038 - احادیث الشمائل النبويةﷺ(ذكر ما جاء حجامة رسول الله ﷺ وأسمائه)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17اما بعد ذكر ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجامة ضرب من العلاج النافع قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا واعطى الحجام اجره وارشد اليها واخبر ان فيها شفاء
0:39وهي تكون بشرط الجلد بموسى او نحوه شرطا يسيرا ومن ثم سحب الدم منه بالمحجم وهي نوع من العلاج والتداوي وقد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
1:00عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشفاء في ثلاث شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهى امتي عن الكي وهي نافعة ومفيدة للجسم وفيها شفاء لامراض عديدة قد يوصف بعضها في مثل هذا الزمان بالامراض المستعصية
1:25لكن الله عز وجل جعل في الحجامة شفاء من تلك الامراض وفي واقع الناس شواهد كثيرة تشهد لذلك مما يدل على كمال وعظمة الطب النبوي المأثور عن نبينا صلى الله عليه وسلم
1:43والتداوي مأمور به ولا يتنافى مع التوكل وقد روى ابن ماجة من حديث اسامة بن شريك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله فان الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا الهرم
2:04عن حميد قال سئل انس بن مالك عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه
2:24وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان من امثل دوائكم الحجامة. اخرجه البخاري ومسلم سئل انس رضي الله عنه عن حكم كسب الحجام فقال رضي الله عنه احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:45هجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام ففعل النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ان كسب الحجام مباح اذ لو كان محرما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيه اجرة
3:05وما جاء في صحيح مسلم من حديث رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث. لا يدل على التحريم لانه لو كان محرما لما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اجرة عليها
3:25وسيأتي قول ابن عباس رضي الله عنهما ولو كان حراما لم يعطه وانما كان كسب الحجام خبيثا لان كسبه ليس من جميل الكسب وطيبه فالثوم والبصل شجرتان خبيثتان ولا يدل ذلك على تحريم اكلهما
3:48قوله وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه لان ابا طيبة كان مملوكا رقيقا وكان عليه خراج والخراج هو ما يعود من العبد لمالكه بحيث يأذن له مالكه ان يعمل في مهنة او صناعة او تجارة او نحوها
4:12بشرط ان يعطيه مبلغا معينا كل شهر او كل اسبوع او نحو ذلك فكلم النبي صلى الله عليه وسلم اهله ان يخففوا عنه من الخراج الذي عليه قوله ان افضل ما تداويتم به الحجامة
4:30او ان من امثل دوائكم الحجامة وهذا فيه بيان فضل هذا التداوي وعظيم نفعه مع زهد كثير من الناس فيه ومن يطالع كتاب الطب النبوي من زاد المعاد لابن القيم رحمه الله يجد بسطا نافعا وبيانا مفيدا
4:52جامتي وفوائدها ومواضعها واوقاتها وما يتعلق بها من تفاصيل وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامرني فاعطيت الحجام اجره. اخرجه ابن ماجة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين وبين الكتفين واعطى الحجامة
5:21اجره ولو كان حراما لم يعطه رواه الترمذي. وقد رواه مسلم في صحيحه بلفظ حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته
5:43ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم ورواه البخاري في صحيحه بلفظ احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين الاخدعان عرقان
6:09في جانب العنق وقوله وبين الكتفين اي في اعلى الظهر وقوله اعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعطه هذا فيه دلالة على اباحة المال الذي يأخذه الحجام لقاء عمله ومهنته في الحجامة
6:29وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما فحجمه وسأله كم خراجك فقال ثلاثة اصع ووضع عنه صاعا واعطاه اجره وهو بمعنى ما سبق
6:47وقوله فوظع عنه صاعا اي شفع له عند مالكه ان يعفيه من صاع فيكون عليه صاعان فقط وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل
7:05وكان يحتجم لسبع عشرة وتسعة عشرة واحدى وعشرين اخرجه الترمذي وابو داوود وابن ماجة قوله والكاهل اي هو اعلى الظهر وهو المراد بقول ابن عباس رضي الله عنهما فيما سبق وبين الكتفين
7:25فكان صلى الله عليه وسلم يحتجم في اعلى ظهره بين الكتفين وهو موضع نافع للغاية في الحجامة. وبعض الابحاث الطبية المعاصرة اكتشفوا امورا باهرة في عظيم نفعها في هذا موضع
7:42مما يبين كمال هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قوله وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين هذه الاوقات الثلاثة يزيد فيها الدم ويهيج فتكون من انفع اوقات الحجامة
8:02وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم بملل على ظهر القدم اخرجه ابو داوود قوله احتجم وهو محرم بملل ملل موضع بين مكة والمدينة
8:20وهو الى المدينة اقرب وقوله على ظهر القدم زاد الامام احمد رحمه الله في المسند من وجع كان به والحجامة من انفع ما يكون لتسكين الالام وفي هذا دليل ان الحجامة لا تؤثر على المحرم اذا كانت مجرد سحب للدم
8:43اما اذا كان لا بد فيها من ازالة الشعر فله ان يزيله ويلزمه فدية الاذى ذكر ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم لنبينا صلى الله عليه وسلم اسماء عديدة
9:04وكثرة اسمائه صلى الله عليه وسلم من كثرة اوصافه الجميلة فليست اسماؤه صلى الله عليه وسلم مجرد اعلام بل هي اعلام دالة على معان واوصاف فلا تظاد فيها العلمية الوصف
9:25عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر
9:40وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي. اخرجه البخاري ومسلم قوله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد هذا اسمه صلى الله عليه وسلم الذي سماه به والده عبد المطلب
10:03بالهام الله تعالى ليكون محمودا في الدنيا والاخرة ومعنى محمد اي الذي له الصفات الفاضلة والمناقب الكريمة التي تحمد وقوله وانا احمد فهو صلى الله عليه وسلم احمد الناس لله واعظمهم ثناء على الله
10:22ولهذا عندما يشفع صلى الله عليه وسلم للاولين والاخرين يوم القيامة يعلمه الله من محامده وحسن الثناء عليه ما لا يكون لاحد غيره من العالمين قوله وانا الماحي وفسر ذلك بقوله الذي يمحو الله بي الكفر
10:44بعثه الله سبحانه وتعالى ليمحو به الكفر ويطمس به الضلالة ويفتح به اعينا عميا وقلوبا غلفا واذانا صما قوله وانا الحاسر الذي يحشر الناس على قدمي اي انه صلى الله عليه وسلم يتقدم الناس في الحشر
11:06ويكون اول من ينشق عنه القبر ثم الناس على اثره قوله وانا العاقب اي جعله الله سبحانه وتعالى خاتما للنبيين فلا نبي بعده فوالعاقب الذي جاء عقب النبيين كلهم قوله والعاقب
11:28الذي ليس بعده نبي فهو العاقب الذي جاء عقب النبيين كلهم صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع النبيين وعن حذيفة رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة فقال
11:51انا محمد وانا احمد وانا نبي الرحمة. ونبي التوبة وانا المقفى. وانا الحاشر ونبي الملاحم اخرجه احمد قوله وانا نبي الرحمة اي ان الله سبحانه ارسله ليكون رحمة للعالمين وقوله ونبي التوبة اي بعثه الله لدعوة الناس الى التوبة الى الله والانابة اليه
12:22فكان صلى الله عليه وسلم امام التوابين وقوله وانا المقفى او المقفى فهو اما اسم فاعل فيكون معناه الذي قفى اثر الانبياء عليهم الصلاة والسلام واما اسم مفعول فيكون معناه الذي قفي به على اثر الانبياء
12:43عليهم السلام ومنه قوله تعالى ثم قفينا على اثارهم برسلنا. والمؤدى في اللفظين واحد قوله ونبي الملاحم الملاحم جمع ملحمة وهي الحرب وسميت الحرب ملحمة لان اللحوم والاجسام تتلاحم وتتلاصق
13:08ويصيبها ما يصيبها واختم بتنبيه الا وهو انه يجب على المسلم ان يحذر في هذا الباب من طرائق اهل الغلو الذين يضيفون للنبي صلى الله عليه وسلم اسماء او اوصافا لا تليق الا بالله
13:29كتسميته الاول والاخر والظاهر والباطن او وصفي بانه احاط بكل شيء علما او انه حاضر ناظر ونحو ذلك من اقاويل اهل الغلو والباطل واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لمن قال له ما شاء الله وشئت
13:50اجعلتني لله عدلا قل ما شاء الله وحده اخرجه احمد فكيف الشأن اذا باقاويل هؤلاء الغلاة هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب
14:10وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته