01 - أحاديث الأخلاق الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنسأل
0:18الله عز وجل ان يمن علينا بالادب الكريم والخلق القويم. هدي قدوتنا واسوتنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال عنه ربه تبارك وتعالى وانك لعلى خلق عظيم. وان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي
0:41احسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. ايها الاحبة الكرام ان الخلق والادب عنوان فلاح المرء وسعادته في الدنيا والاخرة. وما استجلبت الخيرات بمثل
1:01الخلق الفاضل والادب الكريم. والدين كله خلق. فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة
1:21فقال تقوى الله وحسن الخلق رواه الترمذي. فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب دخول الجنة وقرنه بالتقوى التي هي اعظم وصية. قال ابن القيم رحمه الله جمع النبي
1:41صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لان تقوى الله يصلح ما بين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه. فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق
2:01ادعو الى محبته وقد وصف الله المتقين في كتابه بمثل ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية. في قوله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
2:23الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على
2:43ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. فوصفهم بالاحسان في معاملة الخلق بالانفاق من غيظي والعفو عنهم والاحسان في تقوى الخالق سبحانه وتعالى بانهم اذا فعلوا فاحشة او
3:13انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. وعن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة
3:33اسنكم اخلاقا. رواه الترمذي. فكلما كان المرء حسن الخلق كان اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا يوم القيامة من غيره. وكلما كان اسوأ خلقا كان ابعد وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم لن تسعوا الناس باموالكم
4:01ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق. رواه البزار اي لا يمكنكم ان تسعوا الناس باموالكم عطاء وبذلا مهما كثرت اموالكم وعظم سخاؤكم لان استيعاب عامتهم بالاحسان بالفعل غير ممكن فسعوهم باخلاقكم الكريمة وادبكم
4:28كم الجميل بسط الوجه وحسن الخلق. وهذا امر سهل متيسر لمن وفقه الله ووهبه الخلق الحسن. روي عن ابن عمر انه كان ينشد بني ان البر شيء هين وجه طليق وكلام لين. وهذه الاخلاق معاشر الاحبة. هبات من الله. وتفضل منه
4:58ويهدي لاحسنها من شاء من عباده. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
5:18انا مين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم اهدني لاحسن الاعمال واحسن الاخلاق لا اهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال وسيء الاخلاق لا يقي سيئها الا انت. رواه
5:38وعن زياد ابن علاقة عن عمه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء. رواه الترمذي. وعن ابن مسعود رضي الله عنه
5:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم احسنت خلقي فاحسن خلقي رواه احمد قال طاووس ابن كيسان رحمه الله ان هذه الاخلاق منائح يمنحها الله عز وجل من يشاء
6:18من عباده. فاذا اراد الله عز وجل بعبده خيرا منحه خلقا صالحا. رواه ابن ابي الدنيا في مكارم الاخلاق. وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم
6:38كما قسم بينكم ارزاقكم. رواه البخاري في الادب المفرد. فالذي يعطي الارزاق هو الذي يعطي الاخلاق. قال ابن القيم رحمه الله فان الاخلاق مواهب. يهب الله منها ما يشاء لمن يشاء. انتهى كلامه. ولهذا كما انه مطلوب في باب اكتساب الرزق امران لا
7:08لابد منهما الاول اللجوء الى الله في تيسيره التوكل عليه في اكتسابه. والثاني السعي في طلب بالرزق من وجوهه المشروعة المباحة. فكذلك الشأن في باب الاخلاق. مطلوب اللجوء الى الله
7:28بالاخلاق الفاضلة والاداب الكريمة مع السعي ومجاهدة النفس على تحقيقها. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في الميزان من
7:48حسن الخلق. رواه ابو داوود. ورواه الترمذي بلفظ ما من شيء يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان صاحب ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة. وهذا معاشر الاحبة فيه اثبات ميزان الاعمال الذي ينصب يوم القيامة. وان اعمال
8:18عبادي توزن فيه وهو يدل على عظيم شأن الخلق وعظيم ثوابه عند الله عز وجل وانه من اثقل ما يكون في الميزان يوم القيامة عندما توزن الاعمال. لانه من اجل الخصال وافضل
8:38اعمال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وخيركم خيركم لنسائهم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطف
9:08هم باهله رواهما الترمذي. قال الحليمي دل على ان حسن الخلق ايمان وعدمه نقص ايمان. وان المؤمنين يتفاوتون في ايمانهم. فبعضهم اكمل ايمانا من ومن ثم كان المصطفى صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا لكونه اكملهم
9:38ايمانا وخياركم خياركم لنسائهم اي من يعاملهن بالصبر على اخلاقه ونقصان عقلهن وطلاقة الوجه والاحسان. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت
10:05لاتمم صالح الاخلاق رواه احمد ورواه البزار بلفظ انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فبعثه الله ليدعو الناس الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وينذرهم سيء الاخلاق وسيئة الاعمال وقد دعاهم الى ذلك قولا وفعلا. اما قولا فقد تكاثرت عنه الاحاديث في الحث
10:37على الاخلاق الكاملة والاداب الرفيعة والحث عليها. وبيان ما اعد الله لاهلها من الثواب العظيم والاجر جزيل. واما فعلا فقد كان قدوة للعالمين بما وهبه الله من الخلق الكامل والادب الرفيع. قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم. عن سعد بن هشام ابن
11:07عامر قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت يا ام المؤمنين اخبريني بخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن. اما تقرأ القرآن قول الله عز وجل وانك لعلى
11:29عظيم رواه احمد. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله. ومعنى هذا انه عليه السلام صار امتثال القرآن امرا ونهيا سجية له وخلقا تتبعه وترك طبعه الجبلي. فمهما امره القرآن فعله. ومهما نهاه عنه تركه. هذا
11:59مع ما جبله الله عليه من العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خلق جميل. كما ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال خدمت الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. فما قال لي اف قط. ولا قال لشيء فعلته لم فعلته
12:29ولا لشيء لم افعله الا فعلته. وكان صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا ولا مسست خزا ولا حريرا ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:49ولا شممت مسكا ولا عطرا كان اطيب من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم والبخاري عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها
13:09واحسن الناس خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. والاحاديث في هذا كثيرة ولابي عيسى الترمذي في هذا كتاب الشمائل. وروى الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ظرب
13:29فرسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له قط. ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله. ولا خير بين شيئين قط الا كان احبهما اليه ايسرهما
13:49لا يكون اثما فاذا كان اثما كان ابعد الناس من الاثم. ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى اليه الا ان تنتهك حرمات الله. فيكون هو ينتقم لله عز وجل. وعن ابي امامة
14:09رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا
14:29وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. رواه ابو داوود. فيه بيان فضيلة حسن الخلق وانه يوصل صاحبه الى الدرجات العالية في الجنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثة اصناف من الناس. فمنهم من يكون في ربض في الجنة وفي ادنى
14:59ومنهم من يكون في وسطها ومنهم من يكون في اعلاها. فالجنة درجات. ولكل درجات مما عملوا وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان من يحسن خلقه يكون له بيت
15:19تنفي اعلى الجنة. وقوله انا زعيم اي ضامن وكفيل. قال ابن القيم رحمه الله فجعل البيت العلوي جزاء لاعلى المقامات الثلاثة. وهي حسن الخلق. والاوسط لاوسطها وهو ترك كل كذب والادنى لادناها وهو ترك المماراة وان كان معه حق ولا ريب ان حسن الخلق
15:49مشتمل على هذا كله. والاخلاق الاسلامية تقوم على اربعة اركان. من بها كان باذن الله من اهل الاخلاق ومن ضيعها او ضيع منها شيئا ضاع منه الخلق بحسب ما اضاع من هذه الاركان
16:12وقد جمعت هذه الاركان للاخلاق في اربعة احاديث. كل حديث منها دل على ركن من اركان الاخلاق. نقل الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه جامع العلوم حكم عن ابي محمد بن ابي زيد القيرواني امام المالكية في زمانه رحمه الله انه قال
16:42جماع اداب الخير وازمته تتفرع من اربعة احاديث. قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وقوله صلى الله عليه وسلم من حسن
17:02اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وقوله للذي اختصر له في الوصية لا تغضب. وقوله صلى الله عليه وسلم المؤمن يحب لاخيه ما يحب لنفسه معاشر الاحبة هذه الاحاديث الاربعة وكلها من احاديث الاربعين للنووي رحمه الله. جمعت الاخلاق
17:30قوى الاداب وجميع احاديث الاخلاق المروية عن نبينا صلى الله عليه وسلم في الاخلاق راجعة الى هذه الاحاديث الاربعة. وهذا يفيدنا ان من وفق لفهم هذه الاحاديث. وتطبيقها فانه كونوا قد اجتمعت فيه اركان الاخلاق واعمدته. لان الاخلاق تقوم على اركان اربعة
18:00الركن الاول صيانة اللسان. قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او اصمت ومن لم يصن لسانه لن يكون من اهل الاخلاق. اذ ان من الاسس العظيمة والدعائم المتينة التي تقوم عليها
18:24اخلاق صيانة اللسان. ومعنى صيانة اللسان اي ضبطه وحبسه عن الكلام ما كان فيه فائدة. فقول النبي صلى الله عليه وسلم فليقل خيرا او ليصمت فيه دعوة تفكر في الكلام قبل الكلام لان الكلمة قبل ان تخرج يملكها المرء. واذا خرجت ملكته. ولهذا
18:54من الجميل بالمسلم ان يتفكر في كلامه قبل ان يتكلم. واذا تفكر فيه وجده لا يخرج عن ثلاثة احوال اما ان يتبين له انه خير بين واضح فيتكلم به ولا حرج. واما ان يتبين له ان
19:14له شر بين اما غيبة او كذب او سخرية او نميمة او غير ذلك من الشر البين. فيمنع نفسه منه ويصون لسانه والامر الثالث ان يكون الكلام مشتبها عليه. لا يدري هل هو خير او شر. ففي هذه
19:34الحالة ايضا يمنع نفسه من التكلم به. لقوله عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ولقوله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك فهذا اساس لا بد منه في باب الاخلاق. ان يصون المرء لسانه وان يحفظ كلامه فلا يتكلم الا بخير. قال الله تعالى
20:03يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد
20:23الحاصل ان من اساسيات الاخلاق واركانه التي عليها يقوم صيام اللسان وحفظه ومن لا يصون لسانه لن يكون من اهل الادب والخلق. الركن الثاني من اركان البعد عن الفضول وما لا يعني. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما
20:53لا يعنيه. والانسان الفضولي لن يكون ذا ادب وخلق. لان فضوله واقحامه لنفسه فيما لا يعني يخرجه عن حيز الادب. بينما اذا كان بعيدا عن الفضول بعيدا عن الدخول فيما لا يعنيه فهذا من
21:13سمعت الادب بل من اعمدته. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم تركه ما لا يعنيه اي بضابط الشرع لا بضابط الهوا وهذا امر قد يغفل عنه. لان بعظ الناس قد يوظف هذا الحديث في غير بابه. مثل ان يؤمر بخير
21:33او ينهى عن منكر فيقول للامر الناهي من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وهذا من سوء الفهمي للحديث لان هذا مما يعني المسلم بضابط الشرع بالحكمة واللين والاسلوب الحسن
21:53الركن الثالث من اركان الاخلاق عدم الانسياق مع انفعالات النفس وبخاصة الغضب. قال صلى الله الله عليه وسلم لا تغضب. فعندما ينفعل الانسان ويغضب عليه الا يباشر وقت غضبه اي قول او اي فعل. لان اي قول واي فعل يباشر
22:20وقت غضبه سيخرج به في الغالب عن نطاق الخلق والادب. وقد قيل في ذم الغضب وتقبيحه الغضب اوله جنون واخره ندم. لان الذي يتصرف وقت غضبه بقول او بفعل يتصرف بغير
22:40الانضباط ولهذا على الانسان الا ينساق مع انفعالات النفس. فاذا كان منفعلا يجلس قال صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. وقال عليه الصلاة والسلام
23:00اذا غضب احدكم فليسكت. قوله فليسكت. امتناع عن الكلام وقت الغضب. وقوله فليجلس امتناع عن الفعل وقت الغضب. فهذان الامران الكلام والفعل وقت الغضب مطلوب من المسلم ان ان يكف نفسه عنهما الى ان يسكن غضبه. لانه وقت انفعاله قد يباشر اقوالا واعمال
23:30الن تتنافى مع الادب والخلق. فيحتاج من اراد لنفسه ان يكون خلوقا الا ينساق مع انفعالات النفس ولا سيما وقت غضبه. وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث ان الصحابي رضي الله عنه قال فتأمل
23:50ذلك فوجدت ان الغضب جماع الشر. لانه اذا كان ينساق مع انفعالاته ومع غضبه سيفضي به لذلك الى الوقوع في سرور عظيمة لا يحمد عاقبتها. الامر الرابع من اركان الادب والاخلاق
24:10سلامة الصدر قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فهذا الحديث معاشر الاحبة الكرام يعد عمدة في باب الاخلاق. ان يكون صدر المرء سليما لاخوانه
24:31لا يكون فيه غل او حقد او سخائم او ضغائن او نحو ذلك من اسقام القلوب وامراضها. قال تعالى ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. فسلامة الصدر ركيزة عظيمة يقوم عليها الخلق
24:51والذي في صدره دواخل سيئة وبواطن فاسدة لا يمكن ان يكون من اهل الاخلاق. لان فساد الباطن وانحرافه ينعكس على الظاهر. قال صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
25:11اذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فاذا صلح قلب المرء وطابت سريرته من الدواخل والبواطن الفاسدة فانه باذن الله تبارك وتعالى سيتحقق فيه الخلق بابهى صوره واجمل حلله. ان الادب في الشريعة له مكانته العلية. ومنزلته
25:41رفيعة. فاذا وفق المسلم الى معرفة اداب الاسلام واخلاق الاسلام. واستعان بالله تبارك تعالى على تحقيقها نال خيرا عظيما وفظلا عميما في الدنيا والاخرة. وكم هي حاجة المسلم ماسة الى دراسة اخلاق الاسلام الرفيعة وادابه الكاملة لكنه بحاجة ايضا في هذا المقام
26:11الى تصحيح النية اذ النية قد يشوبها ما يشوبها من اغراظ وامور تخل بها. فاذا صححت النية بورك في العمل وتصحيح النية هنا ان ينوي بدراسته لاداب الشريعة واخلاق الاسلام ان يرفع عن
26:31نفسه جهل ما جهل منها. ثم يجاهد نفسه من بعد ذلك على تحقيق هذه الاداب وعلى القيام بها. والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. قال صلى الله عليه وسلم
26:51انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم. ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى ويكون في ذلك كله مستعينا بالله. طالبا مده وعونه وتوفيقه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
27:11طبه معاذ رضي الله عنه يا معاذ والله اني لاحبك فقال معاذ رضي الله عنه فقلت بابي انت وامي والله اني لاحبك قال صلى الله عليه وسلم معاذ اني اوصيك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك
27:33وشكرك وحسن عبادتك. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اتحبون ايها الناس ان تجتهدوا في الدعاء قالوا نعم يا رسول الله. قال قولوا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فهذه الدعوة
27:53ما انها يؤتى بها ادبار الصلوات فهي ايضا دعوة مطلقة يؤتى بها في كل وقت. يطلب العبد عون الله جل وعلا في كل احواله ثم يعمل من بعد ذلك على نشر هذه الاداب بين الناس بان يكون
28:13قدوة له فيها ثم بدعوتهم اليها. حاصل القول ان يحقق في هذا المقام خمس انواع من المجاهدة لنفسه. اولا مجاهدتها على صلاح النية وسلامتها. قال سفيان الثوري رحمه الله ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. انها تقلب علي. ثانيا مجاهدتها على
28:43تعلم هذه الاخلاق والاداب والافادة من مصنفات اهل العلم في هذا الباب. ثالثا مجاهدتها على تطبيقها هذه الاداب والتحلي بهذه الاخلاق فان المجاهد كما قال صلى الله عليه وسلم من جاهد نفسه في طاعة الله
29:03رابعا مجاهدتها على الدعوة اليها وبيانها ونشرها. والله يقول ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان لي من المسلمين. خامسا مجاهدتها في ذلك كله على الاستعانة بالله
29:23فان من استعان بالله اعانه ومن توكل عليه كفاه. ويجمع هذا كله قول نبينا صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وسنمضي ايها الاحبة باذن الله تبارك وتعالى في سلسلة نافعة مع احاديث الاخلاق معتمدا في اكثر ذلك على
29:53ما اورده البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد. سائلا الله جل وعلا عونه وان يمن علينا اجمعين بالاداب الكاملة والاخلاق الفاضلة وان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يعيذنا من سيء الاخلاق لا يعيذنا من سيئها الا هو. وان يعيذنا من منكرات
30:23الاخلاق والاهواء والادواء. وان يهدينا اليه صراطا مستقيما. وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام
30:53عليكم ورحمة الله وبركاته