007 - احادیث الشمائل النبويةﷺ( ما جاء في خضاب رسول الله ﷺ )الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اما بعد فالحديث سيكون عما جاء في خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث ثبوته او عدمه والخضاب هو تغيير بياض الشيب بالحناء والكتم او بالحناء فقط وكذلك
0:37عن اكتحاله صلى الله عليه وسلم وقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم في صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد فقال انس لم يخضب
0:57وقال ابو هريرة غضب وقالت طائفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر من الطيب قد احمر شعره فكان يظن مخضوبا ولم يخضب هذا حاصل ما قيل في هذه المسألة
1:17عن ابي رمثة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابنا لي فقال ابنك هذا فقلت نعم اشهد به قال لا يجني عليك ولا تجني عليه
1:36قال ورأيت الشيب احمر قال الترمذي هذا احسن شيء روي في هذا الباب وافسر لان الروايات الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الشيب في هذا الحديث اهمية اصطحاب الاباء ابناءهم الى مجالس الخير
2:01فاذا كان الاب بصدد الذهاب الى مجلس علم او زيارة عالم او نحو ذلك فليصطحب ابناءه ان امكن فان في ذلك تربية وتنشئة لهم على حب اهل العلم وحب مجالس العلم
2:17والارتباط بها والافادة منها ويتأكد هذا الامر في زماننا هذا الذي كثرت فيه وسائل الضياع واسباب الانحراف واصبحت الشهوات والشبهات تتلقف ابناء المسلمين واصطحابهم الى مجالس العلم بالرفق والحسنى والتشجيع وتحبيب مجالس الخير لهم
2:42نافع نفعا عظيما في تربيتهم وتأديبهم قوله فقال ابنك هذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابا رمثة رظي الله عنه هل هذا ابنك فقلت نعم اشهد به اي نعم اقروا بانه ابني. وانما قاله تأكيدا
3:06قوله صلى الله عليه وسلم لا يجني عليك ولا تجني عليه اي ان حصل منه جناية فجنايته على نفسه وان حصلت منك جناية فجنايتك على نفسك فلا تزر وازرة وزر اخرى
3:23وفيه قطع لدابر امر كان موجودا في الجاهلية وهو الثأر عندما يقتل الابن شخصا من قبيلة فانهم يقتلون اباه او اخاه او مجموعة من اسرته فابطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في احاديث
3:44منها قوله صلى الله عليه وسلم هنا لا يجني عليك ولا تجني عليه قوله رأيت الشيب احمر هذه الرواية تستقيم مع الروايات التي فيها ان الشيب الذي كان في النبي صلى الله عليه وسلم
4:04شيء قليل ووصفه ابو رمثة رضي الله عنه بانه احمر فهل الحمرة عن خطاب ام انها عن اثر الدهن فبعض اهل العلم يرى ان ذلك عن خطاب وجاء التصريح بذلك عن بعض الصحابة مثل ام سلمة
4:26كما سيأتي وبعضهم يرى انه من اثر الدهن وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخضب كما جزم بذلك انس رضي الله عنه قال الترمذي وهذا احسن شيء روي في هذا الباب وافسر
4:44وفي بعض النسخ وافسره وكذلك نقله ابن القيم رحمه الله تعالى في الزاد ومعنى وافسره اي اكشفه عن حاله وابينه لها ثم علل ذلك فقال لان الروايات الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الشيب
5:09اي ان الشيب الذي كان فيه صلى الله عليه وسلم كان قليلا لا يحتاج الى خطاب فقد يستفاد من هذا والله تعالى اعلم ان الترمذي رحمه الله يميل الى ما رآه انس رضي الله عنه
5:25وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخضب وعن عثمان بن عبدالله بن موهب قال دخلت على امي سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخظوبا
5:44زاد يونس بالحناء والكتم ولاحمد من طريق ابي معاوية شعرا احمر مخضوبا بالحناء والكتم وهذا يجمع بينه وبين ما ثبت عن انس انه صلى الله عليه وسلم لم يخضب بان شعره عليه الصلاة والسلام انما احمر لما خالطه من اثار الطيب
6:12قال حماد واخبرنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل قال رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انس مخظوبا هذا مثل ما تقدم في حديث رؤية الشعر عند ام سلمة مخضوبا
6:31وهذا كما قال اهل العلم لا يلزم منه ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خضب بل ان ذلك قد يكون من اثار الطيب او نحوه فقد جاء في المستدرك للحاكم عن عبدالله بن محمد بن عقيل
6:47قال قدم انس بن مالك المدينة وعمر بن عبد العزيز واليها فبعث اليه عمر وقال للرسول سله هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني رأيت شعرا من شعره قد لون
7:07فقال انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد متع بالسواد ولو عددت ما اقبل علي من شيبه في رأسه ولحيته ما كنت ازيدهن على احدى عشرة شيبة
7:24وانما هذا الذي لون من الطيب الذي كان يطيب شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم والحاصل ان الاحاديث الصحيحة دلت على ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له شعرات يسيرة لا تحتمل الخطاب
7:46كما نقل عن انس رضي الله عنه وغيره وبه قال جمع من اهل العلم واما ما رؤي من حمرة وظن انه خضاب فقد تكون من اثار الدهن او من اثار الطيب
8:03ونقل عن بعض الصحابة رضي الله عنهم الجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم خطب والى هذا ذهب بعض اهل العلم كابن كثير في البداية والنهاية وقالوا من اثبت الخطاب فقد اثبت علما زائدا
8:22والمثبت مقدم على النافي والله تعالى اعلم اما ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان من هديه صلى الله عليه وسلم ومن سننه القولية والفعلية
8:40كما يأتي في الاحاديث والكحل نوع من الحجر معروف منه ما هو اسود اللون ومنهم ما هو مائل الى الحمرة وكل منهما يقال له الاثمد وهو سريع التفتت ويسحق تماما بحيث يكون ناعما
9:03ثم يوضع في العين عن طريق الميل او نحوه وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الترغيب بالاكتحال به خاصة والاكتحال بالاثمد ذكر له اهل العلم فوائد جمع خلاصتها العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد
9:27فقال وفي الكحل حفظ لصحة العين وتقوية للنور الباصر وجلاء لها وتلطيف للمادة الرديئة واستخراج لها مع الزينة في بعض انواعه وله عند النوم مزيد فضل لاشتمالها على الكحل وسكونها عقبه عن الحركة المضرة بها
9:54وعن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثمد عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر. اخرجه ابن ماجة امر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
10:12بالاكتحال بالاثمد وذكر له منفعتين المنفعة الاولى انه يجلو البصر يعني يكون للعين مطيبا ومنظفا ومنقيا ويساعد على وضوح البصر والضياف العين والمنفعة الثانية ينبت الشعر ان ينبت الشعر الذي في الجفون اي الاهداب. وهذا الشعر نباته وطوله ونماؤه يعد وقاية للعين وصيانة لها
10:43الاتربة والغبار ويعد ايضا جمالا لها وان من نعمة الله على الانسان ان جعل عينه ترمس دائما لما في ذلك من فائدة عظيمة للعين من حيث نظافتها وحمايتها وجمالها وفيه التنصيص على الاكتحال عند النوم. قال عليكم بالاثمد عند النوم
11:11وسبق نقل كلام العلامة ابن القيم رحمه الله في فائدة الاكتحال عند النوم وانه انفع للعين واسلم من المضرة وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم الترغيب في ان يكون الاكتحال وترا
11:29فقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر. اخرجه مسلم هذا في العموم وقال صلى الله عليه وسلم في خصوص الاكتحال اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا اخرجه احمد في المسند
11:49وقد ذكر اهل العلم في الايتار في الكحل طريقتين جاء في كل منهما بعض الاحاديث على كلام في بعضها الطريقة الاولى ان يكتحل في العين اليمنى ثلاث مرات ثم يكتحل في العين اليسرى ثلاث مرات
12:07فيكون الوتر في كل عين والطريقة الثانية ان يبدأ باليمنى فيكحلها مرة ثم اليسرى مرة ثانية ثم اليمنى مرة ثالثة ثم اليسرى مرة رابعة ثم ينتهي باليمنى بالمرة الخامسة فيكون مجموع ما في العينين وترا
12:32وتكون اليمنى فضلت في هذه الطريقة بثلاثة اشياء. بالبدء وبالختم وبزيادة العدد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير اكحالكم الاثمد
12:52يجلو البصر وينبت الشعر اخرجه ابو داوود وابن ماجة والحديث رواه الامام احمد بلفظ خير اكحالكم الاثمد عند النوم فزاد فيه عند النوم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير اكحالكم الاثمد
13:14اي خير ما تكتحلون به الاثمد وهذا يفيد ان هناك اشياء عديدة تستعمل في الاكتحال لكن خيرها وانفعها وافضلها الاثمد ومن فوائده كما تقدم في الحديث انه يجلو البصر وينبت الشعر
13:34هذا وينبغي عند شراء الاثمد ان يحتاط لسلامته وجودته لانه ثبت في بعض الدراسات الطبية ان بعض ما يباع من الاثمد لا يسلم من الغش حيث يكون مخلوطا بنوع من الرصاص يسحق معه
13:52او فيه شيء من التلوث فيصبح عندئذ مضرا لا نافعا فلهذا ينبغي على الانسان ان يحرص على اخذ الاثمد الجيد الذي يطمئن لسلامته والله تعالى وحده ولي التوفيق نسأله جل في علاه ان يوفقنا اجمعين لكل خير. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
14:20واله وصحبه اجمعين