08 - مقاصد الحج ( شهود منافع الحجِّ العظيمة) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد فان من مقاصد الحج شهود منافع الحج العظيمة وعبره المؤثرة ودروسه المتنوعة. قال الله تعالى واقدم في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق
0:37ليشهدوا منافع لهم ومنافع الحج وفوائده لا يمكن حصرها وعبره ودروسه لا يمكن عدها واستقصاؤها فان قوله تعالى في الاية ليشهدوا منافع لهم هو جمع منفعة ونكر المنافع اشارة الى تعددها وتنوعها وكثرتها
1:03وشهود هذه المنافع امر مقصود في الحج اذ اللام في قوله ليشهدوا منافع لهم لام التعليل وهي متعلقة بقوله واد في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر اي ان تؤذن فيهم بالحج يأتوك مشاة وركبانا لاجل ان يشهدوا منافع الحج
1:28ان يحضروها والمراد بحضورهم المنافع حصولها لهم وانتفاعهم بها ولهذا فان من الحري بكل من وفقه الله عز وجل لهذه الطاعة ويسر له اداء هذه العبادة ان يكون حريصا غاية الحرص على تحصيل منافع الحج والافادة من عبره
1:52بيظاته اضافة الى ما يحصله في حجه من اجور عظيمة وثواب جزيل ومغفرة للذنوب وتكفير للسيئات وجدير بمن نال هذا الربح وفاز بهذا المغنم ان يعود الى بلده بحال زاكية ونفس طيبة وحياة جديدة مليئة بالايمان والتقوى
2:18عامرة بالخير والصلاح والاستقامة والمحافظة على طاعة الله عز وجل. وهذا ايضا من منافع الحج وقد ذكر العلماء ان هذا الصلاح والزكاء ان وجد في العبد فهو من امارات الرضا وعلامات قبول الحج
2:39فان من حسنت حاله بعد الحج بالتحول من السيء الى الحسن او من الحسن الى الاحسن فان ذلك دليل على حسن انتفاعه بحجه اذ ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها
2:56كما قال الله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان فمن احسن في حجه واجتهد في تتميمه وتكميله وابتعد عن نواقصه ومفسداته خرج منه باحسن حال وانقلب الى اطيب مآل
3:16قال تعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قال ابن سعدي في تفسيره ومن يقترف حسنة من صلاة او صوم او حج او احسان الى الخلق نزد له فيها حسنا بان يشرح الله صدره وييسر امره وتكون سببا للتوفيق لعمل اخر
3:41ويزداد بها عمل المؤمن ويرتفع عند الله وعند خلقه ويحصل له الثواب العاجل والاجل ان الله غفور شكور يغفر الذنوب العظيمة ولو بلغت ما بلغت عند التوبة منها ويشكر على العمل القليل بالاجر الكثير بمغفرته يغفر الذنوب ويستر العيوب وبشكره يتقبل الحسنات
4:11ويضاعفها اضعافا كثيرة عن عروة ابن الزبير رحمه الله قال اذا رأيت الرجل يعمل الحسنة فاعلم ان لها عنده اخوات فان الحسنة تدل على اختها واذا رأيته يعمل السيئة فاعلم ان لها عنده اخوات فان السيئة تدل على اختها. رواه ابن ابي شيبة في المصنف
4:38قال ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة فيتولد من الذنب الواحد ما شاء الله من المتالف والمعاطب التي يهوي بها في دركات العذاب والمصيبة كل المصيبة الذنب الذي يتولد من الذنب
4:59ثم يتولد من الاثنين ثالث ثم تقوى الثلاثة فتوجب رابعا وهلم جرا ومن لم يكن له فقه نفس في هذا الباب هلك من حيث لا يشعر فالحسنات والسيئات اخذ بعضها برقاب بعض
5:18يتلو بعضها بعضا ويثمر بعضها بعضا. قال بعض السلف ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. وان من عقاب السيئة السيئة بعدها وهذا اظهر عند الناس من ان تضرب له الامثال او تطلب له الشواهد
5:40وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. رواه مسلم وما من ريب ان كل حاج يطمع ويأمل ان يكون حجه مبرورا
5:58وسعيه مشكورا وعمله صالحا مقبولا والعلامة الواضحة لبر الحج وقبوله ان يكون المرء قد اداه خالصا لوجه الله موافقا لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان هذين شرطان لا قبول لاي عمل من الاعمال الا بهما
6:23وان تكون حاله بعد الحج خيرا منها قبله فهاتان علامتان على القبول علامة تكون في اثناء الحج وهي ان يأتي به صاحبه خالصا لوجه الله موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:41وعلامة تكون بعد الحج وهي صلاح حال الانسان بعد الحج بان يزيد اقباله على الطاعات واجتنابه للمعاصي والذنوب وان يبدأ حياة طيبة معمورة بالخير والصلاح والاستقامة وينبغي التنبه هنا الى ان المسلم
7:04لا سبيل له الى ان يجزم بقبول عمله مهما اجاد فيه واحسن قال الله تعالى في بيان حال المؤمنين الكمل وشأنهم فيما يتقربون به الى الله من طاعات والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
7:23ان يعطون من انفسهم ما امروا به من عبادات من صلاة وزكاة وحج وصيام وغير ذلك وهم خائفون عند عرض اعمالهم على الله وعند وقوفهم بين يدي الله من ان تكون اعمالهم غير منجية
7:42وطاعاتهم غير مقبولة روى الامام احمد في مسنده عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الرجل يزني ويشرب الخمر
8:01قال لا يا ابنة ابي بكر او لا يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق وهو يخاف الا يقبل منه قال الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن جمع احسانا وشفقة
8:19وان المنافق جمع اساءة وامنا. رواه ابن المبارك في الزهد قال ابن بطة في كتابه الابانة وكذلك يقول من قدم من حجه بعد فراغه من حجه وعمرته وقضاء جميع مناسكه اذا سئل عن حجه انما يقول قد حجزنا ما بقي غير القبول
8:43وكذلك دعاء الناس لانفسهم ودعاء بعضهم لبعض اللهم تقبل صومنا وزكاتنا وبذلك يلقى الحاج فيقال له قبل الله حجك وزكى عملك وكذلك يتلقى الناس عند انقضاء شهر رمضان فيقول بعضهم لبعض قبل الله منا ومنكم
9:08بهذا مضت السنة المسلمين وعليه جرت عادتهم واخذه خلفهم عن سلفهم انتهى فهي سنة متبعة بين المؤمنين. في قديم الزمان وحديثه ان يقول بعضهم لبعض عقب هذه الطاعة تقبل الله منا ومنكم
9:28فالكل يرجو القبول وقد ذكر الله في القرآن الكريم ان نبيه ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام كانا يدعوان بهذا الدعاء عند بنائهما للكعبة قال الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
9:55فهما في عمل صالح جليل ويسألان الله ان يتقبل منهما روى ابن ابي حاتم عن وهيب ابن الورد انه قرأ هذه الاية ثم بكى وقال يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن وانت مشفق الا يقبل منك. رواه ابن ابي حاتم في تفسيره
10:21فاذا كان هذا شأن امام الحنفاء وقدوة الموحدين. فكيف الشأن بمن هو دونه فهذه منفعة عظيمة للحج حسبك بها الا وهي ان حسنة الحج تسوق الى حسنات وطاعة الحج تقود الى طاعات
10:43وتفتح للعبد من ابواب الخير وسبله ما لا يحتسبه وقول الله تعالى ليشهدوا منافع لهم شامل للمنافع الدينية والدنيوية الا ان ما يحصله الحاج من منافع دينية في حجه لا تقارن بالمنافع الدنيوية
11:06اذ في الحج من الاجور العظيمة والثواب الجزيل ومغفرة الذنوب وتكفير السيئات وغير ذلك مما لا يحصى من الفوائد الدينية العظيمة التي ينالها الحاج ان كان متقيا لله في حجه بامتثال اوامره واجتناب نواهيه
11:27واي خير اعظم واي ربح اجل من ان يخرج الحاج من حجه كيوم ولدته امه بلا اثم ولا خطيئة كما قال الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
11:47وقد اختار الامام ابن جرير في تفسيره لهذه الاية بعد ان ذكر اقوال اهل العلم في معناها ان المراد فمن تعجل في يومين من ايام من الثلاثة فنفر في اليوم الثاني فلا اثم عليه. لحق الله ذنوبه ان كان قد اتقى الله في حجه
12:09فاجتنب فيه ما امره الله باجتنابه وفعل فيه ما امره الله بفعله. واطاعه بادائه على ما كلفه من ومن تأخر الى اليوم الثالث فلا اثم عليه لتكفير الله له ما سلف من اثامه واجرامه ان كان اتقى الله في حجه باداءه بحدوده
12:33ثم ذكر رحمه الله تظاهر الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت ولم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. متفق عليه
12:53وقوله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد رواه النسائي فهذه النصوص تدل على ان من حج فقظاه بحدوده على ما امره الله. فهو خارج من ذنوبه كما قال جل وعلا فلا اثم عليه لمن اتقى
13:21اي اتقى الله في حجه بفعل الاوامر واجتناب النواهي ولا ريب ان هذه فضيلة عظيمة ومنفعة جليلة تسارع في نيلها القلوب المؤمنة وتطمع في تحصيلها النفوس الصادقة فلله ما اجلها من فضيلة. واعظمها من منفعة عندما ينقلب الحاج الى بلده بعد قضائه
13:47اللي حجه وذنبه مغفور. قد خرج من ذنوبه واثامه طاهرا نقيا كيوم ولدته امه ليس عليه فيه ذنب ولا خطيئة اذا كان متقيا ربه في حجه فيا من اكرمك الله بحج بيت الله الحرام
14:07احمد الله على فضله وعطائه وتذكر فضل الله عليك بشهود تلك المشاعر. واداء تلك الشعائر واحذر بعد العودة من الحج من نقض ما بنيت وهدم ما اسست ولا تكن كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا
14:30فقد كانت هذه تغزل غزلا قويا فاذا استحكم وتم ما اريد منه نقضته فجعلته انكاثا فتعبت على الغزل ثم على النقب ولم تستفد سوى الخيبة والعناء وسفاهة العقل ونقص الرأي
14:51فكذلك من نقض ما عاهد الله عليه فعاد الى المعاصي والذنوب بعد الغفران والى السفه والظلم بعد الطاعة والاحسان. والى تلبية داعي والى تلبية داعي النفس الامارة بالسوء والشيطان بعد ان كان في الحج مجتهدا في اجابة داع
15:15رحمان تولانا الله اجمعين بتوفيقه وثبتنا على الحق والهدى بمنه وكرمه. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته