07 - شرح القول السديد في مقاصد التوحيد للسعدي الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وان تفتح علينا وترحمنا اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمسلمين
0:17قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في كتابه القول السديد في مقاصد التوحيد في باب الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله قال وهذا الترتيب الذي صنعه المؤلف في هذه الابواب
0:31في غاية المناسبة فانه ذكر في الابواب السابقة وجوب التوحيد وفضله والحث عليه وعلى تكميله والتحقق به ظاهرا وباطنا والخوف من ضده وبذلك يكمل العبد نفسه ثم ذكر في هذا الباب تكميله لغيره بالدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله
0:54فانه لا يتم التوحيد حتى يكمل العبد جميع مراتبه ثم يسعى في تكميل غيره وهذا هو طريق جميع الانبياء فانهم اول ما يدعون قومهم الى عبادة الله وحده لا شريك له
1:10وهي طريقة سيدهم وامامهم صلى الله عليه وسلم لانه قام بهذه الدعوة اعظم قيام ودعا الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن لم يفتر ولم يضعف حتى اقام الله به الدين وهدى به الخلق العظيم ووصل دينه ببركة دعوته الى مشارق الارض ومغاربها
1:34وكان يدعو بنفسه ويأمر رسله واتباعه ان يدعو الى الى الله والى توحيده قبل كل شيء لان جميع الاعمال متوقفة في صحتها وقبولها على التوحيد فكما ان على العبد ان يقوم بتوحيد الله
1:54فعليه ان يدعو العباد الى الله بالتي هي احسن وكل من اهتدى على يديه فله مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيء واذا كانت الدعوة الى الله والى شهادة ان لا اله الا الله فرضا على كل احد
2:11كان الواجب على كل احد بحسب مقدوره فعلى العالم من بيان ذلك والدعوة والارشاد والهداية اعظم مما على غيره ممن ليس بعالم وعلى القادر ببدنه ويده او ماله او جاهه وقوله اعظم مما على من ليست له تلك القدرة. قال تعالى
2:34فاتقوا الله ما استطعتم ورحم الله من اعان على الدين ولو بشطر كلمة وانما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة الى هذا الدين الحمد لله رب العالمين
2:51واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك وانعم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3:13هذه الترجمة باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله عقدها المصنف رحمه الله تعالى في بيان فضل التوحيد في بيان فضل الدعوة الى التوحيد وان هذا العمل من اشرف الاعمال
3:36وانبلها ونفعه عظيم غاية النفع لان التوحيد هو الاصل الذي تقوم عليه الاعمال وينبني عليه الدين فان مثل التوحيد مع الاعمال كالاصول مع الاشجار فكما ان الاشجار لا تقوم الا على اصولها فالدين لا يقوم الا على اصوله
4:07الم تر كيف ظرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فمن يدعو الى توحيد الله تبارك وتعالى فعمله في تصحيح الاصول واقامتها واذا صح الاصل
4:30واستقام صح ما بني عليه بينما اذا فسد الاصل فسد ايضا ما بني عليه ولهذا من اشرف الاعمال وانبلها واجلها الدعوة الى توحيد الله وغرس هذا الاعتقاد وهذا التوحيد في القلوب والعمل على تحبيبه
4:56الى الناس وتقريبهم منه وحثهم عليه وبيان فضله وعظيم مكانته والمصنف اعني مصنف كتاب التوحيد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى احسن احسانا عظيما في هذه المقدمات
5:24التي بدأ بها كتابه العظيم كتاب التوحيد فبدا اولا بما يتعلق بوجوب التوحيد ثم ثنى بالفظائل فظائل التوحيد ثم ثلث بتحقيق التوحيد وهي الدرجة العليا ثم ذكر رابعا الخوف من ضده
5:54وهو الشرك بالله وهذه كلها في تكميل النفس في تكميل النفس وبناء وبنائها البناء الصحيح على التوحيد الراسخ والعقيدة الصحيحة التي لا يقوم الدين الا عليها فلما اسس هذا التأسيس
6:17الا العظيم النافع ثمم هذا التأسيس بالدعوة اليه بحيث يكون من وفقه الله سبحانه وتعالى الى تكميل نفسه يحرص على تكميل الاخرين ويحصل ويحرص على تعدية هذا النفع الذي وصل اليه الى الاخرين
6:47ثم انه ان فعل ذلك اعني دعوة الاخرين لها توحيد الله سبحانه وتعالى فانه يفوز اجور اجور مثل اجور من تبعه لا ينقص من اجورهم شيئا لان الدال على الخير كفاعله كما قال عليه الصلاة والسلام
7:12وقال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من من اجورهم شيء فالحاصل ان المسلم ينبغي عليه اولا ان يعتني هو في نفسه
7:29باقامة نفسه على التوحيد معرفة بوجوبه وادراكا لفضائله وعملا على تحقيقه وتكميله ومجانبة لظده وما يناقضه ثم من بعد ذلك يعمل على دعوة الاخرين الى الى ذلك فان الدعوة الى التوحيد توحيد الله سبحانه وتعالى شرف ليس بعده شرف
8:01ورفعة وعلو لمن وفقه الله سبحانه وتعالى لذلك لان التوحيد هو لان الدعوة الى التوحيد هو زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم وصفوا ما يدعو الناس اليه وما من نبي بعثه الله تبارك وتعالى الا واول ما يقرع سمع اقوامه منه
8:34اعبدوا الله ما لكم من اله غيره والله تعالى يقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
8:55ويقول جل وعلا واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ويقول جل وعلا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله
9:15قل هات في هذا المعنى كثيرة جدا فالذي يدعو الى توحيد الله سبحانه وتعالى فوظيفته وظيفته مثل وظيفة الانبياء. فهذا شرف عظيم جدا شرف عظيم جدا تصحيح الاصول واصلاح العقائد
9:39التي ينبني عليها دين الله سبحانه وتعالى فالحاصل ان هذه الترجمة عقدها رحمه الله تعالى بيان هذا الامر ايضاح عظيم اهميته وبين الشارح بين هنا ان هذا الباب هو من باب تكميل الغير بعد ان كمل المرء نفسه يعمل على
10:15تكميل الغير بالدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله قال فانه لا يتم التوحيد حتى يكمل العبد جميع مراتبه ثم يسعى في تكميل غيره ثم يسعى في تكميل غيره
10:32وهذه طريقة جميع الانبياء طريقة جميع الانبياء من يتأمل في دعوات الرسل اقوامهم قد ذكر كثيرا قد ذكر الله كثيرا من قصصهم في القرآن الكريم يجد ان التوحيد هو الاساس
10:52والركيزة ويجد انه هو زبدة دعوة المرسلين وخلاصة رسالتهم ايظا من ينظر في طريقة سيد ولد ادم وامام الاولين والاخرين محمد عليه الصلاة والسلام يجد انه قام بهذه الدعوة الى توحيد الله سبحانه وتعالى اعظم قيام
11:17ولم يحصل منه فتور ولا ضعف في ذلك حتى اقام الله به الدين وهدى به الخلق العظيم وسبحان الله يعني من من ينظر الوقت الذي بعث فيه عليه الصلاة والسلام
11:36وحال الناس وقت البعثة يجد ان الارض في ذلك الزمان خيم عليها الشرك كلها تماما طبق الارظ ولم يكن على وجه الارض من يوحد الله عز وجل ويخلص له الدين الا قلة قليلة جدا. بقايا من اهل الكتاب
12:04والا الارظ الارظ في جميع ارجائها وكل اطرافها خيم عليها الشرك تماما وطبقها كلها حتى قال عليه الصلاة والسلام ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم اجمعين ثمقتهم اجمعين الا بقايا من اهل الكتاب. قلة قليلة بقايا من اهل الكتاب بقوا على
12:33التوحيد والا كل كل الارض في جميع اطرافها وجميع نواحيها كلها خيم عليها الشرك قام عليه الصلاة والسلام هذه الدعوة العظيمة آآ اعظم قيام فهدى الله به قلوبا عميا وخلص بدعوته قلوبا غلفا
13:02اصلح بدعوته خلقا لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى اخرج الله به الناس من الظلمات الى النور فهو عليه الصلاة والسلام قام بهذا الامر وبهذه الدعوة اعظم قيام فدعا الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة
13:27وبالمجادلة بالتي هي احسن وبلغ البلاغ المبين ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا سرا الا حذرها منه ووصل دينه ببركة دعوته الى مشارق الارض ومغاربها وكان عليه الصلاة والسلام يدعو
13:50الى هذا التوحيد بنفسه وايضا يرسل الرسل والبعوث الدعوة ويأمرهم بالبدء بالتوحيد كل من ارسله امره بان يبدأ بالتوحيد الذي هو الاساس قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ ان لما ارسله الى اليمن
14:12قال يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وهذه العناية بامر التوحيد والاصلاح له والبدء به قبل غيره في الدعوة
14:38سبب ذلك ان جميع الاعمال متوقفة في صحتها وقبولها على توحيد الله فالاعمال مهما كثرت وتنوعت لا تكون مقبولة الا الا اذا الا اذا اقيمت على اصل صحيح فكما ان البناء لا يقوم الا على اصوله فالدين لا يقوم الا على التوحيد
15:05لا يقوم الا على التوحيد ومثل من يدعو الناس الى العبادات والاخلاق مع اهمال التوحيد مثل من يبني بيتا بلا اصول كالذي يبني بيتا بلا اصول فالبيت الذي يبنى ولا توضع له اصول متينة ينهار لا لا يقوم
15:28والدين لا يقوم الا على توحيد الله سبحانه وتعالى لا بد ان يؤسس على التوحيد والعقيدة الصحيحة الراسخة في القلوب فبذلك تصح الاعمال وتقبل اما بدون ذلك لا تكون الاعمال مقبولة وان كثرت
15:51وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك فالتوحيد تتوقف جميع الاعمال في صحتها وقبولها على
16:14وجوده قال رحمه الله فكما ان على العبد ان يقوم بتوحيد الله فعليه ان يدعو العباد الى الله بالتي هي احسن وكل من اهتدى على يديه فله مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيء
16:38قد يدعو الى توحيد الله ولا يهتدي على يديه احد او يهتدي على يديه قلة فالاجر مع ذلك ثابت في كل من دعاهم في كل من دعاهم الى توحيد الله
16:53الى غير ذلك من ابواب الايمان الاجر ثابت حتى وان لم تحصل الهداية ولهذا بعظ الانبياء يأتي يوم القيامة ومعه الرجل وبعضهم معه الرجلان وبعضهم يأتي وليس معه احد واجره ثابت عند الله
17:13ادى الدعوة وبلغ البلاغ المبين لكن ما كتب الله هداية لاحد على يديه لكن الاجر ثابت الاجر ثابت فان حصلت هداية على يديه فله اجر زائد على ذلك وهو مثل اجور من تبعه
17:36مثل اجور من تبعه اه هذا ينبغي ان يعلم حتى لا لا يصاب المرء ب مثلا يأس او قنوط يجد انه دعا لم يستجب له وانه لم يحصل نفع النفع حاصل والاجر ثابت عند
17:56الله سبحانه وتعالى اذا كان دعا بطريقة صحيحة وعلى هدي قويم وصراط مستقيم وعلى بصيرة من دين الله سبحانه وتعالى كما قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله
18:12على بصيرة انا ومن اتبعني قال واذا كانت الدعوة الى الله والى شهادة ان لا اله فرظا على كل احد كان الواجب على كل احد بحسب مقدوره على كل احد بحسب مقدوره
18:30آآ العالم يعني اه بعلمه وصاحب المال بماله في نشر كتب الاعتقاد وكتب التوحيد غيرها من الوسائل التي ينتشر بها التوحيد وفي زماننا هذا كثرت الوسائل وتيسرت امور ما كانت موجودة
18:57في اه اه في اي زمان مضى فالحاصل ان كلا يجتهد حسب اه حسب استطاعته فاتقوا الله ما استطعتم الذي ما عنده قدرة يدعو باهداء الكتب كتب التوحيد والحث عليها
19:15واهداء الدروس الصوتية مثلا التي في بيان التوحيد والحث عليها والترغيب فيها فكل واستطاعته اتقوا الله ما استطعتم قال الشيخ رحمه الله رحم الله من اعان على الدين ولو بسطر كلمة
19:36رحم الله من اعان على الدين ولو بشطر كلمة. يقصد الا تحقر في في باب الدعوة الى دين الله ولو الشيء القليل ولو الشيء القليل يعني لما ترى احدا نشيطا
19:55بالدعوة وتقول وفقك الله اعانك الله سددك الله انت بهذا اعنت انت بهذا اعنت على آآ على الدعوة الى الى دين الله سبحانه وتعالى ولو بشطر كلمة لا يحرم آآ الانسان
20:19لا نفسه من من الخير في هذا الباب العظيم قالوا رحم الله من اعان على الدين ولو بشطر كلمة. وانما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة الى هذا الدين والاشد هلاكا من ذلك
20:39ان يكون الانسان والعياذ بالله في سلوكه واعماله واقواله يصد عن عن دين الله سبحانه وتعالى آآ اما اه اما بالدعوة الى الباطل او بالوقيعة في اعراظ اهل العلم الذين يدعون الى الله سبحانه وتعالى والى
21:04التوحيد على على بصيرة فهذا فهذا من الصد عن دين الله ومن الصد عن اه اه من من الصد عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ومن ومن موجبات الحرمان والخسران نعم
21:25قال رحمه الله تعالى في باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله هما بمعنى واحد فهو من باب عطف المترادفين وهذه المسألة اكبر المسائل واهمها كما قال المصنف رحمه الله
21:43وحقيقة تفسير التوحيد العلم والاعتراف بتفرد الرب بجميع صفات الكمال واخلاص العبادة له وذلك يرجع الى امرين نفي الالوهية كلها عن غير الله بان يعلم ويعتقد الا يستحق الالهية ولا شيئا من العبودية احد من الخلق
22:05لا نبي مرسل ولا ملك مقرب ولا غيرهما وانه ليس لاحد من الخلق في ذلك حظ ولا نصيب الامر الثاني اثبات الالوهية لله تعالى وحده لا شريك له وتفرده بمعاني الالوهية كلها
22:22وهي نعوت الكمال كلها ولا يكفي ولا يكفي هذا الاعتقاد وحده حتى يحققه العبد باخلاص كلمة الدين لله فيقوم بالاحسان والايمان فيقوم بالاسلام والايمان والاحسان وبحقوق الله وحقوق خلقه قاصدا بذلك وجه الله وطالب الرضوانه وثوابه
22:47ويعلم ان من تمام تفسيرها وتحقيقها البراءة من عبادة غير الله وان اتخاذ انداد يحبهم كحب الله او يطيعهم كطاعة الله او يعمل لهم كما يعمل لله ينافي معنى الا اله الا الله اشد المنافاة
23:08وبين المصنف رحمه الله ان من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون
23:20دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله فلم يجعل مجرد التلفظ بها عاصما للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها. بل ولا الاقرار بذلك. بل ولا لا يدعو الا الله
23:37وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ولا دمه فتبين بذلك انه لابد من اعتقاد وجوب عبادة الله وحده لا شريك له
23:58ومن الاقرار بذلك اعتقادا ونطقا ولابد من القيام بعبودية الله وحده طاعة لله وانقيادا. ولابد من البراءة مما ينافي ذلك عقدا عقدا عقدا وقولا وفعلا ولا يتم ذلك الا بمحبة القائمين بتوحيد الله وموالاتهم ونصرتهم
24:26وبغض اهل الكفر والشرك ومعاداتهم ولا تغني في هذا المقام الالفاظ المجردة ولا الدعاوى الخالية من الحقيقة بل لا بد ان يتطابق العلم والاعتقاد والقول والعمل فان هذه الاشياء متلازمة متى تخلف واحد منها تخلفت
24:45في البقية والله اعلم هذا الباب اه باب اه عظيم جدا وهو في تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله ومعلوم ان شهادة ان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد
25:06والتوحيد هو مدلول لا اله الا الله لان لا اله الا الله تقوم على ركنين تقوم على ركنين النفي والاثبات لا اله هذا النفي الا الله هذا الاثبات فلا اله الا الله تقوم على ركنين هما التوحيد
25:36التوحيد نفي واثبات فليس التوحيد نفيا بلا اثبات وليس ايظا اثباتا بلا نفي بل التوحيد نفي واثبات نفي للعبودية بكل ما معانيها عن غير الله عز وجل واثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده سبحانه وتعالى
26:07وذلك باخلاص الدين له فليست لا اله الا الله كلمة لا معنى لها او لفظة لا مدلول لها بل هي كلمة مشتملة على اعظم المعاني. واجل المقاصد وانبلي الغايات مشتملة على توحيد الله سبحانه وتعالى
26:34ولهذا لا اله الا الله لا تكونوا نافعة لقائلها الا اذا حقق ما دلت عليه من التوحيد اما من قالها بلسانه ونقضها بفعاله لا تكون نافعة له ولا منجية له يوم يلقى الله سبحانه وتعالى
26:57لان مقصود هذه الكلمة ان يوحد الله وان يفرد سبحانه وتعالى بالعبادة ولما قال عليه الصلاة والسلام للمشركين الكفار قولوا لا اله الا الله تفلحوا فهموا المراد بهذه الكلمة المقصود بها
27:23فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وقالوا ايضا وكما ذكر الله وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد عرفوا ان لا اله الا الله
27:43ابطل جميع الالهة وتلغي جميع المعبودات وتدعو الى افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة وحده فلا يدعى الا الله ولا يسأل الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يتوكل الا على الله ولا يذبح الا لله ولا ينذر الا لله ولا يصرف شيء من العبادة الا له وحده جل في علاه
28:10هذا هو معنى هذه الكلمة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين وتفسير هذه الكلمة لما عقد رحمه الله تعني شيخ الاسلام محمد وعبد الوهاب رحمه الله
28:36لما عقد هذه الترجمة تفسير لا اله الا الله قد تظن لما ترى هذا العنوان تفسير لا اله الا الله انه سيكتب كلاما من عنده يشرح به لا اله الا الله
28:51لم يكتب ولا كلمة واحدة آآ من قوله او او كلامه وانما ساق ايات ايات من القرآن تفسر لا اله الا الله تفسر لا اله الا الله فكأنه يقول لك اقرأ هذه الايات وخذ تفسير لا اله الا الله منها
29:12فهي تبين لك لا اله تبين لك معنى لا اله الا الله ونستمع الان الى الايات التي اه ساقها رحمه الله تعالى يفسر بها لا اله الا الله قال تعالى
29:31اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا وقال تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين
29:52وقال تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. هذه الاية
30:15ولها نظائر كثيرة جدا في القرآن تفسر كلمة التوحيد لا اله الا الله وتبينها وتوضح معناها وتجلي مدلولها آآ ومن ذلك قول الله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. هذا هو معنى لا اله الا الله
30:46ومن ذلك قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه هذا هو معنى لا اله الا الله ومن ذلك قول الله سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا ومعنى
31:04لا اله الا الله ومن ذلك قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اي بلا اله الا الله هذا هو معنى لا اله الا الله ومن ذلك قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله
31:26ولا تشركوا به شيئا هذا هو معنى لا اله الا الله ومن ذلك ما ذكره الله عن خليله ابراهيم عليه السلام انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة
31:42باقية في عقبة اي كلمة التوحيد الذي ذكر مدلولها هنا فهذا هو معنى لا اله الا الله اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. هذا ومعنى
32:01لا اله الا الله فالقرآن فيه ايات كثيرة ايات كثيرة تشرح لا اله الا الله وتفسر معناها فلما عقد المصنف رحمه الله هذه الترجمة لما عقد هذه الترجمة باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله ساق ايات من كتاب الله عز وجل
32:31مفسرة لا اله الا الله ومبينة لمعناها وهذا التفسير للا اله الا الله والعلم بمعناها ومدلولها مطلب عظيم لان الامر كما قدمت لا اله الا الله لا تكون نافعة لقائلها
32:56الا اذا حققت الا اذا حقق ما دلت عليه من التوحيد وتحقيق ما دلت عليه من التوحيد فرع عن العلم بمعنى اه لا اله الا الله ومدلولها ولهذا يقول الله جل وعلا فاعلم
33:14فاعلم انه لا اله الا الله ويقول جل وعلا الا من شهد بالحق وهم يعلمون الا من شهد بالحق اي لا اله الا الله وهم يعلمون اي معنى ما شهدوا به
33:32فلا بد من العلم بمعنى هذه الكلمة وفهم ما دلت عليه لان لان لا اله الا الله لا تكون مقبولة الا بذلك. ولهذا جاء في الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من مات وهو
33:51ويعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. اشترط العلم عليه الصلاة والسلام فلا بد من العلم بمعناها وهذه الايات التي ساق رحمه الله تعالى كلها اه شارحة مفسرة آآ لمعنى لا اله الا الله
34:15ولما كان العلم بمعنى لا اله الا الله واستحضار ذلك باستمرار واستدامة على مر الايام والليالي مطلوبا من العبد جاء جاءت الاذكار الشرعية محققة هذا المطلب وينبغي ان ننتبه لهذا جيدا الاذكار التي وظفت
34:42ما في الصباح والمساء وادبار الصلوات ليست مجرد اه كلمات تقال والفاظ مجردة يؤتى بها بل هي اه جاءت تجدد التوحيد تحققه وتقويه في القلوب ولا يزال العبد مع هذه الاذكار يجدد توحيده
35:05واضرب على ذلك مثالا واحدا آآ اؤكد على الانتباه له لعظيم اهميته وهو الذكر الذي نقوله كنا نقوله كلنا ادبار الصلوات المكتوبة التهليلات التي كان يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:27كان يقول دبر كل صلاة كان يقول دبر كل صلاة لا اله الا الله ثلاث مرات كان يقول دبر كل صلاة لا اله الا الله ثلاث مرات المرة الاولى يقول بعدها وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
35:54والثانية يقول بعدها ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا ولا نعبد الا اياه نعم له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن والثالثة يقول بعدها مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
36:16هذا هذه التهليلات التي كان يواظب عليها دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله
36:29لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون تأمل هذه التهليلات فهي آآ تغذي هذا التوحيد
36:47وتجدده وتؤكد على معناه وتحقق مذلوله فاذا كان العبد لا يزال يكرر هذه التهليلات ويرددها هذا التردد المستمر عقب كل صلاة فهو لا يزال يجدد توحيده لا يزال يجدد توحيده ولا يزال يمتن هذا التوحيد في قلبه. اذا كان يقول مع استشعار للمعنى
37:14اما اذا كان يقول كلاما مجردا لا يعي معناه ولا يقف مع مع مدلوله فانه يكون ضعيف الاثر. ان لم يكن عديم الاثر ولهذا ينبغي ان ننتبه لذلك التهليلة الاولى
37:30يقول المسلم بعدها وحده لا شريك له وحده لا شريك له وهذا تأكيد لمعنى التوحيد واهتمام بمقامه العظيم لانك عندما تقول لا اله الا الله نفيت واثبت. اليس كذلك؟ وهذا هو التوحيد. نفيته واثبت
37:52لا اله الا الله نفيت العبودية عن كل من سوى الله واثبت العبودية بكل معانيها لله وحده فقال بعده وحده لا شريك له هذا تأكيد للاثبات والنفي فان قولك وحده هذا تأكيد للاثبات
38:11وقولك لا شريك له هذا تأكيد للنفي وهذا التأكيد فيه اهتمام بمقام التوحيد العظيم وقوله بعد ذلك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذه براهين التوحيد فالذي له الملك وله الحمد الذي على كل شيء قدير هو الذي له لا التوحيد
38:33وآآ تخلص له العبادة ويفرد بالذل والخضوع وحده لا شريك له ثم التهليلة الثانية قال تقول بعدها ولا نعبد الا اياه. وهذا هو وهذا هو معنى لا اله الا الله
38:50وما امروا الا ليعبدوا الله ولا نعبد الا اياه هذا هو التوحيد الا نعبد الا الله ان نخلص ديننا لله ان نفرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن هذه براهين للتوحيد مثل الاول
39:14براهين وشواهد على وجوب توحيد الله وتعظيمه واخلاص الدين له وافراد وافراده سبحانه وتعالى وحده بالعبادة ثم التهليلة الثالثة تقول بعدها مخلصين له الدين ولو كره الكافرون مخلصين له الدين وهذا فيه ان لا اله الا الله هي كلمة الاخلاص
39:41وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الا لله الدين الخالص والخالص هو الصافي النقي الذي لم يرد به الا الله فلا اله الا الله تعني اخلاص الدين كله لله
40:03وان يؤتى بالدين بالدين كله صافيا نقيا لا يراد به الا الله سبحانه وتعالى ولا يقصد به الا الله جل وعلا في جميع الاعمال وجميع العبادات يخلص دينه لله مفردا ربه سبحانه وتعالى بعبادته وذله وخضوعه ورجائه وخوفه الى غير ذلك
40:27من اه العبادات مخلصين له الدين اي نأتي بالدين بالدين كله خالصا صافيا نقيا لا نريد به الا الله ولا نبتغي به الا وجه الله سبحانه وتعالى فتلاحظ الان ان هذه
40:52هذه آآ التهليلات التي دبر كل صلاة اتبعت بتأكيد وتحقيق توضيح للتوحيد واذا كان واذا كنت تكرر تكرر هذا هذا التحقيق وهذا التوضيح هذا التأكيد على مقام التوحيد العظيم كل يوم دبر كل صلاة فان توحيدك لا يزال يتجدد ويتقوى باذن
41:22لله سبحانه وتعالى ولو قيل لنا آآ لو قيل لنا هات تفسيرا للا اله الا الله من هذه التهليلات الثلاث وهذه التهليلات علمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلو قيل لنا ها التفسير
41:52لمعنى لا اله الا الله مستخلصا من التهليلات الثلاث مستخلصا من التهليلات الثلاث فقلنا معنى لا اله الا الله الا نعبد الا الله هذا من الثانية وحده لا شريك له هذا من الاولى
42:15مخلصين له الدين هذا من الثالثة هذا من الثالثة لكان احسن واوعب واجود تفسير للا اله الا الله وهو متلقى من مشكاة النبوة ومن كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ولم نأت ولم نأت فيه بحرف من انفسنا
42:39كله مأخوذ من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام من التهليلات التي نقولها كلنا دبر كل صلاة من التهليلات التي نقولها كلنا اه دبر كل صلاة مرة ثانية آآ معنى لا اله الا الله
43:00الا نعبد الا الله هذا من الثانية التهليلة الثانية وحده لا شريك له هذا من التهليلة الاولى مخلصين له الدين هذا من ولو كره الكافرون هذا من التهليلة الثالثة وهذا اجمع واحسن تفسير
43:19لا اله الا الله وليكن هذا التفسير المبارك المستفاد من اه من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ومن مسكات النبوة خاتمة لهذا المجلس نسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا
43:39وان يزيدنا علما وتوفيقه وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
43:59واله وصحبه. جزاكم الله خيرا