015 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:21واعلى درجته في عليين قال تعالى وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا اه وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا
0:44قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما ذكر الله تعالى في هذا قدح المكذبين لمحمد صلى الله عليه وسلم وادلاءهم بهذه الشبهة التي يعلمون ويعلم الناس بطلانها
1:06فزعموا انه افترى هذا القرآن على الله وانه ساعده على ذلك قوم اخرون فرد الله عليهم هذه المقالة المنتهية في القبح بان هذا ظلم عظيم وجراءة يعجب السامع كيف سولت له
1:25هم انفسهم هذا القول الهراء الهراء. الهراء وانه من الزور والظلم فانه قد كانوا يعرفون بلا شك صدقه وامانته التي لا يلحقها فيها احد التي لا يلحقه فيها احد وانه لم يجتمع باحد من اهل العلم ولا رحل في طلبه
1:48وقد نشأ بين امة امية في غاية الجهل والضلال. وقد جاءهم بهذا الكتاب العظيم. الذي لم يطرق العالم اعظم منها ولا اعلى معاني واغزر علما ولا ابلغ من الفاظه ومعانيه
2:04واتم من حكمه وحكمه ومبانيه. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:24اما بعد قبل الدخول في هذه الايات الموضع الذي توقفنا عنده في اخر الدرس الماظي اشير الى انه واضح ما لا اشكال فيه اورد المصنف رحمه الله تعالى وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه
2:52واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما هذه الايات
3:15العظيمات من سورة الفرقان وما تتلوها ايظا او ما يتلوها من من ايات هي جاءت في رد فرى المشركين واكاذيبهم التي قصدوا بها الصد عن دعوة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
3:44فقالوا في شأنه اقاويل كثيرة ذكر الله عز وجل شيئا منها في كتابه سبحانه وتعالى ذكر شيئا من هذا القدح قدح المكذبين بمحمد عليه الصلاة والسلام وبرسالته وما كانوا يدلون به من شبهات
4:08ويقصدون بها الصد عن دعوة هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وقد تنوعت هذه الفرى والاكاذيب على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كلها تصب في مصب واحد وهو الصد
4:31عن اه دعوة هذا الرسول وما جاء به عليه الصلاة والسلام من الحق والهدى وكان مما قال هؤلاء الكفار المشركون ان هذا الا افك اشتراه واعانه عليه قوم اخرون. ان هذا
4:54الاشارة الى القرآن اول السورة تبارك الذي نزل الفرقان قالوا ان هذا الا افك يعني ان هذا القرآن الا افك افتراه اشتراه اي كذبه على الله وتقوله على الله وجاء به
5:19من قبل نفسه وساعده على على ذلك قوم اخرون هو كذب على الله وافتراء على الله جل وعلا قال الله عز وجل فقد جاءوا ظلما وزورا اي جاؤوا بهذه المقالة التي قالوها ظلما وزورا
5:45ظلما لان هذا الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام هو وحي من رب العالمين وتنزيل من من اه من اه من الله جل وعلا ما جاء به من قبل نفسه
6:07وما ينطق ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلا ان يقال والحالة هذه ان هذا الا افك كذب وافتراء وجاء به من قبل نفسه وساعده عليه قوما اخرون هذا اظلم الظلم
6:28واشنعه ان فقد جاؤوا ظلما وزورا وازور هو الكذب والباطل فبين سبحانه وتعالى ان مقالة هؤلاء هي من الظلم العظيم والجرأة العجيبة في تكذيب الخبر المنزل على الرسول عليه الصلاة والسلام من رب العالمين
7:01قد كانوا يعرفون هذا الرسول عليه الصلاة والسلام منذ نشأته ونعومة اظفاره بالصدق والامانة ما كانوا يحفظون عليه كذب ولا كانوا يحفظون عليه خيانة بل كان يسمى عندهم الصادق الامين
