11 - شرح كتاب الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول الملحدين الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه الادلة القواطع والبراهين في ابطال اصول الملحدين
0:22الوجه الرابع والستون ان كل برهان ودليل ابطل الله به الشرك وقرر به التوحيد فهو برهان على بطلان الالحاد والجحود لان المشركين يعترفون بالله ويعلمون انه الخالق الرازق المدبر ولكنهم يشركون في عبادته
0:47فيعبدون الله ويعبدون غيره. فابطل الله شركهم بامور كثيرة منها ان اعترافهم بتوحيد الربوبية يوجب لهم ان يقوموا بتوحيد الالهية والعبادة ومنها ان الله تعالى كما هو المنفرد بالنعم وجلب الخيرات ودفع السوء والسيئات فهو الذي يجب ان يعبد
1:13وحده لا شريك له ويحمد ويشكر ويثنى عليه ومنها ان شواهد الفقر والحاجة على جميع المخلوقات ظاهرة من كل وجه فهم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد فيجب ان ينزلوا فقرهم وفاقتهم وضرورتهم بمن لا يأتي بالايجاد والامداد الا هو
1:39الغني بذاته عن جميع مخلوقاته ومنها ان من سواه لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لا يدفعون كاره ولا يجلبون المحاب ومن كان على هذا الوصف. فعبادته باطلة. فاذا بطل الشرك بالله
2:04قرر وجوب الاخلاص لله ثبتت وحدانية الله وتفرده بكل كمال واضمحل قول الجاحدين وهلا قول المشركين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا نوع اخر من وجوه الرد التي يقررها رحمه الله تعالى على مقالة اهل الالحاد
2:46وذكر هنا في هذا الوجه ان كل دليل ورد في القرآن في ابطال الشرك يصلح ان يستدل به في ابطال الالحاد والقرآن الكريم تنوعت الدلائل فيه على ابطال الشرك واقيم على ابطاله البراهين الكثيرة
3:19المتنوعة برهانا تلو اخر بتنوع في البراهين آآ ابطالا للشرك واثباتا للوحدانية وحدانية الله سبحانه وتعالى وتفرده بالعبادة واشار الشيخ رحمه الله الى بعض الانواع والا فهي انواع كثيرة جدا
3:47في القرآن الكريم انواع الادلة آآ في القرآن الكريم على تقرير التوحيد وابطال الشرك. هذه انواع كثيرة جدا يجد طالب العلم آآ بسطها في آآ كتب في كتب التوحيد التي افردت لبيان ادلته
4:13بطلان ضده وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى ذكر الشيخ رحمه الله بعض هذه البراهين على وجه التنبيه فقط ان كل دليل اقيم في القرآن على ابطال الشرك يصلح ان يستدل به على ابطال الالحاد
4:37والجحود من ذلكم وهذا نوع اه ان الله عز وجل في مواطن من اه القرآن خاطب المشركين باعترافهم بالربوبية باعترافهم بربوبية الله سبحانه وتعالى وان ذلك يوجب عليهم ان يقوموا بالتوحيد
5:02فان لازم هذا الاعتراف بربوبية الله ان يفردوه سبحانه وتعالى التوحيد الذي هو افراده بالعبادة هذا فيه ايات كثيرة جدا في القرآن ومن اوائل ذلك ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم
5:26الذي خلقكم الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والمعنى كما قال ائمة التفسير
5:48من الصحابة وغيرهم اي لا تجعلوا لله شركا في العبادة وانتم تعلمون انه لا خالق لكم غير الله فايمانكم انه الخالق يستلزم ان تفردوه بالعبادة استلزم ان تفردون بالعبادة اعبدوا ربكم الذي خلقكم. العبادة للخالق
6:14العبادة لا تكون للمخلوق ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم اي لا يستحقون من العبادة شيء وانما الذي يستحقها هو الخالق ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل
6:32وان الله هو العلي الكبير وذكر منها وهذا ايضا جاء فيه ايات كثيرة في القرآن تفرد الله بالنعم وما بكم من نعمة فمن الله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
6:53تفرد الله بالنعم هذا من براهين التوحيد ودلائله وفي القرآن السورة تعرف بسورة النعم وهي سورة النحل عدد الله سبحانه وتعالى فيها نعمه الكثيرة ونوع في تعداد النعم ثم ختم ذلك كله بقوله كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم
7:22تسلمون فهذه النعم كلها براهين كلها براهين على وجوب توحيد الله سبحانه ان يخلص له الدين ان يفرد آآ بالعبادة وحده دون سواه والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة
7:46افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيئا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال. فالحاصل ان الايات في في هذا كثيرة جدا يذكر الله سبحانه وتعالى
8:06آآ نعمه على عباده وتنوع النعم برهانا على اه وجوب ان يفرد بالعبادة وبرهانا على بطلان الشرك فساده ايضا ذكر رحمه الله تعالى الفقر الذاتي في المخلوقات كلها الى خالقها
8:29وانها لا لا تستغني عنه ولا غنى لها عنه ففقر المخلوقات الى خالقها فقر ذاتي من كل وجه وخالق المخلوقات رب العالمين سبحانه وتعالى غني عن المخلوقات كلها من كل وجه وغناه سبحانه وتعالى ذاتي
8:56فهو غني من كل وجه والخلق فقراء اليه من كل وجه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله
9:15بعزيز فهذا الفقر الذاتي الملازم للمخلوقات هذا من براهين الوحدانية من براهين الوحدانية لان الله الذي خلقها والله الذي امدها والله الذي يحفظها والله الذي يرزقها والله الذي يحييها والله الذي يميتها
9:38وكل شيء بيده وبقضائه وقدره. فهي فقيرة اليه من كل وجه وهو سبحانه وتعالى غني عن المخلوقات كلها غنى ذاتي من كل وجه ايضا من البراهين وهذا كثير في القرآن
10:00بيان نقص المعبودات المتخذة وانها حقيرة لا تملك شيئا لا تملك لنفسها فضلا ان تملك لغيرها واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ما تملك شيء
10:25قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له
10:43قل ادعوا الذين زعمتم من دوني فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا قال تعالى والذين والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
11:01ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير بيان حال الاوثان المتخذة ونقصها وانها لا تملك شيئا لا تملك شيئا ذاك الذي يدعو حجر او او شجرة او يتعلق اه بهيمة عبادة عجل او
11:29او او بعل او او غير ذلك هذا كله تعلق بما لا بمن لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فظلا عن ان يملك لغيره شيء من ذلك ولهذا انظر جمال
11:45البيان والنصح آآ من نبي الله الياس في قوله لقومه اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ابائكم الاولين اين عقولكم تدعون بهلا تدعون بألا هذا تنبيه على نقص المدعو المتخذ من دون الله
12:15تنبيه على نقص المدعو او الاله المتخذ من دون الله انه لا يملك شيئا لا يملك شيئا لا لنفسه لا يملك شيئا لنفسه فظلا ان يملك شيئا من ذلك لغيره
12:31قال ان من سواه لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا ولا ظرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا لا يدفعون المكاره ولا يجلبون المظهر ولئن سألتهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر
12:59هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله فهذه الاشياء المتخذة لا تملك نفعا ولا دفعا ولا عطاء ولا منعا ولا غير ذلك. لا لنفسها ولا لغيرها
13:18فهذا كله مما يبطل به الشرك ذكر الشيخ مجرد امثلة قليلة والا الانواع يعني في ذلك كثيرة جدا قال فاذا بطل الشرك وتقرر وجوب الاخلاص لله ثبتت وحدانية الله وتفرده بكل كمال واضمحل قول الجاحدين
13:40كم اضمحل قول المشركين نعم الوجه الخامس والستون ان البراهين الدالة على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالة سائر الرسل صلوات الله وسلامه عليهم من اكبر البراهين على ابطال قول الملحدين
14:05وايات الرسل عموما ومحمد خصوصا لا تعد ولا تحصى متنوعة من كل وجه توجب العلم الضروري بصدقهم وصحة ما جاءوا به وهؤلاء الملحدون اكبر اعداء الرسل في كل زمان ومكان
14:25فلا يجتمع الايمان بالرسل مع اعتناق مذهب الماديين المنافي للرسالة وللعقول والفطر والله اعلم هذا الوجه الخامس الستون وسبق ان ذكر قريبا من هذا المعنى سابقا بشيء من التفصيل البراهين الدالة
14:49على صدق الرسل عليهم صلوات الله والسلام والشيخ سبق ان ذكر انواع منها عديدة في موطن سبق هذه البراهين كلها تعد من اكبر البراهين على ابطال قول الملحدين لان ايات صدق الرسل
15:09هي في نفسها اه برهان على وحدانية من ارسلهم على وحدانية من ارسلهم وعلى كماله وان الامر امره والخلق خلقه سبحانه وتعالى ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه
15:30ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون نعم الوجه السادس والستون البراهين الدالة على البعث كلها تبطل اصول الملحدين وقد استدل تعالى على البعث بقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس
15:53وبانه كما بدأ الخلق من العدم فانه سيعيدهم للجزاء وباحياء الله الارض بعد موتها واستدل بكمال قدرته واستدل بحكمته وانه لا يليق به ان يترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون ولا يثابون ولا يعاقبون
16:15وبغير ذلك من البراهين نعم هذا الوجه السادس الستون يذكر فيه رحمه الله تعالى براهين الباعث ان كل برهان اقيم على اثبات البعث هو في نفسه برهان على وحدانية الرب
16:32هو في نفسه برهان على وحدانية الرب سبحانه وتعالى كمال قدرته وكمال تدبيره وان الامر امره والخلق خلقه سبحانه وتعالى والبراهين التي استدل بها على اثبات البعث كثيرة جدا ومتنوعة
16:55اشار الشيخ الى بعضها مثل الاستدلال بخلق السماوات والارض هذه الاية الظاهرة التي يراها الناس ويشاهدونها لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس هذا برهان من براهين البعث يراه الناس يشاهدونه
17:13ايضا بدء خلق الانسان ولم يكن شيئا مذكورا اه اعادة اه خلقه اهون من خلقه ابتداء وكل ذلك هين على الله سبحانه وتعالى ايضا ما ذكر في مواطن القرآن احياء الارض بعد
17:42موتها بالماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله آآ ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور فاحياء الارض
18:06اه احياء الارض بعد موتها بالماء هذا من براهين البعث احياء الاموات من قبورهم تنوعت البراهين ايضا قدرة الله وحكمته لا يليق بحكمته ان يترك الخلق هكذا يموتون آآ وتنتهي حياتهم بالموت فقط
18:31وفيهم الصالح والطالح والمطيع والمجرم والمسيء يموتون وتنتهي الامور هذا لا يليق لا يليق بحكمته سبحانه وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى فالحاصل ان هذه الانواع الانواع البراهين على البعث وهي كثيرة في القرآن
18:56ومتنوعة ومتعددة كلها براهين على الوحدانية ووحدانية الله سبحانه وتعالى في خواتيم سورة اه ياسين اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة الى اخر السورة فيها براهين عديدة وللشيخ رحمه الله كلام جميل عليها في تفسيره
19:22فاستخرج منها براهين اذكر انه عدها ستة براهين في هذا الموطن فقط على البعث وكل برهان على البعث هو في الوقت نفسه برهان على الوحدانية نعم قال وهذه امثلة ونماذج لهذه الاصول الثلاثة التوحيد والرسالة والبعث
19:44وكل واحد من هذه الاصول لو بسطت براهينه لبلغت شيئا كثيرا. الشيخ رحمه الله يقصد بالاصول الثلاثة ما ذكر في الوجوه الثلاثة الاخيرة الوجوه الثلاثة الاخيرة على التوالي الوجه الرابع والستون
20:03والوجه الخامس والستون والوجه السادس والستون الوجه الرابع والستون آآ اشار فيه الى براهين التوحيد باختصار والوجه الخامس والستون اشار فيه الى براهين الرسالة باختصار والوجه السادس والستون البراهين الدالة على البعث
20:26باختصار ثم ينبه هنا يقول وهذه امثلة ونماذج يعني في هذه الوجوه الثلاثة الاخيرة لهذه الاصول الثلاثة الاصول الثلاثة التوحيد والرسالة والبعث الرسالة التوحيد والرسالة والباب وهذه الاصول الثلاثة متفق عليها لدى جميع
20:51آآ جميع النبيين وفي جميع الكتب المنزلة الشوكاني رحمه الله له رسالة في هذه الثلاثة وانها متفق عليها بين الرسل جميلة جدا اسماها وهي مطبوعة ارشاد الثقات على اتفاق الشرائع
21:12على التوحيد والمعاد والنبوات على التوحيد والمعاد والنبوات ان هذه الاصول الثلاثة متفق عليها لدى جميع آآ الرسل عليهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم اجمعين. وهي كثيرة البراهين على هذه الاصول الثلاثة
21:31اه لو بسطت براهين براهينه اه براهين كل اصل منى لبلغت شيئا كثيرا. نعم فكل واحد منها قد وصل الى علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين وهي تهدم اساس التعطيل والالحاد. وتوجب على العباد الاعتراف بما خلقوا له. من الايمان بالله وكتبه ورسله
21:56وحده لا شريك له ومن المعلوم ان الماديين الملحدين يباهتون وينكرون ذلك كله. نعم يعني مثل ما قال رحمه الله بسط البراهين على هذه الاصول الثلاثة يطول جدا ومحله كتب كبار
22:17اه اعتنت بذلك بسطا لهذه البراهين. وكل هذه البراهين اه هي في الحقيقة براهين على بطلان الالحاد وفساده نعم الوجه السابع والستون قال الله تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
22:40يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هذه الاية دلت على كمال علم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. وكمال تعليمه للخلق وكمال
22:59تنفيذه للهدى والصلاح الذي جاء به فهل في امكان احد من البشر الاولين والاخرين؟ وجود هذه العلوم العالية النافعة الواسعة في شخص واحد وحصول التعليم منه لاناس كانوا قبل ذلك في غاية الجهل والضلال المبين. حتى انتقلوا من هذا الجهر والضلال الى العلم الواسع
23:24والهدى المتنوع ثم مع هذا العلم والتعليم الممتنع وجوده او وجود ما يقاربه في شخص واحد نفذ صلى الله عليه وسلم في الخلق هذه التعاليم والاصلاحات الدينية والدنيوية فاستقامت به الامور وصلحت الاحوال. ان في ذلك لعبرة للمعتبرين
23:50وايات لاولي الالباب حيث بعث هذا النبي الامي الذي لا يقرأ كتابا ولا يخط بيمينه ولا جالس احدا من العلماء السابقين فتعلم منهم فجاء بعلوم الاولين والاخرين وبما فيه صلاح الدنيا والدين فزالت به الجهالات والضلالات
24:13وتقشعت عن القلوب به الظلمات وحصل كمال الرشد والهدى. وزال عن امته اسباب الهلاك والردى شهد بهذا الاولياء والاعداء واتفق الخلق على انه لم يوجد احد يقاربه من العظماء. وكيف يقارب
24:33احد او يدانيه وكل خصلة من خصال الكمال له منها اعلاها وارفعها وبه كملت العقول والبصائر ولا يقدح في هذا الا كل مباهت مكابر. والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيبوا
24:53حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد هذا الوجه انطلق فيه الشيخ رحمه الله من هذه الاية آآ العظيمة التي فيها ذكر منة الله جل في علاه على العباد
25:15بعثة الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام الوقت الذي بعث فيه آآ شأن الناس كما جاء في خاتمة الاية كانوا في ظلال مبين ظلال طبق الارظ وقد جاء في الحديث ان ان الله نظر الى الارظ عربهم وعجمهم فمقتهم اجمعين الا بقايا يعني قلة قليلة
25:44من اهل الكتاب فخيم الضلال ارجاء الارض واطرافها فبعث في وقت الناس فيه في ارجاء الارض بهذه الحالة بهذه الحال في ظلال مبين وجهل مطبق وجاهلية جهلاء وضلالة عمياء ففتح الله به اعينا عميا وقلوبا غلفا واذانا صما وهدى به الى صراطه
26:14المستقيم فكان ذكرا عليه الصلاة والسلام ما هاديا وناصحا امينا آآ خلص الله سبحانه وتعالى به من كتب الله هدايتهم من ذلك الضلال فبدأ الناس يدخلون في دين الله الى ان كان دخولهم فيه افواجا
26:49وهذا فيه خواتيم دعوته عليه الصلاة والسلام فالذي ينظر الى هذه المنة يجد فيها برهان على الوحدانية الذي ينظر الى هذه المنة وينظر الى اثارها وما ترتب عليها من الخير والنجاة
27:10من انواع الجهل وصنوف الضلال الذي طبق الارض وخيم ارجاءها يجد ان هذا من البراهين العظيمة على وحدانية الرب العظيم سبحانه وتعالى وان منته على العباد عظيمة بمبعث هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الذي
27:38اه آآ بلغ الناس البلاغ المبين ودلهم الى كل خير ما ترك خيرا الا دلهم عليه ولا شرا الا حذرهم منه نعم الوجه الثامن والستون لما علم المستعمرون الملحدون ان الاسلام الحقيقي
28:03والدين الاسلامي اقوى حصن واعظم سلاح لمقاومتهم وقد عرفوا ذلك من قديم الزمان وحملوا حملات متنوعة فرجعوا على اعقابهم مهزومين لم ينالوا خيرا وعرفوا حق المعرفة انه من المحال السيطرة على الاسلام وعقائده واخلاقه
28:27فعملوا مؤامرات واسعة وعملوا مؤامرات واسعة واسعة متنوعة وساعدوها بالقوة ودرسوا الالحاد في المدارس التي التي اغتفلوا اهلها وذهبوا يهجنون جميع تعليمات الاسلام. وما يدعو اليه من الاخلاق وما يحكم به من الاحكام
28:52وقالوا انها رجعية ترجع بالناس الى الورى عن التقدم المطلوب. واوجدوا لهم من ارباب المطامع المأجورين. ومن البلهاء المغرورين من يستعينون به على مطالبهم والتزهيد في الدين من كل وجه
29:12ولكن ولله الحمد قد علم اهل البصائر مقاصدهم وعرفوا الخونة ممن ينتسب الى ملة الاسلام وهو اعظم عدو للاسلام في صورة صديق وبرهن العلماء العارفون ان كل ما قيل في توهين الدين وتقديره
29:35فهو باطل وان القائلين بذلك زنادقة منافقون يقولون ما يعلمون خلافه وان السبيل الوحيد الى الصلاح والتقدم الصحيح النافع من جميع الجهالات هو الاخذ بتعاليم الاسلام بعقائده واخلاقه واعماله واحكامه
29:58وان البشر لا يمكن ان يحيوا حياة طيبة ويعيشوا في الدنيا عيشة هادئة الا بالدين. وان الالحاد هذا اعظم نكبة اعظم نكبة طرقت البشر وان اثاره الشر وان اثاره الشر الكبير
30:18والاباحية والفوضوية وتقويض دعائم العمران والسير الى الهلاك والشقاء فمتى رأيت من ينعق بذم الرجعية وذم كل قديم ويأمر بنبذ ذلك فاعلم انه احد رجلين اما ملحد قصده بذلك التوسل الى جحد اديان الرسل ونبذ ما جاءوا به
30:47واما مغرور مخدوع مقلد لهم. قد غرته هذه المدنية الزائفة واعجبه رونقها وظن بجهله انها شيء وهؤلاء كاذبون في ذلك فان اقوال زنادقتهم الاولين عندهم بالمحل الاعلى. ولا يكادون يخالفونهم
31:11ويعظم يعني هم يقولون رجعية وهم اقوال ائمتهم المتقدمين معظمة عندهم. ويعولون عليها ويحيلون اليها نعم ويعظمونهم اكبر مما يعظمون الانبياء. بل ليس للانبياء في قلوبهم شيء من التعظيم الصحيح
31:33واذا اردت ان تعرف كذبهم بالبداهة فهل العلوم النافعة والاعمال الصالحة والعقائد الصادقة والاخلاق الفاضلة الا وقد جاء بها الدين على اكمل الوجوه واحسنها وانفعها وتتبع ذلك في اصول الدين وفروعه وظاهره وباطنه. هل تجده الا مشتملا على كل خير؟ هاديا
32:01الى كل رشد وصلاح على كل فلاح. نعم والشيخ ضرب على ذلك امثلة عديدة فيما تقدم نعم الوجه التاسع والستون من محاسن الاسلام وقيامه بكل اصلاح انه ليس عقائد ليس عقائد واخلاقا فقط
32:24وانما هو مع ذلك موجه وحاكم وصاحب دولة وجهاد فالدين الاسلامي بعقائده واخلاقه وادابه وتوجيهاته وحكمه وسلطته وحمايته الحقوق خاصة والعامة كما هو مشروع مفصل من اكبر الادلة على انه تنزيل من حكيم حميد
32:51بكل شيء اذ اذ شرع لهم هذا الدين الذي لم يبقى خير لم يبقي خيرا الا دل عليه. وحث عليه ولا شرا الا حذر منه ولا حقا الا اقامه ولا عدلا الا جعل له مسالك وطرقا يقوم عليها
33:12فهو دين ودولة. وجامع بين مصالح الدين والدنيا. وبين التسامح والتيسير وبين العزة والقوة والمقاومة لكل معاند محاد معاد للدين واهله عكس ما نبذه الملحدون انه دين بلا دولة عندك
33:37ها؟ عكس ما نبذه بالزاي نبا نزاهو. نعم عكس ما نبزه الملحدون انه دين بلا دولة واخرة لا دنيا معها. فانهم قالوا ذلك توسلوا الى تثبيط اهله عن مقاومة المعتدين. وبذلك يمهدون الطريق للاعداء المستعمرين الظالمين
34:04فهؤلاء الذين قالوا ذلك كذبوا وظلموا وكادوا للاسلام واهله. وكانوا اجراء للاعداء والله اعلم. نعم الوجه السبعون ان من اكبر اسباب الالحاد الاعراض ان من اكبر اسباب الالحاد الاعراض عن علوم الدين
34:33والا فمن عرف ما جاء به الكتاب والسنة وعلم ما جاء به دين الاسلام وعلم ما جاء به دين الاسلام ولو معرفة متوسطة استحال ان يقع معه الالحاد جهلا وضلالا. فان الدين
34:51بطبيعته وما اشتمل عليه من البراهين يضطر صاحبه الى الاقرار والاعتراف بوحدانية الله وصدق رسله وبطلان ما ناقض ذلك ولا تجد ملحدا الا معرضا من اعظم الجاهلين او معاندا عارفا من اكبر المباهتين المكابرين
35:14نعم يعني آآ يذكر هنا وهذا سبقا ايضا الا ان تكلم عنه وبينه وينوع الشيخ في العبارة نصحا وحرصا على مزيد التوظيح والبيان والا سبق ان ذكر شيئا من من هذا فيما سبق
35:33الالحاد آآ لا يمكن ان يدخل على من عنده علم بالشريعة وجمالها و عرفها لا يمكن ان ان يدخل عليه ولكن اذا كان جاهلا بالشريعة جاهلا بمحاسنها عظمتها فانه يدخل عليه الدواخل من هذا وغيره
35:56ولهذا كان من من اعظم المهمات واكبر الواجبات ان ينشأ النشء على الدين والتربي على الاسلام ولا سيما الصلاة والمحافظة عليها وبر الوالدين والاحسان ومعرفة المعتقد الصحيح المتلقى من الكتاب والسنة
36:19لان هذا التعليم الديني النشأ والابناء يكون باذن الله حصنا لهم حصنا لهم وواقيا من ان يخترقوا من دعاة الشر وودعاة الضلال والفساد نعم ومن المصائب الكبيرة ان كثيرا من العصريين ليس عندهم بصيرة ولا معرفة بالدين لا قليلة ولا كثيرة
36:50وانما عنده اقبال على الصحف المشتملة على الخير والشر. الشيخ هنا ينبه على مسألة يعني ويحتاج الشباب ان ينبه عليها خاصة مع اتساع الوسائل الان ومجالات المجالات التواصل وغيرها آآ كثير من الشباب يخاطر بدينه مخاطرة عظيمة يدخل في كل موقع
37:18ويسمع لكل احد وينظر كل ما كل امر يشاهد ولا يقف عند ظابط ولا عند احد ثم هو في الوقت نفسه قليل العلم الشرعي ما عنده حصانة ما عنده حصانة من علم شرعي وهذه مخاطرة بالدين
37:37وقديما يقولون ان كنت مخاطرا بشيء فلا تخاطر بدينك المخاطرة بدين بدين المرأة هي اعظم آآ اعظم مخاطرة بل الذي يخاطر بماله هو من الذي يخاطر بدينه؟ دين الماء دين المرء رأس ماله
37:56ولهذا بعض الشباب يدخل في القنوات وفي وفيها مثلا فساد عظيم وشبهات مرضية تفسد عليها دينه تخلخل عقيدة وهو ما عنده اصلا العلم الشرعي ما عنده العلم الشرعي حتى ان بعض الشباب يدخل بزعمه انه يريد ان يرد ما عنده بضاعة اصلا
38:19ما عنده بضاعة اصلا فتدخل عليه الشبهات وتدخل عليه الاهواء يضرر مضرة عظيمة في عقله وفكره ودينه الشباب على خطر عظيم اه اذا استمر حال الشاب في الدخول والمخاطرة بدينه على هذه الطريقة
38:42فيحتاج الشاب الى امرين الى ان يحصن نفسه بالعلم الشرعي لمستمد من الكتاب والسنة وان يتجنب كل الاماكن الموبوءة لا يشاهدها ولا يستمع اليها ولا يدخل فيها نعم قال وانما عنده اقبال على الصحف المشتملة على الخير والشر. وكثير منها تدعو الى الالحاد باساليب وطرق متنوعة
39:08فتصادف هؤلاء الذين يظنون انفسهم عارفين وهم من اجهل الجاهلين. وتملأ اذهانهم من اراء السخيفة والنظريات المخيفة. وليس عندهم من العلم والدين ما يصدهم ويمنعهم من الاندفاع مع التيار المادي
39:30وما اكثر الهالكين بهذه الطريقة وليس لهؤلاء دواء الاقبال على معرفة الدين وعلومه وادابه واخلاقه. فنسأل الله سلامة والعافية. يؤكد رحمه الله على هذه المسألة وهذه مسؤولية الاباء والامهات والمربين
39:52ان يحرصوا على تنشئة الابناء على الديانة والتمسك والطاعة والعبادة والله عز وجل ذكر في هذا نموذجا رفيعا عاليا عالي القيمة والمكانة في تربية الابناء وهي وصايا لقمان الحكيم لابنه
40:14الوصايا التي اجتمعت للقمان الحكيم وصايا عظيمة جدا جاءت على مجامع الامور واهم ما ينبغي ان ينشأ عليه الاباء ولهذا ينبغي ان تتخذ هذه الوصايا انموذجا يحتذى يكفي شاهدا على ذلك ان الله عز وجل ذكره في ايات تتلى في القرآن. ذكر وصايا لقمان الحكيم في ايات تتلى
40:43في القرآن في سورة عرفت باسمه سورة لقمان وذكر الله عز وجل وصاياه العظيمة لابنه فهذه الوصايا وغيرها من الوصايا العظيمة في فيما يتعلق بالتربية التربية الدينية يا يا غلام احفظ الله يحفظك
41:05احفظ الله تجده تجاهك تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك الى اخره هذه اشياء لابد ان تغرس في الاولاد والناشئة وهذه مسؤولية الاباء
41:22وآآ كما ان الله سبحانه وتعالى اوصل ابناء بابائهم برا واحسانا فان الله ايضا في القرآن اوصى الاباء بابناء تربية وتأديبا كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة النساء يوصيكم الله
41:46في اولادكم يوصيكم الله في اولادكم فكما ان آآ الابن يوصى بالاب برا واحسانا فالوالد ايضا يوصى بالابن تربية وتأديبا واذا ربى الوالد ابنه على التدين والطاعة والعبادة والاذكار والاخلاق الفاضلة وبر الوالدين وصلة الارحام وغير ذلك من
42:15معاني العظيمة تعطيه حصانة باذن الله تعطيه حصانة باذن الله سبحانه وتعالى وسلامة وعافية من هذه الشرور نعم قال ولا يعرف الدين بتتبع احوال من ينتسب اليه وهو منحرف عنه
42:39فان هذا من اعظم الظلم وانكر المنكر وقد صار هذا المسلك طريقا لاعداء الاسلام الظاهريين والباطنيين فقد حملوا الاسلام اوزار من ينتسب اليه من ملوك جائلين. وامراء مستبدين وادعياء منحرفين
43:00عن عقائده واخلاقه ومتفلتين عن احكامه حتى صاروا اعظم حجاب للمغترين واعظم للمعاندين العارفين وانما الواجب معرفة الاسلام من منابعه وينبوعه الاصلي وهو كتاب الله وسنة رسول الله القولية القولية والفعلية
43:28وعمل الخلفاء الراشدين والصالحين من امة محمد فان هذا هو الدين وهو الانموذج الصحيح لمن يريد الانصاف اما من يريد الاعتساف وقصده معروف فانه يزور على ضعفاء العقول والبصائر بهذه التمويهات
43:49الى الدين ما هو منه بريء واذا كانت فنون العلم كالطب والحساب والهندسة وما اشبهها لا يقدح فيها من انتسب اليها وهو جاهل بها فكيف بهذا الدين؟ يعني لو ان شخصا اه
44:07جاء يبطل الطب كله ذكر نماذج لبعض المتطببين الذين يزعمون انهم اطباء وليسوا باطباء. وتضرر الناس منهم فيأتي بهذه النماذج ويبطل الطب كله هذا انصاف مثله لما يأتي شخص الى بعض المسلمين الذين عندهم تقصير
44:31في في دينهم وعدم تطبيق له فيطعن في الاسلام نفسه بهؤلاء وتقصير هؤلاء فهذا ليس من من الانصاف في شيء وهذي مسألة سبق ان الشيخ رحمه الله تكلم عنها نعم
44:49فكيف بهذا الدين الذي تضرعت عنه جميع العلوم النافعة؟ والمعارف الراقية والاخلاق العالية. وقد ثبتت اصوله حتى كانت اثبت من الرواسي واضاء نوره حتى انار ما بين الخافقين. واتسعت افاق اصلاحاته حتى شملت
45:09اصلاح الافراد والجماعات والحكام والمحكوم عليهم والظاهر والباطن والدنيا والاخرة فتبا لمن قدح فيه بحال فتبا لمن قدح فيه بحال من ينتف من ينسب اليه وهو ابعد الناس عنه سبحانه هذا بهتان عظيم
45:35الوجه الحادي والسبعون ان مدار هؤلاء الملحدين على تحكيم عقولهم وعرض العلوم والحقائق عليها. فما وافقها قبلوه وما ناقضها نفوه وانكروه فعارضوا بها عقول جميع العقلاء وعلوم الانبياء واتباعهم وعقولهم قد عرف فسادها وتناقضها وتهافتها. فهذا الاصل الذي بنوا عليه كل شيء
46:07اصل منهار متهافت في غاية الفساد والاضطراب وقد فتحوا به للناس المغترين بهم باب الفوضى في الاراء والنظريات حتى صار كل طائفة كل شخص منهم يدعي ان الصواب معه والخطأ مع غيره. ولهذا تجرأ كل جاهل على القدح
46:32فيما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب السماوية حتى امتلأت الدنيا من الالحاد والدعوة الى المادية محضاة واستجاب لدعوتهم رعاعوا الخلق الذين لا علم عندهم ولا دين ولا اخلاق. نعم والخير ولله الحمد كثير من الخير
46:53كثير واهل الخير وعب اهل العبادة والطاعة العلم والخير والفضل كثير جدا وولله الحمد يعني كما جاء في الحديث لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرسا ياه ولا تزال طائفة من امتي الخير كثير
47:18وآآ لا يزال آآ الامر فيه صراع بين خير وشر وهدى وباطل لكنه ولله الحمد الخير كثير نعم وخيف ان يقع ولابد من وقوعه ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث ثبت عنه انه قال
47:40لا تقوم الساعة حتى يقال في الارض. الله الله حتى لا يقال في الارض الله الله. نعم. يعني حتى تكون الارض كلها الحاد. حتى تكون الارض كلها الحاد لا يوجد فيها
47:55الدين على اولئك تقوم الساعة تقوم على شرار الخلق نعم. ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق وصرنا في وقت القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر من كثرة الالحاد والدعوة الى
48:15وكثرة المعارضات الباطلة والميل بالكلية الى الدنيا وزخارفها ورئاساتها. حتى صار كثير من الكتاب العصريين يدعون الى عمارة الدنيا والاقبال بالقلب والقالب عليها ونسيان الاخرة. ويحرفون لذلك نصوص الكتاب والسنة. الكتاب والسنة جاء بالاعتدال والتوسط يعني مثل ما في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل الدنيا
48:48اكبر همنا ولا مبلغ علمنا الدين لا يمنع من الانتفاع من مصالح الدنيا وآآ منافعها والاستفادة من خيراتها وما سخره الله للعباد فيها لا يمنع من ذلك لا يمنع من كل نافع ومفيد لكن ان تكون هي هي البغية وهي العلم وهي الغاية وهي المقصد ويترك الدين ويذم
49:14ويطعن فيه ونحو ذلك هذا هو الذي فيه الخطر. نعم ويحرفون لذلك نصوص الكتاب والسنة فانحرفوا بهذا انحرافا عظيما وضلوا واضلوا كثيرا وضلوا عن سبيل الله ولو انهم دعوا الخلق الى ما امر الله به المؤمنين وما امر به المرسلين بالاكل من الطيبات
49:40تمتع المباح من الدنيا وطلبها الطلب الجميل والتوسل بذلك الى المقصود الاعظم وهو اصلاح الدين والقيام بعبودية الله التي خلق الله لها الخلق وان يجعلوا ما متعوا به من النعم معونة لهم
50:00على ما خلقوا له لكان خيرا لهم واقوم واصلح للعاجل والاجل وننال السعادة لكان خيرا لهم واقوم واصلحا للعاجل والاجل. ولنالوا السعادتين ولسلموا من الفساد. وانهيار العقائد والاخلاق ناقة ولكنهم
50:22متعوا ونعموا وبطروا حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا انهم كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنث العظيم. وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون ولهذا نسأل الله العافية
50:46تجد امثال هؤلاء الساقطين يتهكمون بالجزاء الدنيوي والاخروي ويسخرون من المؤمنين القائمين بواجباتهم الذين هم في الحقيقة اعلى الناس علوم الذين هم في الحقيقة اعلى الناس علوما واخلاقا واعمالا ومقامات. وهؤلاء المؤمنون لا
51:10يغبطون ما متع به هؤلاء الملحدون من اموال واولاد ويتلون عند ذلك قوله تعالى ايحسبون انما نمد به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب
51:38مهين وقوله لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. نعم الوجه الثاني والسبعون اذا اردت ان تعلم علم اليقين ان اهل الالحاد ليس عندهم عقل كما لا دين لهم
52:02انهم ليس عندهم الا المكابرة والجحود في قدحهم في القديم او العتيق او ما شابه ذلك من عباراتهم السخيفة كالرجعية وشبهها فاعرض فاعرض نموذجا من تفاصيل ما يدعو اليه الدين ويحث عليه وما يحذر عنه تعرف بها ان المنكرين لها في فساد من عقولهم
52:29كاس من ارائهم وسفاهة من علومهم وخسة من اخلاقهم. وان كل قول او ان كل قول او عقيدة او خلق او عمل ليس عليه امر الدين فهو مردود شرعا وعقلا وفطرة. ليس هذا مجرد دعوة
52:49وانما هو مما يتفق عليه العقلاء. فالدين الاسلامي الذي هو دين محمد صلى الله عليه وسلم وجميع الرسل يدعو الى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والاعتراف بوحدانية والاعتراف بوحدانية
53:09في الله وتفرده بكل كمال وتفرده بالخلق والرزق والنعم الظاهرة والباطنة والقيام بعبودية الله ظاهرا وباطنا والتوجه اليه وحده وخوفه ورجائه وحده والانابة اليه في جميع النوائب والملمات والشكوى اليه في كل المهمات والقيام بحمده وشكره واللهج بذكره ودعائه والتعلق به وحده في كل
53:39وترك التعلق بالمخلوقين. فهل هذا خير ام الكفر بالله والجحود والتعطيل لاوصافه نعمه والطغيان والاستكبار عن عبادته. وتعلق القلوب بالمخلوقين والتعليق والاستكبار عن عبادته وتعليق القلوب بالمخلوقين رغبة ورهبة ورجاء كما هو حال الملحدين
54:07والدين الاسلامي يدعو الى الصدق في الاقوال والافعال والى البر والنصح للخلق كلهم والقيام بحق الوالدين اقارب ومن للانسان بهم تعلق وصلة. ومن لهم حق عليه ويأمر باقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام
54:27رمضان وحج بيت الله الحرام والقيام بشرائع الدين. واهل الالحاد يقولون ويفعلون ما يناقض ذلك والدين الاسلامي يأمر بالعدل في المعاملات كلها والقيام بالحقوق كلها وينهى عن الظلم في الدماء والاموال والاعراض والوفاء بالعهود والعقود ومراقبة
54:54في حال قيام العبد بها ليوفيها حقها ويبتعد عن شرورها ومفاسدها خوفا من الله ورجاء لثوابه واهل الالحاد يأمرون بضد ذلك. وليس في ضمائرهم خوف ولا مراقبة لله. وانما هي
55:14تشبه افئدة البهائم بل اضل فحيث ما دفعتهم اليه الاغراض الخسيسة والظلم واغتنام الخيانات وتضييع الامانات ان دفعوا اليها. ليس عندهم دين ولا خلق ولا مراعاة ذمة. انما هي الاباحية المحضة. ليس وليس عندهم خشية الا من مخلوق
55:38اقوى منهم فهؤلاء كالانعام بل هم اضل. وهؤلاء لم تنفعهم ادراكاتهم ولا مشاعرهم ان يجدي وبالجملة الدين الاسلامي يدعو الى كل خلق جميل وعمل صالح وهدى مستقيم وطريق قويم وصلاح متنوع. فكل من خالفه وقع في ظد هذه الامور الجميلة. وسقط في مهاوي الهلاك
56:08والاخلاق الرذيلة فلقد تعس وانتكس من عبر عن عقائد الدين واخلاقه واعماله التي لا وجود لا حياة للوجود الا بها بالرجعية. والرجوع الى القديم والعبارات الوسخة التي هي اكبر معبر عن سخافة عقول معبريها وسقوطهم في كل رذيلة وخلوهم من كل فضيلة
56:38ولقد قال اخوانهم السابقون عن القرآن ومن جاء به. ان هذا ان ان هذا ان هذا الا اساطير الاولين ان هذا الا سحر مبين. واذا رأوك ان يتخذونك الا هجوا. اهذا الذي بعث اهذا
57:01الذي بعث الله رسولا. ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون هذي مقارنة سبق ان ذكر الشيخ نظيرا لها في احد الوجوه التي تقدمت. نعم
57:20قال رحمه الله الوجه الثالث والسبعون ذكرنا فيما سبق ان اعظم ما يبطل الالحاد معرفة دين الاسلام والعمل به وانه بطبيعته وبراهينه واياته يضمحل معه كل باطل كل باطل من كل وجه
57:38خصوصا اقبح الباطل واشنعه واشده منافاة للعقل والدين وهو الالحاد. وقد عرف اهله هذا منه وانه لا بقاء له مع الدين فتوسلوا بتنحية الدين عن المتعلمين وابعدوه عن المدارس فان لم يتمكنوا جعلوا
57:58تعليم في الدين ضعيفا او اسما بلا مسمى. فهم عند التمكن ينحون الدين جملة جملة ويدخلون في تعاليم المدارس اصول الالحاد فيخرج المتعلمون ملحدين صرفا فان لم يمكنوا من ادخال الالحاد فيها اجتهدوا في اضعاف علوم الدين واقتصروا على العلوم العصرية ليذهب بالقلوب الناشئة
58:26الدين ويسهل توجيههم الى نبذه والاستبدال به ضده فان البصيرة في الدين اذا ضعفت والقلوب اذا والقلوب الى غيره توجهت انهارت الاديان والاخلاق كما هو مشاهد معلوم في كل المدارس التي على الوصف الذي
58:46ذكرنا فيتعين على المسلمين وعلى ولاة امورهم ان يعتنوا غاية الاعتناء في علوم الدين واخلاقه فان هذا من افرض الفروض وبه يحصل كل خير ويندفع اعظم شر. فان الناشئين في المدارس اذا خرجوا
59:06منها وقد تمكنوا من علوم الدين وصار عندهم بصيرة وصار عندهم بصيرة صحيحة فيه فانهم ينفعون وينفعون غيرهم والا فليعلموا انهم رعاة. وكل راع مسؤول عن رعيته فهم مسؤولون عن
59:26عشية المتعلمين في المدارس فاذا لم يثقفوهم ثقافة دينية صاروا اكبر سلاح للاعداء على امتهم فكيف اذا انصرفت قلوبهم عن الرغبة في علوم الدين واخلاقه الى الاقتداء الضار باعداء الاسلام في علومهم
59:46وسلوكهم وعاداتهم فانهما شاع الالحاد في البلاد الاسلامية الا بهذه الطريقة قال رحمه الله فكيف اذا انصرفت قلوبهم عن الرغبة في علوم الدين واخلاقه الى الاقتداء الضار باعداء الاسلام في علومهم وسلوكهم وعاداتهم
1:00:20فانه ما شاع الالحاد في البلاد الاسلامية الا بهذه الطريقة فكيف اذا نصرتها قوة الولاة وصاروا هم العون الاكبر لانحراف المدارس الابتدائية والثانوية والجامعة وطردوا عنها الدين او اضعفوه فنرجو الله ان يوفق ولاة المسلمين المرجوع اليهم لهذا الامر العظيم الذي خطره كبير وشره
1:00:51تطوير والا فلا يلومن الا نفسه اذا خسروا الدنيا اذا خسر فلا يلومن الا انفسهم فلا يلومن الا انفسهم اذا خسروا الدين والدنيا. والله المستعان. المناسبة هذه الفائدة التي اشار اليها
1:01:14واكد عليها رحمه الله وهذا الدعاء ايضا العظيم ولاة الامر آآ بهذه المناسبة اشير الى النعمة العظيمة التي انعم الله سبحانه وتعالى علينا في هذه البلاد وفي هذه الدولة التي نسى الله عز وجل ان يزيدها وولاتها توفيقا وبركة وخيرا
1:01:38وفضلا ورفعة العناية العظيمة بالتعليم ومن يطالع المناهج الدراسية في المراحل كلها الابتدائية والمتوسطة والثانوية وحتى في الجامعات يعتنى عناية دقيقة جدا الغرس الديني والتعليم الديني والتربية على العقيدة الصحيحة
1:02:03المستمدة من الكتاب والسنة وتربيتهم على العبادات الفاضلة والاخلاق الكاملة وهذه تلازم الطالب من من المراحل الابتدائية حتى ايضا ما قبل المراحل الابتدائية في الروضة وغيرها المناهج آآ فيها عناية بهذا الجانب نسأل الله عز وجل
1:02:25ان يزيد ولاة امرنا توفيقا وبركة وتسديدا ومعونة عن الخير وان يوفق جميع ولاة امر المسلمين لكل خير ورفعة وفضيلة ان يرزقنا اجمعين آآ صلاحا واستقامة وثباتا على الحق والهدى
1:02:47وان يصرف عنا وعن المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن بمنه وكرمه نسأل الله جل وعلا ان يعيذنا والمسلمين من الفتن وما ظهر منها وما بطن وان يحفظ على المسلمين امنهم وايمانهم
1:03:07ودينهم وعافيتهم وان يبلغنا جميعا كل خير وفضيلة ورفعة في الدنيا والاخرة انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وحسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
1:03:28اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا