبا فيه وبيانا مقامه في ايات كثيرة
5:37فقد امر الله عز وجل في ايات من القرآن بالشكر من قولها واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون وقوله واشكروا لي ولا تكفرون وقرنه سبحانه بالايمان واخبر انه لا غرض له
5:58سبحانه في عذاب خلقه ان شكروه وامنوا به قال الله سبحانه ما يفعل الله بعذابكم من شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما اي ان اديتم ووفيتم ما خلقتم له وهو الشكر والايمان فما اصنع بعذابكم
6:18واخبر عز وجل ان اهل الشكر هم المحبوبون بمنته من بين عباده قال عز وجل وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين
6:37وعلق جل وعلا المزيد بالشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ولذا قيل متى لم ترى حالك في مزيد فاستقبل الشكر اي عليك بشكر الله حتى تزين حالك وتصلح
7:00وفي القرآن قسم الله عز وجل الناس الى قسمين شكور وكفور وابغض الناس اليه من هم كافرون بنعمة الله جاحدون لها واحب الناس الي اهل الشكر قال تعالى انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا
7:24وقال تعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضع لكم وقال جل وعلا ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم
7:41واخبر عز وجل ان الشيطان عدو الانسان بغيته ومطمعه في هذا الانسان ان يبعده عن شكر الله ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم عن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا
7:56اكثرهم شاكرين واخبر عز وجل ان الشاكرين هم القليل من عباده وقليل من عبادي الشكور والنصوص في تنوع البيان للشكر وبيان عظيم شأنه ورفيع مقامه كثيرة واصل الشكر وحقيقته الاعتراف
8:22بانعام المنعم على وجه الخضوع والذل والمحبة فمن لم يعرف النعمة بل كان جاهلا بها لم يشكرها ومن عرف النعمة ولم يعرف المنعم بها لم يشكرها ومن عرف النعمة والمنعم ولكن جحدها كما يجحد المنكر
8:44لنعمة المنعم عليه بها فقد كفرها ومن عرف النعمة والمنعم واقر بها ولم يجحدها ولكنه لم يخضع له ويحبه ويرضى به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم وخضع له واحبه ورضي به وعنه واستعملها في محابه وطاعته فهذا هو الشاكر لها
9:07وبهذا يعلم ان الشكر مبني على خمس قواعد خضوع الشاكر المشكور وحبه له واعترافه بنعمته وثناؤه عليه بها والا يستعملها فيما يكره فهذه الخمس هي اساس الشكر وقاعدته التي عليها يبنى
9:30فمتى عدم منها واحدة اختل من قواعد الشكر قاعدة ويكون بالقلب واللسان والجوارح بالقلب خضوعا ومحبة وباللسان ثناء واعترافا وحمدا وبالجوارح طاعة وانقيادا واما الصبر فانه مقام عظيم من مقامات
9:59الدين الرفيعة ومنزلة عالية من منازله العظيمة الصبر وهو انواع ثلاثة كما سيأتي البيان وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال الصبر من الايمان بمنزلة الجسد من الرأس. ولا ايمان لمن؟ لا صبر له
10:31ولهذا كثرت النصوص بالكتاب والسنة حثا على الصبر وبيانا منزلته حتى قال الامام احمد لقد ذكر الصبر في القرآن في اكثر من تسعين مرة وهذا يدل على مكانة الصبر العظيمة
10:54فجاء في القرآن الامر بالصبر تحذير من ظده وبين ثماره واثاره ومحبة الله للصابرين ومعيته لهم والبشارة لهم بكل خير قال الله عز وجل والله يحب الصابرين قال جل وعلا ان الله مع الصابرين
11:16وقال تعالى وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون واخبر ان الفلاح لا ينال الا بالصبر
11:36يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون واخبر ان الصبر خير لاهله. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال
11:55ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر فالصبر خير العطاء واوسعه وصح في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال والصبر ضياء اي ضياء لصاحبه ونور له في حياته
12:15يستبين به السبيل ويتحمل به المشاق وتهون عليه الصعاب وحاجة المسلم الى الصبر وضرورته اليه شديدة في كل اموره وجميع احواله لان العبد لا استطاعة له على القيام باي عمل
12:38من الاعمال او عبادة من العبادات الا بالصبر ولا استطاعة له على الانكفاف عن الاثام والمحرمات الا بالصبر ولا استطاعة له على تحمل الاقدار المؤلمة الا بالصبر ولهذا قال العلماء الصبر ثلاث انواع صبر على الطاعة وصبر على المعصية وصبر على اقدار الله المؤلمة
13:04من لا صبر له كيف يحافظ على الصلاة وكيف يواظب على الصيام؟ وكيف يؤدي الطاعات ومن لا صبر له كيف يبتعد عن المحرمات والاثام؟ وما يسخط الله سبحانه وتعالى ومن لا صبر له كيف يتحمل المصائب الدنيوية التي
13:25تصيبهم بين وقت واخر ولهذا حاجة العبد للصبر عظيمة جدا والصبر خلق يقوم في القلب ترتب على وجود هذا الخلق فعل ما يجمل والبعد عما لا يجمل والصبر قوة في النفس
13:51يستطيع العبد بها باذن الله ان يمنع نفسه عند المصائب والالام عن كل ما يسخط الله ولهذا قيل في معنى الصبر هو حبس النفس عن الجزاء واللسان عن التسخط واليد
14:10عن لطم الخدود وشق الجيوب وهذا مجال من مجالات الصبر الذي هو الصبر على اقدار الله والا فهو انواع ثلاثة كما تقدم البيان ثم ان السعادة في الدنيا والاخرة تحقيقها
14:34يدور على امور ثلاثة لا بد منها الشكر على النعم والصبر على الاقدار والاستغفار عند الوقوع في الذنوب والعبد في هذه الحياة يتقلب بين امور ثلاثة نعم متوالية وعطايا متعددة تستوجب الشكر
15:01ومصائب وامور مقدرة قدرها الله سبحانه وتعالى على العبد وهي تستوجب الصبر وذنوب يقع فيها العبد ويرتكبها وهي تتطلب منه الاستغفار ولهذا السعادة تدور على هذه الامور الثلاثة ان تكون حال العبد
15:25انه اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر وقد جمعت هذه الامور الثلاثة التي عليها مدار السعادة التي هي الشكر والصبر والاستغفار في اثر عظيم يروى عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو
15:49ابن العاص رضي الله عنهما رواه ابن المبارك في كتابه الزهد ورواه المصنف في كتابه شعب الايمان ورواه ايضا ابن ابي الدنيا في كتابه الشكر انه رضي الله عنه قال اربع
16:11من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة من كان عصمة امره لا اله الا الله واذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون واذا اعطي شيئا قال الحمد لله
16:30واذا اذنب ذنبا قال استغفر الله فذكر هذه الامور الثلاثة التي عليها مدار السعادة واظاف اليها امرا عظيما واصلا متينا الا وهو التوحيد وتحقيق لا اله الا الله وان لا اله الا الله هي عصمة الامر
16:55ولهذا قال من كان عصمة امره لا اله الا الله وهذا فيه ان التوحيد هو اساس السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ
17:24قال حدثنا السري بن خزيمة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن ابن ابي ليلى عن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن
17:42له له خير ان اصابته سراء فشكر كان خيرا. وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا رواه مسلم في الصحيح عن هدبة وشيبان ابن فروخ عن سليمان ابن المغيرة هذا الحديث العظيم حديث صهيب الرومي رضي الله عنه
18:05قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امر المؤمن كله خير ان اصابته سراء فشكر كان خيرا وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا هذه فضيلة مكرمة وخير خص به الله عز وجل
18:33عباده المؤمنين وهي انهم شاكرين في السراء صابرين في الضراء ففي فضل الشكر على السراء وفضل ايضا الصبر على الضراء وان من فعل ذلك حصل الخيرين في دنياه واخراه اما من لم يشكر في السراء
18:59ولم يصبر في الضراء يفوت على نفسه بذلك الاجر ويحصل بذلك الوزر والمسلم متقلب في هذه الحياة بين رخاء وبلاء عسر ويسر طرح وترح صحة ومرض. غنى وفقر والمؤمن في كل تقلباته من خير والى خير. في السراء والضراء في الشدة والرخاء
19:30بالعسر واليسر في الصحة والمرض كالغنى والفقر في كل احواله يتقلب من خير الى خير لانه على يقين ان هذه الحياة دار ابتلاء وميدان امتحان والامتحان تارة يكون بالسراء وتارة يكون بالضراء
19:53كما قال الله عز وجل ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون فهو سبحانه يبتلي بهذا ويبتلي بهذا والمؤمن ناجح في كلا الامتحانين فانه في امتحان السراء يفوز بثواب الشاكرين وفي امتحان الضراية يفوز
20:17بثواب الصابرين فالمؤمن في كل احواله من خير الى خير لانه ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فيفوز في سرائه بثواب الشاكرين
20:37ويفوز في ضراءه بثواب الصابرين. فهو فائز في كلتا الحالتين والنبي عليه الصلاة والسلام اظهر العجب قال عجبا لامر المؤمن على وجه الاستحسان لهذه الحال العظيمة الكريمة التي اكرم الله سبحانه وتعالى
20:56بها عبده المؤمن ولا تكون الا المؤمن وهي راجعة الى ايمان المؤمن باقدار الله ان قدر الله اما سراء واما ظراء فهو يتلقى السراء شكر منعم المتفظل ويتلقى الضراء بالصبر
21:22واحتساب الاجر ورجاء الموعود وعود الله سبحانه وتعالى للصابرين وبشر الصابرين وقول النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لا يكون الا للمؤمن اي ان الكافر في هذا الامر على اسوء اي حال
21:45واشنعه لانه ان اصابته الضراء لم يصبر بل يضجر ويتسخط ويسب الدهر وربما يسب الله وان اصابته سراء ونعم ومنن لا يشكر المنعم سبحانه وتعالى الكافر سواء اصابته الظراء او اصابته السراء
22:16حاله في شر ومن شر الى شر ولنتأمل في هذا قول الله عز وجل لا يسأم الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط ولئن ادقناه رحمة من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائما
22:44ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ هذه حال الكافر وهي خلاف حال المؤمن المذكورة في الحديث لا يسأم من دعاء الخير
23:04وان مسه الشر فيؤوس قنوط قال الله عز وجل ولئن ادقناه رحمة منا من بعد من رأى مست يعني من بعد فقر او من بعد مرض ليقولن هذا لي جاحدا نعمة الله عليه
23:21غير معترفا بفظل الله ثم يقول ما اظن الساعة قائمة وهذا انكار للبحث وجحود له ثم يقول ولئن رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. هذا يذكره على سبيل الافتراض المستبعد
23:38لانه ينكر البعث لكن لو قدر ان هناك بعث فسيكون لي عند الله الحسنى مثل ما اعطاني في الدنيا الصحة والتجارة والمال سيعطيني في الاخرة الحسنى على فرض ان هناك بعثة
23:56هذه حاله فاحمد الله ايها المؤمن على هذه النعمة والمنة العظيمة ان هداك للايمان الذي به تكون شاكرا ربك المنعم عليك في سرائك وصابرا في شدتك وضرائك فتضمن الحديث حث على الايمان
24:24والعناية به والمداومة عليه وان المؤمن دائما في خير وفي نعمة وفيه حث على الصبر على الظراء وانه من الخصال العظيمة وان الواجب على المؤمن ان يتلقى المصائب بالصبر محتسبا
24:46منتظرا الفرج طامعا فيما عند الله وفي الحديث حث على الشكر عند السراء يتلقاها شاكرا للمنعم معترفا بفضله مستعملا نعمة الله سبحانه وتعالى بطاعته لا فيما يسخط الله ويغضبه سبحانه
25:10وتعالى نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن بالوية المزكي وابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن دان قال اخبرنا ابو بكر
25:26محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى قال حدثنا الفضل بن محمد البيهقي. قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن طالح عن ابي حلبس يونس بن ميسرة انه قال سمعت ام الدرداء تقول سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه يقول
25:46قل سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ما سمعته يكنيه قبله ولا بعدها يقول ان الله عز وجل قال يا عيسى ابن مريم اني ثم بعدك امة ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا
26:05وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا علم. قال يا رب كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا علم؟ قال اعطيهم من حلمي وعلمي هذا الحديث اسناده ضعيف
26:26لجهالة حال ابي حلبس يزيد ابن ميسرة ويغني عنه الحديث الذي قبله وهو حديث صحيح ثابت وقول ام الدرداء سمعت ابا الدرداء يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ما سمعته
26:50يكنيه قبلها ولا بعدها اي ما سمعت ابا الدرداء يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالكنية قبل هذه المرة ولا بعدها و ام الدرداء هي زوجته وله رضي الله عنه زوجتان كل منهما ام الدرداء
27:15الكبرى اسمها خيرة وهي صحابية والصغرى اسمها هجيمة وهي تابعية وام الدرداء المذكورة في هذا الحديث هي الصغرى التابعية لا الكبرى الصحابية لان الكبرى ماتت في حياة ابي الدرداء والصغرى عاشت بعد ابي الدرداء زمنا طويلا
27:41قوله في هذا الحديث اني باعث اي خالق وموجد امة اي من الناس والمراد بهم الصالحين من امة محمد صلى الله عليه وسلم وقوله حمدوا اي الله سبحانه وتعالى على ما تفضل به عليهم من نعمة
28:03وقوله احتسبوا اي ان اصابهم ما يكرهون اي طلبوا الثواب طمعوا في الاجر وقوله ولا حلم اي الحال انهم لا حلم لهم ولا علم ان يحملهم على الحمد عند السراء
28:21والصبر عند المرضى وهذا امر يتعجب منه شخص لا حلم عنده ولا علم كيف يشكر وكيف يصبر ولهذا قال عيسى كيف يكون هذا لهم ايوا الحل انهم لا حلم ولا علم. كيف يحمدون
28:41في السراء ويشكرون في الظراء لان هذا غريب والحالة كذلك قال اعطيهم من حلمي وعلمي لان الله قسم لهم منة منه حلما وعلما به يتحالمون وبه يعلمون وبه يتخلقون كما في الخبر ان الله قسم بينكم اخلاقكم
29:06كما قسم بينكم ارزاقكم وهذا صح موقوفا على ابن مسعود وهو في حكم المرفوع وهذا الحديث يدل على الترغيب في الصبر لمن ابتلي بمصيبة بنفسه او ماله او نحو ذلك
29:28وعلى الترغيب في الشكر لمن آآ انعم الله سبحانه وتعالى عليه بنعمة ويدل على فضل امة محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الزاد ومن تفضيل الله
29:48لامته واختياره لها انه وهبها من العلم والحلم ما لم يهبه لامة سواها وذكر هذا الحديث والله تعالى اعلم. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله انه
30:15سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين