018 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:21ورفع درجته في عليين ويساقون الى الجنة زمرا. كل طائفة منهم مع نظرائهم في الخير بحسب طبقاتهم وسبقهم كما يردون في عرصات القيامة حوض نبيهم فيشربون منه شربة هنيئة لا يظمأون بعدها
0:42ويمرون على الصراط على قدر اعمالهم كلمح البصر وكالبرق الخاطف وكاجاويد الخيل والابل وكسعي الرجال وكمشيهم ودون كذلك فاذا عبروا على الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم فيقتص بعضهم من بعض مظالم وتبعات
1:04كانت بينهم في الدنيا حتى اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فتلقاهم خزنة الجنة ويسلمون عليهم ويهنونهم بالنجاة من العذاب وحصول الخير والثواب
1:28والخلود الابدي بسبب طيبهم ولهذا قالوا سلام عليكم طبتم اي طابت قلوبكم بالعقائد الصحيحة الصادقة والاخلاق الجميلة والسنتكم بذكر الله والثناء عليه بخدمته والقيام بطاعته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لا نزال مع الفصل الذي عقده المصنف رحمه الله تعالى لبيان
2:21ما يتعلق باليوم الاخر واختار لبيان هذا الاصل العظيم الايات الاواخر من سورة الزمر ذكر فيما مضى من اه هذه الايات ما يتعلق بالنفخ في الصور والبعث والنشور والقيام برب العالمين ووضع الكتاب
2:51ومجيء الاشهاد واشراق الارظ بنور ربها والقضاء بين الخلائق ثم من بعد ذلك ينقسم الناس الى فريقين وليس لهم مآل الا احدى الدارين اما الجنة او السعير فريق في الجنة وفريق في السعير
3:19وقد جاء في هذه الايات ان اهلا السعير اجارنا الله يساقون اليها زمرا وان اهل الجنة يساقون الى الجنة زمرا وليس السوق كالسوق فان سوق اهلي النار الى النار سوف تقريع
3:52اه توبيخ وايضا سوق دعن وعقوبة يوم يدعون الى نار جهنم دعا واما سوق اهل الجنة فهو سوق اكرام وانعام ورفق ولطف وهناءة وتبشير يساقون هؤلاء وهؤلاء زمرا لان الاعمال متفاوتة اعمال اهل النار التي اوجبت دخولها متفاوتة
4:30وايضا اعمال اهل الجنة التي اوجبت دخولها متفاوتة ولهذا كانت الحكمة الا يكون دخول الجميع دفعة واحدة الدخول للنار بحسب آآ الاولية في الدخول بحسب غلظ الذنب وعظم الجرم والسبق في الاولية في دخول الجنة بحسب ايضا قوة الايمان
5:05وكمال العمل والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ولكل درجات مما عملوا ولهذا كان الشوق للجنة زمرا ومعنى زمرا اي افواجا افواجا دفعات دفعات لا يساقون دفعة واحدة وانما دفوعات
5:31وجماعات جماعات كل كل جماعة او كل اناس يساقون الى شاكلتهم من هذه الجماعات وتزوج النفوس وتجمع تجمع الا اه الطبقات طبقات الناس في اعمال الشر وطبقاتهم في اعمال الخير ثم
6:02تكونون على ضوء ذلك اه جماعات يساقون زمرا الى هؤلاء الى النار وهؤلاء الى الجنة ذكر رحمه الله آآ سوق اهل الجنة الى الجنة زمرا كل طائفة منهم مع نظرائهم في الخير
6:31مع نظرائهم في الخير وهذا توظيح من الشيخ اه وجه كونهم يساقون زمرا يعني لم يساقوا دفعة واحدة لان كل جماعة او كل طائفة تكون مع نظرائها في الخير بحسب طبقاتهم وسبقهم
6:50بحسب طبقاتهم وسبقهم كما يردون في عرصات يوم القيامة حوض نبيهم فيشربون منه شربة هنيئة لا يظمأون بعدها ابدا وهذه من اه التكرمة العظيمة والمنة العظيمة ان في عرصات يوم القيامة
7:18وهذا قبل النار وقبل السوق اليها في عرصات يوم القيامة الحوض المورود اه نبينا عليه الصلاة والسلام طوله شهر وعرضه شهر وما هو اهل احلى من العسل وكيزانه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا
7:45لم يظمأ بعدها ابدا فهذه تكرمة عباد الله المؤمنين الشرب في عرصات يوم القيامة من هذا الحوض المورود واخبر عليه الصلاة والسلام انه يذاد عنه اقوام اي يمنعون ويحجبون ويردون
8:07وهم في اشد ما يكونون عطشا فيقال فيقول اصحابي اصحابي. وفي رواية اصيحابي اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك وهذا اخذ منه خطورة البدع ومضرتها العظيمة على العبد
8:30في دنياه واخراه فمن الكرامة الحاصل من الكرامة لعباد الله المؤمنين وحزبه المقربين انهم يشربون من حوض النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأتي في حديث صحيح ثابت انهم يشربون من هذا الحوض شربة بيده
8:57هذه اللفظة بيده لم يأتي فيها حديث ثابت وما يؤتى في فيه في بعض الادعية اللهم انا نسألك شربة هنيئة من حوض نبيك او شربة بيد نبيك هذا لم يأت فيه حديث
9:15اه صحيح ثابت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فيردون في عرصات القيامة حوض نبيهم فيشربون منه شربة هنيئة لا يظمأون بعدها اي لا يحصل لهم عطش بعد هذا الشرب
9:36قال ويمرون على الصراط ذكر الحوض والاحاديث فيه متواترة ثم ذكر الصراط والعبور عليه والصراط جسر ينصب على متن جهنم ادق من السيف وادق من الشعر واحد من السيف ينصب على متن جهنم والعبور الى الجنة ليس له سبيل الا من فوق هذا الصراط
10:12وفي هذا يقول الله سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا فالورود هنا هو العبور على الصراط الورود في هذه الاية هو العبور على الصراط
10:37فينجي الله المتقين بالعبور من فوق متن جهنم على هذا الصراط الا الدقيق هذه الدقة وينجيهم الله سبحانه وتعالى ونذر الظالمين فيها جفية يتساقطون في هذه النار اوبقتهم اعمالهم واهلكتهم ذنوبهم
11:01وعبور اهل الايمان على الصراط متفاوت. لا لا يعبرون عبور رجل واحد بل يتفاوتون في العبور. قال الشيخ كلمح البصر وكالبرق الخاطف وكاجاويد الخيل والابل وكسعي الرجال وكمشيهم ودون ذلك دون ذلك منهم كم؟ منهم كما جاء في الحديث من يزحف زحفا
11:31لا يمشي على قدميه يزحف على الصراط الى ان يعبر الى ان يعبر ويجوز اه الصراط هذا التفاوت في العبور وبحسب التفاوت في السير على الصراط الذي نصب لهم في الدنيا
11:52وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فبحسب فبحسب السير على الصراط المستقيم الذي نصب للعباد في هذه الحياة الدنيا وفي في الفاتحة نسأل الله سبحانه وتعالى
12:16آآ آآ مرات وكرات كل يوم وليلة الهداية الى هذا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم وهذا دعاء هذا دعاء وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في احد كتبه
12:38قال ينبغي ان ينبه العوام ان هذا دعاء لان كثير من الناس يقرأ ولا ينتبه انه يدعو يقول ينبغي ان ينبه العوام ان هذا دعاء وبالمناسبة اه اه هذا هذا القول للشيخ وقفت عليه
12:58قديما في احد كتبه وارغب في البحث عنه ارغب في البحث عنه ومن يجده له مكافأة ومن وجده يرسله على بريد الموقع مديلا باسمه اه العبور على الصراط متفاوت بحسب تفاوت الاعمال
13:24وتفاوت السير سير العباد على الصراط المنصوب اه في هذه الحياة الدنيا فبحسب ذلك يكون عبورهم على الصراط الذي ينصب على متن جهنم قال فاذا عبروا على الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار وهذا ثبت به الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:54فيقتص فيقتص بعضهم من بعض المظالم وتبعات كانت بينهم في الدنيا هذه المظالم والتبعات والقصاص الذي يكون في هذا المواطن لا يترتب عليه عودة للنار لان النار انتهوا منها فمن زحزح
14:14عن النار وادخل الجنة فقد فاز. اذا حصلت الزحزة عن النار نجا ولهذا الذي يعبر زحفا الذي يعبر زحفا يلتفت الى النار كما جاء في الحديث ويقول الحمد لله الذي نجاني منك هذا الذي عبر خلاص اذا حصل العبور حصلت النجاة
14:36من النار اذا القصاص هذا يترتب عليه اه ما يترتب على هذا القصاص الدرجات في الجنة ترتب على هذا القصاص الدرجات في الجنة والاخذ من الحسنات الذي اه تعلو به الدرجات والمنازل فيقتص بعضهم من بعض
15:02علم وتبعات كانت بينهم في الدنيا حتى اذا هدوا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة هنا يعني انتبه لامر يأتي معنا في الاية طبتم ماذا فادخلوها الجنة دار الطيب المحض
15:25الجنة دار الطيب المحض والدخول اليها بهذا الطيب ولهذا قال طبتم فادخلوها الفا هنا سببية اي بسبب طيبكم ادخلوها بسبب هذا الطيب فلا بد ان ان ان ينقى ولهذا يمر الداخل الى الجنة ان كان عنده
15:50اه شيء من الخبث يمر بامور يحصل تنقية له حتى يصل الى الجنة طيبا مطيبا نقيا مهدبا فيدخل يقول فاذا حتى اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. حتى اذا جاؤوها
16:14وفتحت ابوابها بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم وهو اول من يقرع باب الجنة ففتح باب الجنة على يديه والملك الخازن عندما يفتح يقول بك امرت ان افتح او لك امرت ان افتح والا افتح لاحد قبلك
16:43فهو اول من يفتح له باب اول من يفتح له باب الجنة صلوات الله وسلامه عليه ثم يكون الباب مسرعا مفتوحا مهيئا لاهل الجنة ولهذا قال وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت
17:09فيأتون والابواب مفتحة وهذا من كمال القرى والضيافة والاحسان في الاكرام والنزل لاهل الجنة يأتون والابواب مفتحة بخلاف ابواب اهل النار النار يصلون اليها وهي مغلقة فتفتح في وجوههم فيفاجئون
17:30تفاجؤون يعني بما فيها من النكال والحر الشديد والالم الفظيع يصلون اليها فتفتح بحرها و حميمها وغساقها وعقوبة الله التي اعدها الله فيها تفتح في وجوههم عقوبة لهم ونكالا قال
17:53وفتحت ابوابها اي الجنة بشفاعة محمد عليه الصلاة والسلام وهذه الشفاعة خاصة به الشفاعة خاصة به لان له يوم القيامة شفاعات خاصة عديدة هذي واحدة من الشفاعة لاهل الجنة في دخول
18:13الجنة وهذه تكرمة للنبي عليه الصلاة والسلام وتعلية لمقامه في ذلك اليوم العظيم فتلقاهم خزنة الجنة ويسلمون عليهم تلقاهم خزنة الجنة تلقاهم خزنة الجنة اي بالسلام والتهنئة والتبريك سلام عليكم طبتم
18:37يسلمون عليهم ويهنئونهم بهذا الطيب الذي قدموا به ووفدوا وهم من اهله فيقولون لهم سلام عليكم طبتم اي اي ما معنى طبتم؟ اي طابت قلوبكم بالعقائد الصحيحة الصادقة والاخلاق الجميلة
19:00وطابت السنتكم بذكر الله سبحانه وتعالى والثناء عليه وايضا طابت جوارحكم بخدمته والقيام بطاعته. خدمته لولا التعبير بعبادته. وان كان هذا التعبير مستعمل عند بعض اهل العلم لكن الاولى والاسلم
19:23التعبير بالعبادة بعبادته والقيام بطاعته هذا لفظا لا القرآن هذا لفظ القرآن في كثير من ايه في كثير من اي القرآن فادخلوها خالدين نعم قال رحمه الله فادخلوها خالدين فاذا دخلوها ورأوا ما فيها من النعيم المقيم مما لا عين رأت
19:52ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر حمدوا الله على منته عليهم بالسوابق والايمان والاعمال الصالحة. نعم يا يا اه يقول اه رحمه الله انهم اذا دخلوا آآ الجنة
20:08اذا دخلوا الجنة ورأوا هذا النعيم النعيم الذي يرونه شأنه كما ذكروا قد جاء في الحديث اه بل في القرآن فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين في الحديث قال ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يدخلون فيرأون نعيما ما يخطر على
20:34قلوبهم ما يخطر على قلوبهم ابدا ولم تسبق لاعينهم ان ان رأوا مثله ولا قريبا منه فيهنؤون هناءة عظيمة ويسعدون سعادة عظيمة بهذا النعيم فيحمدون الله فيحمدون الله سبحانه وتعالى
20:58على هذا المن وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله يحمدون الله سبحانه وتعالى اه هذا الحمد يستشعرون هذه المنة العظيمة والاكرام العظيم والتوفيق
21:24ان ان اكرمهم الله وتغمدهم برحمته سبحانه وتعالى فادخلهم الجنة حمدوا الله على منته عليهم بالسوابق السوابق السوابق ان الذين سبقت لهم منا الحسنى هذا المراد وفي الحديث يسبق عليه الكتاب
21:50فيعمل بعمل اهل الجنة السوابق اي ما سبق في علم الله وكتب في كتابه سبحانه وتعالى ولهذا حمدهم مظمن هذا المعنى ماذا قالوا الحمد لله الذي هدانا. ما دي السوابق هدانا
22:10كتبنا وجعلنا من المهتدين بالسوابق والايمان والعمل الصالح. وفي الحديث لا يدخل لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة فيحمدون الله على ما من عليهم بالسوابق والايمان والاعمال الصالحة نعم وبانجاز ما وعدهم به على السنة رسله. وعلى ان الله اورثهم الجنة يتبوأون من خيراتها حيث يشاؤون
22:48وانا يشاؤون مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين من نعيم القلوب والارواح ومن نعيم الابدان والاجسام على سرر موظونة متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور
23:17ان كامثال اللؤلؤ المكنون خيرات الاخلاق حسان الوجوه قد جمع الله لهن حسن البواطن والظواهر فهن سرور النفس وقرة النواظر وتمام ذلك ان الله يحل عليهم رضوانه فلا يسخط عليهم ابدا
23:39وانه يقال لهم ان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا تسبوا. ان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تمرضوا ابدا. وان لكم ان تنعموا او تنعموا فلا تبأسوا ابدا
23:57وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا فلهم كل ما يشاؤون فيها وتتعلق به امانيهم ولهم فوق ذلك مما لم تبلغه امانيهم ولهم نعيم اعلى من ذلك كله وهو التمتع بالنظر الى وجهه الكريم وسماع خطابه والابتهاج برضاه وقربه
24:21والسرور بمحبته وذكره وحمده والثناء عليه وشكره مما يشاهدون من كثرة الخيرات وسوابغ النعم والهبات وزيادة النعيم وتواصله ومما يزدادون من معرفته والانس به فتبارك الله ذو الجلال والاكرام قال وتمام ذلك
24:45يعني تمام هذا النعيم وكماله بل اكمله واعظمه ان يحل عليهم رضوان الله يحل الله عليهم رضوانه فلا يسخط وهذا اكمل ما ما يكون اعظم ما يكون. ولهذا في عد النعيم
25:06آآ عد النعيم الذي يكرم به الله اهل الجنة. قال الله في سورة التوبة وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن
25:24ورضوان من الله اكبر اي من هذا هذا النعيم الذي في الجنة الرضوان اكبر منه واعظم شأنا ذلك هو الفوز العظيم فتمام ذلك ان يحل الله سبحانه وتعالى عليهم اه رظوان فلا يسخط عليهم ابدا
25:44وايضا من اه من اه من تمام النعيم وكماله بل من اعظمه واجله التمتع بالنظر الى اه وجه الله الكريم والفوز بهذا الثواب العظيم ولهذا جاء في صحيح مسلم اذا دخل اهل قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل اهل الجنة الجنة
26:09يقول الله هل تريدون شيئا؟ ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ الم تنجنا من النار؟ قال في كشف الحجاب فينظرون الى الى الله فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه
26:30ما اعطوا شيئا اي من النعيم احب اليهم من النظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى. نسأل الله الكريم من فظله جل في علاه. نعم قال رحمه الله واما الكافرون المجرمون فيحاسبهم الله على ما اسلفوه من الجرائم
26:51ويقرعهم ويخزيهم بين الخلائق ويقرعهم ويقرعهم ويخزيهم بين الخلائق ويعطون كتبهم من وراء ظهورهم بشمائلهم وتسود منهم الوجوه وتخف موازينهم ويساقون الى جهنم جياعا عطاشا منزعجين مرعوبين زمرا كل طائفة تحشر مع نظيرها من اهل الشر
27:15حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها في وجوههم ففاجأهم ففاجأهم حرها المفظع وحل بهم الفزع الاكبر الذي لا يشبهه فزع وتلقتهم خزنة الجحيم يوبخونه يوبخونهم على ما قدموه. نعم وتلقتهم. يا هنا فيما يتعلق
27:37الكفار وسوقهم الى النار وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا بعد المحاسبة على ما اسلفوه من الجرائم وتقريعهم والخزي الذي يكون لهم في عرصات يوم القيامة بين الخلائق يعطون كتبهم
27:57اه بشمائلهم من وراء ظهورهم بشمائلهن من وراء ظهورهم جمعا بين الايتين اية الحق او اية الانشقاق فيعطون كتبهم بشمائلهم من وراء ظهورهم خزيا لهم بين العالمين بخلاف من يؤتى كتابه بيمينا
28:18وتسود منهم الوجوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وتخف موازينهم ويساقون اه الى جهنم جياعا عطاشا منزعجين مرعوبين زمرا. كل طائفة تحشر مع نظيرها من اهل الشر والكفر والضلال فيساقون سوقا في الردع وفي الزجر وفي التقريع وفي التوبيخ
28:49يساقون الى جهنم زمرا اي افواجا افواجا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها اي في وجوههم فجأة ففاجأهم حرها المفظع وحل بهما الفزع الاكبر الذي لا يشبهه فزع ثم تتلقاهم الخزنة
29:15خزنت جهنم والخزنة جمع خازن وهو الموكول له بحفظ النار والقيام على عليها وعلى امورها يتلقونهم ويقولون لهم نعم وتلقتهم وتلقتهم خزنة الجحيم يوبخونهم على ما قدموه وقالوا لهم الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى
29:46قد جاءتنا الرسل وبلغتنا النذر فما كان منا اليهم الا الاستهزاء بهم والتكذيب فلو كان لنا اسماع واعية وعقول نافعة ما وصلنا الى هذه الدار بل خالفنا المنقول والمعقول فاعترفوا
30:03بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. نعم يعني عند الدخول تتلقاهم الخزنة خزنت جهنم تقولون لهم الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى فالحجة قائمة عليهم
30:24الحجة عليهم قائمة وهذا فيه تفسير لقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يقرون بانهم جائتهم الرسل وبلغوهم وحذروهم من هذا اليوم وانذروهم من العذاب وهذا يستفاد منه فائدة ان من اهم ما
30:49يعتنى به في دعوة الكافر اه التذكير باليوم الاخر ما هم يعتنى به في دعوة الكافر التذكير باليوم الاخر سرعة زوال الدنيا وانه سيقف امام الله سبحانه وتعالى ويحث على ان يعجل بانقاذ نفسه من النار
31:11ومن سخط الجبار وان الله ما اوجده في هذه الحياة الدنيا عبثا ولا خلقه هملا وسدى فهذا من اهم ما ينبغي ان وهذا هو نهج المرسلين وطريقة النبيين كل نبي انذر قومه ذلك اليوم العظيم والوقوف بين يدي رب العالمين والمجازاة
31:34الحساب فتتلقاهم الخزنة يقولون الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى قد جاءتنا الرسل وبلغتنا النذر فما كان منا الا الاستهزاء والتكذيب فلو كان
31:59لنا اسماعا فلو كان لنا اسماع واعية وعقول نافعة ما وصلنا الى هذا الدار هذا مأخوذ من اية سورة الملك قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
32:17ما كنا نسمع قالوا لو كنا نسمع او نعقل انظر كلام الشيخ اه اه لو كان لنا اسماع واعية وعقول نافعة ما وصلنا الى هذه الدار. خالفنا المنقول والمعقول قال افنى المنقول والمعقول المنقول ردوه
32:37والعقول فاسدة والعقول فاسدة لانها قائمة على اتباع الاهواء والضلالات التي ما انزل الله بها من سلطان فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. نعم قال رحمه الله ما اشد شقاءهم وعنائهم ينوع عليهم العذاب انواعا فتارة يعذبون بالسعير المحرق لظواهرهم
33:03وبواطنهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها وتارة بالزمهرير الذي بلغ برده ان يهري اللحوم ويكسر العظام ويكسر العظام ويكسر العظام وتارة بالجوع المفرط والعطش المفظع واذا استغاثوا لذلك اغيثوا بعذاب اخر ولون من الشقاء ينسي ما سبقه
33:32ويغاثون بطعام ذي غصة بشجرة الزقوم التي تخرج في اصل الجحيم وثمرها في غاية المرارة والنتن والحرارة اذا وصلت بطونهم غلت فيها كغلي الحميم الذي يوقد عليه في النار. نعم. وكما في الايات الاخيرة من سورة الدخان. نعم
33:52وان يستغيثوا للشراب يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه اذا قرب اليها فلا يدعهم العطش مع ذلك ان يتناولوها فاذا وصلت الى بطونهم قطعت امعائهم ولا يزالون في عذاب متنوع شديد لا يفتر عنهم العذاب ساعة
34:13ولا يرجون رحمة ولا فرجا يتمنون الممات ليستريحوا فينادون مالكا رئيس خزنة النار يا مالك ليقض علينا ربك فيقول لهم انكم ماكثون فلا تلوموا الا انفسكم لما اسلفتموه من الجرائم. لقد جئناكم بالحق ولكن
34:35ان اكثركم للحق كارهون وينادون اهل الجنة مستغيثين بهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فيقول لهم اهل الجنة ان الله حرمهما على الكافرين وينادون ربهم فيقولون يا ربنا
34:56غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيجيبهم الله اخسئوا فيها ولا تكلمون. نعم آآ لاحظ ينادون وينادون وينادون ولهذا من اسماء يوم القيامة يوم التناد
35:19من السماء يوم القيامة يوم التناد ويا قوم قول المؤمن ال فرعون ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التماد تنادي ان يحصل في نداءات كثيرة منها هذه التي يشار اليها
35:34واكثر الايات ذكرا لهذا التناد الايات التي في سورة اه في سورة الاعراف بدءا من قوله ونودوا ان تلكم الجنة ورثتموها بما كنتم تعملون ونادى اصحاب الجنة آآ اصحاب النار
35:53وجاء بعدها اه ايات عديدة كلها في ذكر هذا اه التناد فهي من اجمع اه الايات ذكرا لهذا التناد ينادون ما لك رئيسا الخزنة يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي علينا ربك اي فنكون ترابا
36:18ونخلص من هذا العذاب فيقول انكم ماكثون ومن اشد الايات على الكفار الاية التي في سورة النبأ كما اشار الى هذا الشيخ رحمه الله في تفسيره وهي قوله فذوقوا فلن
36:37نزيدكم الا عذابا. ما هناك يعني تخفيف ولا هناك لا يقضى عليه فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها بل ليس هناك الا الزيادة في العذاب فذوقوا فلن نزيدكم الا الا عذاب نعم
36:54فحينئذ قال رحمه الله فحينئذ ييأسون من كل خير ومن كل فرج وراحة ويتيقنون انه الخلود الدائم والعذاب الابدي والشقاء المستمر فنسأل الله الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ به من النار وما قرب اليها من قول وعمل
37:16اللهم امين. وهذا الدعاء ورد في دعاء وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بكوامل الدعاء. قال كما في المسند قال يا عائشة عليك من الدعاء تقولين اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
37:35واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت ومنه وما لم اعلم اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم اني اسألك
37:51من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من شر ما عاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
38:14اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا