01 - شرح القول السديد في مقاصد التوحيد للسعدي الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
0:24وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان التوحيد اعظم المطالب واجل المقاصد وانبل الغايات لاجله خلق الله سبحانه وتعالى الثقلين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهو اساس السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة
1:05وهو اثمن شيء في هذه الحياة واغلاه وانفسه ومن دخل هذه الدنيا وخرج منها بغير التوحيد فقد خسر في هذه الدنيا اعظم ما فيها واكبر ما فيها والذ ما فيها واحسن ما فيها
1:34وحاجة المرء الى التوحيد بهذه الحياة اعظم من حاجته الى الماء والطعام والشراب واللباس وسائر الحاجات والضروريات فالتوحيد هو الحياة الحقيقية اذ لا يحيى العبد الحياة الحقيقية الا به كما قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه اي بالتوحيد
2:08والايمان وقال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فبه حياة المرء الحقيقية وبه سعادته في دنياه واخراه وقد كتب اهل العلم في بيان التوحيد
2:39كتابات كثيرة ومن اجل هذه الكتابات واوعى بها كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فكتابه التوحيد كتاب عظيم للغاية قد اعتنى به اهل العلم
3:11عناية واسعة جدا وله شروحات كثيرة تنوعت في طرائقها وتنوعت في مسالكها في البيان والايضاح وتنوعت باحجامها طولا وقصرا ويأتي هذا الكتاب الذي بين ايدينا القول السديد في بيان مقاصد التوحيد
3:49يأتي فريدا في في بابه وطريقة مؤلفه رحمه الله تعالى في تصنيفه لانه اتى في هذا الباب على لب الامر ومقصوده بعبارات جامعة ومختصرة فكتابهم مفيد للغاية ونافع لطالب العلم النفع العظيم
4:24انتصر في كتابه هذا على ايراد الباب الذي قرره شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ثم يذكر خلاصة مقصود البال وهكذا يتنقل في ابواب الكتاب ثم طبع في حياته رحمه الله تعالى
4:52على هذه الحال حرص عليه طلاب العلم وتلقوه بالفرح وحسن الاستفادة ثم انه رحمه الله اعاد طبعه وقدم بين يديه بمقدمة نفيسة جدا ذكر فيها خلاصة المعتقد عند اهل السنة
5:25فالحاصل هذا كتاب عظيم ونافع ونسأل الله جل في علاه الذي يسر لنا هذا الاجتماع لمذاكرة هذا الكتاب ان ينفعنا بما فيه وان يجعل ما نسمعه حجة حجة لنا لا علينا
5:51وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. نعم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وعبده
6:15نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وان تفتح علينا وترحمنا اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال الامام العلامة السعدي رحمه الله تعالى في كتابه القول السديد
6:34في بيان مقاصد التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
6:54واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقد سبق ان كتبنا تعليقا لطيفا في مواضيع كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب قدس الله روحه
7:12فحصل فيه نفع ومعونة للمشتغلين ومساعدة للمعلمين لما فيه من التفصيلات النافعة مع الوضوح التام وطبع بمطبعة الامام ثم نفذت نسخه مع كثرة الطلب عليه ودعت الحاجة الشديدة الى اعادة طبعه ونشره
7:32وفي هذه المرة بدا لي ان اقدم امام ذلك مقدمة مختصرة تحتوي على مجملات عقائد اهل السنة في الاصول وتوابعها فاقول مستعينا بالله نعم تأمل قوله رحمه الله تعالى فحصل فيه
7:52نفع ومعونة للمشتغلين ومساعدة للمعلمين لما فيه من التفصيلات النافعة مع الوضوح التام هذا النفع الذي اشار اليه رحمه الله تعالى في كتابه هذا رآه رحمه الله في حياته في اول طبعه
8:16للكتاب ورأى فرح طلاب العلم به واقبالهم عليه ونفوذ طبعا الكتاب وقت سريع اعاد طبعه واشار رحمه الله ان هذا الكتاب فيه معونة للمشتغلين اي ببيان التوحيد فمن يشتغل ببيان التوحيد من خلال المصنف الذي كتبه
8:52شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لا يستغني عن هذه الرسالة النفيسة الثمينة لان فيها خلاصات وزبد تعين المستغل مذاكرة مسائل التوحيد او مسائل كتاب التوحيد تعينه اعانة عظيمة جدا على
9:25ظبط مضامين الكتاب ومقاصده وغاياته ففيهم معونة للمشتغلين ومساعدة للمعلمين لما فيه من التفصيلات النافعة مع الوضوح التام كتب الشيخ رحمة الله عليه تتميز بهذا الوضوح التام. فعباراته دائما واظحة سهلة
9:53بينة نعم قال رحمه الله تعالى مقدمة تشتمل على صفوة عقيدة اهل السنة وخلاصتها المستمدة من الكتاب والسنة وذلك انهم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. هذه الامور الستة
10:17التي بدأ بها رحمه الله تعالى هي اركان الايمان واصوله قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
10:40قال الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
11:03وفي الحديث حديث جبريل المشهور قال للرسول صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره فهذه الستة هذه الستة الاصول عليها يقوم الدين
11:32وشأنها مع الدين كشأن الاصول للاشجار فكما ان الاشجار لا تقوم الا على اصولها فان الدين لا يقوم الا على اصوله الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت
11:56وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون فهذه اصول الايمان التي لا قيام للدين الا بها وهي اصول متلازمة مترابطة لا ينفك بعضها عن بعض. فالايمان ببعضها مستلزم للايمان بباقيها
12:24والكفر بشيء منها كفر بها كلها ومن يكفر بها او بشيء منها فقد حبط عمله كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد هبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
12:45واذا حبط العمل بالكفر بهذه الاصول او ببعضها لم يقبل من العامل اي عمل كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وكما قال جل وعلا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله
13:12نعم فيشهدون ان الله هو الرب الاله المعبود المتفرد بكل كمال فيعبدونه وحده مخلصين له الدين فيقولون ان الله هو الخالق البارئ المصور الرازق المعطي المانع المدبر لجميع الامور وانه المألوه المعبود الموحد المقصود
13:36وانه هو الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء الظاهر الذي ليس فوقه شيء الباطن الذي ليس دونه شيء وانه العلي الاعلى بكل معنى واعتبار. علو الذات وعلو القدر وعلو القهر
13:56وانه على العرش استوى استواء يليق بعظمته وجلاله ومع علوه المطلق وفوقيته فعلمه محيط بالظواهر والبواطن والعالم العلوي والسفلي وهو مع العباد بعلمه يعلم جميع احوالهم وهو القريب المجيب وانه الغني بذاته عن جميع مخلوقاته
14:20والكل اليه مفتقرون في ايجادهم وايجاد ما يحتاجون اليه في جميع الاوقات ولا غنى لاحد عنه طرفة عين وهو الرحمن الرحيم الذي ما بالعباد من نعمة دينية ولا دنيوية ولا دفع نقمة الا من الله
14:39فهو الجالب للنعم الدافع للنقم ومن رحمته انه ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا يستعرض حاجات العباد حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول لا اسأل عن غير من ذا الذي يدعوني فاستجيب له. من ذا الذي يسألني فاعطيه
15:01من ذا الذي يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر فهو ينزل كما يشاء ويفعل ما يريد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ويعتقدون انه الحكيم الذي له الحكمة التامة في شرعه وقدره
15:20فما خلق شيئا عبثا ولا شرع الشرائع الا للمصالح والحكم وانه التواب العفو الغفور. يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات. ويغفر الذنوب العظيمة للتائبين والمستغفرين والمنيبين وهو الشكور الذي يشكر القليل من العمل ويزيد الشاكرين من فضله
15:44ويصفونه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الصفات الذاتية كالحياة الكاملة والسمع والبصر وكمال القدرة والعظمة والكبرياء والمجد والجلال والجمال والحمد المطلق ومن صفات الافعال المتعلقة بمشيئته وقدرته
16:08كالرحمة والرضا والسخط والكلام وانه يتكلم بما يشاء كيف يشاء وكلماته لا تنفد ولا تبيد. وان القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه لم يزل ولا يزال موصوفا بانه يفعل ما يريد. ويتكلم بما يشاء ويحكم على
16:31عباده باحكامه القدرية واحكامه الشرعية واحكامه الجزائية فهو الحاكم المالك ومن سواه مملوك محكوم عليه فلا خروج للعباد عن ملكه ولا عن حكمه. هذا تفصيل من الشيخ رحمه الله تعالى
16:53لما يتعلق بالاصل الاول من اصول الايمان وهو الايمان بالله وهذا الاصل العظيم هو اصل وصول الايمان واليه ترجع جميع وصوله ولهذا مر معنا في الاية الكريمة قال الله عز وجل كل امن بالله
17:21وملائكته وكتبه ورسله كلها راجعة الى هذا الاصل الذي هو اصل اصول الايمان والايمان بالله ايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى في ربوبيته واسمائه وصفاته والوهيته فهو ينتظم فهذه الاركان الثلاثة
17:54ويقوم عليها الايمان بوحدانية الله في ربوبيته والايمان بوحدانية الله في اسمائه وصفاته والايمان بوحدانية الله في الوهيته والشيخ رحمه الله ذكر هنا تفاصيل تتعلق بهذا الاصل العظيم فذكر ان
18:26من عقيدة اهل السنة المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم انهم يشهدون ان الله هو الرب الاله المعبود المتفرد بكل كمال فيعبدونه وحده مخلصين له الدين
18:48هذه الجملة التي بها بدأ اتت على اسس هذا الموضوع وقواعده المتينة واصوله القويمة وخلاصة ما يجب اعتقاده في هذا الباب فيشهدون ان الله هو الرب وهذا في الايمان ربوبية الله عز وجل وانه وحده
19:20رب العالمين خالقهم ورازقهم ومدبر شؤونهم والمتصرف في امورهم كلها عطاء ومنعا خفضا ورفعا قبضا وبسطا عزا وذلا حياة وموتا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد كل يوم هو في شأن جل في علاه
19:45وقوله الاله المعبود هذا الايمان وحدانية الله سبحانه وتعالى في الوهيته بانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه فيفرد بالذل والخضوع والانكسار فلا فلا يعبد الا الله ولا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله. ولا ينذر الا لله ولا يصرف بشيء من العبادة الا
20:17له وحده جل في علاه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وقوله المتفرد بكل كمال وهذا فيه اثبات اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وصفاته العليا
20:43قال فيعبدونه وحده مخلصين له الدين كما قال الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ثم ذكر رحمه الله شيئا من اه اسماء الله الحسنى وصفاته العليا
21:09ذكر شيئا منها اشار رحمه الله في اثناء ذلك انهم اي اهل السنة يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم اي انهم لا يتجاوزون في هذا الباب
21:33الكتاب والسنة كما قال الامام احمد رحمه الله نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث فاهل السنة في هذا الباب وفي كل باب
21:56يدورون مع الكتاب والسنة حيث دار نفيا او اثباتا فما اثبت فيهما اثبتوه وما نفي فيهما نفوه لا يتجاوزون القرآن والحديث. نعم قال ويؤمنون بما جاء به الكتاب وتواترت به السنة
22:19ان المؤمنين يرون ربهم تعالى عيانا جهرة وان نعيم رؤيته والفوز برضوانه اكبر النعيم والذه وان من مات على غير الايمان والتوحيد فهو مخلد في نار جهنم ابدا وان ارباب الكبائر اذا ماتوا على غير توبة ولا حصل لهم مكفر لذنوبهم ولا شفاعة
22:42فانهم وان دخلوا النار لا يخلدون فيها ولا يبقى في النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان الا خرج منها وان الايمان يشمل عقائد القلوب واعمالها واعمال الجوارح واقوال اللسان
22:59فمن قام بها على الوجه الاكمل فهو المؤمن حقا الذي استحق الثواب وسلم من العقاب ومن انتقص منها شيئا نقص من ايمانه بقدر ذلك ولذلك كان الايمان يزيد بالطاعة وفعل الخير وينقص بالمعصية والشر. نعم ذكر رحمه الله تعالى
23:20ان من عقيدة اهل السنة ايمانهم بالرؤية رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة والرؤية دل عليها كما ذكر رحمه الله الكتاب والسنة قال الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اي بابصارها تنظر اليه
23:47قال الحسن البصري رحمه الله حق لها ان تكون ناضرة اي حسنة بهية وهي تنظر الى الله سبحانه وتعالى وفي الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر
24:11فالرؤية ثابتة بالكتاب والسنة واجماع اهل السنة قاطبة على اثباتها والرؤية اكمل نعيم واعظمه فان اكمل نعيم اهل الجنة واعظمه هو رؤية الله ولهذا جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
24:46اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله هل تريدون شيئا ازيدكم قال فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تنجنا من النار؟ الم تدخلنا الجنة قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى الله
25:13هذه الرؤية هي اكمل الا اكمل نعيم واعظم نعيم والمؤمن في هذا الباب اعني ما يتعلق برؤية الله جمع بين امرين مهمين الاول اثبات الرؤية واعتقاد انها حق لانه دل عليها كتاب الله
25:43وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والامر الاخر العمل الحثيث والسعي الدؤوب في فعل ما تنال به وفعل ما يكون به المرء من اهلها ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم
26:06لما اخبر بها وانها حق في قوله انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر قال على اثر ذلك فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس
26:25وصلاة قبل غروبها فافعلوا وافاد هذا الحديث الامرين الذين اشرت اليهما الاول اعتقاد ذلك انكم سترون ربكم والثاني العمل الدؤوب في تحقيق ما ينال به ذلك. قال فان استطعتم الا تغلبوا الى اخره
26:51ذكر الصلاة لانها الصلة بين العبد وبين ربه وبين الصلاة والرؤيا ارتباط وثيق فمن كان من اهل الصلاة فهو من اهل الرؤيا رؤية الله ومن كان مضيعا لها فهذا من موجبات الحرمان
27:16من موجبات الحرمان وموجبات الخسران في الدنيا والاخرة وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام فان استطعتم الا تغلبوا تنبيه للعباد الى ان ثمة غوالب كثيرة جدا في هذه الحياة تغلب المرء على صلاته
27:41وان الواجب على الناصح لنفسي ان يحتاط لها وان يحذر اشد الحذر منا ان ان يا ايها النعمان ان يصاب او يبتلى بشيء من هذه الغوالب يحرم من الصلاة ومن البركات العظيمة والعوائد الحميدة التي تترتب عليها
28:10ثم ذكر رحمه الله تعالى ان من مات على غير الايمان والتوحيد فهو مخلد في النار ابد الاباد لقول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
28:31وهذه الاية في حق من مات على ذلك ومثلها قول الله سبحانه وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور
28:52وذكر رحمه الله ان ارباب الكبائر والمعاصي والاثام التي دون الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى اذا ماتوا على غير توبة ولم يحصل لهم مكفر للذنوب ولا شفاعة فانهم وان دخلوا النار لا يخلدون فيها
29:16لان الخلود في النار انما هو للكفار واما عصاة الموحدين فان دخولهم للنار ليس دخول تخليد وتأبيد وانما هو دخول تنقية وتطهير فرق بين دخول الكافر ودخول العاصي للنار الكافر دخوله للنار دخول تأبيد
29:47تخليد لان الذنب الذي لقي الله به لا تطهره النار ولا تنقي دنسه فهو خبث محض لا تنقيه ولا تطهره النار فيبقى مخلدا فيها ابد الاباد اما الذي يأتي بطيب
30:10شابهوا خبث فهذا اذا دخل النار فان دخوله دخول تنقية وتطهير وذلك ان الجنة هي وذلك ان الجنة هي دار الطيب المحض طبتم فادخلوها فاذا لم يكن طيبا بهذا الوصف
30:37وجاء ومعه خبث مع الطيب الذي معه نقي من هذا الخبث ثم من بعد ذلك يكون دخوله النهار بعد ان طهر يقول ابن القيم رحمه الله في الجنة فيقول رحمه الله في الدنيا ثلاثة انهار
31:02من تطهر بها طهرته وهي الحسنات الماحية والمصائب المكفرة والتوبة النصوح ولم ومن لم يتطهر بها طهر يوم القيامة في نهر جهنم ومن لم يتطهر بها طهر يوم القيامة في نهار جهنم
31:29الحاصل ان دخول العصاة النار دخول اه تنقية وتطهير ولا يبقى في النار من في قلبه ادنى مثقال حبة خردل من ايمان وذكر رحمه الله ان من اصول اهل السنة ان الايمان يشمل عقائد القلوب واعمالها واعمال الجوارح واقوال اللسان
32:01فليس الايمان قول بلا عمل او اعتقاد بلا عمل بل الايمان قول واعتقاد وعمل قال عليه الصلاة والسلام الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
32:24والحياة شعبة من شعب الايمان وقد افاد هذا الحديث ان الامام منه ما هو في القلب ومنه ما هو باللسان ومنه ما هو بالجوارح الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان
32:45يزيد الطاعة وينقص بالعصيان قال فمن قام به على الوجه الاكمل فهو المؤمن حقا كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
33:11وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم قال ومن انتقص منها شيئا نقص من ايمانه بقدر ذلك
33:37ولذلك كان الايمان يزيد بالطاعة وفعل الخير وينقص بالمعصية والشر وهذا من اصول المهمة في باب الايمان ان ان يعتقد المسلم ان الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف ولزيادته اسباب ولنقصانه اسباب
34:00فيحرص المؤمن على اه اسباب زيادة الايمان معرفة بها وعملا ويحرص ويحرص ايضا على اسباب نقص الامام معرفة بها وتجنبا في رسالة الشيخ رحمه الله التوضيح والبيان لشجرة الايمان عقد فصلا نفيسا خاصا
34:28بذكر الامور التي يستمد منها الايمان فتزيده وتقويه وتنميه نعم قال ومن اصولهم السعي والجد فيما ينفع من امور الدين والدنيا مع الاستعانة بالله فهم يحرصون على ما ينفعهم ويستعينون بالله
34:51وكذلك يحققون الاخلاص لله في جميع حركاتهم. ويتبعون رسول الله في الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول والنصيحة للمؤمنين اتباع طريقهم من اصول اهل السنة رحمهم الله السعي والجد فيما ينفع من امور الدين والدنيا مع الاستعانة بالله
35:12فهم جمعوا في هذا الباب بين اهذين الاصلين بذل الاسباب مع تحقيق التوكل بذل الاسباب مع تحقيق التوكل والناس مع هذين الاصلين ثلاثة اقسام منهم من فعل السبب وعطل التوكل
35:33ومنهم من اعمل التوكل وعطل الاسباب الحق ان يبذل المرأة السبب ولا يتوكل الا على الله ولا يفوض اموره الا عليه سبحانه وتعالى كما قال الله تعالى فاعبده وتوكل عليه
35:57وكما قال جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين وفي الحديث قال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله قال رحمه الله وكذلك يحققون الاخلاص في جميع حركاتهم ويتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:21وهذان الاصلان هما شرط قبول الاعمال فالاعمال لا تكون مقبولة عند الله الا بالاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول قال الحسن البصري رحمه الله اه او الفضيل ابن عياض اه رحمه الله
36:50قال في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا
37:21والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة وذكر رحمه الله تعالى ايضا مما عليه اهل السنة النصيحة للمؤمنين والنصيحة المؤمنين اتباع طريقهم هذا مما عليه اهل السنة وقد قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
38:00ولائمة المسلمين وعامتهم ولائمة المسلمين وعامتهم من مما عليه اهل السنة النصيحة المؤمنين واتباع طريقتهم قال الله تعالى ومن يساق فالرسول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع
38:27غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى
38:50انفسنا طرفة عين اللهم يا ربنا اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا
39:17وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا
39:34من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووسع عليكم