7:29لما يعرفونه من صدقه العظيم وامانته ونصحه وكانوا يأتمنونه على اموالهم وودائعهم لما يجدون فيه من الامانة والصدق والوفاء ثم مع هذا الذي عرفوه به من الصدق والوفاء زعموا هذا الزعم الباطل ان الذي جاء به
7:56الذي هو وحي الله كذب وافتراء كيف يقولون في حقه ان هذا الذي جاء به كذب على الله وهم اطلاقا ما عرفوا عنه ابدا كذب على مخلوق ما عرفوا عنه ابدا انه كذب على مخلوق
8:22ولا يحفظون عليه كذبة واحدة ولا خيانة ولا غش يا ولا يسمونه الا الصادق الامين. ثم يقولون هذا كذب على الله ويكذب على الله ما عرف عنه كذب على المخلوقين
8:40فكيف يكذب على رب العالمين؟ وكيف يتجرأ ان يقول ان هذا الذي جاء به هو من عند الله وهو بزعمهم يكذب على على الله سبحانه وتعالى هذا اظلم الظلم واعظم الجرأة واشنع الزور والباطل
8:58قال فقد جاؤوا ظلما وزورا وقالوا الكفار اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا افتتبها ايام خطها واستنسخها من املاءات آآ من اه من كانوا يملون عليه بزعمهم هذه الاساطير
9:31اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا اي يعمد الى اناس يا يا يا يجلس اليهم ويملونه هذه الاساطير وهذه الاخبار ثم يزعم انها من عندي من عند الله سبحانه وتعالى
9:52ومن ضمن الذي كانوا يزعمون انه يجلس اليه ويكتب عنه هذه الاساطير بزعمهم قين حداد معروف بعمل الحدادة وهو لسان فارسي ليس بعربي ويزعمون انه كان يأخذ عنه ويكتب عنه
10:20ولهذا في اية اخرى قال لسان الذي يلحدون الي اعجمي وهذا لسان عربي مبين فالحاصل ان القوم اعظم على الله وعلى رسوله عليه الصلاة والسلام كل ذلك من اجل تكذيب الخبر
10:43المنزل من الله والوحي المنزل من من الله جل وعلا نشأ بينهم بين امة امية في غاية الجهل والضلال ولم يجتمع باحد من اهل العلم ولا رحل في طلب العلم
11:02وقد جاءهم بهذا الكتاب العظيم الذي لم يطرق العالم اعظم منه ولا اعلى معاني واغزر علما ولا ابلغ من الفاظه ومعانيه واتم من حكمه وحكمه ومبانيه. كيف يقال ان هذا
11:18اه اذ كن اشتراه واعانه عليه قوما اخرون او اساطير اكترت بها فهي تملى عليه بكرة واصيلا نام قال رحمه الله وقد تحدى اقصاهم وادناهم وافرادهم وجماعتهم واولهم واخرهم ان يأتي بمثله او
11:41عشر سور من مثله او بسورة واحدة من مثله وصرح لهم انهم ان اتوا بشيء من مثله فهم صادقون وهم اهل الفصاحة والبلاغة في الكلام فعجزوا غاية العجز عن معارضته والاتيان بمثله
11:58واتضح لهم ولغيرهم عيهم وعجزهم وتبينوا واتضح لهم ولغيرهم عيهم احسن الله اليكم واتضح لهم ولغيرهم عيهم وعجزهم وتبين بطلان دعواهم وكل من حاول ان يأتي بكلام يعارض به ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم صار كلامه ضحكة للصبيان فضلا عن اهل
12:26بالنظر والعقول وكل شبهة يدلون يدلون بها في معارضة الرسول صلى الله عليه وسلم من حين يوجه لها النظر الصحيح تضمحل وتزهق من حين يوجه من حين يوجه لها يوجه لها النظر الصحيح تضمحل وتزهق
12:46ان الباطل كان زهوقا. نعم. يعني اه يقول اه الشيخ رحمه الله ان الله جل وعلا في القرآن تحداهم في مواضع كثيرة ان يأتوا بمثل القرآن او يأتوا بعشر سور
13:06من مثله مفتريات هم يقولون مفترى فاتحداهم ان يأتوا بعشر سور مثل مفتريات اذا كان هذا مفترى اتوا سورة او عشر سور مفتريات مثل هذا الذي تزعمون انه مفترى هاتوا عشر سور مفتريات او سورة واحدة مفترات
13:29او اية من مثله والقوم الذين يخاطبون بهذا التحدي اهل فصاحة واهل بيان معروفون بالفصاحة معروفون البيان فتحداهم وهذا التحدي يبين كذبهم انه مفترى اذا كان مفترا فانتم اهل فصاحة واهل لسان
13:54هاتوا سورة واحدة هاتوا عشر سور مثل هذا القرآن مفتريات تقولون مفترى هاتوا عشر سور مفتريات مثل هذا القرآن هاتوا سورة واحدة مفترض مثل هذا القرآن تزعمون انه مفترى تحداهم
14:10عجزوا عن ذلك ومن يتتبع في في هذا الباب يجد ان من حاول من حاول الشيخ يقول وكل من حاول ان يأتي بكلام يعارض به ما جاء به الرسول صار كلامه ضحكة
14:33فمن حاول من هؤلاء لم يخرج عن احدى نتيجتين اما مثل ما قال الشيخ ان يأتي بكلام ضحكة عند الصبيان. يظحكون منه لسخافته وحماقته وضوح اه سفه قائله مثل ما يروى عن
15:10مسيلمة الكذاب اشياء كان يقولها ويزعم انه وحي وحي منزل من من الله سبحانه وتعالى كانت هذه كلها تروى ضحكة ما فيها شيء من الحكمة ولا العقل ولا البيان كلها ضحكة
15:34او الحالة الثانية يحاول ثم يخرج بالعجز يعلن عجزه ان هذا لا يمكن ان ان ان وهذا حصل يعلن عجزه ان هذا لا يمكن ان يحاكيه بشر ولا يمكن ان ان يأتي بمثله بشر
15:52وكلام يعجز البشر ان يأتوا بمثله فلا لا يخلو من احدى هاتين النتيجتين اما ان يأتي بكلام ضحكة للصبيان او يعلن عجزه وان هذا الكلام لا يمكن اطلاقا لاحد من
16:10البشر ان ان يأتي بمثله نعم قال رحمه الله ومن جرائتهم انهم قالوا ان هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم اساطير الاولين اكتتبها من كتب الاولين المستورة فهي تملى عليه بكرة واصيلا
16:32فيا ويحهم من الذي عندهم في بطن مكة يمليها؟ وهل يوجد في ذلك الوقت في مكة او ما حولها كتب تملى ولو فرض وقدر انه يوجد احد لما يختص محمد صلى الله عليه وسلم وحده بالاخذ عنه. نعم يعني هذا كلام جميل في
16:53اه في في هدايات قوله وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا هذا الزعم آآ زعم هؤلاء زعم هؤلاء قالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. اكتتبها اي من كتب الاولين المستورة
17:20وجد كتبا للاولين مسطورة فيها هذه الاخبار فهي تملى عليه في الصباح وفي المساء يقول الشيخ يا ويحهم من الذي عندهم في بطن مكة يمليها وهل يوجد في ذلك الوقت في مكة او ما حولها كتب تملأ
17:41يقول ولو قدر شيء من ذلك لما يختص محمد؟ صلى الله عليه وسلم بذلك اذا كان في شيء يملى كان يملى عليه ويملى على ايضا غيره ما وجه تخصيصه وحده بان تملأ عليه تلك
17:56الا الكتب وغيره لا لا تمنع عليهم ولا ولا يعرف انها امليت ولا قليل منها على اي من الناس في في ذلك الوقت نعم قال رحمه الله ولما كانت هذه مقالة زور وافتراء لا يخفى كذبها على احد تشبثوا وقالوا
18:21كان محمد صلى الله عليه وسلم يجلس الى حداد في مكة باريسي فيتعلم منه فلهذا قال الله عنهم ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي
18:40وهذا لسان عربي مبين بالغ في البيان والبلاغة نهايتها وغايتها. فلا يمكن الجمع بين النقيضين ان يتعلمه من هذا الابكم يمين اللسان الذي لم يعرف عنه علم يرجع اليه ولا معرفة يتميز بها وهذا القرآن الذي جاء به مع كمال بلاغته
19:04حوى علوم الاولين والاخرين. هذا من المزاعم المزاعم الكفار المشركين انه كان يجلس الى حداد فارسي وان ذلك الحداد يملي عليه هذا من المزاعم التي اه ادعوا ادعوها وزعموها فالله يقول في سورة النحل ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر
19:31انما يعلمه بشر يقصدون هذا القين الحداد يقول الله عز وجل لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين لا يمكن يقول الشيخ الجمع بين نقيضين يتعلم هذا الكتاب الفصيح البالغ في البيان والفصاحة
19:53آآ كمال آآ كمال فصاحته كمال بلغته ويكون تعلمه من رجل فارسي. الشيخ يقول ابكم يقصد ماذا يقصد ابكم باعتبار اللسان العربي. ابكم يعني ما يعرف عربيا لو كلمته بالعربية ما يعرف ابكم يعني باعتبار هذا اللسان والا هو متحدث بلسان لسانه الفارسي. لكنه
20:24كبار اللسان العربي ابكم يعني لا يحسن ان يتكلم فكيف لا يحسن ابكم لا يحسن ان يتكلم العربية ثم يملي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب البالغ في الفصاحة والبيان
20:41اعظم مبلغ؟ نعم قال رحمه الله ولما كان هذا القول الذي قالوه والمكابرة التي تجرأوا عليها قد علم الموافق والمخالف كذبها وافتراءها اه وكان جميع اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ورثة يقومون بالعداوة للرسول صلى الله عليه وسلم والدين. ويعطون
21:05حقها ولو جلبت عليهم ما جلبت من الدخول في الكذب والافتراء والمكابرة وقد عرف هؤلاء الاعداء المتأخرون مكابرة اخوانهم الذين باشروا تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ورأوا ان مقالتهم قد بطلت واضمحلت وبان زورها لكل احد
21:27صاغها هؤلاء المكذبون بعبارة موهوها وظنوا انها بهذا التمويه تروج فزعموا وما اسمجه واكذبه من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يتعلم من نفسه وانه كان يخلو بالطبيعة السماء والارض والشمس والقمر والنجوم فيعطيها لبه ويناجيها بقلبه فيخيل اليه
21:53اصناف التخاييل فيأتي بها الى الناس زاعما انها من وحي الله على يد جبريل. وان هذه التخييلات او ان هذه ولاة من الامور العالية التي يعتاد الاتيان التي يعتاد الاتيان بها اهل الرأي والحجاء والحجا. نعم يعني الشيخ
22:13آآ لما ذكر آآ الدعاوى المشركين وما جاء في القرآن لابطال تلك الدعاوى اشار رحمه الله ان لكل قوم وارث ان لكل قوم وارث فهؤلاء الكذبة على الرسل لهم ورثة
22:40لهم ورثة في الازمنة المتأخرة لكن ورثتهم لا يأتون الى الاشياء التي آآ جاء في القرآن توضيح بطلانها وتعريتها وكشفها وبيان زيفها لكنهم لا لا يتخلون عن التكذيب والكذب لكن بصيغ اخرى
23:03وطرائق اخرى يحاكون فيها سلفهم ومن ورثوا عنهم هذا الكذب على الرسل عليهم صلوات الله وسلامه فيقول الشيخ قال بعض هؤلاء المتأخرين ان هذا القرآن هو شيء جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من نفسه
23:34يخرج في العراء يخلو الطبيعة كما يقولون السماء والارض والجبال والانهار والاشجار ويبقى في في هذه الخلوة ثم يتخيل يتخيل اشياء لا وجود لها اصلا ويبدأ يعيش مع الخيال ثم كتب وجاء بهذه الاشياء الذي التي هي مجرد تخيلات
24:08يعني اه يسمون اه اهل هذا هذه المقالة يا اهل التخيل او التخييل لانهم يقولون ان ان هذا الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام مجرد خيالات يعني ليس مثلا ليس هناك جنة
24:29ولا نار ما هنا الجنة ولا لكنه يخلو بالطبيعة فيتخيل جنة وصفتها كذا وفيها كذا وفيها حور وفيها كذا وفيها كذا يتخير الخيال ثم يزعم ان هذا الخيال شيء اوحاه الله اليه
24:47ثم يتخيل ايضا العقوبة ونار وصفتها كذا وصفة وكله خيال يتخيل ان وجود هناك ملائكة هؤلاء هم اخوان اولئك المشركين واعوانهم واختطوا طريقهم وسلكوا مسلكهم في التكذيب بما جاء به الرسول. لكن لما كان الذي قاله المشركون الاول
25:14اه كشف وبين زيفه سلكوا هذا المسلك واختطوا هذا الطريق الذي يريدون ان يصلوا منه الى النتيجة التي اولئك ارادوا ان التنظيرية وهي التكذيب بالقرآن وبما جاء به الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. قالوا يناجي الطبيعة
25:39ويخاطبها بقلبه وثم يخرج بخيالات لا حقيقة لها لا حقيقة لها وقالوا هذه الخيالات قالوا هذه الخيالات لما يتخيل جنة ويتخيل نار ويتخيل عقوبات يتخيل هذه كل من اجل ترقيق الناس
26:04تحبيبهم للشيء الذي يأتي به والذي يقول فهذه من ايضا من اعظم الفرق وهم شركاء اهل هذه الفريا شركا للمشركين الاول في هذا الكذب والافتراء على الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. نعم
26:24قال رحمه الله ولما رأوا اثارها الجليلة في الاسلام واهله وتعاليمه وتقويمه للامم وبهرهم هذا النور العظيم لجأوا الى هذا التحذلق الذي منتهاه وغايته انهم صوروا النبي صلى الله عليه وسلم
26:43قوه الى رجل الى رجل من الطبيعيين كما قال هذا القول الباطل احد ملاحدة الفرنسيين وتلقاها عنه بعض الملاحدة العصريين وهو مبني على انكار وجود رب العالمين وانه ما ثم الا عمل الطبيعة
27:02وقد علم الناس ان هذا القول المزور اعظم اعظم مكابرة ومباهتة من قول الاولين. اعظم وقد علم الناس ان هذا القول المزور اعظم ومباهتة من قول الاولين. وهن هذا الافتراء الذي ولدوه بعد مئات السنين او
27:22ضلالا وظلما وجرأة ووقاحة من زور الاولين. نعم يعني هذا الكذب الذي زعم هؤلاء الذين يزعمون ان هذا مجرد تخيلات اعظم آآ افسادا من قول الاولين اعظم فسادا واوظح ظلالا وظلمة ووقاحا من زور الاولين
27:45وكذب الاولين. يعني الاولون المشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وضح اه ان قولهم ظلم وزور وجرأة وهذا القول الذي زعم هؤلاء المتأخرون هو اعظم جرأة واعظم زور. واعظم كذب
28:03وافتراء على الله هو على رسوله عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله وان هؤلاء الاراذل الذين اعجبوا بارائهم وتاهوا بعقولهم قد بين الله كذبهم فيما قالوه وان عقولا ولدت هذه الاقوال المؤتفكة والخيالات الفاسدة والمقالات الفاسدة لعقول سافلة واراء ساقطة
28:32يعرف فسادها بنتائجها ومكابرتها وانكارها اجل الحقائق ولهذا قال تعالى قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض فالرب القادر العظيم الذي احاط علمه بجميع الاسرار وعلم احوال العباد حاضرها ومستقبلها
28:52فانزله لهدايتهم وجعله منارا وعلما يهتدي به المهتدون في كل وقت وحين. قل ايها النبي لهؤلاء المفترين انزله اي هذا القرآن الذي تزعمون انه مفترى وانه اساطير الاولين اكتتبها قل ردا على فريتهم وكذبهم وظلمهم
29:15انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انزله انزل هذا القرآن العليم بالسموات والارض ومن فيها الرب العظيم القادر الذي احاط علمه بجميع الاسرار وعلم احوال العباد حاضرها ومستقبلها انزله هداية له
29:40وجعله منارا وعلما يهتدي به المهتدون هذا الكلام لا يمكن ان يكون كما قال اولئك اطلاقا بل هذا كلام من يعلم السر في السماوات والارض من يعلم السر في السماوات والارض
30:00الخبير العليم الحكيم سبحانه وتعالى لا يمكن ان يكون هذا الكلام الا كلام هذا الرب. سبحانه وتعالى قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض نعم قال رحمه الله فجميع الحقائق التي دعا اليها هذا الرسول وهذا القرآن حقائق ثابتة نافعة للعباد لا يأتي من
30:29حقائق ما يغيرها ومحال ان يأتي شيء اصلح منها او مثلها او ما يقاربها. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ومن كمال علمه وقدرته انه لو تقول عليه احد بمثل هذه المقالة لعاجله بالعقوبة. نعم يعني يشير اه الشيخ الى مثل اه
30:51قول الله عز وجل في سورة الشورى ام يقولون افترى على الله كذبا فان يشأ الله يختم على قلبه من يشاء الله يختم على قلبه ومثل ايضا في سورة الحاقة ولو تقول علينا
31:06بعظ الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين يعني لو كان كذلك لاحل الله به العقوبة ويعني لا يزال كل يوم لا يزال كل يوم صلوات الله وسلامه عليه يأتيهم بالنصوص والايات والاحكام والاوامر كل مرة يقول هذا من الله وهذا منزل من الله
31:36ولا يزال مع ذلك دينه في ماذا اكملوا بظهور وعلو ورفعة ما يمكن ان ان يكون بهذا الزعم الذي يزعمونه يكذب على الله وشأنه هكذا في علو ورفعة وعلو ورفعة حتى انتشر في الارض
32:02هذا الدين لو كان يفتري كما يزعمون على الله آآ على الله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ولقطعنا ثم لقطعنا منه الوكيل ما يمكن ان يترك هكذا
32:19ما يمكن ان يترك هكذا ولهذا يقول الشيخ ومن كمال علمه وقدرته انه لو تقول عليه احد بمثل هذه المقالة لا حاجة له العقوبة لعاجله بالعقوبة لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال في علو
32:36ولا يزال في في في رفعة لا يزال دينه في ظهور لا يمكن ان يكون مع ذلك يكون له يكذب او يفتري على الله سبحانه وتعالى فلما فلما ايد من جاء بها بنصره وحججه وارى العباد اياته في الافاق وفي انفسهم التي يتبين بها انه الحق وما
33:02سواه ضلال علم بذلك ان هذا الرسول اصدق الخلق وانصحهم. وابرهم واعلمهم واخشاهم واتقاهم لربه يعني لم يعاجل بعقوبة وايد ونصر وحفظ ولا يزال في ظهور وعلو هذا هذا كله يوضح
33:23ويعلم من خلاله ان هذا الرسول اصدق الخلق وانصحهم وابرهم واعلمهم. نعم علم بذلك ان هذا الرسول اصدق الخلق وانصحهم وابرهم واعلمهم واخشاهم واتقاهم لربه وان اعدائه المكذبين له اكذب الخلق واغشهم واعظمهم جهلا وضلالا وغيا وفسادا في كل زمان ومكان
33:50ومن مكابرة اعداء الرسول انهم جعلوا يتناقضون في مقالاتهم ويتفننون في افكهم المكشوف كذبه فمنهم من قال انه مجنون ومنهم من قال ساحر وكاهن ومنهم من قال مسحور ومنهم من قال لو كان صادقا لجاءت الملائكة تؤيده
34:08ولو كان صادقا لاغناه الله عن المشي في الاسواق وجعل له جنات وانهارا واموالا كثيرة وكل يعلم ان هذه الاقوال مع تناقضها ليست من الشبه فضلا عن كونها من الحجج. نعم كثير مما اشار اليه الشيخ جاء في سورة
34:26فرقان. نعم. يعني سورة الفرقان فيها اه كشف لهذه الاكاذيب والفرا التي يفتريها المشركون على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم وكل يعلم ان هذه الاقوال مع تناقضها ليست من الشبه فضلا عن كونها من الحجج. ولهذا قال تعالى
34:53ولهذا قال تعالى نعم معجبا ولهذا قال تعالى معجبا انظر كيف ظلما او كذا ما ادري والله. في نسخة متعجبا نعم يقولون في نسخة متعجبا نعم احسن الله اليكم انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. ومثل هذه الاقوال التي يذكرها الله عن المكذبين للرسول
35:26هي بنفسها تدل على كذبهم ومكابرتهم قبل ان يعرف بطلانها من الادلة الاخرى واذا وزنت هذه الاقوال الجارية من الاولين رأيت نظيرها واقبح منها جارية من الملاحدة المتأخرين. ويأبى الله
35:45ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره فما جاء به الرسول من الهدى في جميع ابواب العلوم النافعة والدين الحق الذي هو الصلاح المطلق
36:04اكبر الادلة على انه رسول الله حقا واكبر الادلة على ابطال كل ما ناقضه من اقوال المؤتفكين والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين اه نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله وان لا
36:27يكلنا الى انفسنا طرفة عين. انبه الى ان الدرس يتوقف الى الاحد الذي بعد القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا