013 - احادیث الشمائل النبويةﷺ(ذكرما جاء في مِشية رسول اللهﷺ وجِلسته واتِّكائه)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد ذكر ما جاء في مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسته واتكائه عليه الصلاة والسلام والمشية اسم للهيئة وهديه صلى الله عليه وسلم في المشي اكمل الهدي
0:36وكان وسطا كما هو الشأن في اموره كلها عملا بقول الله تعالى واقصد في مشيك. اي ليكن مشيك وسطا بين الافراط والتفريط عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ولا رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:56كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما الارض تطوى له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث. اخرجه الترمذي
1:12قوله ولا رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل ولا رأيت انسانا وانما قال ولا رأيت شيئا ليعم كل ما رآه من انسان او قمر او شمس او غير ذلك من الاشياء الحسنة الجميلة
1:31قوله كأن الشمس تجري في وجهه اي لشدة اشراقة وجهه صلى الله عليه وسلم وتلألؤه يخيل للناظر ان الشمس تتلألأ في وجهه قوله وما رأيت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:50كأنما الارض تطوى له اي كان الارض تدنى ويقرب بعضها من بعض قوله انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث. اي يمشي هذا المشي لا عن اجهاد نفس ولا تكلف وانما هو مشيه صلى الله عليه وسلم المعتاد
2:09ومع ذلك فان الصحابة يجهدون انفسهم اذا مشوا معه. وفي هذا اشارة الى قوة بدنه عليه الصلاة والسلام وعن ابراهيم ابن محمد من ولد علي ابن ابي طالب قال كان علي اذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا مشى تقلع
2:32كأنما ينحط من صبب قوله كان اذا مشى تقلع اي لا ينهظ قدمه من الارظ نهوظ المتماوت المتكاسل وانما ينهظها بقوة ويمشي بقوة لكمال قوة بدنه عليه الصلاة والسلام قوله كانما ينحط من صبب اي كانه ينزل من مكان مرتفع
2:55واما جلسة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالجلسة بالكسر اسم للهيئة والمراد بيان هيئة جلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم واما جلسة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالجلسة بالكسر اسم للهيئة
3:14والمراد بيان هيئة جلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيلة بنت مخرمة انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة ارعدت من الفراغ
3:37اخرجه ابو داوود هذا الحديث قد سبق ذكر طرف منه وهو حديث طويل في قصة اسلامها رضي الله عنها قولها وهو قاعد القرفص. ذكر اهل العلم رحمهم الله لهذه الجلسة
3:53صفتين الاولى ان يجلس الرجل على اليته ويضم فخذيه الى بطنه ويشدهما بيده وصفت بهذه الصفة لان الجسم يتقرفص اي يتجمع وينضم بعضه الى بعض وهذه الصفة يقال لها ايضا الاحتباء
4:16الصفة الثانية ان يجلس معتمدا على ركبتيه كجلسة التشهد ثم يلصق بطنه على فخذيه ويجعل يديه تحت ابطيه قوله ارعدت اي اصابتني رعدة وهي ارتعاش البدن من الفرق اي من الخوف
4:37لما جعل الله سبحانه وتعالى له صلى الله عليه وسلم من مهابة وعن عباد ابن تميم عن عمه رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى متفق عليه
4:58عم عباد هو عبد الله ابن زيد ابن عاصم رضي الله عنه صحابي جليل شهد العقبة وبدرا وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي اري الاذان في النوم
5:13شارك في قتل مسيلمة الكذاب قوله مستلقيا اي نائما على قفاه قول واضعا احدى رجليه على الاخرى يستوي في ذلك وضع احدى الرجلين الاخرى والقدمان ممدودتان او باقامة احدى القدمين وجعل الاخرى عليها
5:35وهذه الهيئة يفعلها الانسان احيانا للراحة اذا احتاج اليها وليست هيئة مألوفة يفعلها الانسان ابتداء فلذلك لا تفعل غالبا في المجامع وانما يفعلها الانسان اذا كان خاليا في المسجد او في غيره
5:53او كان بين عدد يسير من رفقته واحتاج اليها وقد روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء
6:08والاحتباء في ثوب واحد وان يرفع الرجل احدى رجليه على الاخرى وهو مستلق على ظهره قال اهل العلم في الجمع بين الحديثين يحمل حديث النهي فيما اذا كان الانسان لا يأمن
6:24ان تنكشف عورته كالمؤتزر اما ان امن ذلك المتسرول فلا حرج عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في المسجد احتبى بيديه
6:43قوله احتبى بيديه الاحتباء هو ان يجلس الانسان على مقعدته ويضم البطن والساقين الى الفخدين ويقبض بيديه من امام ساقيه او يدير قطعة من القماش من وراء ظهره بدلا من اليدين
7:00وهي جلسة تريح البدن وتغني الانسان عن الاتكاء الى جدار او نحوه وقديما قالوا الاحتباء حيطان العرب وقد وردت في هيئة جلسته صلى الله عليه وسلم احاديث اخرى غير هذه منها ما جاء من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه في سنن ابي داوود باسناد ثابت
7:27قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسنا واما ما جاء في تكأة رسول الله صلى الله عليه وسلم التكأة ما يتكئ عليه
7:44من وسادة او مخدة او نحو ذلك حال الجلوس عن جابر ابن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره. اخرجه الترمذي قوله متكئا على وسادة على يساره اي على جنبه الايسر
8:04وقد يتكئ على جنبه الايمن وهذا الاتكاء قد يحتاج اليه الانسان لانه يريح الجسم وعن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم باكبر الكبائر
8:23قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. قال وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا قال عادة الزور او قول الزور قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت. متفق عليه
8:47قوله الا احدثكم باكبر الكبائر؟ هذا الاسلوب كثيرا ما يستعمله صلى الله عليه وسلم في احاديثه وهو مفيد في التعليم والتوجيه لما فيه من جذب القلوب وشد الانتباه اراد صلى الله عليه وسلم
9:04ان يخبر باكبر الكبائر ليتقيها المسلم فلا يقع فيها فكما انه مطلوب من المسلم ان يعرف الخير ليعمل به فكذلك مطلوب منه ان يعرف الشر ليجتنبه. وكيف يتقي من لا يدري ما يتقي
9:24وقد افرد العلماء رحمهم الله مصنفات خاصة بالكبائر من انفسها كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله وينبغي على الاباء ان يعنوا بهذا الكتاب مع اهليهم واولادهم قراءة ولو مرة في العمر حتى يعرفوا الكبائر ويقفوا على ما اعده الله سبحانه وتعالى
9:47لفاعليها من العقوبات ليكونوا منها على حذر قوله الاشراك بالله هذا اكبر الكبائر واعظم الظلم قال الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم وهو تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الله سبحانه وتعالى وحقوقه
10:10فمن اعطى غير الله شيئا من خصائص الله في ربوبيته او في اسمائه وصفاته او شيئا من حقوقه كالدعاء والذبح والنذر او غير ذلك من العبادات فانه يكون بذلك مشركا
10:27مرتكبا اكبر الكبائر قوله عقوق الوالدين العق هو القطع وعقوق الوالدين كلمة تجمع كل اساءة للوالدين وذكر النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين عقب كبيرة الشرك دليل على عظم حقهما وخطورة عقوقهما. وقد قرن الله سبحانه في غير موضع من القرآن حقهما بحقه سبحانه
10:53فمن ذلك قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقوله ان اشكر لي ولوالديك قوله وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا اي عندما قال صلى الله عليه وسلم الاشراك بالله وعقوق الوالدين كان متكئا
11:16ثم جلس ويستفاد منه انه لا حرج على الانسان ان يتكئ وهو يلقي بعض مسائل العلم قول وشهادة الزور او قول الزور الشك من الراوي وقد جاء في صحيح البخاري وقول الزور وشهادة الزور بدون شك
11:34والزور هو التغطية والتلبيس واظهار الاشياء على غير حقائقها زورا وبهتانا وشهادة الزور تفسد المجتمع وتضيع الحقوق قوله فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحتى قلنا ليته سكت
11:52اي شفقة عليه صلى الله عليه وسلم ورحمة به وعن علي ابن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حال الاتكاء
12:12وقد قيل في علة ذلك ان الاتكاء جلسة تعطي الانسان شيئا من الشره والاكثار من الطعام هذا وبالله وحده التوفيق والسداد نسأله جل وعلا ان يوفقنا اجمعين لكل خير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
12:37واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته