011 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:21واعلى درجته في عليين بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي قل قولا جازما فيه معتقدا له عارفا بمعناه
0:42عاملا بمقتضاه من الايمان بالله والتعظيم والخضوع هو الله احد اي الذي انحصرت فيه الاحدية وهي التفرد بكل صفة كمال الذي لا يشاركه في ذلك مشارك الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى والافعال المقدسة والتصرف المطلق. الحمد لله رب العالمين
1:10واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه السورة
1:33سورة الاخلاص سميت بهذا الاسم لانها اخلصت لبيان صفة الرب سبحانه وتعالى ليس فيها شيء اخر الا التعريف بالرب العظيم والخالق الجليل وصفاته العظيمة ولو قيل من الله فقال المجيب قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد
2:08ولم يكن له كفوا احد لكان الجواب من اوفى ما يكون جوابا على هذا السؤال فهي اخلصت لبيان صفة الرب عز وجل وعظمته وكماله ليس فيها شيء غير ذلك وقد جاء في الصحيح
2:34ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا في سرية فكان يقرأ في صلاته ويختم بقل هو الله احد فاشكل ذلك على من معه من الصحابة فلما رجعوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم
2:58فقال لهم سلوه لاي شيء فعل ذلك فسألوا فقال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
3:17فقال اخبروه ان الله يحبه اخبروه ان الله يحبه هذا حديث عظيم جدا في باب الصفات وفي هذه السورة خاصة التي اخلصت لبيان صفة الرب العظيم سبحانه وتعالى فافادت او فافاد هذا الحديث
3:46ان حب صفات الله والعناية بتأملها وقراءة الايات التي تعرف بالرب العظيم محبة للرب وانا احب الرحمن فيقرأ هذه الصفات مرات كثيرة يكررها ويختم بها كل ركعة لانه يحب يحب الرحمن فيحب ان يقرأ صفات الرحمن
4:15فكان ثواب ذلك ثواب ذلك الحب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. في حديث اخر قال حبك اياها ادخلك الجنة حبك اياها ادخلك الجنة فهذه السورة سورة عظيمة جدا
4:37بل يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن هذه السورة يقول من اكثر سور القرآن ورودا في فضائلها يعني ورد فيها من الفضائل او او كثرة الاحاديث الواردة في
4:54فضائلها لم يأتي في سورة اخرى من سور القرآن من حيث كثرة الاحاديث التي وردت في آآ فضائل هذه السورة العظيمة حتى ان عددا من اهل العلم افردوا فظائل سورة القرآن او الاحاديث الواردة
5:15في فضائل آآ سورة الاخلاص افردوها بالتصنيف عدد من الائمة لهم مصنفات خاصة في فضائل سورة الاخلاص وذلك لكثرة ما جاء فيها آآ من احاديث تبين فظلها وعظم شأنها وقد تواترت الاحاديث
5:37عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه السورة تعدل ثلث القرآن ان هذه السورة تعدل ثلث القرآن قد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
5:56قال النبي صلى الله عليه وسلم احشدوا يعني تجمعوا فاحسدوا ساقرأ عليكم ثلث القرآن فتجمع الناس ليستمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ثلث القرآن فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لما حسدوا وتجمعوا
6:21فقرأ سورة الاخلاص ثم دخل بيته بيته فلما دخل بيته على اثر قراءة قل هو الله احد وهو عدم ما يقرأ ثلث القرآن قالوا لعل ذلك شيء من الوحي يعني سبب دخوله سريعا ما قرأ الا سورة الاخلاص لعل ذلك شيء من الوحي
6:45فخرج عليهم مرة ثانية قال اني كنت ساقرأ عليكم ثلث القرآن اما وانها اما وان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن كما ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
7:04وفي حديث ابي سعيد قال عليه الصلاة والسلام ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن؟ قالوا وومن يطيق ذلك قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
7:29وجاء ايضا في حديث ابي سعيد الاخر ان رجلا قام من السحر يقرأ في صلاته قل هو الله احد يكررها فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كانه يتقال ذلك يعني ما كان يقرأ الا قل هو الله احد
7:52كانه يتقال ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انها لتعدل ثلث القرآن والاحاديث في هذا الباب كثيرة جدا في فضل هذه السورة وانها تعدل ثلث القرآن وللعلماء رحمهم الله اقوال
8:18في بيان وجه كون هذه السورة تعدل ثلث القرآن واقربها ان القرآن من حيث الجملة ما اشتمل عليه من الماء من المعاني على ثلاثة اقسام التوحيد والقصص والامر والنهي التوحيد والقصص والامر
8:46والنهي واعظم هذه الاقسام الثلاثة التوحيد وهذه السورة اخلصت للتوحيد اخلصت بيان الوحدانية وكمال الرب وعظمته سبحانه وتعالى فذكرت فيها اسماء الرب وصفاته ونعوته الدالة على عظمته وجلاله وكماله ومن لازم ذلك
9:17ان يفرد بالعبادة وان يخلص الدين له جل في علاه والا يجعل معه شريك قال الامام ابن سعدي رحمه الله تعالى قل قل هو الله احد اي قل قولا جازما
9:44قوله اي قل قولا جازما فيه معتقدا له معتقدا له هذا مبني على قاعدة عند اهل العلم وهي ان القول اذا اطلق فانه يشمل قول القلب واللسان القول اذا اطلق يشمل قول القلب واللسان
10:07قول القلب عقيدة وقول اللسان نطقا وتلفظا اما اذا قيد فهو بحسب ما قيد به. يقولون بافواههم ويقولون في انفسهم اذا قيد فهو بحسب ما قيد به. اما اذا اطلق القول
10:25قولوا امنا بالله قل هو الله احد اه قل امنت بالله ثم استقم الى غير ذلك فالقول آآ في مثل هذه النصوص يراد به قول آآ اللسان نطقا وتلفظا وقول القلب عقيدة وايمانا
10:46قال قل قولا جازما فيه معتقدا له جازما فيه وذلك ان الاعتقاد لا يكون الا بالجزم اعتقاد لا يكون الا بالجزم فاذا وجد الريب او الشك فانه لا لا اعتقاد
11:11اذا وجد الشك والريب لانها اعتقاد الاعتقاد لابد فيه من جزم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي ايقنوا ولم يشكوا فالايمان والمعتقد لا بد ان يكون
11:30آآ جاء جاز ما فيه معتقدا له عارفا بمعناه قل هو الله احد الله الصمد يقول المسلم ذلك ويقرأه وهو عارف بمعناه الاعتقاد مبني على العلم والمعرفة اعتقاد مبني على العلم والمعرفة بمعنى ما يعتقد
12:00قل هو الله احد الله الصمد يقول عارفا بمعناه عاملا بمقتضاه مقتضى هذه المعرفة بالله وعظمته وجلاله من الايمان به والتعظيم والخضوع ولهذا من لازم اه هذه المعرفة بالله وعظمته وهو ما دلت عليه هذه السورة ان يفرد بالعبادة
12:26ان يخص بالخضوع والذل سبحانه وتعالى والا يجعل معه شريك فهو سبحانه وتعالى المتفرد الكمال والجلال والعظمة. وهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه هو الله احد هذا فيه اه اثبات الاحدية
12:55اثبات الاحادية صفة لله سبحانه وتعالى والاحد اسما له والاحدية التي هي صفته التي يدل عليها هذا الاسم تدل على التفرد تفرد الرب سبحانه وتعالى بالكمال تفرد الرب سبحانه وتعالى بالكمال
13:21فالاحادية تدل على ثبوت الكمال ثبوت الكمال وعلى تفرد ربه سبحانه وتعالى على تفرد الرب سبحانه وتعالى وان آآ الله عز وجل لا شريك له في شيء من ذلك قال الاحدية وهي التفرد بكل صفة كمال الذي لا يشاركه في ذلك مشارك
13:50له الاسماء الحسنى والصفات العلى والافعال المقدسة والتصرف المطلق فالاحدية تفيد ثبوت الصفات الاحدية تفيد ثبوت الصفات صفات الكمال لله سبحانه وتعالى وان له الاسماء الحسنى والصفات الكاملة العظيمة وتفيد تفرد الله سبحانه وتعالى بها
14:15وانه آآ لا شريك له في شيء من ذلك فلا تضربوا لله الامثال هل تعلم له سميا ليس كمثله شيء هذا كله تفرد تفرد الرب سبحانه وتعالى الكمال لا يشاركه فيه مشارك. نعم
14:38قال رحمه الله الله الصمد اي السيد الذي قد انتهى سؤدده العليم الذي قد كمل علمه الحليم الذي قد كمل في حلمه وفي قدرته وفي جميع اوصاف كماله ولاجل هذا صمدت له المخلوقات كلها وقصدته في كل حاجاتها وفزعت اليه الخليقة في مهماتها وملماتها
15:04فالصمد هو الذي صمدت له المخلوقات لما اتصف به من جميع الكمالات ومن كماله انه لم يلد ولم يولد لانه الغني المالك فاتخاذ الولد ينافي ملكه وغناه نعم آآ الله الصمد
15:23الصمد هذا من اسماء الله الحسنى ويدل على الصمدية صفة لله سبحانه وتعالى وهذه الصفة تدل على امرين تدل على امرين كلاهما اشار اليه المصنف رحمه الله تعالى الامر الاول
15:52ان الصمدية تعني الكمال بالصفات كلها. ولهذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الصمد هو السيد الذي كمل في سؤدده العليم الذي كمل في علمه العظيم الذي كمل
16:09بعظمة الرحيم الذي كمل في رحمته الى اخره فذكر عددا من صفات الله سبحانه وتعالى وان معنى الصمد كماله كماله سبحانه وتعالى في صفاته كلها في سؤدده في عظمته في رحمته في علمه في حكمته
16:31الى غير ذلك من صفاته جل وعلا ولهذا قال الشيخ هنا اي السيد الذي قد انتهى سؤدده العليم الذي قد كمل علم الحليم الذي قد كمل في حلمه وفي قدرته وفي جميع اوصافه
16:49فهذا هو المعنى الاول الذي يدل عليه هذا الاسم الثاني صمود المخلوقات اليه صمود المخلوقات اليه اي قصدها والتجاؤها وفزع فزعها اليه سبحانه وتعالى في ملماتها وحاجاتها وطلباتها ورغباتها تفزع الى الله تصمد اليه تفزع
17:14اليه سبحانه وتعالى. والمعنى الثاني مبني على الاول المعنى الثاني مبني على الاول. ولهذا قال الشيخ فالصمد هو الذي صمدت له المخلوقات لما اتصف به من جميع الكمالات. صمدت اي فزعت اليه والتجأت اليه وخضعت
17:36آآ له آآ لما اتصف به من جميع الكمالات بما اتصف به من جميع الكمالات من الكمال الذي يدل عليه اسمه تبارك وتعالى اه الصمد فغناه الكامل بناه سبحانه وتعالى الكامل
18:02ولهذا بعدها قال لم يلد ولم يولد. وهذا من صمديته من صمديته سبحانه وتعالى آآ غناه آآ غناه الكامل باتخاذ الولد ينافي الغناء وينافي الملك فالله الصمد ومن معاني ذلك
18:27انه لم يلد ولم يولد اي متنزه عن ذلك ومتقدس عن ذلك سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله ولم يكن له كفوا احد. اي ليس له مكافئ ولا مثيل في اسمائه وصفاته وافعاله
18:47تبارك وتعالى ولم يكن له كفوا احد اه بهذا ختمت السورة نفي الكفؤ الكفؤ مثل ما قال الشيخ المكافئ والمثيل فالله لا كفؤ له اي اه ليس له نظير. وليس له مثيل
19:12وبمعنى هذه الاية قول الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وقوله هل تعلم له سم يا؟ الاستفهام هنا بمعنى النفي اي لا سمي له ومثل قوله فلا تضربوا لله الامثال
19:32فالله سبحانه وتعالى لا كفؤ له اي لا مثيل له ولا شبيه ولا نظير والنفي الكفؤ هذا تنزيه والقاعدة عند اهل العلم ان كل نفي فيما يتعلق بصفات الله ليس نفيا صرفا
19:57وانما هو نفي متظمن ثبوت كمال ظد المنفي وانما هو نفي متظمن ثبوت كمال ضد المنفي فالنفي الكفؤ في تنزيه الله عز وجل عن الشبيه والمثيل والنظير لكمال صفاته فيتضمن قوله لم يكن له كفوا احد
20:28اثبات كمال الصفات اثبات كمال الصفات فهذا النفي فيه اثبات وكل نفي فيما يتعلق بصفات الله فيه اثبات. ليس نفيا صرفا ليس نفيا صرفا لان النفي الصرف عدم والعدم ليس فيه كمال
20:50النفي الصرف عدم والعدم ليس فيه كمال وليس فيه شيء من المضافات الى الله سبحانه وتعالى الا ما هو كمال وهذه قاعدة في كل نفي هذه قاعدة في كل نفي النفي ليس صرفا. النفي
21:08آآ يتضمن ثبوت كمال ضد المنفي ثبوت كمان ضد الماء فيه فنفي الكفر اي لله في صفاته يدل على ثبوت صفاته وكمالها وعظمتها وان الله سبحانه وتعالى له صفات كثيرة
21:28عظيمة لا مثل له فيها ولا شبيهة ولا نظير نعم قال رحمه الله فهذه السورة اصل عظيم من اصول الايمان. وقد تظمنت توحيد الاسماء والصفات ومن لوازم ذلك توحيد الهية
21:47وان المتفرد بالوحدانية من كل وجه الذي ليس له مثيل بوجه من الوجوه هو الذي لا تنبغي العبادة الاله لا اله الا هو اه هذا يعني بيان مهم يختم به الشيخ
22:04في بيان عظيم شأن هذه السورة يقول هذه السورة اصل عظيم من اصول الايمان اصل عظيم من اصول الايمان وكثير من الائمة الامام احمد وغيره من ائمة السلف بنوا بيانهم لاصول الايمان على هذه السورة
22:24وهذا اشار اليه شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله في في احد كتبه بنوا بيانهم لاصول الايمان على هذه السورة لان هذه السورة العظيمة مثل ما يقول الشيخ اصل عظيم من اصول الايمان
22:41اصل عظيم من اصول الايمان. وهي سورة اخلصت اه بيان اه للتعريف بالرب وعظمته وجماله وكماله وتفرده سبحانه وتعالى بالكمال فهي اصل عظيم من اصول الايمان وقد تظمن التوحيد الاسماء والصفات
23:05تظمنت توحيد الاسماء والصفات وهي اخلصت لذلك ولهذا الصحابي ماذا قال لان فيها صفة الرحمن وانا احب الرحمن هي اخلصت لذلك اخلصت لبيان صفة الرب سبحانه وتعالى فتضمنت اه الاسماء والصفات
23:28وتستلزم توحيد العبادة تستلزم توحيد العبادة فهذا الرب الموصوم بهذه الصفات العظيمة الكاملة هو وحده المستحق ان يفرد بالعبادة ولعله لاجل ذلك شرع ان يقرن بينها وبين سورة قل يا ايها الكافرون
23:58هذه في التوحيد العلمي وتلك في التوحيد العملي تلك اه تتظمن تلك السورة التي فيها التوحيد العملي تتضمن اه ثبوت الصفات لله سبحانه وتعالى فهو افرد بالعبادة لكماله اه عظمة صفاته
24:25وهذه تستلزم عبادة الله تستلزم عبادة الله وان يفرد آآ وحده سبحانه وتعالى بالعبادة وان يخلص الدين له. ولهذا قالوا ومن لوازم ذلك توحيد الالوهية. اي ان يفرج بالعبادة جل وعلا
24:44توحيد الالوهية وان المتفرد بالوحدانية من كل وجه الذي لا الذي ليس له مثيل بوجه من الوجوه يعني كما دلت على ذلك سورة الاخلاص هو الذي لا تنبغي العبادة الاله لا اله الا هو
25:03فدلالتها على توحيد الاسماء والصفات بالمطابقة ودلالتها على توحيد العبادة باللزوم على توحيد العبادة باللزوم فهي تدل على سورة الاخلاص تدل على توحيد العباد العبادة باللزوم بمعنى مثل ما قال الشيخ آآ هذا التفرد
25:29الذي اثبت لله في هذه السورة العظيمة من آآ لوازمه افراد الله سبحانه وتعالى الكمال ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين كل خير اه اه التوحيد توحيد الله عز وجل
25:55والايمان بوحدانيته وثبوت كماله وتفرده بالجلال والكمال سبحانه وتعالى هذا يعد آآ ايعد آآ في اعظم النعم بل هو اعظمها اعظم النعم والنعم اه استشعار عظمتها وتفرد آآ الله سبحانه وتعالى بالانعام يستوجب حمد المنعم
26:31استوجب حمد المنعم جل وعلا اليوم في صلاة الفجر استمعنا الى اية فيها هذا المعنى. حمد الله على نعمة التوحيد حمد الله على نعمة التوحيد. هذا السؤال للجميع ما هي الاية
26:53اليوم استمعنا الى اية فيها حمد الله سبحانه وتعالى على نعمة التوحيد ولها نظائف كثيرة في القرآن اتم الاية ولان سألتهم فاحيا به الارض ولا انسان تهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله. قل الحمد لله. هذا حمد على التوحيد
27:36هذا حمد على التوحيد ضرب الله مثلا رجلا في شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله هذا حمد على التوحيد وهذا له نظائر فادعوا فادعوا الله مخلصين له الدين الحمد لله هذا حمد على التوحيد
27:54وبهذا المعنى ايات كثيرة في التوحيد هو اعظم النعم والله جل وعلا في اية من القرآن عديدة يأمر بحمده على اه اه النعمة وبالحمد بدأنا وبه نختم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
28:12استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا