01 - أحاديث الأخلاق( لا تغضب) الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد لقد جاء الاسلام بتوجيهاته السمحة وارشاده
0:23القويمة عاديا الى كل فضيلة. داعيا الى كل خير. مسددا الناس في الاقوال والاعمال مبعدا النفس عن رعونتها. وهذا من كمال هذا الدين وجمال هدايته حيث ارشد الى كمال الاخلاق ومجامع الخير واصول البر في احوال الناس كلها وشؤونهم جميعها وفي كل
0:51ما يأتون ويذرون وهذه وقفة مع خلق عظيم دعا اليه دين الاسلام. يعد من مجامع الخير واصول الاخلاق واسس الفظيلة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني
1:14قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري وعن حميد بن عبد الرحمن ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب
1:32قال الرجل ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله. رواه احمد تأمل اخي رعاك الله ما يجنيه الغضب على الانسان من تصرفات هوجى واعمال شنيعة واقوال بذيئة يندم المرء على فعل
1:55بها غاية الندم عند ذهاب غضبه. لانه حال غضبه يتصرف تصرفا يشبه تصرف من به جنون ثم بعد بعد انتهاء غضبه يندم ولهذا قيل في وصف الغضب اوله جنون ونهايته ندم
2:14وقول الصحابي رضي الله عنه ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله يفيد ان الغضب جماع الشر قال جعفر بن محمد الغضب مفتاح كل شر
2:32وقيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. قال ترك الغضب والغضب معاشر الكرام هو غليان دم القلب وازدياد خفقانه طلبا لدفع امر مؤذن يتوقع الانسان اصوله او طلب الانتقام ممن حصل منه الاذى
2:54ويفظي في الغالب بالانسان الى اقوال سيئة والى افعال شنيعة وخاصة عند اشتداد الغظب فلا يملك كثير من الناس زمام نفسه حينئذ فينطلق اللسان بالسب والفحش والبذاء وتنطلق الجوارح بالبطش والضرب والعدوان
3:17لقد جاء الاسلام محذرا من خطورة الغضب داعيا المسلم ان يملك نفسه عند غضبه ولهذا تعد هذه الوصية لا تغضب من جماع الوصايا وانفعها في باب الاخلاق قال اهل العلم وهذا يتضمن الوصية بامرين عظيمين لا بد منهما
3:40الاول ان يدرب المسلم نفسه على الاخلاق الفاضلة والاداب الحسنة من الصبر والحلم والاناة والبعد عن العجلة الى غير ذلك من الاخلاق بحيث اذا ورد عليه والد الغضب تلقاه بجميل خلقه وعظيم ادبه وحسن حلمه
4:00وطيب صبره والامر الثاني انه عند وقوع الغضب على الانسان ان يملك نفسه فلا يندفع وقت غضبه الى قول لا يحمد او فعل لا يليق بل عليه ان يملك نفسه في اقواله وافعاله عند غضبه
4:19فلا يقول كلمة ولا يفعل شيئا حتى تنطفئ جمرة الغظب قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى فقوله صلى الله عليه وسلم لمن استوصاه لا تغضب يحتمل امرين احدهما ان يكون مراده الامر بالاسباب التي توجب حسن الخلق من الكرم والسخاء والحلم والحياء
4:44والاحتمال وكف الاذى والصفح والعفو وكظم الغيظ والطلاقة والبسر ونحو ذلك من الاخلاق الجميلة فان النفس اذا تخلقت بهذه الاخلاق وصارت لها عادة اوجب لها ذلك دفع الغضب عند حصول اسبابه
5:05والثاني ان يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب اذا حصل لك بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به فان الغضب اذا ملك ابن ادم كان كالامر والناهي له. ولهذا المعنى قال الله عز وجل ولما سكت عن موسى الغضب
5:27فاذا لم يمتثل الانسان ما يأمره به غربه وجاهد نفسه على ذلك ان دفع عنه شر الغضب وربما سكن غضبه وذهب عاجلا. فكأنه حينئذ لم يغضب. والى هذا المعنى وقعت الاشارة في القرآن بقوله عز وجل
5:47واذا ما غضبوا هم يغفرون. وبقوله عز وجل والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين وعليه في هذا المقام ان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان الشيطان له نزغ عجيب ودخول على الانسان وقت غضبه يدفعه الى الافعال الشنيعة والاقوال الفظيعة
6:14عن سليمان بن سرد رضي الله عنه ان رجلين اشتبا عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد
6:36فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلى الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اترى ببأس امجنون انا؟ اذهب متفق عليه قال النووي رحمه الله فيه ان الغضب في غير الله من نزغ الشيطان
6:57وانه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب واما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه هل ترى بي من جنون؟ فهو كلام من لم يفقه في دين الله
7:14ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجنون ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان. ويتكلم بالباطل ويفعل المذموم. وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب
7:34لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له اوصني لا تغضب تردد مرارا قال لا تغضب فلم يزده في الوصية على لا تغضب مع تكرره الطلب. وهذا دليل ظاهر في عظم مفسدة الغضب وما
7:53انتهى كلامه رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي نفسه عند الغضب متفق عليه قوله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة المعروف عند الناس ان السرعة هو الشديد القوي الذي يصرع الناس
8:21فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينبههم ان الشدة والقوة حقا ليست هي هذه وانما هي ان يملك الانسان نفسه عند الغضب وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من
8:45جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله. رواه ابن ماجة فهي افضل جرعة يتجرعها العبد واعظمها ثوابا وارفعها درجة بان يحبس المرء نفسه من التشفي والانتقام قاصدا سلامة دينه ونيل ثواب الله سبحانه وتعالى
9:08ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه الى امرين عظيمين على الانسان ان يتحلى بهما حال غضبه احدهما يتعلق باللسان والثاني يتعلق بالجوارح اما الاول ففي المسند للامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:32اذا غضب احدكم فليسكت اي ليمنع نفسه من الكلام حال الغضب لانه ان تكلم وهو غضبان سيتكلم بما لا يحمد عقباه. لانه وقت الغضب قد يقول كلاما سيئا من لعن وشتم وبذاء
9:52فعليه ان يمسك عن الكلام فلا يتكلم ولا بكلمة واحدة حال غضبه لانه في تلك الحال لا يدرك ما يقول ولا يعي ما يتكلم به فاذا امتنع عن الكلام حتى تهدأ جمرة الغضب وتطفأ شدة فحينئذ سيكون الكلام سديدا وتكون العاقبة
10:13حميدة واما الثاني ففي المسند عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. عندما يكون الانسان في شدة
10:32غضبه وهو قائم ومن اغضبه امامه قريبا منه ربما لا يملك نفسه من الاضرار به. فاذا تباعد عنه بالجلوس سكن غضبه وان احتاج الى ان يضجع فعل فانه اكثر سكونا واهدأ للنفس. والحاصل ان
10:52غضبان حال الغضب لا ينبغي له ان يتصرف بما يملي عليه غضبه لا قولا ولا فعلا حتى تنطفئ جمرة الغضب وهذا حقيقة القوة ان يملك نفسه عند غضبه عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التأني من الله والعجلة من
11:16رواه ابو يعلى في مسنده. التأني من الله اي مما يرضاه ويثيب عليه. والعجلة من الشيطان اي هو حامل عليها بوسوسته لان العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب واهل الاناة اهل نظر في العواقب والمآلات. وذلك ان خاصة العقل النظر في العواقب. واما
11:43اهل العجلة فانهم يندفعون اندفاعا بلا تعقل ولا تأمل في العواقب. ولهذا فان مثل النفس في عجلتها وطيشها ككرة من فخار وضعت على منحدر املس. فلا تزال متدحرجة ولا يدرى في مآل امرها ونهاية حالها باي شيء ترتطم. فكم هي تلك المآلات المؤسفة
12:13والنهايات المحزنة التي يؤول اليها امر اهل العجلة والطيس. ممن لا يتأملون في العواقب ولا ينظرون في المآلات وفي تعويد النفس على الاناة السلامة من عواقب الغضب عند وجوده. وعن عبد الله ابن سرجس رضي الله
12:33عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة ورواه الترمذي في جامعه. والسمت الحسن الطريقة المرضية والسكون والوقار والتؤدة الاناة والبعد عن السفه والطيش والاقتصاد التوسط بين الافراط والتفريط. وقوله جزء من
13:02اربعة وعشرين جزءا من النبوة. اي ان هذه الاوصاف العظيمة والخلالة الكريمة من شمائل الانبياء عليهم السلام واوصافهم وفي هذا حث على الاقتداء بهم والاكتساء. قال الله تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى
13:21ومما يعين على تحقق السلامة من الغضب وعواقبه الوخيمة. ان يحرص المسلم دوما على الرفق في الامر كله فان الرفق خصلة عظيمة يحبها الله جل وعلا من عباده. وفي الحديث ان الله رفيق
13:41يحب الرفق. عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه متفق عليه. وعن عائشة رضي الله
14:06عنها قالت استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم اي الموت فقالت عائشة بل عليكم السام واللعنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله
14:26الرفق في الامر كله. قالت الم تسمع ما قالوا؟ قال قد قلت وعليكم. وعن عائشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم. فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله وغضب
14:46الله عليكم. قال مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش. قالت اولم تسمع ما قالوا؟ قال او الم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في
15:04وما دخل الرفق في شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا شانه. ومن اعطي الرفق فقد اعطي الخير كله ومن حرم الرفق حرم الخير. عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق
15:24يحرم الخير. رواه مسلم وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها
15:47يا عائشة ارفقي فان الله اذا اراد باهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق رواه احمد والرفق لين الجانب في الاقوال والافعال بمعنى ان تكون اقوال الانسان وافعاله هينة لينة
16:07ليس فيها صلف وشدة ولا فظاظة وغلظة ولا اسفاف وفحش وعنف ويتبين نصيب المرء منه في المواقف التي تثير الغضب. والرفق يزين الامور ويجمل الحياة ويكمل الايمان وتتحقق به للعبد الخيرية وينال به مصالحه ومآربه وغاياته من امور دينه ودنياه
16:33ومن يتأمل سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام يجد انها عامرة بالرفق والاناة والاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة فكان عليه الصلاة والسلام قدوة للعالمين. قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله
16:53واليوم الاخر. ومن يطالع سيرته العطرة يجد عجبا في تمثله صلى الله عليه وسلم بصفة في تعاملاته في شؤونه كلها. قال الله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا
17:13القلب لانفضوا من حولكم. ولقد كان يأتيه الرجل وليس على وجه الارض ابغض اليه منه. فما ان يراه ويرى رفقه وتعامله الا ويتحول من ساعته وليس على وجه الارض احب اليه منه. وتأمل في
17:33قصة اسلام ثمامة ابن اثال سيد اهل اليمامة رضي الله عنه عندما جيء به وربط في من سواري المسجد. فكان عليه الصلاة والسلام يمر عليه ويحادثه ويتكلم معه برفق. الى ان اعلن
17:53اسلامه رضي الله عنه ثم قال يا محمد والله ما كان على وجه الارض ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي. ووالله ما كان من دينا ابغض الي من دينه. فاصبح دينك احب
18:13اديان الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي رواه احمد فتحول رظي الله عنه الى ان صار النبي صلى الله عليه وسلم ليس احب اليه منه ولا ارظ احب اليه
18:33من ارضه عليه الصلاة والسلام بسبب هذا الرفق واللين والملاطفة التي كانت من النبي صلى الله عليه وسلم له قصص رفقه واناته في الامور كثيرة. عن انس ابن مالك قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه
18:53وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد. فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه. فتركوه حتى بال. ثمان رسول الله صلى الله عليه
19:13سلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القدر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة في القرآن قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو مما فشنه عليه رواه مسلم
19:33ابي هريرة رضي الله عنه قال دخل اعرابي المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقال اللهم اغفر لي محمد ولا تغفر لاحد معنا. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لقد احتظرت واسعا. ثم
19:53اي الاعرابي حتى اذا كان في ناحية المسجد فشج يبول. فقال الاعرابي بعد ان فقه فقام الي اي النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي فلم يؤنب ولم يسب. فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه. انما بني لذكر الله
20:13وللصلاة ثم امر بسجل مما فافرغ على بوله رواه ابن ماجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:30دعوه واهريقوا على بوله ذنوبا مما او سجلا مما فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا رواه البخاري. وقوله دعوه اي اتركوه. يكمل بوله في موضعه لانه لو قطع عليه بوله لتضرر
20:50ولو اقاموه في اسنائه لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ فقال لقد
21:10من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة. اذ عرضت نفسي على ابن عبدي ليل ابن عبدي فلان فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب
21:30فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمر
21:50بما شئت فيهم. قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك فما شئت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين. فقال
22:10له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا متفق عليه وعن معاوية ابن الحكم السلمي قال بين انا اصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل
22:30من القوم فقلت يرحمك الله. فرماني القوم بابصارهم فقلت امياه. ما شأنكم تنظرون الي ان يتحدث وهو يصلي فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم فلما رأيتم يصمتونني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رأيتم معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. فوالله ما كهرني ولا ضربني
23:00ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير قراءة القرآن رواه مسلم. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال ان فتى شابا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
23:20فقال يا رسول الله ائذن لي بالزنا. فاقبل القوم عليه فزجروه وقالوا مه مه. فقال النبي الصلاة والسلام ادنه فدنا منه قريبا قال فجلس قال اتحبه لامك؟ قال لا والله
23:40جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لامهاتهم. قال افتحبه لابنتك؟ قال لا. والله يا رسول الله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لبناتهم. قال افتحبه لاختك؟ قال لا. والله جعلني الله في
24:00قال ولا الناس يحبونه لاخواتهم. قال افتحبه لعمتك؟ قال لا. والله جعلني الله فداءك. قال ولا يحبونه لعماتهم قال افتحبه لخالته؟ قال لا والله جعلني الله فداءك. قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم
24:20قال فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت الى شيء من ذلك رواه احمد وعن ما لك ابن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة متقاربون فاقمنا عنده
24:45عشرين ليلة فظن ان اشتقنا اهلنا وسألنا عن من تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا فقال ارجعوا الى اهلكم فعلموهم وامروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي. واذا حضرت الصلاة لكم احدكم ثم ليؤمكم اكبركم. رواه البخاري
25:10فهذه معاشر الكرام امثلة مشرقة من رفقه عليه الصلاة والسلام. وما اكثرها في حياته بل حياته صلى الله عليه وسلم كلها رفق وحلم واناة وحسن معاملة وجميل خلق ولنختم حديثنا هذا
25:29بكلام جامع للامام ابن القيم رحمه الله في بيان ما يقوم عليه الخلق ويرتكز. قال رحمه الله وحسن يقوم على اربعة اركان لا يتصور قيام ساقه الا عليه الصبر والعفة والشجاعة والعدل
25:49فالصبر يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ وكف الاذى والحلم والاناة والرفق وعدم الطيش والعجلة والعفة تحمله على اجتناب الرذائل والقبائح من القول والفعل وتحمله على الحياء وهو رأس كل خير وتمنع
26:09او من الفحشاء والبخل والكذب والغيبة والنميمة. والشجاعة تحمله على عزة النفس وايثار معالي الاخلاق لا قوى الشيم وعلى البذل والندى الذي هو شجاعة النفس وقوتها. وتحمله على كظم الغيظ والحلم فانه
26:29بقوة نفسي وشجاعتها يمسك عنانها ويكبح جماحها بلجامها عن النزغ والبطش. كما قال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. وهو حقيقة الشجاعة وهي ملكة يقتدر بها العبد
26:49على قهر خصمه. والعدل يحمله على اعتدال اخلاقه وتوسطه فيها بين طرفي الافراط والتفريط على خلق الجود والسخاء الذي هو توسط بين الذل والقحى. وعلى خلق الشجاعة الذي هو توسط بين الجبن
27:09تهور وعلى خلق الحلم الذي هو توسط بين الغضب والمهانة وسقوط النفس ومنشأ جميع الاخلاق الفاضلة من هذه الاربعة. ومنشأ جميع الاخلاق السافلة وبناؤها على اربعة اركان الجهل والظلم والشهوة والغضب. فالجهل يريه الحسن في صورة القبيح. والقبيح في صورة الحسن
27:35اما لا نقصا والنقص كمالا. والظلم يحمله على وضع الشيء في غير موضعه فيغضب في موضع الرضا. ويرضى في موضع غضب ويجهل في موضع الاناة ويبخل في موضع البذل ويبذل في موضع البخل ويحجم في موضع الاقدام ويقدم في موضع
27:55الاحجام ويلين في موضع الشدة ويشتد في موضع اللين ويتواضع في موضع العزة ويتكبر في موضع التواضع. والشهوة تحمله على الحرص والشح والبخل وعدم العفة والجشع والدناءات كلها والغضب يحمله على الكبر والحقد والحسد والعدوان والسفه. انتهى كلامه رحمه الله. هذا وان الادب
28:24والخلق منة الهية يمن بها سبحانه وتعالى على من يشاء من عباده كما قال احد التابعين ان هذه اخلاق وهائب فاذا احب الله عبده وهبه منها. ولهذا من اراد لنفسه ان يكون متحليا بالاداب متخلقا
28:44اخلاق الاسلام فعليه ان يقبل على الله جل وعلا اقبالا صادقا ملحا عليه بالدعاء صادقا في الرجاء. والله لا يخيب عبدا دعاه ولا يرد عبدا ناداه. وقد جاءت السنة بادعية عظيمة ارشد اليها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
29:04وهي من الوسائل المباركة والاسباب النافعة لاكتساب الاداب. منها قول الله عز وجل في دعائه اللهم اني اعوذ اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء. وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير
29:24من زكاها انت وليها ومولاها. وقوله عليه الصلاة والسلام اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. فبالمحافظة على هذه الادعية المباركة مع الاخذ بالاسباب النافعة
29:44والوسائل الشرعية المحمودة ومجاهدة النفس يحسن ادب الانسان ويزين خلقه وتطيب معاملته والتوفيق بيد الله وحده. اللهم اصلح احوالنا اجمعين وزينا بالاخلاق الفاضلة والاداب الكاملة واهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم
30:14اعذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انك سميع الدعاء وانت اهل الرجاء وانت حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة
30:34الله وبركاته