115 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:22قصة داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام وكانا من اعظم انبياء بني اسرائيل وجمع الله لهما بين النبوة والحكمة والملك العظيم القوي اما داود عليه السلام فكان من جملة العسكر الذين مع طالوت الذي اختاره احد انبياء بني اسرائيل ملكا على بني اسرائيل
0:48بشجاعته وقوته وعلمه في السياسة ونظام الجيوش كما قال تعالى وزاده بسطة في العلم والجسم ولما برزوا لجالوت وجنوده وصبر عسكر طالوت واستعانوا بالله تفوق داوود عليه السلام على الجميع بالشجاعة
1:09عظيمة تباشر بنفسه قتل ملكهم جالوت. وحصلت الهزيمة على بقيتهم. ونصر الله بني اسرائيل ذلك النصر. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:56اما بعد هذا شروع من المصنف الامام عبدالرحمن السعدي رحمه الله في ذكر قصة داوود وسليمان عليهما صلوات الله وسلامه وعلى جميع النبيين وكان كما ذكر رحمه الله تعالى من اعظم انبياء بني اسرائيل
2:24جمع الله لهذين النبيين العظيمين بين النبوة فهو من انبياء الله سبحانه وتعالى واتاهما مع النبوة والحكمة الملك العظيم القوي فكان عندهم اه نبوة بعثهم الله سبحانه وتعالى برسالته وكان عندهم ملك والملك
3:00او الذي بيده ملك له سلطة على من تحته بحكم ما ما ولاه الله سبحانه وتعالى آآ عليه ذكر رحمه الله تعالى اولا ما يتعلق قصة داوود داود عليه السلام
3:24كان في اول الامر جندي وواحد من العسكر من جنود طالوت الذي اختاره احد انبياء بني اسرائيل لان بني اسرائيل شكوا الى نبي من انبيائهم حالهم وتسلط اعدائهم عليهم فسألوه
3:57ان يبعث الله سبحانه وتعالى لهم ملكا يقودهم الى مقاتلة اعدائهم وكف شرهم واذاهم المتر الى الملأ من بني اسرائيل من قوم من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
4:23اخبرهم نبيهم ان الله سبحانه وتعالى بعث لهم طالوت ملكا طالوت لم يكن من الاسر ذوات الشأن ولم يكن من اسرة غنية لا كمال ويسار تعترض على نبيهم في هذا الاختيار
4:58فاخبرهم ان هذا الاختيار من الله سبحانه وتعالى وان الله هو الذي اصطفاه وزاده بسطة في العلم والجسم جمع الله سبحانه وتعالى له بين بسطة العلم من حيث البصيرة والفهم والدراية بالامور
5:21والجسم من حيث القوة والشجاعة والاقدام وكان داود عليه السلام من جنود هذا الملك واحد من الجنود فلما برزوا لجالوت وهذا هو هو عدوهم الذي تأذوا منه اعظم الاذى آآ
5:49طلبوا من نبيهم ان يبعث لهم ان يبعث الله لهم ملكا من اجل مقاتلة هذا هذا العدو الالد شديد العداوة لهم الذي بطش بهم واذاهم اذى شديدا فلما برزوا لجالوت
6:08وجنوده وصبر عسكر طالوت واستعانوا بالله وتوجهوا اليه سبحانه وتعالى بالدعاء ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبته قدامنا انصرنا على القوم الكافرين فصبروا وثبتوا وتوجهوا الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء واستعانوا به متوكلين عليه سبحانه
6:38فالذي حصل انهم هزموه باذن الله كما قال الله عز وجل فهزموهم باذن الله. اي هزم هؤلاء المسلمون اتباع هذا النبي هزموا اه اه جالوته وجنوده وكان اكثر كان اكثر هؤلاء الجند
7:05جرأة وشجاعة وقوة واقداما داوود عليه السلام فتفوق داوود على الجميع بالشجاعة العظيمة فباشر بنفسه قتل ملكهم جالوت ولهذا قال الله سبحانه وتعالى فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوتا فالذي باشر القتل هو
7:35اه داوود عليه السلام على اثر ذلك وهذا عمل عظيم جدا وخلاص للمسلمين من شر اه عظيم على اثر ذلك اتى الله سبحانه وتعالى داود عليه السلام الملك والحكمة اتاه الله الملك والحكمة كما هو في الاية الكريمة
7:59قال فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء فاتاه النبوة صار نبيا آآ من انبياء الله الكرام عليه صلوات الله وسلامه ونصر الله عز وجل بني اسرائيل ذلك النصر
8:26اه المبين. نعم قال رحمه الله ونبأ الله ونبأ الله داود واعطاه الحكمة والملك القوي كما قال تعالى وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وكان قد اعطاه وكان قد اعطاه الله قوة في العبادة وبصيرة ووصفه الله بهذين الوصفين الذين بهما كمال العبد
8:55فقال اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب فوصفه بالقوة العظيمة على ما امر الله وبانه اواب لكمال معرفته بالله نبأ الله سبحانه وتعالى داود عليه السلام
9:15واعطاه الحكمة والملك القوي مثل ما مر معنا في الاية الكريمة قال فازوا هازموهم فهزموهم باذن الله وقتل داوود وجالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء فنبأه واعطاه الحكمة واعطاه الملك القوي سبحانه وتعالى
9:40قال جل وعلا وشددنا ملكه معنى سددنا ملكه اي قوينا ملكه. صار ملكه ملكا قويا متينا واتيناه الحكمة اي اتيناها النبوة صار نبيا فجمع الله سبحانه وتعالى له بين الامرين. الملك القوي والنبوة
10:04ايضا ذكر سبحانه وتعالى امرا ثالثا اتاه الله اياه وهو فصل الخطاب والمراد بفصل الخطاب حل النزاع والخصومات بحكمة وسهولة وقطع دابر الخصومة والنزاع بين الناس فكان كان ايضا من الله سبحانه وتعالى
10:33عليه بهذه المنة فما يكون بين الناس من نزاع او خصومات يفصل فيهم بفصل عدل ترتضي اه حكمه الاطراف يحل به الخصومة والنزاع قال الشيخ وكان قد اعطاه الله قوة في العبادة وبصيرة
10:58ووصفه بهذين الوصفين اللذين بهما كمال العبد قوة العبادة وقوة البصيرة اي في الدين وهذان الامران بهما كمال العبد اصلها كمال العلم النافع كمال العمل الصالح جمال العلم النافع وكمال العمل الصالح
11:25اتاهم الله سبحانه اتاه الله سبحانه وتعالى العبادة واتاه البصيرة ووصفه بكمال كمال هذين الامرين. قال اصبر على ما يقولون. الخطاب هنا لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام تصبر على ما يقولون اي ما يقول قومك
11:49من كلمات فيها الاذى لك الاساءة الى الدين الذي بعثك الله سبحانه وتعالى به واذكر يعني في هذا المقام مصبرا نفسك عبدنا داوود واذكر عبدنا داوود. وهذا فيه فائدة ان ذكر قصص الانبياء
12:14عليهما السلام فيها التسلية لا للانسان وفيها البشائر وفيها معاني عظيمة جدا يا يا يستفيدها المتأمل المتدبر في قصص الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين قال واذكر عبدنا داود ذا الايد
12:42انه اواب هاتان الصفتان الاولى وصف الله له بانه عليه السلام ذو الايد والايد ليست جمعيات وانما هي مصدر للفعل ادم اه ومنه قوله تعالى وايدتك اي قويتك وايدتك بروح القدس
13:09فالايدي القوة هذا معناها الايد القوة ومنه قول الله سبحانه وتعالى والسماء بنيناها بايد بايدي اي بقوة ليست جمع يد واذكر عبدنا داوود ذا الايد اي ذا القوة انه اواب اي رجاع الى الله مقبل على
13:36آآ عبادة الله سبحانه وتعالى يقول الشيخ فوصفه بالقوة العظيمة على امر الله. هذا اخذا من قوله ذا الايد ووصفه بانه اواب رجع وهذه ناشئة عن كمال المعرفة والعلم بالله
13:55سبحانه وتعالى فاجتمع له هذان الوصفان اللذان بهما كمال العبد كمال القوة في طاعة الله وفعل امره كما قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف والثانية انه اواب وهذا لكمال معرفته بالله سبحانه وتعالى وعلمه بعظمته وجلاله وكماله سبحانه وتعالى
14:24نعم قال رحمه الله وكان الله تعالى قد سخر له الطير والجبال تسبح الله معه وكان قد اعطي من حسن الصوت ورخامته ما لم يؤتى احد من العالمين. هذا ايضا مما اكرم الله سبحانه وتعالى به
14:44داوود عليه الصلاة والسلام كان كثير الذكر لله وكثير التلاوة لكتاب الله المنزل عليه وهو الزبور. قال الله تعالى واتينا داود زبورا فكان كثير التلاوة لهذا الكتاب المنزل عليه يقرأ بصوت جميل ندي عذب
15:05حتى ان الطيور تقف يعني من حسن التلاوة وجمال التلاوة. التسبيح لله سبحانه وتعالى فسخرها الله جل وعلا يسبح معه الطير تسبح معه والجبال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي
15:33والاشراق اذكار الصباح والمساء معه مواظبة الجبال والطيور تسبح وتذكر الله سبحانه وتعالى في الصباح والمساء مع هذا النبي العظيم من انبياء الله الله جل وعلا يقول يا جبال اوبي معه والطير
15:54يا جبال اوبي معه والطير. فكانت الجبال وكذلك الطير اه مسخرة سخرها الله سبحانه وتعالى كل له اواب كلها تسبح اه تردد التسبيح مع هذا النبي الكريم عليه صلوات الله وسلامه نعم
16:20قال رحمه الله وكان ينام نصف الليل ويقوم كان لما كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه في الحديث الصحيح كان يقرأ القرآن مر النبي صلى الله عليه وسلم به وسمع صوته
16:36يقرأ القرآن كان صوته جميل جدا كان عذب الصوت جميل الصوت فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام صوته قال لقد اوتي مزمار من مزامير ال داوود. مزامير ال داوود يضرب
16:50بصوته المثل في جماله وحسنه ولما بلغ ذلك ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال لو علمت انك تستمع تلاوتي لحبرته تحذيرا اي زدت في جمال الصوت وتزيينه وتزيين الصوت بالقرآن
17:11تقربا الى الله من اعظم القرب من اعظم القرب تزيين الصوت بالقرآن والعناية بترتيله بصوت جميل اه عذب حسن هذا كله من ولهذا جاء في الحديث زينوا اصواتكم بالقرآن ان يجمل المرء بدون تكلف
17:32بدون تكلف فالحاصل ان هذا مما مما اتاه الله سبحانه وتعالى داود جمال الصوت ورحامته وحسنه نعم قال رحمه الله وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما
17:56وكان اذا لاقى العدو رأى الخلق من شجاعته ما يعجب الناظرين. آآ ذكر هنا عبادته من حيث الصيام ومن حيث الصلاة كان في في عبادته التي هي قيام الليل ينام نصف الليل
18:18ينام نصف الليل يعني الأول ويقوم ثلثه وينام سدسه ينام من اول الليل نصف الليل ثم يقوم ثلث الليل وينام السدس فقسم آآ ليله على هذا النحو آآ ومن حيث الصيام يصوم يوما ووفقا يوما
18:44ونبينا عليه الصلاة والسلام ذكر ان هذا اكمل ما يكون في اه في التنفل التنفل في عبادة الليل والتنفل في صيام النهار وفي في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام
19:09داوود ثم ذكر هذا الكلام الذي اشار اليه المصنف قال كان عليه قال عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدوسه ويصوم يوما ويفطر يوما واما في الشجاعة فاوتي شجاعة عظيمة وتقدم معنا قريبا انه تفوق على على جميع الجنود
19:34اه في جيش اه طالوت تفوق عليهم جميعا حتى انه من شجاعتي باشر بنفسه قتلى مالكهم جالوت حصلت الهزيمة على اثر ذلك نعم قال رحمه الله وقد الان الله له الحديد وعلمه صنعة الدروع الواقية في الحروب
20:01وهو اول من صنع الدروع السردية ذوات الحلق ذوات الحلق التي يحصل فيها الوقاية وهي خفيفة المحمل. هذا ايضا منا الاشياء التي يسرها الله سبحانه وتعالى نبيه داوود عليه السلام ان الان له الحديد
20:24يعني كان الحديد لينا بيده يصومه ويصنعه آآ على ما على ما يريد وايضا علمه الله سبحانه وتعالى صناعة الدروع. الدروع التي تترس بها يتقى بها السهام والسيوف والنبل تعمل في الحروب
20:49آآ علمه صنعة لبوس لكم لماذا؟ قال لتحصنكم من بأسكم هذا معنى قول الشيخ الواقية في الحروب لتحسنكم من بأسكم اي من في القتال من اه عدوكم قال الشيخ وهو اول من صنع الدروس السردية
21:13الدروع اول ما صنعت دروع السردية اه يقول قتادة اه رحمه الله انما كانت الدروع قبله صفائح صفائح اي مصمتة حديد مصمت وهذي تكون اه تدفع تدفع عن المقاتل لكنها تثقل عليه. وتعيق حركته ومرونته في الحركة
21:40قال انما كانت الدروع قبله صفائح وهو اول من سردها انطلاقا هذا معنى قول الشيخ هنا هو اول من صنع آآ الدروع السردية. ذوات الحلق وهذا المعنى المشار اليه هنا
21:59دل عليه القرآن في قوله سبحانه وتعالى ان اعمل سابغات وقدر السرد هذا هو المراد اقدر في السرد اي وسع الحلق وسع الحلق فكان يصنع الدروع من حلق سردية متماسكة واحدة كل واحدة اخذة
22:20بالثانية وتكون مريحة اذا لبسها المقاتل والغرض منها التحصن من بأس العدو ونكايته قال وهو اول من صنع الدروع السردية ذوات الحلق التي يحصل فيها الوقاية وهي خفيفة المحمل يعني جمعت بين
22:45هاتين المصلحتين انها يحصل بها الوقاية من نبل العدو وسهامهم وهي خفيفة المحمل بخلاف التي كانت قبل الصفائح المصمتة هذه فهي تقي لكنها ليست خفيفة المحمل وتعيق ايضا الحركة. نعم
23:06قال رحمه الله وقد عاتبه الله بسبب ذنب اذنبه بان ارسل اليه ملكين بصورة خصمين فدخلوا عليه وهو في محراب به ففزع منهم لانهم دخلوا عليه في وقت لا يدخل عليه فيه احد. وتسوروا المحراب وقالوا
23:25لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت واهدنا الى سواء الصراط ثم قص عليه احدهما القصة فقال ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة والمراد بها المرأة
23:42ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب اي صار خطابه اقوى مني فغلبني فقال داود عليه السلام لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين
24:00امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وعلم داوود عليه السلام انه هو المراد بهذه القضية فانتبه لذلك. هنا اه يذكر اه آآ قصة تتعلق بداوود عليه السلام ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة صاد
24:23بدءا من قوله جل وعلا وهل اتاك نبأ الخصم تسور المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تسقط واهدنا الى
24:39سواء الصراط الشيخ بدأ كلامه على هذه القصة بقوله وقد عاتبه الله بسبب بسبب بسبب ذنب اه اذنبه بسبب ذنب اذنبه يقول الشيخ آآ بن السعدي في تفسيره يقول له هذا الذنب الذي صدر من داوود لم يذكره الله
25:05لعدم الحاجة الى ذكره فالتعرض له من باب التكلف تعرظ له من باب التكلف الله لم يذكره يعني جاتني الاشارة اليه مبهما لا يدرى ما ما هو تعرض اليه هذا من باب التكلف
25:23هنا لابد ان ان يشار الى امر والاشارة اليه بسبب وجوده في آآ في بعض كتب التفسير وخاصة التي تورد الاسرائيليات وتورد من اخبار بني اسرائيل واخبار بني اسرائيل ما كان فيها يعني
25:44ما كان فيها من وقيعة في الانبياء او اساءة اليهم او آآ تنقص لمقامهم هذه يجب ان ترد يجب ان ترد. هنا ذكروا القصة في بعض اه كتب التفسير هي من مما يروى عن بني اسرائيل
26:04يقول ابن كثير رحمه الله فقد ذكر المفسرون قصة اكثرها مأخوذ من بني اسرائيل ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه فهذا الذي يروى في بعض الكتب مما ينقل عن بني اسرائيل هذا مردود
26:23يجب ان ان يرد ولا يقبل وذكروا في في هذا المقام ان داوود ان داوود عشق امرأة عشق امرأة لاحد جنوده وتعلق قلبه بها فعمل على التخلص من من من زوجها
26:51وبعثه في ارسله في احد احدى الغزوات وامر قائد الجند ان يدخله في مهلكة ان يدخله في مهلكة حتى تكون له اه زوجة اه تكون زوجته لداوود وداوود كان عنده تسعة وتسعين
27:17فتكون هذه مئة له وقالوا ان القصة هذه النعاج ان الله ارسل ملكين يحكيان له قصة واحد اعتدى على اخر بنعجة بنعجة وهذا مثال ان المرأة التي انت فعلتها يا داوود فعلتك تلك
27:40انك ارسلت ذلك الجندي حتى يقتل وتأخذ امرأته فجمعت بين كذا وكذا وكذا هذا كله ملفق. نعم. هذا كله اه ملفق وكذب ولا يليق بمقام آآ احد من الصلحاء لا يليق بمقام احد من احاد الصلحاء. فضلا عن
28:02نبي من انبياء الله نبي من انبياء الله وله مكانته العظيمة ومنزلته العلية فهذه غير غير غير صحيحة وكذب وافتراء ولا شك في ذلك الامر فيما ذكر في القرآن الامر فيما ذكر في القرآن على ظاهره. حتى قول الشيخ هنا
28:32آآ رحمه الله وان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة والمراد بها المرأة لا ليس المراد بها المرأة المراد على الصحيح نعجة انثى الانثى من الظان على ظاهره اه ولهذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كلام له جميل على على هذه الاية تلميذ المصنف
28:58يقول الصحيح ان القصة على ظاهرها ان القصة على ظاهرها وان الخصمين من بني ادم متخاصمين في نعاج من الغنم حقيقة من الغنم حقيقة اه ارسلهما الله سبحانه وتعالى له على هذه الطريقة
29:20وكان اه نفسه متعلقة بالعبادة متعلقة بالعبادة والله سبحانه وتعالى اه جعله خليفة جعله خليفة والخليفة اه من شأنه ان ان يجعل وقتا للعبادة وقتا اصلاح حال الناس وسياسة امورهم وحل النزاعات والى اخره. فكان مغلقا على نفسه في
29:52هذا مقبل على العبادة ولهذا يقول الشيخ محمد ربما يكون المراد بهذا المعنى يعني العتاب يتعلق بهذا المعنى انفراده بالمحراب في عبادته دون ان يفتح بابه للحكم بين الناس والشيء الاخر ما يتعلق بنفس القصة
30:17اه استمع الى الخصم دون ان يأخذ حجة الخصم الاخر وحكم بقول الخصم دون ان ينظر ما عند الخصم آآ الاخر علم داوود آآ انها هذين الخصمين ارسلهم الله سبحانه وتعالى تنبيها له
30:40وايقاظا له علم داوود انما وظن داوود اي علم ان ما فتناه. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وانام نعم قال رحمه الله وعلم داوود انه هو المراد بهذه القضية فانتبه لذلك. وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب
31:15فغفرنا له ذلك وانا له عندنا لزلفى وحسن مئاب فمحى الله عنه الذنب وعاد بعد التوبة احسن مما كان قبل ذلك. حصل له القرب العظيم من ربه وحسن العاقبة. وقال الله
31:30يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. الاية. تكملة القصة تلك الملفقة ان التي اشرت اليها وهي كذب يقولون انه
31:50لما علم ان ان الله يعني امتحنه بهذا ارسال هذين الملكين الحقيقة انهم خصمين من هذا الامر على ظاهره والقول بانها امرأة او انهم ملكان او كذا هذه اشياء تحتاج الى
32:10الى مستند اه بين وهذا ما فيه الا روايات يعني عن بني عن بني اسرائيل فيبقى على ظاهره تكملة القصة لما علم انه انه فتن بسبب اه امتحنها الله بسبب ما كان منه بزعمهم مع تلك المرأة وزوجها وكيف انه عرض زوجها لان قتل واخذها والى اخره
32:33من كلام ملفه قالوا فعلم ان الله فتنه فخر ساجد. يقول واستمر ساجد اربعين يوم تكملة قصتهم الملفقة انه استمر اربعين يوم عينه تسيل دمعا حتى نبت العشب من دموع هذا كله كله اشياء يعني تذكر
32:56في كتب اه بعض كتب التفسير وكلها ليس لها اصل ولا يلتفت اليها وانما تذكر من او يشار اليه من باب التحذير حتى لا يغتر من يراها آآ ويظنها يعني فيها فيها صحة وفيها شيء من الصحة
33:15محى الله عنه الذنب ما هو الذنب لا ندري ما ذكره الله والذي يذكر عنه اولئك ما ما يعتمد ولا يلتفت اليه بما ذكره الله والشيخ رحمة الله عليه اشرت الى قوله ان هذا الذنب الذي صدر من داوود لم يذكره الله
33:35لماذا؟ لعدم الحاجة الى ذكره فالتعرض له من باب التكلف وليس فقط تكلف بل ربما يعرض الانسان الى اساءة الى مقام نبي من انبياء الله فمحى الله عنه الذنب وعاد بعد التوبة احسن مما كان قبل ذلك
33:52حصل له القرب العظيم من ربه وحسن العاقبة. وقال الله له يعني على اثر ذلك يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. لاحظ القسمة هنا في الحكم بين الناس
34:15ذكرها قسمين الله جل وعلا آآ القسم الاول الحكم بالحق الذي هو الوحي والثاني الحكم بالهوى والمراد بالهواء كل ما خالف الوحي المراد بالهوى كل ما خالف الوحي آآ اه امره الله سبحانه وتعالى
34:38بان يحكم بالحق الذي هو الوحي والا يحكم بالهوى الذي هو الخلاف الوحي واخبر جل وعلا ان الهوى يضل صاحبه عن سبيل الله التي رضيها سبحانه وتعالى لعباده ولا يرظى لها لهم سواها سبحانه وتعالى
35:03انهى بذلك آآ رحمه الله تعالى ما يتعلق بما اراد ذكره من قصة داوود ثم ذكر بعده شيئا من قصة ابنه سليمان عليهما السلام وعلى جميع النبيين ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا
35:27ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
35:49الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا