048 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:03الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:23اما بعد بقي من الايات التي تتعلق بالحج من سورة الحج ايات لما معانيها ومضامينها فلعلنا استكمالا للفائدة وتتميما لها نقف مع هذه الايات الكريمات من قوله سبحانه وتعالى فذلك ومن يعظم حرمات الله
1:02فهو خير له عند ربه الى قوله وبشر المحسنين نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم
1:42فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء الله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. قول الله جل
2:30وعلا ذلك اشارة الى ما سبق ما يتعلق اعمال الحاج من قضاء التفث واتمام النسك والطواف ببيت الله العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله يعظم حرمات الله ان يكن يكون لها
3:10في قلبه حرمة ومكانة وقدر وشأن فيكون معظما لها ذلك ومن يعظم حرمات الله. حرمات الله ما حرمه وما امر ايظا باحترامه وهذا التعظيم لحرمات الله ويأتي ذلك ومن يعظم شعائر الله
3:39هذا التعظيم للحرمات والتعظيم للشعائر هو الذي يثمر في العبد حسنا في العمل فعلا للطاعة وتجنبا المعصية لان التعظيم للشعائر التعظيم لحرمات الله سبحانه وتعالى هو الذي ينشأ عنه صلاح عمل العبد
4:18واستقامته على طاعة الله سبحانه وتعالى ولهذا جرت عادت الناس عندما يرون من يستهين بالطاعة ويتهاون بالعبادة جرت عادتهم من يقولوا في مثل هذا هذه الحال ليس عنده تعظيم لله ليس عنده تعظيم
4:47آآ الشعائر شعائر الله فالتعظيم للدين التعظيم للشعائر التعظيم للحرم اي اي تكون عظيمة في قلبه كبيرة في نفسه لها شأن كلما قوي هذا التعظيم في قلبه الحرمات ولشعائر الله سبحانه وتعالى
5:16كان ذلك خيرا له عند ربه في دنياه واخراه ثوابا وتوفيقا معونة وتسديدا خير له عند ربه في الاية الآتية قال فانها من تقوى القلوب اي علامة وامارة على صدق تقوى قلب العبد
5:44لربه ومولاه سبحانه وتعالى واحلت لكم الانعام الابل والبقر الغنم احلت لكم اي جعلت حلالا لكم تذبحونها تهدونها تتقربون الى الله بذبحها تأكلون من لحمها تطعمون المحتاج منها احلت لكم
6:19الا ما يتلى عليكم اي في كتاب الله تحريمه كما قال الله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. والمنخنقة والموقودة والمتردية وما اكل السبع
6:40فهذا هذا تلي تحريمه ابتلي تحريمه على العباد الا ما يتلى عليكم اي في كتاب الله تحريم الله سبحانه وتعالى له فهذا حرام يجب ان ان يجتنب وان يبتعد عنه
7:01وهذا التحريم لهذه المحرمات ان يأكل منها او ان يطعم هذا صيانة للعبد صيانة لي العبد ابعاد له عن الدنس والقدر والرجس والشرك ففيه تطهير للعبد فيه صيانة للعبد ولهذا قال بعدها فاجتنبوا الرجس من الاوتان
7:37واجتنبوا قول الزور اجتنبوا من الاوثان اي الاوثان عبادتها وصرف شيء منها العبادة لها لان العبادة حق الله وهذا فيه ان الشرك بالله هو اعظم الرجس واشد الخبث واظلموا الظلم واقبح الذنوب على الاطلاق
8:09وامر الله عز وجل باجتنابها فاجتنبوا مثل ما في الحديث اجتنبوا السبع الموبقات المقصود بالاجتناب ان تكون في جانب بعيد عن هذه الاشياء لا تقربها ولا تدنو منها بل تكون في جانب بعيد عنها
8:31لانها هي اعظم الضرر واكبر الخطر فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور المراد بقول الزور اي الباطل انواعه ويدخل في قول الزور شهادة الزور لكنه عامي يشمل قول كل باطن
8:56فيكون المرء بعيدا تمام البعد عن الشرك ووسائله وذرائعه وبعيدا ايضا عن القول الباطل الذي يأثم صاحبه اذا تكلم به وان الواجب على العبد ان يصون لسانه لان الله سبحانه وتعالى محاسب
9:19العبد على ما يقوله بلسانه وما يقوله بلسانه جزء من عمله جزء من عمله الذي يحاسبه الله عليه يوم يا يلقاه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد حنفاء لله الحنيف هو المائل
9:43الحنيف هو المائل عن الشرك الى التوحيد عن المعصية الى الطاعة عن الكفر الى الايمان فهو مائل عن كل باطل مقبل على كل خير واعظم ذلك واساسه توحيد الله واخلاص الدين له جل في علاه
10:09والحنيفية ملة ابراهيم الخليل عليه السلام وهي ان تعبد الله مخلصا له الدين مفردا له سبحانه وتعالى بالعبادة حنفاء لله غير مشركين به اي بعيدين عن الشرك كله غير المشركين به اي متجنبين للشرك. بعيدين عنه محاذرين من
10:43الوقوع فيه ثم ضرب الله سبحانه وتعالى مثلا عجيبا عظيما ليكشف حال المشرك ويصور الخطر العظيم الذي هو عليه قال جل وعلا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء
11:15فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق هذا مثل عظيم جدا ليبين الحال المزرية الخطيرة التي عليها المشرك مثله كمثل شخص خر من السماء وهذا فيه ان مثل الايمان هو السماء
11:53الايمان هو السماء هو العلو هو الرفعة هو السمو هذا هو الايمان فمن يشرك سقط من هذا العلو سقط من هذا العلو والرفعة والسمو الى السفول والدنس والقدر والهلاك واذا كان
12:18المرء بزيادة ايمان فهو في زيادة علو ورفعة ومن يشرك خر من هذا العلو وسقط الى السفول الى السفول الى الحطيط الى الهلاك ليس في الهلاك فقط الى اشد الهلاك
12:43فتخطفه الطير تخطفه الطير وهو ساقط فتمزق اعضاءه وتقطعه اشلاء فيكون مع هذا السقوط يمزق كل ممزق ويهلك هذا الهلاك السديد او الحالة الثانية ان تهوي به الريح في مكان سحيق اي بعيد
13:18وهذا ما يؤول اليه حال المشرك بالله سبحانه وتعالى لانه علق قلبه وصرف عبادته لمن لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا والعطاء ولا منعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
13:42فضلا من ان يملك ذلك لغيره فيوكل الى ما تعلق قلبه به فيكون في هذا السقوط في هذا الهلاك ومضمون الاية يفيد ان الموحد ان الموحد المؤمن بالله المتعلق قلبه بالله دعاء ورجاء واخلاصا
14:15وعبادة وذلا لله هذا محفوظ بحفظ الله لا يسقط ولا يهلك هذا يحفظه ربه سبحانه وتعالى ويكلأه برعايته يتولى توفيقه يتولى الدفاع عنه سياتي في اه في الايات ان الله يدافع
14:40عن الذين امنوا يتولى نصرته وكان حقا علينا نصر المؤمنين كذلك ننجي المؤمنين فهو سالم محفوظ حفظ الله سبحانه وتعالى ذلك ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. شعائر الله هي اعلام الدين
15:19العبادات والقرب ولهذا اعمال المناسك اعمال المناسك من طواف والسعي ووقوف بعرفات مبيت بمزدلفة ذبح للهدايا هذا كله من شعائر الله. ان الصفا والمروة من شعائر الله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. شعائر الله هذه اعلام الدين. والظاهرة ومنها اعمال الحج و
15:57مناسك الحج من طواف بالبيت سعي بين الصفا والمروة ورميل الجمار وقوف بعرفة ذبح للهدايا قربة لله هذه كلها شعائر فجميع هذه الاعمال ينبغي ان يكون الحاج متعاملا معها بالتعظيم
16:24يعظمها التعظيم مكانه القلب تعظيم مكانه القلب يعظم هذه الشعائر يكون لها عظمة في قلبه مكانة كبيرة في نفسه فاذا عظمت هذه الشعائر في القلوب صحت الاعمال صحت الاعمال واستقامت النفس
16:47في تتميم وتكميل الاتيان بهذه العبادات والقرب على الوجه الاتم والحال الاكمل. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فانها من تقوى القلوب اي علامة على ان قلب هذا المعظم لشعائر الله متقي لله
17:17متقي لله. وهذا يفيد ان التعظيم للشعائر هو ثمرة التقوى هو ثمرة التقوى فاذا اتقى القلب الله عز وجل وكان في قلبي حقيقة ما في قلبه حقيقة التقوى لله سبحانه وتعالى اثمر ذلك تعظيما منه
17:41لشعائر الله بان يكون للشعائر في قلبه عظمة فتعظيمه لشعائر الله من تعظيمه لله ومن تحقيقه في قلبه لتقوى الله سبحانه وتعالى لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق. لكم فيها الضمير هنا يعود على الهدايا
18:16الهدايا التي سيقت البيت العتيق فهذه الهدايا يذكر الله سبحانه وتعالى ان لمن ساقها له فيها منافع له فيها منافع منافع عديدة يستفيد منها يشرب من حليبها ينتفع ركوبها الى غير ذلك من المنافع ثم هي موسوقة في طريق ماضية ينتفع بها في الطريق هذا الانتفاع
18:53ثم هي مسوقة الى امر عظيم وعمل جليل محلها الذي تنساق اليه البيت العتيق. البيت العتيق وهذه سخرها الله عز وجل للعباد اكرم العباد بها فمحلها البيت العتيق اي تنحر هناك
19:19وتذبح هناك ويتقرب الى الله سبحانه وتعالى بذبحها فيأكل المهدي منها ويطعم الفقير المحتاج يهدي منها ويتصدق محلها البيت العتيق. نعم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
20:01فالهكم اله واحد فله اسلموا. وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم اقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون يقول اه الله عز وجل ولكل امة اي من الامم الماظية السالفة السابقة جعلنا منسكا
20:42هذا المنسك القصد منه والغرض من جعله لهم هو ان يذكر الله ان يذكروا الله عز وجل على ما رزقهم من بهيمة الانعام وذكر الله حمده وثناؤه وتعظيمه والتسمية عند ذبح هذه الانعام قربة له
21:09سبحانه وتعالى ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام هذه المناسك في الامم. كل امة جعلنا من سكن قد يكون هناك تفاوت في الطريقة مثلا في الوقت في الصفة في الشام من هذا القبيل لكل جعلنا منكم
21:32سرعة ومنهاج لكن هؤلاء كلهم متفقون على ماذا فالهكم اله واحد فالهكم اله واحد توحيد الاخلاص افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة هذا متفق عليه في جميع اه الشرائع المنزلة هذا متفق عليه في جميع الشرائع المنزلة قد تختلف الشرائع
22:07لكل جعلنا شرعه ولكل امة جعلنا منسكا قد تختلف لكن الاصول واحدة والعقيدة واحدة والكل على توحيد الله وافراد المعبود سبحانه وتعالى بالعبادة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا محل اتفاق
22:35وآآ دعوة النبيين في هذه الاصول واحدة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الاب نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد العقيدة واحدة الاصول واحدة عند الجميع. فالهكم اله واحد
23:01فله اسلموا استسلموا لله ان قادوا لامره اخلصوا دينكم له الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك فله اسلموا اي انقادوا لله متذللين خاضعين مقبلين على الله عز وجل
23:34منكسرين لجنابه سبحانه وتعالى فله اسلموا. ولهذا قال بعدها وبشر المخبتين ثم ذكر صفاتهم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم. والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اربع صفات
24:02عظيمة هي صفات المخبتين ذكر الله جل وعلا هنا صفات المخبتين والصيغ كله في بيان ماذا احكام الحج كله في بيان احكام الحج في اثناء هذا البيان لاحكام الحج ذكر الله عز وجل هذه البشارة للمخبتين. قال وبشر المخبتين بماذا
24:32القاعدة عند العلماء ان حذف المتعلق يفيد العموم. بشر المخبتين ما قال مثلا بالسعادة في الدنيا بالجنة بالنجاة من النار بالفوز برضا الله ما حدد يشمل هذا كله فاذا حذف المتعلق افاد العموم اي بشرهم بكل خير. ونعمة وفضل ومنة في الدنيا والاخرة
24:59فلما ذكر هذه البشارة المطلقة اشتاقت النفوس الى ان تعرف من هم. ما هي صفاتهم حتى يكون من هؤلاء فذكرها الله سبحانه وتعالى ذكر الله جل وعلا لصفات المخبتين في اثناء ايات الحج
25:21فيه دلالة والا لا في هداية او ليس فيه فيه دلالة على امر عظيم جدا الا وهو ان الحج مدرسة لتربية النفوس على الاخبات. التطامن الذل الانكسار لله سبحانه وتعالى المخبت هو
25:45المنكسر لله المتذلل الخاضع المتواضع لجناب ربه سبحانه وتعالى الخبت من الارض هي الطامنة السهلة المخبت من عباد الله هو الذي تتطامن نفسه تذل تنكسر تخضع لله سبحانه وتعالى فاذا كانت النفس بهذه الصفة مخبتة لله سبحانه وتعالى
26:13جاءت هذه الصفات لكن متى يأتي هذا الاخبات؟ متى تصل اه النفس اليه متى تصل النفس اليه ما ما سبق يفيد هذا المعنى وهو ان يكون العبد على علم بالدين
26:35ومعظم لشعائر الله معظم لله قلبه يتقي الله سبحانه وتعالى فهذا العلم والايمان هو الذي يثمر آآ يثمر الاخبات ولهذا جاء في السورة نفسها سورة الحج في قريب من اواخرها
27:03قال الله عز وجل وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم ذكر امرين العلم والايمان ذكر امرين العلم والايمان العلم بالوحي المنزل والايمان به. فاذا وجد العلم والايمان اخبت القلب
27:31اخبت القلب. مثلها في سورة هود قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون فالاخبات ثمرة العلم اه ثمرة العلم والايمان
27:53ثمرة العلم والخضوع لله عز وجل وتقوى القلب لله عز وجل فاذا كان كذلك اخبت واتصف بصفات المخبتين اهم صفات المخبتين هذه الاربعة التي ذكرت في الاية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذه صفاته
28:23الاولى وجل القلب عند ذكر الرب اذا ذكر الله وذكرت صفاته عظمته جلاله سبحانه وتعالى اصاب القلب وجل خوف من تعظيمها من تعظيمه لله عز وجل وجلت قلوبهم وهذه من صفات المؤمنين الكمل
28:51انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقه لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم. هذه صفات المؤمنين
29:13الكم من وجلت قلوبهم هذه الاولى الثانية الصابرين على ما اصابهم اي من الشدائد وان النوازل الابتلاءات فهم يتلقون اه اه المصائب الصبر تلقون المصائب بالصبر ومن يتلقى المصائب بالصبر فله البشرى
29:43وبشر الصابرين هذه الاية التي معنا الان هي نظيرها وبشر المخبتين. وذكروا من صفاتهم الصبر مثلها وبشر الصابرين فالصابر عند المصيبة له اعظم بشارة بكل خير في الدنيا والاخرة وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله
30:05وانا اليه راجعون والصبر على المصيبة هو ثمرة صحة الايمان بالقدر ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة ابن قيس النخعي رحمه الله هو المؤمن
30:32المؤمن يعلم ان ان انها باذن الله فيرضى ويسلم ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. في علم انها من عند الله اي بقدره وان الامور قضاء وقدر
30:54لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل قل قدر الله وما شاء فعل فمن صفاتهم الصبر على المصائب واللأواء والشدائد والثالثة من صفاتهم اقام الصلاة
31:17ان يؤتى بها قائمة تامة كاملة مكملة معتنى باركانها شروطها وواجباتها يكملها العبد على اتم ما يكون ومما رزقناهم ينفقون هذه الصفة الرابعة سخاء نفوسهم وبذلها وانفاقها وبعدها عن الشح والبخل
31:45فهذا الذكر لصفات المخبتين والبشارة للمخبتين في ثنايا الحج تفيد ان الحج مدرسة تربي تربي الحاج الموفق على على هذا الخير وعلى كل خير نعم والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير
32:18فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. اعد والبدنة والبدن جعلناها لكم من شعائر شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواب
32:54فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم
33:33وبشر المحسنين هاتان الايتان تتعلق باحكام الهدايا البدن التي آآ يتقرب بها الحاج في يوم النحر وايام التشريق يذبحها ينحرها متقربا بها الى الله عز وجل واول ما ينبغي ان
34:03يا اعلمه الحاج من حكم يتعلق بهذه الهدايا ان يعتقد انها من شعائر الله انها من شعائر الله هذه العقيدة انها من شعائر الله من اجل ان يعظمها قبل قليل قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله
34:28فالبدن ايضا من الشعائر فيتعامل معها الحاج على انها شعيرة من شعائر الله المعظمة التي ينبغي ان يعظمها فهذا اول ما يكون فيما يتعلق البدن وجميع ما يتقرب به من الهدايا ذبحا او نحرا
34:48ان يعتقد من يقدمها انها من جملة الشعائر فيعظمها وتعظيمها من التعظيم لشعائر الله فالله عز وجل جعلها من شعائر الله لكم فيها خير اطلق فيشمل خيرات كثيرة من ثواب واجر
35:11ونعمة من الله بها وفضل واكل منها واهداء واطعام خيرات كثيرة لكم فيها خير عندما تريدون تقرب الى الله سبحانه وتعالى بنحرها فها هي صفة النحر فاذكروا اسم الله عليها صواف
35:37وهذه صفة نحر البدن الابل تكون قائمة صواف يعني قائمة على ارجلها وتعقل آآ يدها اليسرى تعقل يدها اليسرى فتكون قائمة على ثلاث قوائم. واحدة من القوائم معقولة وهذا يعوقها عن الحركة تصبح واقفة ما تتحرك
36:06هذا الغرض منه فتعقل آآ واحدة من قوائمها اليد اليسرى ثم تصبح قائمة على ثلاث قوائم هذه تعوقها عن انطلاق الحركة ثم تنحر قائمة تنحر قائمة يعني توضع السكين في نحرها
36:29فيسيل دمها ثم تسقط على جنب على جنب فاذا وجبت جنوبها سقطت يبدأ بعد ذلك بسلخها آآ تقطيع لحمها الاكل منه الاطعام فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها. فكلوا منها اياما
36:57فقمتم سوقها والتقرب الى الله بها كلوا منها كلوا من لحمها واطعموا القانع والمعتر اطعموا الفقراء من كان يسأل منهم ويتعرض للسؤال ومن كان متعففا لا يتعرض للسؤال اطعموا هؤلاء
37:18هؤلاء فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم كذلك يعني هذا شيء عجيب سبحان الله كذلك سخرناها لكم. البدن الان مثلا بعضهم قد يسوق عشرة عشرين يسوقها وحده بعصا الى المكان الذي ينحرها فيه. وتقف ويمر عليها واحدة واحدة ويعقل يدها
37:56وهي اقوى منه لو تسلطت عليه اهلكته واهلكت من عنده لكن الله دللها سخرها وبعصا صغيرة في يده يحركها وتقف في المكان الذي يريد ويأتي عند قدمها ويعقلها وهي قائمة هذا من تسخير الله
38:15هذا من تصفير الله عز وجل كذلك سخرناها لكم. اذكروا هذا التسخير اذكروا هذا التسخير تسخير الله عز وجل هذه الابل وهي من اعظم ايات الله كم من اعظم ايات الله
38:36وينبغي على العبد ان يعمل بما امره الله به وهذا جانب نغفل عنه الله يقول افلا ينظرون الى الابن كيف خلقت هذا نغفل عنه ينبغي على العبد فعلا ان ينظر ان يتأمل في هذه الاية
38:56مليئة بالعبر التي تثمر الناظر والمتأمل تعظيم من خلقها وسخرها سبحانه وتعالى حتى تلهج الالسنة شكرا وثناء وتعظيما لله وتعمر القلوب بالتعظيم والتقوى لله عز وجل. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون
39:23يشكرون الله تكونون حامدين لله مثنين عليه على منه وفضله وجوده وعطاءه سبحانه وتعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها هذي اشياء لكم انتم محتاجين لها وانتم تطعمونها يأكلون من لحمها تسد حاجة عندكم
39:50لن ينال الله آآ لحومها ولا دماؤها وهو يطعم ولا يطعم فغني سبحانه وتعالى اه لن ينال الله لحومها ولا دماء ولكن يناله التقوى منكم فعليكم بعمارة القلوب بتقوى الله وخشيته ومراقبته
40:18وحسن الاقبال عليه لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم هذا جاء في الخواتيم ومر معنا نظير له في ايات الحج من سورة البقرة
40:46التذكر منة الهداية وهذا مطلب مهم في كل العبادات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يقولون في في رجزهم يوم الخندق لولا الله نعم ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. لولا الله لولا منة الله
41:08فدائما في الطاعات كلها يذكر العبد هداية الله له ومنة الله عليه بالهداية اذا صام يذكر النعمة بالهداية للصيام صلى يذكر النعمة بالهداية للصلاة حج واعتمر يذكر النعمة آآ والمنة
41:26توفيق لاداء هذه الطاعة يذكر نعمة الله لتكبروا الله على ما هداكم على هذه المنة الا العظيمة واذا كان العبد مع هذه المناسك وغيرها من الاعمال يتعامل معها في ضوء الهدي
41:45الذي اه ارشد اليه في كتاب الله وسنة نبيه فهو محسن ولهذا ختم السياق بقوله وبشر المحسنين ابشر المحسنين بماذا؟ مثل ما سبق بكل خير وفضيلة وكرامة ورفعة في الدنيا والاخرة
42:11سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه انبه ان غدا الجمعة لا يوجد درس