09 - شرح الأربعين الصغرى للبيهقي الباب السابع في الاستقامة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. اللهم لا سأل الا ما جعلته سهلا. انك تجعل الحزن اذا شئت سهلا
0:18وبعد فيقول الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاربعون الصغرى الباب السابع في الاستقامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:36واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى بالحث على الاستقامة وبيان فضلها
1:00وعظيم شأنها وانها سبيل الفلاح والفوز في الدنيا والاخرة والاستقامة من اعظم خصال اهل الايمان وخلال اهل الاسلام فان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم بها وامر بها عباده المؤمنين
1:23قال الله سبحانه فاستقم كما امرت ومن تاب معك وقال سبحانه فاستقيموا اليه واستغفروه ثم انه جل وعلا رتب عليها عظيم الثواب وجميل المآب قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
1:46فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون
2:12الا تخافوا ولا تحزنوا اي لا تخافوا مما انتم قادمون عليه فانكم قادمون على سعادة ونعيم ولا تحزنوا على ما انتم مفارقون له من اهل واولاد فانهم في حفظ الله ورعايته
2:31والاستقامة حقيقتها لزوم دين الله وسلوك صراطه المستقيم وعدم الانحراف عنه ذات اليمين او ذات الشمال وهي تتعلق بالاعمال والاقوال والاحوال والنيات بان تكون كلها لله وبالله وعلى امر الله
2:54لله اخلاصا وبالله استعانة وعلى امر الله اتباعا فهذه حقيقة الاستقامة التي رتب عليها الثواب العظيم واصل الاستقامة استقامة القلب على امر الله وخشيته من الله ومراقبته لله وحفظه لاوامر الله
3:21فاذا استقام القلب على ذلك استقامت الجوارح لان القلب ملك الاعضاء فان استقام استقامت وان اعوج اعوجت وفي هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
3:43واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ومن اعظم ما ينبغي ان ترعى استقامته ويحفظ بعد القلب اللسان ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال
4:01اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها يكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا اخرجه الترمذي والواجب على المؤمن ان يجاهد نفسه مجاهدة تامة
4:25على الاستقامة على امر الله محافظة على ذلك تمام المحافظة مخلصا بذلك لله عز وجل مبتعدا تمام الابتعاد عن الامور التي تحرفه عن طريق الاستقامة احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا علي ابن عيسى قال حدثنا ابراهيم ابن ابي طالب
4:54قال حدثنا اسحاق ها قال واخبرنا ابو صالح بن ابي طالب العنبري ابن بنت يحيى ابن منصور القاضي قال اخبرنا جدي يحيى ابن منصور قال حدثنا احمد بن سلمة قال حدثنا اسحاق
5:06قال حدثنا جرير عن هشام عن ابيه عن سفيان ابن عبد الله انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك قال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم. رواه مسلم عن اسحاق ابن ابراهيم
5:25هذا الحديث العظيم يعد من جوامع الكلم فان النبي عليه الصلاة والسلام جمع في هذا الحديث الدين كله جمعه في كلمتين قل امنت بالله ثم ثم استقم وسفيان رضي الله عنه قد سأل سؤالا عظيما وطلب امرا جامعا
5:54اراد رضي الله عنه ان يذكر له النبي صلى الله عليه وسلم جماع الخير وجماع الوصايا بحيث لا يحتاج الى سؤال بعد ذلك اراد كلاما جامعا فاختصر له النبي عليه الصلاة والسلام ذلك في كلمتين
6:12قال قل امنت بالله ثم استقم وقد جمع عليه الصلاة والسلام في هاتين الكلمتين الدين كله. العقيدة والشريعة لان الدين له جانبان جانب الاعتقاد وجانب الشرائع الذي هو الاعمال فجانب الاعتقاد
6:31اوجزه عليه الصلاة والسلام بقوله قل امنت بالله وجانب الشرائع اوجزه عليه الصلاة والسلام بقوله ثم استقم فبهتين الكلمتين اوجز عليه الصلاة والسلام البيان للدين كله قوله امنت بالله اي قل ذلك بقلبك
6:51اي كل ذلك بقلبك معتقدا وبلسانك متلفظا قد قال اهل العلم القول اذا اطلق في القرآن والسنة فانه يشمل قول القلب واللسان قول القلب عقيدة وقول اللسان نطقا وتلفظا كما في قوله سبحانه وتعالى
7:13قولوا امنا بالله وقوله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله والايمان بالله هو الايمان بوحدانيته سبحانه في ربوبيته واسمائه وصفاته والوهيته ولهذا قال اهل العلم للايمان بالله اركانه ثلاثة
7:33لا يكون العبد مؤمنا بالله الا بايمانه بها وهي الايمان بوحدانية الله في ربوبيته والايمان بوحدانية الله في اسمائه وصفاته والايمان بوحدانية الله في الوهيته بانه المعبود بحق ولا معبود
7:51بحق سواه وان تصرف له العبادة وحده لا شريك له والايمان بالله يقتضي ايضا الايمان بكل ما امر سبحانه وتعالى عباده بالايمان به من الايمان بالكتب والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر والايمان بالملائكة والايمان بالقدر
8:15فمن لم يؤمن هذه او لم يؤمن بشيء منها فهو ليس مؤمنا بالله لان الايمان بالله ايمان به وبكل ما امر سبحانه وتعالى عباده بالايمان به وبهذا يعلم ان العقيدة كلها دخلت تحت قوله قل امنت بالله
8:36وقوله ثم استقم هذا في جانب الشريعة والعمل بالطاعات وفعل الاوامر واجتناب المحرمات استقم اي كما امرك الله بفعل طاعته واجتناب معصيته والاستقامة هي لزوم الصراط المستقيم بالمحافظة على طاعة الله والبعد عما حرم
8:58والمعنى كن ماضيا على الاستقامة الى ان تموت الحاصل افاد الحديث ان الدين له جانبان جانب الاعتقاد وجانب الشريعة وكل منهما مطلوب من العد قد جمعهما النبي عليه الصلاة والسلام
9:21في قوله قل امنت بالله ثم استقم والاستقامة تتطلب من العبد المحافظة على الفرائض والعناية بها والبعد عن المحرمات وهذا متكرر عند الناس مفهوم لديهم لانهم اذا قالوا فلان مستقيم
9:44ارادوا بذلك انه يحافظ على فرائض الدين وواجباته ويبتعد عن المحرمات واذا قالوا غير مستقيم فانها تتناول اعمالا مخالفة شرع الله سبحانه وتعالى تصدر منه ويفعلها فيخرج بها عن طريق
10:07الاستقامة الحاصل ان هذه الوصية وصية جامعة وعظيمة وقد جمع فيها نبينا عليه الصلاة والسلام الدين كن له احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد الحسن علي ابن المؤمل قال حدثنا ابو عثمان
10:33عمرو بن عبدالله البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفرا قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا الاعمش عن سالم يعني ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن
10:53تحصوا واعلموا ان افضل اعمالكم الصلاة. ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. ورواه ليث ابن ابي سليم عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا
11:09قال واخبرناه ابو الحسين محمد بن علي بن خشيش المقري بالكوفة قال حدثنا ابو جعفر ابن دحيم املاء قال اخبرنا ابو عمرو احمد ابن بغرزة قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا شيبان عن ليث فذكره
11:29يقول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث استقيموا ولن تحصوا اي ان العبد مهما جد واجتهد بالمحافظة على الاستقامة لابد ان يقع في شيء من الخطأ والتقصير ولهذا امر الله سبحانه وتعالى بالاستغفار عقب امره بالاستقامة
11:59قال جل وعلا فاستقيموا اليه واستغفروه وهذا فيه اشارة الى ان العبد لن يطيق الاستقامة على التمام والكمال لابد من خطأ وتقصير ولهذا صحفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بني ادم خطاء وخير
12:20الخطائين التوابين وفي هذا الحديث الذي ذكر المصنف رحمه الله في هذه الترجمة يقول نبينا عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن
12:41وفي هذا التنبيه للمستقيم على الطاعة ان يجاهد نفسه على المحافظة على الفرائض فرائض الدين واجبات الاسلام ولا يخل بشيء منها فانها اكبر رافد واعظم عون له على الاستقامة وخاصة الصلاة والوضوء
13:05ثم عموم فرائض الاسلام وفيها اعظم عون للعبد على الاستقامة على طاعة الله ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة فالصلاة والوضوء المحافظة عليها هي معونة على المحافظة على
13:28الدين كله ومن ضيعها فهو لما سواها من امور الدين اضيع واختم الحديث هنا بذكر عشر قواعد عظيمة ومهمة في باب الاستقامة وهي قواعد جدير بكل مسلم ان يتنبه لها
13:53الخصها من رسالة لي مطبوعة بعنوان عشر قواعد في الاستقامة القاعدة الاولى ان الاستقامة منة الهية وهبة ربانية فالله عز وجل يهدي من يشاء ويضل من يشاء وبيده سبحانه وتعالى قلوب العباد
14:17فمن شاء اقام قلبه ومن شاء ازاغه قالت ام سلمة رضي الله عنها قلت يا رسول الله او ان القلوب لتتقلب؟ قال نعم ما من خلق الله من بني ادم بشر الا ان قلبه بين اصبعين من اصابع الله فان شاء الله اقامه
14:39وان شاء ازاغه. اخرجه الامام احمد قد كان الحسن البصري رحمه الله اذا قرأ قول الله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال اللهم انت ربنا فارزقنا الاستقامة
15:03القاعدة الثانية حقيقة الاستقامة لزوم المنهج القويم والصراط المستقيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى فالاستقامة كلمة جامعة اخذة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق والوفاء
15:29بعهد الله سبحانه وتعالى جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قرأ هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال لم يروغوا روغان الثعلب وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال استقاموا على اداء فرائضه
15:53وعن ابي العالية قال ثم اخلصوا له الدين والعمل وعن قتادة في قوله ثم استقاموا استقاموا على طاعة الله سبحانه وتعالى القاعدة الثالثة اصل الاستقامة استقامة القلب وقد روى الامام احمد
16:15من حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه فاصل الاستقامة استقامة القلب فالقلب اذا صلح واستقام التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى
16:37تبعه البدن كما يوضح ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب القاعدة الرابعة الاستقامة مطلوبة من العبد هي السداد
17:01فان لم يقدر فالمقاربة قد جمع النبي عليه الصلاة والسلام هذين الامرين في قوله ان الدين يسر ولن يساد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا فالمطلوب في باب الاستقامة السداد
17:21والسداد ان تصيب السنة فان وفق لذلك والا فعليه ان يكون مقاربا والمقاربة ان يصيب ما يقرب من الغرض ان لم يصب الغرظ نفسه ولكن بشرط ان يكون مصمما على قصد السداد
17:40واصابة الغرض القاعدة الخامسة الاستقامة تتعلق بالاقوال والافعال والنيات استقامة مطلوبة من الاب استقامة في الاقوال واستقامة في الافعال واستقامة في النيات بمعنى ان اقوال العبد وجوارحه وقلبه تكون كلها ماضية على الاستقامة
18:05قال ابن القيم رحمه الله والاستقامة تتعلق بالاقوال والافعال والاحوال والنيات القاعدة السادسة لا تكون الاستقامة الا لله وبالله وعلى امر الله لله اي خالصة بمعنى ان يستقيم العبد ويلزم صراط الله المستقيم مخلصا بذلك لله عز وجل مريدا به وجه الله
18:32وبالله اي مستعينا بالله على تحقيقها والقيام بها كما قال الله فاعبده وتوكل عليه وعلى امر الله اي ان يسير في استقامته على النهج القويم والصراط المستقيم الذي امر الله به. كما قال الله تعالى
18:51فاستقم كما امرت القاعدة السابعة على العبد مهما استقام الا يتكل على عمله وان لا يعجب به الواجب عليه مهما صلح واستقام ان لا يغتر بعمله ولا بكثرة ذكره ولا بكثرة عبادته
19:11وفي هذا المعنى يقول ابن القيم المطلوب من العبد الاستقامة وهي السداد فان لم يقدر عليها فالمقاربة فان نزل عنها فالتفريط والاضاعة كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:29سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه بمغفرة ورحمة فجمع في هذا الحديث مقامات الدين كلها
19:48فامر بالاستقامة ويستداد والاصابة في النيات والاقوال والاعمال واخبر في حديث ثوبان اي استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة انهم لا يطيقونها فنقلهم الى المقاربة وهي ان يقاربوا من الاستقامة بحسب طاقتهم
20:10كالذي يرمي الى الغرض فان لم يصبه يقاربه ومع هذا فاخبرهم ان الاستقامة والمقاربة لا تنجي يوم القيامة فلا يركن احد الى عمله. ولا يعجب به ولا يرى ان نجاته به. بل انما نجاته رحمة الله
20:29وعفوه وفضله سبحانه القاعدة الثامنة ثمرة الاستقامة في الدنيا الاستقامة على الصراط يوم القيامة من هدي في الدنيا الى الصراط المستقيم هدي في الدار الاخرة الى الصراط المستقيم المنصوب على متن جهنم
20:51وذلك انه يوم القيامة ينصب صراط على متن جهنم احد من السيف وادق من الشعر ويؤمر الناس بالمرور عليه فيتفاوتون في مرورهم عليه بحسب تفاوتهم في الاعمال والاستقامة على صراط الله المستقيم
21:11بهذه الحياة الدنيا القاعدة التاسعة الموانع من الاستقامة اما شبهات الضلال او شهوات الغيب الشبهات والشهوات قواطع وموانع صادة عن الاستقامة والسائر على صراط الله المستقيم يمر في سيره باستمرار بشبهات وشهوات تصرفه وتحرفه عن صراط الله المستقيم
21:39وكل من ينحرف عن الاستقامة اما ان ينحرف عنها بشهوة او بشبهة والشهوة فساد في العمل والشبهة فساد في العلم والله تعالى يقول وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم
21:57عن سبيله وجاء في الحديث حديث عبد الله بن مسعود في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خط خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه السبل
22:17على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرأ وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون القاعدة العاشرة التشبه بالكفار من اعظم الجنوح على الاستقامة
22:38والتشبه بهم راجع الى نوعين من الفساد اما فساد العلم او فساد العمل وتأمل هذا المعنى في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
22:55فساد اليهود من جهة العمل وفساد النصارى من جهة العلم اليهود علموا ولم يعملوا والنصارى عملوا بلا علم الفساد الذي يكون في هذا الباب اما بمشابهة لليهود بان يكون عند الانسان علم لا يعمل به
23:14او بمشابهة للنصارى بان يعمل بلا علم ولا بصيرة هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا اجمعين للحق والهدى وان يثبتنا على صراطه المستقيم وان يعيذنا من سبيل المغضوب عليهم وسبيل الضالين وان يصلح لنا شأننا كله
23:41والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين