حقبة من التاريخ الحلقة 14 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ
0:24هذه حلقتنا الخاصة والتي وعدناكم ان تكون من بدايتها باذن الله تعالى مفتوحة لاتصالاتكم واستفساراتكم ومداخلاتكم اسمحوا لي في بداية هذا اللقاء ان اتوجه باسمي وباسمكم جميعا بالتحية والترحيب لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:49قالت واهلا ومرحبا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. اهلا بكم شيخنا. ومن الان مشاهدي الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر ارقامها تباعا على شاشتنا ولكن كانت هناك اسئلة قد بقيت. نعم. من الامس
1:07علقتموها يعني او علقت هذه الاسئلة. آآ نعم. آآ كان السؤال لماذا قاتل اهل الشام مع معاوية رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
1:28حياك الله حياكم تبارك وتعالى حيا الله المشاهدين والمشاهدات جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل اعمالنا خالصا لوجهه الكريم اللهم امين سبحانه وتعالى اه بالنسبة فترة خلافة علي رضي الله عنه وهي اربعة اشهر اربع سنوات وتسعة اشهر
1:48تقريبا وقعت فيها يعني ثلاث معارك اه الجمل ثم صفين ثم النهروان. نعم وكانت الاحداث كثيرة ومتسارعة جدا في الجمل جاءت بالصفين بعدها مباشرة لما قاتل معاوية رضي الله عنه عليا
2:12رضي الله عنه في صفين قد يستغرب البعض طيب معاوية رفضه ان يبايع عليا حتى يقتص من قتلة عثمان. نعم ما بال اهل الشام لماذا وقف اهل الشام مع معاوية؟ نعم قد نقول معاوية اه ظل يحكم الشام
2:33قريبا من خمس عشرة سنة. نعم يعني ثلاث سنوات في خلافة عمر واثنتا عشرة سنة في خلافة عثمان والان مرت سنة تقريبا في خلافة علي رظي الله عنه يعني ست عشرة سنة وهو يحكم الشام نعم
2:48ومعروف معاوية في حكمه كيف كان يعني محببا للناس يحبونه ويحبهم لكن ان يقفوا معه في وجه الخليفة الراشد طيب هو لم يبايعهما لماذا لم يبايعوه لماذا وقفوا معا وفيهم من فيهم سواء كان من الصحابة
3:08او من التابعين. صحيح الصحابة كانوا قلة. نعم. والذين في الشام لكن من التابعين كثر وفيهم اناس صالحون ما الذي حدث كما يقول اهل العلم اهل الشام يعني وقفوا هذا الموقف لاربعة امور
3:23الامر الاول قالوا ان عليا لم يقتص من قتلة عثمان اقتنعوا بكلام معاوية. اقتنعوا بك معاوية. لماذا لم يقتص طيب الان مرت سنة. مم على مقتل عثمان والى الان علي لم يقتص بل
3:39لم يبدأ بالفكرة يعني ابتداء الفكرة اصلا هذه واحدة قد طلب منه ذلك الامر الثاني قالوا قاتل اهل الجمل كيف قاتل اهل الجمل وهو يعني يعني رضي ان يقاتل الزبير وطلحة وغيرهم ولم يقاتل
3:59قتلته عثمان. نعم الامر الثالث قالوا ترك المدينة وسكن الكوفة هم. لان علي رضي الله عنه بعد معركة الجمل استقر بالكوفة لانها كانت اقرب له الى الشام فلم يرجع الى المدينة
4:13فقالوا كيف ترك المدينة وعاش في الكوفة وهي من البلاد التي يتهم كثير من اهلها بقتل عثمان. نعم الامر الرابع وهو الاهم هو الاهم وهو ان في جيش علي من هو متهم
4:31لقتل عثمان في الجيش نفسه ومن ذلك بل لنقل من القادة مالك ابن الاشتر نخرج. نعم يعني مالك بن الاشتر النخعي يعني اه مع ذكرنا لما حوصر عثمان رضي الله وجاء الصبية
4:48ام المؤمنين بالماء لعثمان ضرب بغلتها حتى كانت تسقط رظي الله عنها وقالت ارجعوني الى البيت لا يفضحني هذا الكلب فكان لا شك مالك بن اشرف بن خائن من المحاصرين لعثمان فكيف بعد ذلك يكون
5:01من قادة جيشي علي فهذه الاسباب الاربعة مجتمعة ولعل هناك اسبابا اخرى هي التي جعلت اهل الشام يقفون مع معاوية ولا يقفون مع علي نعم شيخي يعني آآ الاشارات دائما الى ان الصحابة كانت لهم مواقف متباينة
5:22لكن دائما اشرتم الى ان جل الصحابة اعتزلوا هذه الفتنة فمن شارك ومن لم يشارك الذين شاركوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عدهم بعض اهل العلم والذين لم يشاركوا ايضا عدوهم
5:40يقول يعني ابن سيرين كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرات الالاف. نعم فلم يشارك فيهم في هذا القتال الا ثلاثين. مم يعني دل هذا على ان اكثر الصحابة لم يشاركوه. نعم. في هذا القتال. شف الذين شاركوا في القتال
5:57سواء في الجمل او في صفين سواء آآ في صف علي او في صف الزبير وطلحة او في صف معاوية. نعم علي بن ابي طالب طبعا على رأسهم الزبير ايضا من رؤوسهم طلحة
6:10كذلك عبد الله بن الزبير الحسن ابن علي الحسين ابن علي عمار ابن ياسر عبد الله ابن العباس معاوية ابن ابي سفيان عمرو ابن العاص قيس ابن سعدة طبعا اخلط جميع يعني نعم بغض النظر هذا من اهل الشام العراق كان مع علي كان
6:31مع الزبير كان مع معاوية بغض النظر قيس ابن سعد القعقاع بن عمرو جرير ابن عبد الله ابو قتادة خزيمة ابن ثابت سهل ابن سعد وجابر ابن عبد الله عبد الله بن جعفر عدي بن حاتم الاشعث الاشعث ابن قيس المقداد ابن الاسود
6:49ابو الهيثم ابن التيهان جارية ابن قدامة فضالة ابن عبيد. نعم. هؤلاء ذكرت اسمائهم في القتال سواء في الجمل او في صفين سواء مع علي او مع الزبير وطلحة او مع
7:01معاوية ثلاثون لا هؤلاء اقل من ثلاثين لكن كلام آآ ابن سيرين. نعم. لما قال هاجت الفتنة واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عشرات الالاف فلم يشارك فيهم ثلاثون يعني في هذه يعني لا يعد اكثر من ثلاثين
7:16صحابي شارك في هذه المعركة. اذا من شاركهم من غير الصحابة اكثر طبعا لا شك لا شك لا الصحابة قلة الذين شاركوا والذين يعتزلوا من الصحابة من المشهورين من الصحابة سعد ابن ابي وقاص اللي هو سعد ابن مالك عبد الله ابن عمر
7:34اسامة بن زيد سعيد بن زيد آآ اللي هو احد العشرة. نعم. بشر بالجنة. محمد بن مسلمة ابو مسعود البدري. زيد ابن ثابت عمران ابن حصين انس ابن مالك ابو بكرة الثقفي ابو ايوب الانصاري ابو موسى الاشعري
7:48ابو هريرة الوليد ابن عقبة سعيد ابن العاص سلمة ابن الاكوع الاحنف بن قيس عبدالله بن عامر عبدالله بن عمرو بن العاص ابو برزة الاسلمي اهبان بن صيفي عبد الله بن سعد بن ابي
7:58شرح هؤلاء يعني لم يشاركوا في القتال. نعم. اه اذا هذا الذي يعني اه قاعدة الصحابة الذين وغيرهم طبعا كثير. اكثر الصحابة لم يشاركوه كما قال ابن سيرين. هاجت الفتنة واصحاب رسول الله عشرات الالاف
8:14لم يحضرها منهم لم يبلغوا ثلاثين يقول الذين حضروا وهذا اخرجه احمد بسند صحيح علي بن سيرين بن سيرين كان يعني موجودا في تلك الفترة فالقصد ان اكثر الصحابة نعم اعتزلوا
8:28هذا القتال وهناك ايضا يعني بعض الصحابة كانت لهم يعني مواقف عندما دعاهم علي رضي الله عنه الى القتال فلم يقبلوا دعوته رظي الله عنه سيأتي ذكر هذا ان شاء الله تعالى
8:41لكن آآ هنا قظية سمحت لي وهي قضية اه هل كان ينبغي ان يقاتلوا او لا ينبغي الا يقاتلوا هذه قضية مهمة جدا ما الذي كان يجب عليهم هؤلاء الصحابة. الصحابة وغيرهم. هم. الذي عاشوا تلك الفترة
9:01بعشرة مترا يعني هل كان يجب عليهم ان يقاتلوا مع علي هل كان يجب عليه ان يقاتلوا مع الزبير هل كان يجب عليه ان يقاتله مع معاوية؟ هم قضية تحتمل. الامام الطبري
9:12رحمه الله تعالى له رأي في هذه المسألة. نستمع الى رأيه بعد ان نستمع. الى اتصال ابي فراس من الاردن. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا فراس. تحياتي لكم جميعا المشاهدين. حياك. سؤالي سؤالي للشيخ عثمان
9:30هل الفترة التي من استشهد سيدنا عثمان الى فترة كلام سيدنا علي. بويع بالخلافة. كم كانت الفترة طيب بين مقتل سيدنا عثمان. مم. وتولي سيدنا علي الخلافة. كم كانت شيخي
9:49يوم واحد او يومان من من الغد بويع لي رضي الله عنه قتل عثمان مباشرة علي رضي الله عنه انا سامع انه سابقا لما سجل سيدنا عثمان لم تقام صلاة الجمعة ولا الجماعة لفترة طويلة لان سيدنا عثمان هل هذا صحيح؟ لا لا غير صحيح ابدا. يعني المشهور عن عثمان انه قتل في الثامن عشر من ذي الحجة
10:15وان علي استلم الخلافة في تلك الفترة يعني بعدها بيومين يمكن في نفس ذي الحجة في اخر عشر ايام من ذي الحجة ويقول في في الفترة التي حصر فيها سيدنا عثمان في بيته لم تقم صلاة كانت تقام الجماعة حديث عبد الله بن عدي بن الخيار عبيد الله بن عدي
10:35من الخيار لما جاء عثمان رضي الله عنه قال انه يصلي بالناس امام فتنة. نعم. قال اعلموا ان الصلاة خير اعمالكم. وامرهم بالصلاة خلفه. نعم. فكان يصلي لك عثمان منع
10:45طيب هو الذي منع. شكرا لك يا ابا فراس طيب آآ نعود الى ما قال الامام الطبري. نعم. الطبري كان يرى ان الحق مع علي وان ليس فقط الحق مع علي وتجب مناصرته. هم. يقول الامام الطبري
11:00يعني ردا على الذين اعتزلوا وامتنعوا يقول لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهروب منه بلزوم المنازل لما اقيم حد ولا ابطل باطل ولوجد اهل الفسوق سبيلا الى ارتكاب المحرمات. كلامه صواب. هم. ولا اظن ان احدا يخالفه في هذا الامر. نعم. لكن تبقى القضية
11:22هذا اذا تبين الامر اذا تبين الامر نعم يجب لان الله تبارك وتعالى يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا فاصلحوا بينهم فان بغت فقداهما على الاخرى فقاتلوا التي هذا امر. هم. من الله لكن اذا تبين لنا
11:39الباغي. نعم. لكن اذا لم نعرف اذا لم نعرف من الباغي هنا هنا الامر هنا الكلام والا الامام الطبري كلامه عين الصواب فيما لو عرف الباغي عرف المخطئ عرف من كان على الحق لكان هذا الامر
11:56طواب مئة بالمئة المقاطعون للقتال. نعم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تكلم مع بعضهم وبعضهم جاء الى علي وكلمه يريد ان يمنعه من القتال من ذلك اسامة بن زيد
12:12اسامة بن زيد التقى بعلي واسامة يعني تكاد تقول ان من اهل البيت يعني كان يقال له في فترة من الفترات زيد ابن محمد والده. نعم وهو تربى في بيت النبي وكان يقال له حب رسول الله ورسوله حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اسامة يقول كان صلى الله عليه وسلم يراني انا والحسن فقال
12:32اللهم اني احبهما فاحبهما. نعم. فاسامة ابن زيد له منزلة عند النبي صلى الله عليه وسلم. التقى اسامة ابن زيد بعلي فقال له علي ما كنا نعدك الا من انفسنا يا اسامة
12:46فلما لا تدخل معنا اللي ما تقاتل فقال اسامة يا ابا الحسن اسمع هذا الكلام يا ابا الحسن انك والله لو اخذت بمشفر الاسد مشفر الشفايف. نعم يقول لاخذت لو اخذت بشرى الاسد لاخذت من الشره الاخر
13:03اني مات. نعم. لا ابتعد عنك. ولو كان اسدا ولو كان فيه موتي. هم. يقول لو اخذت بمشوار الاسد لاخذت بمشواره الاخر حتى نهلك جميعا او نحيا جميعا هذا الاصل عندي يقول لكن ماذا قال بعدها؟ قال فاما هذا الامر الذي انت فيه فوالله لا ادخل فيه ابدا
13:22هذا اسامة ابن زيد علي لما خرج الى محاربة اهل الشام. نعم. اعترضه عبدالله بن سلمة الصحابي المعروف. نعم ونصحه بالرجوع قال ارجع اوف وعبدالله بن سام هو اللي قال لعثمان ايضا. نعم. كف الدماء. هم
13:41وايضا قال لعلي ذلك عثمان استجاب اليه لم يستجب في هذه فقال لعلي نصحه بالرجوع فلم يسمع له علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب يقول لله منزل نزله عبد الله بن عمر وسعد بن مالك
13:59لانها معتزلة القتال يقول يعني يمدحهما بذلك يغبطهما على هذا الذي وقع منهما لم يشاركا في قتال قال لله منزل نزله عبد الله ابن عمر وسعد ابن مالك لان كان ذنبا
14:13يعني عدم خروجهم لذنبهم مغفور وان كان حسنا انه لعظيم مشكور. نعم هكذا يقول علي ان عبد الله بن عمران جرير ابن عبد الله البجلي لما قيل له الا تقاتل
14:27فقال لا اقاتل من يقول لا اله الا الله لا اقاتل من يقول لا اله الا الله وهذا غير جريء من عبد الله الانصاري. نعم طيب اهبان بنصيفي صحابي كان يردد في اعتزاله وصية الرسول له في الفتنة
14:43كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اتخذ سيفا من خشب. وهذا اخرجه احمد. نعم لما التقى بعلي عاتبه علي قالوا لماذا لم تنظم الي؟ لماذا لم تقاتل معي
14:56فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كانت الفتنة فاتخذ سيفا من خشب فقال له علي اطع رسول الله يلتزم دائما هكذا فهمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن مسلمة
15:09قيل له الا تخرج للامر والنهي اخرج اؤمر وينها كذا؟ قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فرق وفتنة واختلاف. نعم فاكسر سيفك واقطع وتركه واجلس في بيتك
15:26هذا امر من النبي صلى هؤلاء اخذوا بقول النبي صلى اما من لم يصله كلام النبي صلى الله عليه وسلم فاجتهد. لا شك لا شك لا ننكر عليهم. طيب شيخي استأذنك اطلنا على آآ ابي
15:40عبدالله من السعودية نأخذ اتصاله ثم نستكمل. السلام عليكم ابا عبدالله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل آآ الشيخ عثمان السلام عليك وعلى مشاهديك ومستمعيك ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا. آآ هناك امر فضيلة الشيخ اتمنى وانتم
15:57اهل البحث ان تتصدون له اه كنت ارى فيه الخير الكثير عندما تحدث من بعظ اه اصدقائنا من اه اه المذهب الشيعي بالذات اه اذا سمحتوا لي هناك ثلاث مواطن
16:10انزل الله فيها سبحانه وتعالى التطهير الموطن الاول هو اية ال البيت المعروفة والموطن الثاني هو حديث الكساء والموطن الثالث هو ما نمر عليه مرور الكرام وهي اية المطر آآ الاية الثانية عشرة والحادية عشرة ليس امامه او بجانب
16:30المصحف الشريف الان التي وردت في سورة الانفال. نعم. فالله سبحانه وتعالى انزل المطر على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته رضوان الله عليهم وطهرهم فيه الان التطهير هذا لا يحاج فيه الاخرين
16:49التطهير تطهير واحد في الكساء او في اية ال البيت او في اية الصحابة وانتم آآ كما آآ اعلمكم واحسبكم على الله من الباحثين لو حبذا لو لو اثيرت هذه النقطة فالصحابة رضوان الله عليهم جميعا
17:07آآ لا نغلو فيهم لا ندعي عصمتهم ولا طهارتهم اه اه كما يرى الاخرين ولكن نحترمهم وهذولا هم جيل الصحابة رضي الله عنهم اجمعين لا فيما شجر بينهم آآ اذا الله سبحانه وتعالى آآ كفى ايدينا ودمائنا عنهم
17:26وعن دمائهم فالسنتنا ندعوا لهم اه حملة النبوة وطلبت النبوة وحملة الرسالة وكتبت القرآن وكتبت الحديث نسأل الله سبحانه وتعالى واتمنى عليك يا شيخ ان تركز على الاية الثالثة هذي
17:40كحجة اما التطهير للجميع بلا غلو واما لا تطهير وهذا طبعا مستحيل ومعارضة لكتاب الله وسنة نبيه. اه اختم بشكري الجزيل لما تقدمون واسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدي به الجميع وان
17:58في موازين اعمالكم الصالحة هو ان ينفع بكم ان شاء الله وان يهدي بكم ويهدي بنا جميعا ان شاء الله ويجعلها رحمة لنا ولوالدينا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضل شيخنا
18:10اه اول شي جزاه الله خير على هذا التنبيه وآآ سبق ان آآ تم التنبيه على هذه الاية. نعم. في آآ حلقات المراجعات. نعم. وسيأتي التنبيه عليها ان شاء الله تعالى
18:22اذا قدر الله ووصلنا الى الكلام عن الخلافة من اولى بالخلافة وانهم يستدلون به التطهير وان قول الله تبارك وتعالى اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ما قال لي يطهركم به وهم ثلاث مئة وبضعة عشر. نعم. الصحابة الذين شاركوا في معركة بدر وان الله اخبر انه طهرهم واذهب عنهم الرجس. رجس
18:43وهذه اصرح من اية التطهير التي في الاحزاب وهي قول الله تبارك انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. اهل البيت لان هذا فيه الارادة وليس فيه انه وقع. هم. لكن في اية الانفال
18:57لانه وقع وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم بيتزا الشيطان. وسبق التنبيه عليه لكن نقول له ابشر وفائدة طيبة الله ينفع به. جزاكم الله خيرا. ابو محمد من الامارات السلام
19:12عليكم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا ابا. مساء الخير. الله يسلمك ان شاء الله بس عندي اشكالك يعني هو ومرة تناقشت مع واحد من اخوان الشيعة
19:23بعدين كان بيقول انه منه ان اهل السنة السنة والجماعة مرجعهم الصحابة وليس الرسول صلى الله عليه وسلم انما نحن انما الو. نعم. نعم معك انما انما انما الشيعة بيقولوا هم وارجعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة هم واهل السنة والجماعة مرجعهم الصحابة فهذا لا اعرف مدى اصحة الاتهام ده يعني
19:45طيب نبين بارك الله فيكم شيخنا. لا شك انه باطل. جزاك الله خير. السنة ليس مرجعهم الصحابة في الاصل السنة مرجعة من الكتاب والسنة ويعتمدون فهم الصحابة رضي الله عنهم للكتاب والسنة. نعم بفهم سلف الامة. بفهم سلف هذه الامة. نعم. لكن لا شك الكتاب والسنة. نعم. الشيعة لا يرفعون للسنة رأسا اصلا. لا يرفعون بها رأسا
20:08السنة ولذلك السنة عندنا هي سنة محمد. هم. صلى الله عليه وسلم. بينما السنة عند الشيعة سنة الاربعة عشر ليست سنة محمد بنت الائمة الاثني عشر مع محمد مع فاطمة. يعني شيخي آآ
20:21معذرة تعجبت من هذا الكلام فلم نسمع الشيعة يقولون قال رسول الله ابدا ابدا ابدا لا لا نادر. مم. ان تسمع عندهم احاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. بل بالعكس
20:33يعني السنة هم الذين يقولون قال يا رسول الله ويسند ويسندون الى الرسول. اللهم صلي وسلم عليه الصلاة والسلام. بينما الشيعة دائما قال جعفر الصادق قال محمد البقر ايضا لا يثبت. هم. لا عن جعفر ولا عن الباقر ولا عن الرضا ولا عن الحسين ولا عن الحسن ولا عن غيرهم. من ائمة اهل البيت وانهم يكذبون عليهم
20:52فالسنة عندنا سنة محمد. بس يكفيك ان تعرف ما تعرف السنة عندنا وعندهم عندما تسأليه سني قل له عرف السنة. هم. يقول لك السنة هي ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من قول او فعل او تقرير او تقرير. هم. طيب؟ بينما
21:10اسأل الشيعة عرف السنة قال هي كل ما ثبت عن المعصوم فعندما تسألهم من المعصوم يقول اربعة عشر المعصوم اربعة عشر علي والاحد عشر من اولاده ثم الرسول صلى الله عليه واله وسلم ثم فاطمة رضي الله عنها. نعم. فيقول هذه السنة عندنا
21:30هم. ولذلك عندهم المعصوم يخصص قول النبي ويقيده ويبينه وينسخه آآ السنة عندهم مستمرة الى الان مردود عليه. نحن الان مم. كمل ديننا بقول الله تبارك اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ديننا كمل. نعم. بوفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم لما قال
21:56الله له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك بلغ صلى الله عليه وسلم فانتهى كل شيء. مم. فتمت الرسالة وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة. ولذلك عائشة رضي الله عنها تقول من زعم ان رسول الله
22:11صلى الله عليه وسلم قد كتب شيئا من الوحي فقد اعظم على الله الفريا. صحيح اذا كمل الدين قبل وفاة النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. بينما هم لا. هم. دينهم الى الان لم يكمل
22:22لان المعصوم عندهم موجود ما زال موجودا سيبقى موجودا عندهم الى ان تقوم الساعة. والقرآن صحيح معه. وهو مشرع. هم. والمعصوم مشرع. يعني ممكن ان يخصص العام ممكن ان يقيد
22:34المطلق ممكن ان يبين المجمل يمكن ان ينسخه. نعم. الثابت طيب اذا ما زالت التشريع عندهم قائما فمن الذي لا يقبل الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نحن او هم. نعم. هذا سؤال يفكر فيه ابو محمد ويحاجج به من حاجه معي حسين. السلام عليكم
22:51السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حسين سارة الشيخ اسامة؟ نعم معك السلام عليكم اسأل الشيخ عثمان عن المقدسات تفضل. لانه بيدعوا لعندنا انا اكلمك من المدينة المنورة. يدعون ان في مقدسات
23:09مقدسة؟ ايوة مم بس هذا جوابي طيب تفضل شيخ آآ كلمة مقدس مقدس يعني منزه المقدس هو المنزه. نعم. ولذلك احيانا تسمع تقول قدس الله روحه يعني نزه الله روحه روحه روح القدس
23:30المنزه. مم. الله سبحانه من اسمائه القدوس اي المنزه عن كل نقص. نعم. سبحانه وتعالى فالتقديس والتنزيه فهذا والان تطلق المقدسات على الاشياء التي يعني جاء الشرع باثباتها او بالامر رعايتها او ما شابه ذلك من الامور
23:48من هذا الباب ومنه بيت المقدس يعني بيت بيت الطهر. نعم. بيت المقدس. فالقصد انه المقدسات المساجد كلها مقدسة عندنا. نعم. لانها تعتبر بيوت الله. مم. تبارك وتعالى اه لكن لك ايضا تتفاوت
24:04اعظمها البيت المسجد الحرام ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى. نعم. ثم تتساوى المساجد بعد ذلك لا فرق بينها هم. ايه نعم. نعم يعني لكن حينما يطلق الشيعة هذا اللفظ
24:17يعني على القبور مثلا؟ على بعض الاماكن آآ قم آآ المقدسة آآ النجف الاشرف ولا ادري اشرف من من اي بقعة؟ لا الحرم لان الحرم اسمه الحرف الشريف نعم اسمه الشريف هذا الاشرف. هم
24:35هذا اشد شرفا من الحرم. فاحسب ان حسين كان يسأل عن تقديس الشيعة لبعض الاماكن في المدينة يعني آآ كثير تقديسهم كثير يقدسون القبور ويتركون المساجد يعظمون المشاهد ويتركون المساجد. نعم. جزاكم الله خيرا. نعود بارك الله فيكم الى
24:55اه مواقف الصحابة نعم. وما قالوا آآ الحكم بن عمرو الغفاري طلب علي منه ان ينضم اليه في حربه مع الشام وقال الحكم لعلي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان الامر هكذا اتخذ سيفا من خشب. هم
25:13عندك دخل علي نادى اهل تكلم في اهل المدينة علي وطلب منه الخروج معه للقتال فلم يوافقه وابو الخرجة معه فكلم عبدالله بن عمر للخروج معه فقال له انا رجل من المدينة
25:31يعني رأيي رأيهم. نعم. لا اقاتل. ثم كرر عليهم دعوته للسير معه عندما سمع بخروج اهل مكة الى البصرة قبل قبيل معركة الجمل. هم. فتثاقل عنه اكثرهم. لكن استجاب له. نعم. ما بين اربعة الى سبعة من البدريين فقط. نعم. لكن هنا السؤال
25:48يعني هل خالف هؤلاء امامهم هل خرجوا عليه هل خلعوا آآ من رقابهم؟ لا لا لا شأن لهذا بهذا ابدا. هو الخليفة لكن عندهم القاعدة وهي لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق
26:04هو يرى ان قتال المسلمين لا يجوز وان هؤلاء مسلمون. هم. وانه لم يتبين له جواز قتالهم انت يا علي رضي الله عنك ترى جواز قتالهم قاتل نحن لا نرى جواز ذلك. نعم. فانا لا ادخل معك ما لا اكون امعة
26:21القضية قضية قضية جنة او نار. مم. اعطيك مثالا انه خارج للموظوع لكن يعني قريب من هذا المعنى. هم الحر بن يزيد التميمي. نعم. كما سيأتينا ان شاء الله تعالى الكلام عليه
26:34الحر بن يزيد التميمي ارسله عبيد الله بن زياد ليمنع الحسين من دخول الكوفة فقام ومنعه وقف اوغاني يمنعه من دخول الكوفة وجراه وهو يصده عن الكوفة حتى وصل وصل الى مكان
26:51آآ وصل معه الجيش الذي جاء من آآ اه البصر من الكوفة عفوا بقيادة عمر بن سعد فلما ارادوا ان يقاتلوا الحسين هو طلب منه ان يمنع الحسين. نعم ولم يطلب منه ان يقتل او يقاتل الحسين. نعم. فلما جاء جيش عمر بن سعد
27:10و طلبوا مقاتلة الحسين. هم رضي الله عنه الحر بن يزيد؟ قال لا لحظة نحن جئنا منعهم ما جئنا لنقاتلهم قالوا لكنه عصى الامر قال اذا مع السلامة لم ينصرف انظم للحسين. نعم
27:28فلما نودي قيل له يا حر. نعم. انت كنت قائد المقدمة. هم. كيف بعد ذلك تنضم اليه؟ قال اخير نفسي بين الجنة والنار. نعم انا اخيب نفسي فهؤلاء السلف الصالح قضية الجنة والنار هي الفيصل عندهم. نعم
27:44وهم يرون ان القتال هذا لا يجوز ولذلك اسامة بن زيد ماذا قال لعلي قال والله لو مسكت شفة الاسد مم لمسكت الاخرى. نعم اما ان نمت جميعا او نحيا جميعا لكن القتال لا. نعم جزاكم الله خيرا شيخي يعني آآ نحن نفتح المجال
27:59للاتصالات للجميع لكن نتمنى ان يأتينا الشيعة باستفساراتهم حتى يجلي الشيخ لهم. لكن فيما يبدو ان الاخوة. نعم الاخوة من السعودية ما شاء الله يعني واضح ان الامر ايسر بالنسبة لنا. ابدا لا تحرص على الشيعة. نعم. زين
28:16انا اسمح لي بهذه يعني. هم. لا تحرص على الشيعة اللي يبي الحق يتصل. طيب. من السنة من الشيعة لا تحرص على الشيعة. طيب اذا نأخذ كل الاتصالات ان شاء الله معي ابو خالد من السعودية. السلام عليكم. اه السلام عليكم. انا اخوي اسامة. اهلا بك ومرحبا اخي الكريم. سلام الى الشيخ اه
28:34الخميس والله اني اتشرف اني اكلم الشيخ عثمان الخميس واكلمك يا الشرف. طبعا اه الشيخ جزاه الله خير يفصل في الامور تفصيل علمي دقيق لا القوم الرد عليه لكن بما ان من نعتبر انفسنا من العامة آآ فانا يعني احب اني اتكلم في موضوع اللي هو استشهاد
28:54لعمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد ابو لؤلؤ المجوسي ومن بعدها الفتنة التي قامت على عثمان وكان رؤسائها على الفتنة آآ آآ عبد الله بن تابعوا من معه
29:05ومن ثم اه اه اغتيال او استشهاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه على يد آآ ابن ملجم. هم. وهو احد اتباع علي بن ابي طالب احد اشياء علي بن ابي طالب وهو من الموالي. نعم. اه بعدها حدثت الفتنة او محاولة ومحاولة ولا انسى محاولة مقتل اه معاوية
29:27وعمرو بن العاص في نفس الليلة. هم. بعدها محاولة قتل الحسن وطعنه. وتسميته مثل المؤمنين وايضا على اتباع على يد اتباعه بعدها مقتل الحسين رضي الله عنه وارضاه. هم. وايضا على آآ على يد وهو احد قيادات جيش علي بن ابي طالب وشيعة علي بن ابي
29:47طالبه كان قائد الميسرة في جيش علي بن ابي طالب. نعم. ما الذي نستنتجه من هذه الامور كلها من وقتها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الى استشهاد الحسين رضي الله عنه وارضاه. السلام عليكم
29:57عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نجيب آآ يجيب الشيخ ان شاء الله. لكن بعد اتصال خالد من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام كيف حالك استاذ اسامة؟ اهلا بك اخ خالد تفضل
30:08تحياتي للشيخ الجليل عثمان بس في نقطة عتبي على بعض الاشخاص هداهم الله يقول يعني خلينا نكون واضحين يقول اخي الشيعي او اخواننا الشيعة يا جماعة كيف اخواننا الشيعة؟ قبل شوي في اتصال الله يهديه من اثنين يقول اخوانا الشيعة هل اخوك من يكفر الصحابة؟ هل في احد من اللي تقول عليهم اخواننا
30:26فسق الخميني او فسق ائمته او فسق يوسف البحراني حينما قال ان ابناء سنة اولاد زنا ما ما يجوز يعني خلينا نكون واضحين ما يجوز المجاملة في الدين ابدا ما يجوز تقول اخوه بالعكس البراءة منهم هو افضل
30:43ثانيا يا شيخ اه في نقطة مهمة بعض الاشخاص يعتقد انه اذا مسلمين اقتتل في واحد منهم في النار وواحد في الجنة. ما يجوز لازم ننبه عن الاية في القرآن واذ اتينا من المؤمنين اقتتلوا. نعم. وتحياتي للشيخ. حياكم الله. طيب الاول ابو خالد تحدث عن سلسلة
31:02جرائم. نعم. وقال ما دلالك؟ الدلالة واضحة جدا. هم. الدلالة واضحة جدا وان هؤلاء جاءوا لافساد هذا الدين. نعم. ولكن ليس بمواجهته وانه من خلال الدخول فيه وهم يحاولون ان يفسدوا الدين من الداخل. نعم. اظهار انهم من المسلمين ليفسدوا الدين من الداخل
31:26كما ذكر قتل علي طعن الحسن آآ قتل عمر آآ حتى الخروج على عثمان عبد الله بن سبأ. نعم. من قادة هذا الخروج قتل الحسين رضي الله عنه الغدر بزيد ابن علي. هم. بعد ذلك. نعم. وهي مستمرة
31:43هذه القصة لم تنتهي بعد لما جاء التتار وقفوا مع التتاب بل هم الذين دعوهم. نعم. طيب مع النصارى الصليبيين الحروب الصليبية فتحوا لهم الثغور من جبل عامل. نعم. قضية خيانات الشيعة الدولة العثمانية. قريب
32:01الدولة العثمانية كانت تؤدب الصلب. هم في اوروبا وكانت ايران تطعنها من الظهر الشيعة الذين في ايران صفويون فهذا الغدر والان في العراق وفي آآ افغانستان لما مكن الامريكان وفي افغانستان وفي العراق. نعم. من مكة للامريكان. هم. يعني الغدر الغدر هو الاصل فيهم
32:26الغدر هو الصوفي لانه يرون استحلال بل يرون ان قتل اهل السنة اولى من قتل الامريكان. هم. وغيرهم يعني من الكفار بشكل عام. نعم. ويكفيك ان عارف عندما كانت ايران تصيح ليل نهار الشيطان الاكبر الشيطان الاكبر
32:41والان لما خرج اهل السنة عشائر اهل السنة في العراق قامت ايران تستنجد بامريكا تقول تعالوا مستعدين نتعاون معكم لكبح جماح هؤلاء. اذا من الشيطان الاكبر اهل السنة هم الشيطان الاكبر. هم. امريكا رجعت شيطانا اصغر. نعم. بالنسبة لهم
32:59اه احمد السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضل. اخوي اسامة كيف حالك؟ كل عام وانت بخير. الله يبارك فيك وانت طيب. شيخنا الشيخ الدكتور عثمان. حياك الله دكتور عثمان اولا اسأل الله سبحانه وتعالى لك النصر والتأييد والتمكين لانه الحقيقة انت
33:18وبصراحة اصبحت علامة فارقة في في تحديدا فيما يخص الدفاع عن السنة واهل السنة لكن اه في عندي نقطة كثيرة الحقيقة من خلال مجالسات الكثير من الشباب عندهم يعني يقعون في كثير من الشباب بالنسبة للخلافات اللي حدثت بين الصحافة وتحديدا بين الخلفاء الراشدين. هم. هم بحاجة الحقيقة لمن يجلي لهم الصورة لكن
33:38دائما اقول لهم يا اخوان اذا ما عندكم علم او ما عندكم مصدر مثلا من اخبار صحيحة وصادقة فاتمنى الحقيقة نسكت عن الخلافات التي نشأت تحديدا بين الصحابة حتى يكون هنالك
33:48مصدر مثلا نقي وصافي مثل آآ ما تفضلتوا فيه الان في هذه الحلقات اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون في ميزان حسناتك انت واخي اسامة والقائمين على هذه القناة يا ليت يا اخوان انه يعني تكون الخلافات بين اصحاب
34:00من المسكوت عنها حتى نتأكد يعني نستقي خياله صحيح وخبر صحيح من مصدر موثوق بدلا من انه نخوض في في اشياء نجهلها وبالتالي اه نحمل اثمها ووزرها وتنتشر ثقافة اه الكثير الحقيقة من الشبهات اللي زليتها في هذه الحلقات
34:17تجربة بين كثير من الناس اصبحت كالمسلمات وكالوقائع اللي يستشهدون فيها واصبحوا يعني يقعون في اعراض الصحابة ويتكلمون فاتمنى الحقيقة ان يكون لك توجيه فيما يخص شكرا لكم مرة ثانية والتوفيق يا اخوي اسامة شكرا لك. شكرا. شكرا لك. ابو عبدالرحمن السلام عليكم
34:35الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. مساك الله بالخير اشلونك يا اخ اسامة؟ الحمد لله اهلا بك كيف الحال يا شيخ عثمان؟ مرحبا حياك الله مسيك بالخير. يمسيك بالرضا العافية
34:46الله يعافيك حبيت بس اسأل عن الدكتور طه الدليمي ما عاد نشوفه على القناة طيب يعني هذا الامر آآ يسأل فيه ادارة القناة شكرا لك اخي الكريم. آآ طيب طيب نعود الى الاسئلة اخونا آآ خالد من السعودية قال مسألة
35:04يعني هي دائما تتكرر ان نقول اخي الشيعي اخوانا باب الدعوة مفتوح. نعم. الاصل قول الله تبارك انما المؤمنون اخوة هذا هو الاصل. هم وانا الذي اعتقده ان الاصل في الشيعي انه مسلم. نعم
35:22فلا بأس ان اقول اخي الشيعي المسلم. هم. انا اعتقد اسلامه حتى يتبين لي خلاف ذلك هو الاشكالية ما هي؟ الاشكالية اخي العزيز انا قلت لك اخي. اه نعم الاشكالية
35:37هي ان ان الشركيات عندهم كثيرا. نعم وكثيرة جدا ولكثرتها صار البعض يقول ما في شيعي ما عنده شركيات فعلا يعني عندهم شركيات كثيرة جدا. نعم. يعني كثير من الشيعة يرون عقيدة الرجعة. هم. كثير من الشعر وعقيدة البدع. هم. يرون اه قضية القول بتحريفه
36:03قرآن يرون كفر الصحابة يرون اتهام عائشة رضي الله عنها بالزنا يرون آآ القول بان الائمة يعلمون الغيب يتصرفون بالكون نعم عندهم والنار. نعم. يطوفون حول القبور يقولون يا علي يا حسين يا مهدي
36:18يحلفون بغير الله تبارك وتعالى الخوف والرجاء يخافون من غير الله يرجون غير الله. نعم. سبحانه وتعالى اه يعني الاستغاثة بغير الله جل وعلا فتجد ان اه الشركية الطافحة عندهم جدا
36:37فالبعض عندما يرى مثل هذه الشركيات خطيرة يعني يغلب على ظنه ان الجميع كذلك انا ما الذي يمنعني اني اعمم على جميع الشيعة الذي يمنعني عندي قاعدة. نعم اهل السنة عندهم قاعدة
36:53القاعدة ان كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلم الان عندما يأتي مسلم وينقض هذه القاعدة. هم. ويبدأ يأتي بكفريات. نعم ما نسميه نحن بالردة. هم. احكام الردة
37:11احكام الردة لها تفصيل تفصيل دقيق يعني ليس كل انسان وقع في الشرك يقع الشرك عليه يعني ليس مواقع بالكفر وقع الكفر عليه وليس كل ما وقع في البدعة وقعت البدعة عليه. عليه. وهكذا
37:23فلذلك عندما يقع الشرك من هذا الشيعي مثلا اذا قلنا انه وقع طيب والا يعني آآ لا يمكن تعميم هذه المسألة ليس لانه من اب وام شيعيين او ليس لانه يقول انا شيعي. هم. اذا يقول بكل هذه الكفريات او يقول ببعضها. هم. هذا ليس بلازم
37:43لا لا نلزم الناس بما لم يلتزموا به هذا لا يجوز انا اقول من الانصاف ان نقول هكذا بغض النظر شيعي سني يهودي لا يهودي خله شيعي سني خارجي نعم قدري مرجئ يعني اللي هم الفرق نعم ما دام قال لا اله الا الله الفرق الاسلامية
38:02من قال من هؤلاء؟ القرآن محرف فهو كافر من قال ان الوحي ما زال ينزل كافر من قال ان محمدا لم يكمل الرسالة كافر من قال ان الله لا يعلم الغيب كافر يقول ببداء يعني من قال بالرجعة كافر
38:19من قال غير الرسول صلى الله عليه وسلم او غير يعني غير الله تبارك وتعالى يعلم الغيب كافر يتصرف في الكون كافر خاف غير الله خوف القلب خوف السر او رجاء رجاء القلب رجاء السر كافر
38:30من دعا غير الله تبارك وتعالى كافر من استغاث بغير الله كافر. هذه قواعد عامة لا شأن لنا انه اه من اب وام شيعيين ولا من اب وام سنيين لا شئنا لنا بذلك
38:42ثم بعد ذلك انا ارجو ان اكون اطلت يعني. نعم يعني ينتظر احد نعم ينتظرون ينتظرون لا بأس طيب لا شأن لي بذلك كله ولكن القاعدة التي عندي هي لابد من وجود
38:56الشروط وانتفاء الموانع. نعم. حتى يحكم على الشخص بانه كافر. وهذه قضية يجب تجليتها. هم بغض النظر عن نسبه اهله بلده بغض النظر لابد من تجلية هذه المسألة وهي ان يكون القول او الفعل او الاعتقاد كفرا
39:16وقد يكون اعتقاده ليس كفرا يكون معصية قد يكون فعله كبيرة وليس كفرا. نعم. طيب وقد قوله كذلك قد يكون كبيرا وليس كفرا. اذا لا بد بان يكون القول او العمل كفرا
39:29لابد ان يكون عاقلا فالمجنون لا يؤاخذ. هم. لابد ان يكون بالغا. فالصغير لا يؤاخذ. هم. لا بد ان يكون مختارا فالمكره لا يؤاخذ اه ان يكون مريدا لهذا الامر فالذي يتكلم في نومه او في حال غيبوبته او كذا لا يؤاخذ على هذا الامر لا بد ان لا يكون
39:47اولا ويكون التأويل مقبولا لابد الا يكون جاهلا والعذر بالجهل وهذه مسألة في حد ذاتها عظيمة جدا وهي قضية من الذي يعذر بجهله؟ من الذي لا يعذر بجهله؟ ما الذي يعذر به الانسان ما الذي
40:00لا يعذر به الانسان عندما تجتمع الشروط وتنتفع الموانع بعد ذلك يمكن ان يحكم على هذا الشخص بانه كافر او مسلم. فانا في ظني ان الاصل في الشيعة الاصل انهم مسلمون
40:15وهذا الذي جرى عليه عمل السلف مثال الان لما تأتي لكتب الرجال نعم اللي تتكلم في فلان الثقة فلان ضعيف فلان آآ سيء الحفظ فلان كذاب فلان كذا هل تجد في كتب الرجال يهوديا او نصرانيا؟ لا لا تجد لكن تجد خارجيا تجد شيعيا تجد رافظيا نعم يذكرونهم معناه انه يعدونهم من المسلمين
40:37لكنهم منحرفون منحرف وانحرافهم يتفاوت. صحيح قد يقول لي قائل الان الان الان الانحراف زاد. انا اقول نعم ومن ثبت عنه هذه هي القضية. من ثبت عنه هذا الانحراف الزائد
40:52ولم يكن معذورا وانطباق الشروط انتفاء الموانع نقول له كافر ولا كرامة بغض النظر من هو طيب ومن ابوه ومن امه. نعم. هذه القاعدة يعني عندنا شكر الله لك واعتذر لابي احمد اطلنا عليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
41:10السلام عليكم. وعليكم اهلا بك كل عام وانتم بخير شيخ عثمان اني احبك في الله. احبك الله بارك الله فيك آآ الشيخ عثمان هو في موضوع شوية بعيد عن موضوعكم انتوا عن موضوع الامامة
41:27آآ حاليا آآ نسمع ان الامامة هي يعني امر الهي تحية بالشورى ولا هي بالنص ولا فيها هم. لكن الله سبحانه وتعالى يوم اذا بغى يكون علي بن ابي طالب
41:42هو الخليفة بعد الرسول هل ممكن ان ابو بكر او عمر او اصحاب الرسول كلهم يعني يمنعون الامر الالهي لانه نحنا درسنا وعرفنا ان الله سبحانه وتعالى يوم آآ يوم اراد اه
41:59النمرود انه يحرق سيدنا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل السلام الله سبحانه وتعالى تحداهم وقال يا يا نار كوري بردا وسلاما على ابراهيم وكذلك نفس الشيء في قصة سيدنا موسى
42:13فرعون ذبح ملايين اطفال بني اسرائيل فالله سبحانه وتعالى تحدى وقال لي تعال هذا موسى عندك في دارك واذا انت تروم منك اه تصيبه بالسوء فهذا هو معك يعني بس مجرد هذي مداخلتي يعني جزاك الله خير شكرا شكرا لك ابا احمد آآ اعتذر ايضا لاخي ناصر اطلنا عليك السلام عليكم
42:39عليكم السلام مساء الخير يا ابو محمد. اهلا اهلا حياك الله. تفضل. احييك احييك واحيي الشيخ عثمان. يا مرحبا. اه شيخنا الكريم في اه الديانة شيعية تسمعني يا ابو محمد؟ معك معك تفضل. في الديانة الشيعية طال عمرك رفعوا. مكتبة رجل الدين الشيعي عندهم
43:03الى آآ الائمة والى ذات الله سبحانه اه هذي نقطة. اه النقطة الثانية طال عمرك اه ما الفرق بين الشيعة وكفار قريش قال لهم كلاهما على سنة قوم نوح شكرا طال عمرك
43:21شكر الله لك طيب آآ اخونا خالد ايضا آآ سأل عن آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول بالنار فقال ان البعض يقول ان يعني لا يصح ان يلتقي آآ مسلمان بسيفيهما مع ان
43:43ان في القرآن الكريم اية آآ آآ وان طائفتان من المؤمنين التوفيق بين لا شك هو هو الاصل انه يحرم. هم. ان يتقاتل المسلمان. نعم لكن قد يقع وقد يقع لسببين او ثلاثة
44:00قد يقع الامر قد يقع لسببين او ثلاثة. نعم اه اول شي انه حرام حرام. هم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمون المسلمان بسيفيهما فالقات والمقتول في النار. في النار. والله تبارك وتعالى يقول ومن
44:13يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. وهذا من كبائر الذنوب. نعم. بل من السبع الموبقات. مم. قتل النفس المحرمة لكن اه هناك ثلاثة اسباب للقتال
44:29اما ان يقاتله اجتهادا يعني يقتله او يقاتله اجتهادا كما حدث في الجمل صفين هذا يرى ان هذا مخطئ وهذا يرى ان هذا مخطئ. نعم. وهذا يرى ان هذا يجب ان يقاتل وهذا يرى ان هذا يجب ان يقاتل. فهذا اختلاف
44:45ديني اعتراف ديني وليس لدنيا وهذا لا شيء فيه ولذلك الصحابة كلهم اقتتلوا للدين وليس للدنيا لم يقتتلوا لدنيا وانما قتالهم كان دينيا كل واحد منهم كان يعتقد ان الثاني باغي او مخطئ
45:04ويجب ان آآ يرجع او يترك او كذا ولو اضطر الى قتاله او بعضهم يرى انه يدافع عن نفسه. المهم انه قتال ديني. هذه الحالة وهذا لا بأس به. ما نقصد لا بأس به يشرعه وكذا. ولكن اقصد
45:20لا يأثم هذا ولا يأثم هذا لانها لانه كل واحد مجتهد يرى ان هذا معه الحق وهذا يرى ان هذا معه الحق وسيأتي كلام اهل العلم في هذا باذن الله
45:30الثاني ان يقتله فسقا كما قال الله تبارك ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم وخالدا فيها هذا فسق جريمة كبيرة. نعم. من كبائر الذنوب واما ان يقتله استحلالا يرى انك حلال هذا كافر
45:48لانه استحل ما حرم الله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. به الله. هذا جعل نفسه مشرعا مع الله تبارك وتعالى فهذا كافر اذا كافر وفاسق
46:01و مجتهد لا مجتهد عفوا مجتهد مجتهد ليس عليه شيء متأول مجتهد طيب آآ احمد قال ما الذي ينبغي آآ اذا لم يكن لدى من يحاج او من يناقش آآ اذا لم يكن لديه علم
46:19هل ينبغي عليه ان يتوقف خاصة ان هناك من يثير آآ الشبهات انتشار الاصل احفظ لسانك ايها الانسان. هم ايلدغنك انه ثعبان. نعم كم في المقابر من قتيل لسانه كانت تخاف لقاءه الاقران
46:36يعني الاصل الانسان يحفظ لسانه عندك علم تكلم ما عندك علم؟ اسكت والسكوت غنيمة. هم وكانوا يقولون قديما اذا كان الكلام الفضة فالسكوت من ذهب. نعم طيب يعني ولقد ندمت على الكلام
46:52ما ما ما ان ندمت على سكوت مرة ولقد ندمت على الكلام كثيرا فالانسان يسكت اذا ما كان عنده علم يسكت. وهذا فيه سعة اذا عندك علم تكلم لكن اذا رأيت انسان يخطئ
47:05وتريد ان ترد عليه وليس عندك علم ايضا ممكن ان تقوم من المجلس او تنادي من يرد عليه اذا كنت لا تستطيع الرد او تمنعه من الكلام الخاطئ فعلى كل حال
47:19ليس المشكلة عندنا ان كل احد يرى انه يجب عليه ان يتكلم في كل وقت وكل مع كل احد ويرد على الجميع هذا غير صحيح. ابدا نعم آآ ابو احمد آآ تحدث في موضوع الامامة
47:33وقال ان كانت الامامة كما يدعون هي نص الهي كيف آآ يمنع رب العالمين انفاذ هذا النص فكيف يتولى ابو بكر رضي الله عنه آآ والله قد نص على ولاية علي. يا اخوي القضية في كاملها يقال اثبت العرش ثم انقش. ثم انقش ما شئت. نعم. يعني من اين تأونا بان الامامة رسول
47:59الهية هذه دعاوى باطلة جدا ولا اه ولا يوجد اي نص بكتاب الله تبارك وتعالى في موظوع الامامة يعني التي يدعونها لعلي او لاولاده او كذا هذا واحد الامر الثاني هو كما قال حفظه الله تعالى انه لو كانت يعني
48:18نصا الاهيا وكان الله يريد ذلك فما الذي يمنعه؟ انما امره اذا اراد شيئا ان يكون. نعم معي خالد من ليبيا. السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل اخ خالد والله بارك الله فيك
48:34نسأل سؤال الشيخ عثمان باذن الله الله يبارك فيك يا شيخ عثمان امس اما صليت القصة بتاع معاوية وسيدنا علي رضي الله عنه. نعم. شوشو علينا في شمال ما شفناها شفناها القناعة عرفت
48:51يبيك ترد لنا القصة بعدما واحد تقريبا موسى الله اعلم ان امير المؤمنين فبعدين قصوا علينا ما عاد شفنا شي نبيك تعودنا القصة منها طيب بارك الله فيك يعني لم تتمكنوا من مشاهدة حلقة الامس معاش شفنا شي يسكروا علينا البث
49:14فبالتالي شمال افريقيا يتكلم مع حتى واحد في تونس قال لي ما حتى انا راحت راحت هي القناة. شوشوا علينا هاظا. الله المستعان بارك الله فيك يا شيخ. حياك الله. الله يبارك فيكم. اه اذا ان شاء الله تعالى يعني حلقة الامس نعيدها لكم كاملة بعد انتهاء
49:34سلسلة الحلقات باذن الله تعالى ابشر. ايضا موجودة في اليوتيوب. آآ ان شاء الله ويعني ذكرني الشيخ بارك الله ان الحلقات كلها موجودة على اليوتيوب. يعني فقط اكتب على اليوتيوب حقبة من التاريخ الشيخ عثمان الخميس. تشاهد الحلقة باذن الله تعالى
49:50اه معي اخونا ابو عبدالرحمن سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابا يا شيخ اسامة. اهلا بك يا مرحبا وتحياتي لكم للدكتور عثمان الخميس نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير. امين. ولكن انا اه شيخ عثمان الان القوم
50:09يعني اه بدت اه يعني نواياهم ولنا في العراق وفي سوريا يعني اه خير مثال على اه يعني اه هؤلاء القوم يعني ما يريدون فانا اشوف الخطاب انه ضعيف عندما نقول الاخوة الشيعة
50:27اخوانا الشيعة ارى كثير من اخواننا يعني لا زالوا يظنون ان ان الشيعة في يوم من الايام قد يكونون مواطنين صالحين وقد يعترفون بالمواطنة وقد يعترفون بالوطن وقد يكونون شركاء في الوطن الواحد
50:42ولكن اه يعني ما ما فعلوه في العراق عندما اه مكنهم الله سبحانه وتعالى من من الحكم هناك ظهر ظهر ما يبطنون يا شيخ عثمان يعني الناس تريد موقف من علماء المسلمين
50:56في في هؤلاء الناس وفي هؤلاء القوم يعني انا عندما اقف في الحرم النبوي او في الحرم المكي وارى يعني شيعي واقف جنبي واعلم انه آآ قد يكون يسب الصحابة او يطعن في عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام. او قد يكون يعبد من دون الله
51:15الاولياء وغير ذلك فهل فهل تجوز صلاتي بجنب هذا الانسان الذي يقف بجانبه؟ هل تريد الصلاة؟ افتونا يا شيخ عثمان هل يجوز صلاة في جمب الانسان؟ اعلم يقينا انه آآ مشرك او انه شاب للصحابة رسول الله او انه يتكلم في عرض الرسول عليه الصلاة والسلام
51:34الان افتونا بس فقط هل يجوز ان نقف جنبه في الصلاة ولا اغير يعني اروح في مكان ثاني بحيث اني ما اقف جنب انسان ابا عبد الرحمن يجيب الشيخ ان شاء الله
51:44معي ابو حسام من الاردن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيفك شيخ؟ اهلا بك ومرحبا اخي الكريم اتفضل اتكلم مع الشيخ عثمان تفضل يسمعك سلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ. احبك الله وبارك الله فيك
52:00شيخ اه جزاك الله خير على البرامج آآ بس صراحة آآ كلمة اخي انا تابعت الحلقة يعني قرأت وانتم ما شاء الله بحر في العلم رأسي بعض علماء السلف مثل ابن تيمية والالباني رحمهم الله
52:15اه انه يعني لا يمكن يعني آآ لا يمكن او آآ خطأ ان نقول للشيعي ها يا اخي كونهم عندهم نواقض الاسلام يعني مجرد الشرك الشرك الاكبر وهو كفر وكلهم يشركون بالله شركا اكبر
52:36يدعون القبور يؤلهون علي فهذا شرك اكبر فكيف نقول له اخي ممكن سؤال تفضل شيخ لما قلت كلهم هذا استقراء تام ولا كيف والله يا شيخ حسب ما نسمع وحسب ما نسمع ما يصلح
52:54حسب ما تسمع ثم تعمم هكذا. ايه. اسمع منهم. ماشي. ونقرأ كتبهم. ادري. والعامة يا شيخ عفوا. العامة يتعلمون من الائمة لا بأس يفصل يعني يعني شيخنا تفصل في هذا الامر الله يبارك فيكم حتى تستبين الامور
53:15الان يعني وليعذرني انت مصري. تفضل. اعذرني. الان اهل مصر مثلا اليس فيها كثير من الصوفية؟ بلى. اليس هناك عند البدوي مصائب؟ بلى. تحدث هناك وعند الحسين وعند كذا. هل يجوز لي ان اقول كل المصريين؟ لا. مشركون
53:34لا لا يجوز ان اقول هذا الكلام لكل المصريين مشركون او كل المصريين يطوفون حول القبور او كل المصريين يدعون غير الله تبارك وتعالى. افريقيا بشكل عام. هم. افريقيا الان في المغرب العربي
53:45بنيجيريا في كينيا في السنغال قضية القبور والصوفية تنخر في المجتمعات هناك وفي السودان وفي غيرها لا يجوز ان نعمم نقول اقول كلها لانه يوجد علماء هناك مثلا يقولون بمثل هذه الاقوال اعمم على الناس كلهم انهم يقولون بهذه الاقوال
54:05هذه القضية تحتاج الى استقراء تام انا بحكم اني اعيش في الكويت. هم وعندنا شيعة في الكويت تتجاوز نسبتهم ما بين ثمانية الى عشرة في المئة. نعم. عندنا في البلد
54:16انا اعرف بعض الشيعة وحتى اكون يعني نقلت الخبر صحيحا يعني انا سألت بعض الشيعة الذين تسننوا هداهم الله. هم. تبارك وتعالى. وهذا ما يحتاج انه يكذب عليه ولا يستخدم معي التقية. هم. فكنت اسأل بعض
54:32بعضهم يركز على هذا السؤال قبل ان تتسنن قبل ان تهتدي. هل كنت تسب؟ هل كنت تقول يا علي؟ هل كنت تقول بتحريف القرآن؟ هل كنت تقول ان علي يعلم الغيب ويتصرف؟ يقول لا
54:45انا لا اقول كلهم بعضهم يقول نعم كنت اقول وبعضهم يقول لا لم اكن اقول فقضية التعميم هذه لا تصح ابدا نحن نعم آآ انا اقول مع الاخوة تاريخهم اسود
54:59ولا يؤتمنون ويخشى جانبهم ويجب علينا ان نكون حذرين معهم ولا يمكنوا لكن هنا من رقاب المسلمين؟ سؤال شيخي. نعم. هل عمم شيخ الاسلام ابن تيمية او الشيخ الالباني او غيرهما هل عمم الاحكام على كل الشيعة
55:18لا لا لا يجوز اصلا التعميم خطأ في كل شيء التعميم في كل شيء خطأ. نعم. نعم نحن نعتقد ان الكثيرين لنحسبها. هم. لنحسبها انا اختصر الان الكلام للاخوة جميعا
55:32انا اقول علماؤهم كفار انتهى الامر نعم كل من علم كل من اقيمت عليه الحجة كل من نطق بالكفر وعلم واقيمت عليه الحجة ولم يكن متأولا وكان عاقلا بالغا مختارا غير مكره فهو كافر انتهى الامر. نعم. انا لا ادافع عنهم
55:51لكن انا لا اريد ان ادخل النار لاجلهم من كفر مسلما ولم يكن كذلك الا حارت عليه قضية التكفير ليست القضية السهلة يبدع يفسق يخطأ لكن قضية تكفير اخراج من الملة
56:08لا يجوز لنا ان نتساهل في هذه الكلمات. يمكن وفي اطلاقها. نعم. هو لا تتوقف على الشيعة. مم يعني انا لو جاءني انسان قال الصوفية كلهم كفار لان في صوفية يقولون اه يا دسوقي يا بدوي يا بدوي يا رفاعي يا كذا ويدعون غير الله تبارك
56:24دعوا يعتقدون انهم يتصرفون في الكون ويحيون عندهم من خرابيط والمسائل الكثيرة جدا زين والترهات مثل الشيعة وقريب من ذلك نعم طيب كذلك لما الاشاعرة للمعتزلة للقدرية الجهمية والمرجئة وهكذا كل هذه الطواف وهذا هذا
56:43هذا الانصاف عند اهل السنة والا ما معنى قول النبي صلى الله عليه واله وسلم تفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة ما هي الامة لما قال النبي تفترق امتي اي امة
56:56قال اهل العلم هذه امة الاستجابة هؤلاء الموحدون مم هؤلاء الموحدون هم الذين يختلفون الى ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية وهم المتمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف هذه الامة وهم اهل الحديث وهم السلفيون وهم المتمسكون بالكتاب والسنة
57:17طيب هؤلاء الفرقة الناجية تأتي فرق اخرى منحرفة عن هذه الفرقة بغض النظر عن انحرافهم معتزلة شاعرة ماتوريدية آآ شيعة خوارج آآ اه بفرقهم طيب؟ القدرية جهمية طيب؟ اه ماتريدية؟ هذه الفرق المنحرفة عن السنة
57:42هذي فرق بدعة وليست فرق كفر نعم الشيعة هناك فرق شيعية كافرة ما في كلام النصيرية الدروز البهائية البابية يعني هؤلاء مفروغ منهم كفار هناك فرق شيعية مسلمة باجماع اهل العلم كالزيدية بفرقها. نعم. ما عدا الحوثيين اليوم لانهم صاروا رافضة. نعم. الان
58:09فاختلف اهل العلم فيهم الرافضة الذين هم يمثلون اليوم اكثر الشيعة هؤلاء الذين اهل العلم يعني يرون كعقائد عامة كفريات خطيرة جدا لكن كافراد هم تنزيل هذا الحكم على الافراد والزام
58:25الافراد بذلك وانهم لا بد انهم جميعا يقولون هذا الكفر هذه المسألة انا اتصور هنا الخلق قد يأخذ الانسان احيانا الحماس. هم. يتحمس. يعني هؤلاء يسبون الصحابة. انا اقول اللعنة الله على من يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نحن لا ندافع عنهم. لكن ايضا لا بد ان نكون منصفين
58:46الخلط بين انزال الحكم على المعين. نعم. وبين الحكم على الاعمال. نعم. هذه هي المسألة لا شك خاصة لما لما وعمم. نعم. طيب معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم
59:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بك ومرحبا يا اخي الكريم اتفضل. حياك الله يا شيخ عثمان الله يحفظك. يا اهلا وسهلا حياكم الله اه نشكرك على هذا البرنامج وعلى هذه الليالي المباركة وهذا السرد التاريخي اللي انت ما شاء الله لا اله الا الله يعني
59:20اه وضحت كل الحقائق التاريخية ولكن ابي يتسع صدرك شوي علي بس عندي لا مو شوي زود الله يسلمك ويطول عمرك لكن بالنسبة لحديث الكساء من اللي عائشة ولا ام سلمة
59:38عائشة في صحيح مسلم عائشة ام سلمة عند الترمذي واحمد واسناده ضعيف عائشة مهوب عائشة هي اللي ام سلمة ام سلمة ايضا روته لكن الطريق اليها ضعيف من طريق شهر ابن حوشب وهو ضعيف
59:51اللي ثابت عندنا يا اخي في مسلم طريق عائشة عائشة ما شاء الله. هذا حديث الكساء اللي هم يتهمون فيه عائشة ان من اهل النار وهذا يعني سبحان الله يعني هي ذرة الحديث
1:00:05ومع ذلك يسبونها ويشتمونها ويقولون انها من اهل النار. وهي روت حديث ايضا فاطمة سيدة سيدة نساء العالمين سيدة نساء العالمين. اي نعم ايه المحور الثاني يا ابو يا ابو فاطمة الله يجزاك خير
1:00:22اه يزيد موقفنا من يزيد من نعم يا شيخ اذا ما انت عجل راح نوصل حق يزيد ان شاء الله لا لا القادم ان شاء الله تعالى سيكون حديثنا عن يزيد. ابشر. ها؟ الاسبوع القادم سيكون حديثنا عن
1:00:40ان يزيد بالتفصيل. اه طيب سؤال اخير معليش يا شيخ سم اذا صار اذا صار هم يتهمونا ان احنا اعداء اهل البيت ها يعني اذا صار عدونا نقول يقولون عدونا اهل البيت حنا وش موقفنا من الحسين وعلي بن ابي طالب واهل البيت؟ نحبهم ونجلهم ونقدرهم
1:01:03بينما هم في الموقف الاخر رافضة يسبون اصحاب الرسول ويكفؤونهم وهذا يعني الصراحة يعني اذا حنا وجايين في الامر ولله الحمد يعني لا لا نبالغ في حبهم ولا نرفعهم فوق مقامهم ونعتبرهم
1:01:23يعني ال البيت ولهم الحظر ولهم هذا لكن هم يعني انا اقصد يا شيخ عثمان انهم متهمين باننا نكره ال البيت. زين اسألك سؤال؟ هذا هذا كذبة تاريخية. اسألك سؤال
1:01:40نعم تفضل في من اسماء ابائك او اخوانك او عيال عمك او اعمامك خوالك اسم علي ايه فيه زين آآ مثل من علي وحسن كلهم واخواني وقربائي وجماعتي واحبابي واصحابي شوف لي شيعي عنده اخو اسمه عمر ولا ابو بكر ولا عثمان
1:02:03بقى عنده رافضة ما عندهم فدليل هذا ماذا؟ دليلنا نحبهم هذا هو بينك وبين ربك سبحانه وتعالى هم لا يهمونك والله هذا اللي يغيظنا منهم يا اخي لما يجون يتكلمون ان احنا نكره ال البيت وين نكره ال البيت؟ خل يقولون. نكره اهل البيت حنا نكالة
1:02:27شو كلا يا جزاكم الله خيرا يا ابا محمد معي آآ اختنا اسماء من الامارات. السلام عليكم اه بغيت اثير نقطة بخصوص الامامة يقولون ان ان علي ابن ابي طالب هو يخلف الرسول عليه الصلاة والسلام
1:02:45وهو ابن عمه صح ولا لا؟ صحيح. انزين. ليش ما خالفوه عياله الرسول الله رزقه ثلاثة اولاد صحيح. صح؟ صح. وماتوا في حياته. اكيد لسبب والدليل انهم شافوا ان بعد
1:03:00علي لازم يكونون اولاده صح ولا لا؟ صحيح انزين فلازم الرسول لان اكراما للرسول مفروض يكونون اولاده صح ولا لا؟ ممتاز فما ادري هاي النقطة ليش ما يفكرون فيها الشيعة
1:03:13لا خوش نقطة خوش نقطة يعني فعلا يعني اختي الكريمة اذا كانت القضية قضية نسل فاولاد النبي اقرب من علي اليه. نعم. يعني ابراهيم وعبدالله والقاسم هم. لو كان الله يريدها عمودية نسبية. نعم. كان يترك اولاد النبي يعيشون ويخلف بعضهم بعضا
1:03:33ولكن ليست كذلك ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. نعم. اي نعم. ما كان محمد ابا احد. ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله
1:03:45قد خاتم اذا فهنا الختام. نعم. بارك الله فيكم شيخي. يعني آآ اخونا ناصر كان قد سأل سؤالا آآ قال في الديانة الشيعية واعجبني هذا الامر هو يعني يجعل آآ دين الشيعة على ما هو عليه دينا مختلفا عن دين الاسلام. فيقول في الديانة الشيعية
1:04:07رتبة رجل الدين اه هي اقرب الى رتبة الامام آآ فهم يحاولون دائما ان يخلعوا على رجال الدين عندهم على سادتهم وكبرائهم هذه الصفات حتى يصلوا بهم الى هذه المراتب
1:04:23هذي ما كانت موجودة في السابق هذي جاءت متأخرة وانهم جعلوا العالم الذي اجتمعت فيه شروط الاجتهاد انه جعلوه نائبا للامام فاخذ صفات الامام وهو يقيم الجهاد ويعلن كل شيء والا في السابق عندهم لا يقال اي شيء فيها لا جهاد لا كذا حتى يخرج المنتظر. نعم. كان معطلا؟ كان معطلا. هم. فلما جاء الخميني
1:04:46غيره وقالوا بقضية ان الامام او الخليفة او الحاكم طيب او الامام عنده نائب عن الامام يأخذ جميع صلاحياته بعد ذلك تغيرت الامور عندهم طيب ما هي ولاية ما يسمونها بولاية الفقيه. الله يبارك فيكم مي سعاد من السودان. السلام عليكم
1:05:04السلام عليكم يا شيخ اسامة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك. جزاك الله خير. واياكم. السلام عليكم. احييكم وباحيي اسماءنا الراسخ في الجبال السلام عليكم. كيف يا شيخ؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. كيف
1:05:19ازالت ازالك الله يا شيخ رسوخا وعلما يعني بيبيع السماوات والارض والله اثلجت صدورنا خشيت السورون يا شيخ والله. جزاك الله خير. علما اختي ارجوكي يعني خفضي صوت التليفزيون او ابتعدي عنه
1:05:42طيب تعبت ان شا الله اسمع يا شيخ انا بقول لك يعني الناس زين هم يعني نحنا بنقول جزاه الله خير كان يعني الزول ده يعني مقسط في فيهم يعني اقصد فيهم شديد يعني بان يعني تحنون الفرصة انهم يكونوا هم اخواننا. فعلا نحن والله بنقول لهم نقول لهم لسه
1:06:03ربنا يعني التو بابه مفتوح والله يحب الناس اللي بيتوبوا والله فنحن اذا كان هم اشركوا بالله وعندهم في كربلاء قناة كربلاء يعني عندهم حي ثوب المراد يشيلوا كلام يعني
1:06:18واحد في نسخة ودي هو يدعي لهم في الغمور هم بالتليفونات يتكلموا. يعني يعني لهم في ام كرتون عن السيدة فاطمة يعني يمسلوها ممسل جستها ويمسلوا الو. اه نعم اتفضلي. يمسل السيدة فاطمة يعني شخصيا كانوا يجيبوا لها مرة. المرات المعروفة بتصلي وما بتصلي
1:06:40يعني كان اذا كان جابوا المرة السيدة فاطمة كنور يعني كان خاص وضعا من من انه يجيبوها ويحطوها في حين ان هي لمن جت السيدة اسماء قالت لها في الحبشة في نعش قال عشان ما تتجسد يسهر
1:06:56يعني لازم يجب ان نحشده عشان ما يروها. وما عاوز الرجل يراها. جايب لهم مرة ومعاه شفة وهبالات. اه سبحان الله. ثم ثانيا عندهم الواحد بيعوي هناك في قناة القناة مسمينها قناة البيج واهل البيت برآء منها ابداء يعني لمن يقرا الايات كان بيقول والله مرة قبل سنتين
1:07:16قرأ الاية حقت انه آآ رحماء بينهم قال اصحاب الرسول رحماء بينهم يقتلون بعضهم بعضا يعني يرد على الله في كلامه وزول ناس يعني عندهم يعني كفر كفر ضحك تحت الدرجات
1:07:33مع الاسفل السافلين دي بعضهم لبعض الناس ثم تانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان ربنا قال له ولا تمسك باسم الكوافر فكيف يقول عائشة كافرة والرسول ماسكة؟ صحيح كيف يا شيخ
1:07:45كان بيجوز الكلام ده ما بيجوز. فنحن نسأل الله ان الناس دول يتوبوا ويعني على حسب على ايديكم. وزادكم الله علما وازادكم الله ثباتا وجزاكم الله عنا وعن الصحابة بنقول لهم ان احنا حتى لو كان الصدر ربنا قال دي امة خلت
1:08:03لها ما كسبت وعليها اكتسبت ونحن ما بنزعل عنها. حتى ولو افترضنا الصدر الاول كله كان كافر. وين عبادتنا لله قنواتهم كلها المفروض تكون فيها يعني حاجة تكرر انه ما هو الدين المنزل اللي في البيت ده يقولوا لينا
1:08:19جزاكم الله خير. شكرا لك اختي اه سعاد معي حسن اه من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. اهلا بك كيفك يا شيخ عثمان؟ يا مرحبا حياك الله. الله يسعد مساك بكل خير
1:08:34ويوفق لما يحب ويرضى ومن قالش عندي سؤال طال عمرك عامة الشيعة يبي يكون نقول لهم اخوانا عسى الله ان يهديهم سبحانه وتعالى لانهم مضللون ولكن اصحاب العمايم السود والبير ذولا اللي بيفتون والذين بيشركون ونسمع شركهم كما قال علي الكوراني عندما يقول اه اه اذا قلت الله فانت مشرك واذا قلت علي لا
1:08:57وغيره حسين الفهيد وغيرهم وغيرهم رضوان درويش فهل هؤلاء نقول لهم اخوانا مثل المعممين ذولا؟ لا قلنا هؤلاء مشركون اي نعم. هؤلاء مشركون لا شك علماؤهم كفار وكيف صحة الامن مثلا
1:09:12كيف كفار كيف صح اسلامهم كفار. كفار علماء ولا يستحقون نقول لهم اخوانا مثلا. لا لا يجوز قطعا هذا هالليلة هذا اللي يقصده قلنا هذا الكلام بارك الله نعم اما اما عامة الشياه فهؤلاء الله سبحانه وتعالى يهديهم على ايديكم
1:09:29الاخيار من ينصحهم لوجه الله سبحانه وتعالى. امين جزاكم الله خيرا اخي الكريم آآ طيب يعني آآ شيخي يعني تعليقات سريعة على اه هذه الامور اخونا ناصر ايضا اه سأل سؤالا عن الفرق بين الشيعة وكفار قريش
1:09:48هو هو كما قال ابن القيم يقول كفار زماننا اشد كفرا من كفار قريش. نعم يعني الكفار في ذلك الزمان يقول الله تبارك وتعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر
1:09:59تدعونه تضرعا وخفية لان ان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. هم. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. هم يلجأون الى الله تبارك وتعالى في حال الشدة
1:10:10ولكن في حال الرخاء يشركون ولذلك يقول عكرمة بن ابي جهل او يذكرون ان سبأ اسلام عكرمة بن ابي جهل انه لما فر من النبي صلى الله عليه وسلم وركب البحر
1:10:20فجاءهم موج البحر فقال بعضهم مشركون الذين معه فقالوا ايها الناس لا تدعوا اليوم الهتكم ادعوا الله وحده فانه لا ينجيكم الان الا الله يقول عكرمة فقلت في نفسي ان كان لا ينجيني في البحر الا الله فلا ينجيني في البر الا الله
1:10:36بالله علي عهد ان نجاني من هذه لاضعن يدي بيد محمد وفعلا نجاه الله واسلم فهكذا كانوا يشركون في حال الرخاء ويلجأون الى الله في حال الشدة كفار هذا الزمان العكس
1:10:49يعني في الرخاء والشدة يلجأون الى غير الله تبارك بل اذا لولكت الامور كما يقال واشتدت ذهبوا الى علي يعني دعوا عليا او دعوا للحسين او دعوا العباس او دعوا غيرهم من دون الله تبارك وتعالى فيقعون في الشرك الاكبر والعياذ بالله
1:11:04ابو عبدالرحمن قال بدت نوايا الشيعة سواء في العراق او في سوريا او في غيرها آآ وفي المقابل فان الخطاب الذي يوجه اليهم خطاب ضعيف بلا شك يجب يجب على المسلمين ان يكونوا حذرين
1:11:20يعني هؤلاء كما قلت قبل قليل يعني تاريخ اسود تاريخ مليء بالخيانات تاريخ مليء بالغدر فيجب على المسلمين ان يكونوا حذرين منهم يعني اه مما يقع منهم يعني سلفهم اساءوا كثيرا. نعم. فلذلك يجب التنبه لا شك في هذا
1:11:37طيب شيخي يعني بقيت دقائق في هذه الحلقة يعني حتى اننا لم نأخذ فاصل اليوم. ستقول الفاصل. لا لا لا. لن نكمل حديثنا انا ارجو من اخواني ان نتوقف عن الاتصالات قليلا حتى نستكمل ما كنا بصدده. نعم. نعم. يعني اذكر بقية الاقوال الذين كانوا مع علي
1:11:57رضي الله عنه والذين يعني آآ الان الصحابة الذين خاطبهم علي ولم يكونوا معه. نعم. الان الذين كانوا معه. هم وكانوا ايظا معترظين على هذا القتال منه عبد الله بن عباس
1:12:09مع علي رضي الله عنه يقول ابن عباس نصح عليا بعدم الخروج للقتال فلم يستجب له. وكان ابن عباس يقول لعلي سيظهر عليك معاوية. ويتلو قول الله تبارك وتعالى ومن قتل مظلوما
1:12:22فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصور عقبة بن عمرو البدري كان مع علي وكان واليا لعلي على الكوفة. فلما نشب القتال في موقعة الصفيين كان يعلن رفظه للقتال. وهو ان لعلي كان يقول لا تقاتلوا. هم. ويدعوا الى الصلح
1:12:38نعم. ولما سمع بعض شيعة علي يقولون هو سمعهم. اه سمع بعضهم يقولون ان الله اهلك اعداءه واظهر امير المؤمنين. يعني في القتال مم. ماذا قال؟ قال والله اني ما اعده ظفرا ان تظهر احدى الطائفتين على الاخرى
1:12:56وقوله اذا ماذا تريد؟ قال الصلح وكان يقول ان الفتح ان يحقن الله دماءهم ويصلح بينهم ولما بلغ عليا قوله كلمه في الامر ناداه علي وكلم قال لماذا تقول هذا
1:13:08فاصر على موقفه قال لابد من الصلح فعزله عليه عن ولاية الكوفة رضي الله عنه الحسن ابن علي ابن علي حسن رظي الله عنه وعن ابيه عندما تأهب عليه للخروج
1:13:22قال له يا ابتي دع هذا فان فيه سفكا لدماء المسلمين واختلاف بينهم فلم يقبل منه وكرر له النصيحة عندما انطلق المسير للقتال فلم يستجب له عليه. فخرج الحسن وهو كاره ولذلك لما تولى الخلافة مباشرة تصالح
1:13:39مع معاوية كان ضد هذا القتال اه دكتور خالد كبير علال له كلام يعني احببت ان انقله وان سمحت لي. جزائري الجزائري نعم. نعم يقول كان امام علي عدة خيارات
1:13:57بتذليل تلك الصعاب. منها ان ابنه الحسن نصحه بالبقاء في المدينة اول ما استخلف ولا يغادرها حتى تصله حتى تصله بيعة كل الامصار قال وفي هذه الحالة كان في امكانه ان يكثف اتصالاته مع اهل الشام
1:14:15لوضع خطة مشتركة لاقتصاص من قتلة عثمان فيزول مبرر امتناع المطالبين بدم عثمان كشرط للبيع كان يمكنه ذلك يقول قال وكذلك طلحة والزبير اقترح على علي ان يذهب الى البصرة والكوفة
1:14:30فيأتيه بالجنود فيتقوى بهم على قتلة عثمان فيقتص منهم ويقطع دابرهم ولا يبقى لاهل الشام حجة في عدم ريعته كذلك قال وكان في مقدوره ايضا ان يرسل من يثق فيهم الى الامصار ليأتوه بالجنود. فيتمكن بهم من وضع حد لشرذمة
1:14:48من المجرمين لا يتجاوزون على كلامه الفين وخمس مئة وقلناهم ما بين الالفين وما بين ستة الاف على خلاف في الروايات يقول لا يتجاوزون الفين وخمس مئة مع العلم ان
1:14:58قال هؤلاء كما انه واجب فهو ايضا اسهل من قتال اهل الشام جيش مرتب منظم هناك في الشام لمعاوية رضي الله عنه. يقول لكن الامام عليا اتبع خيارا اخر لاعتقاده ان حل قضية اهل الشام هي اسبق من قضية الاقتصاص من قتل عثمان. اذا القضية قضية اولويات
1:15:19اي الامرين او لا؟ قال ظنا منه ان القتال تحصل به الطاعة والجماعة يقول لك وكأن الدكتور يناقش اه اه هل كان يمكن لسيدنا علي ان يتجاوز نعم كان يمكن
1:15:33يقول ولكن الامر انعكس تماما فزاد الامر شدة وتفرقت الامة وضعف جانب علي وتقوى جانب من قاتله في نهاية الامر كل ذلك لان كثرة الخلل في جيشه لان خرجوا عليه الخوارج وغيرهم
1:15:47قل كل ذلك جعله في نهاية المطاف يظهر ندمه على ما حصل ويسارع الى قبول وقف القتال في موقعة الصفين ويغبط الذين اعتزلوا الفتنة كما نقلنا عن قوله عن سعد وعبدالله بن عمر موقفنا نحن
1:16:01من هذا القتال نعم اللي وقع قال الامام النووي اما الحروب التي جرت فكانت لكل طائفة شبهة اعتقدت تصويب انفسها بسببها وكلهم عدول رضي الله عنهم ومتأولون في حروبهم وغيرها. ولم يخرج شيء من ذلك
1:16:18ولم يخرج شيء من ذلك احدا منهم عن العدالة بانهم مجتهدون اختلفوا في مسائل في محل اجتهاد كما يختفي المجتهدون بعدهم في اه مسائل من الدماء وغيرها. ولا يلزم من ذلك نقص احد منهم. واعلم
1:16:33ان سبب تلك الحروب ان القضايا كانت مشتبهة فلشدة اشتباهها اختلف اجتهادهم فصاروا ثلاثة اقسام يقول قسم ظهر بالاجتهاد ان الحق في هذا الطرف لنقل علي. مع علي رضي الله عنه. يقول قسم ظهر بالاجتهاد الذي ادى اليه اجتهاده ان الحق مع علي. وان مخالفه باغ
1:16:55فوجب عليهم نصرته كما ذكر الطبري. قبل قليل. قال ففعلوا ذلك قال وقسم عكس هؤلاء. نعم. ظهر لهم بالاجتهاد ان الحق مع الطرف الاخر. ولنفرض معاوية او الزبير او طلحة. قال فوجب عليهم مساعدة وقتال الطرفين
1:17:10عليه. هم. قال وقسم ثالث اشتبهت عليهم القضية مم. فتوقفوا. وتحيروا فيها. مم. ولم يظهر لهم ترجيح احد الطرفين فاعتزلوا الفريقين. وكان هذا الاعتزال هو الواجب في حقهم لانه لا يحل الاقدام على قتال مسلم حتى يظهر انه مستحق لذلك
1:17:30ولو ظهر لهؤلاء رجحان احد الطرفين ان الحق معه لما جاز لهم التأخر. نعم. في نصرته في قتال البغاة عليه ابن حجر يقول في وقت نعم معنا. ابن حجر يقول ذهب جمهور اهل السنة
1:17:46الى تصويب من قاتل مع علي. هذا في النهاية. هم. نحن الان كلنا اهل السنة يقولون الحق مع علي سواء في الجمل او في صفين. نعم. نعم. يقول ذهب جمهور اهل السنة الى تصويب من قاتل مع علي
1:17:59وقد ثبت ان من قاتل عليا كانوا بغاة. هم ومع هذا التصويب فهم متفقون على انه لا يذم واحد من هؤلاء بل يقولون اجتهدوا فاخطأوا فاخطأوا وقال ايضا اتفق اهل السنة
1:18:15على وجوب منع الطعن على احد من الصحابة بسبب ما وقع منهم ولو عرف المحق منهم الان. هم لانهم لم يقاتلوا الا عن اجتهاد هذا قال حواء ابن حجر سبب اختلاف الصحابة
1:18:29اولا سنستأذنك معيار الترجيح عند اهل السنة هل هو اجتهاد نفس ام انها نصوص تعود الى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طبعا معيار الترجيح ما يوافق الكتاب والسنة. نعم. هذا معيار الترجيح وليست هوى هوى. صحيح. اي نعم
1:18:45سبب اختلاف الصحابة الطائفة الاولى طلحة والزبير وعائشة ومعاوية يرون انه يجب التعجيل بقتل قتلة عثمان هذي الاولوية الاولى مع اختلاف بينهم ان طلحة والزبير بايعوا عليا؟ معاوية لم يبايع. هم. لكن في النهاية هذه المجموعة ترى انه اول شيء يجب ان يعمل
1:19:04الاقتصاص من قتلة عثمان الطائفة ثاني علي ومن معه يرون ان اول شيء يجب ان يحسم هو امر الخلافة. نعم. البيعة. ويؤجل النظر في موضوع قتلة عثمان. اذا الخلاف خلاف
1:19:17اولويات. هم. اي الامرين اهم. نعم. الطائفة الثالثة ويمثلها سعد وابن عمر وابو هريرة محمد بن مسلمة واسامة الذين اعتزلوا. نعم. القتال يرون اعتزال الجميع وسبب هذه الاختلافات يقول اهل العلم ان الامور كانت مشتبهة
1:19:33والوقت وقت فتنة ولذلك لم يستطع احد ان يتبين هذا الامر بوضوح ولذلك استاذي تجد رأي الفريقين في بعضهما البعض ما كان بينهما بينهم حق رياح ابن الحارث قال كنت الى جنب عمار ابن ياسر بصفين
1:19:51امر الناس ما علي رضي الله عنهم اجمعين قال وركبتي تمس ركبته. هم. يعني يريد ان يقول لنا انا قريب جدا منه. نعم فقال رجل اي من جيش علي كفر اهل الشام
1:20:03فقال عمار لا تقولوا ذلك نبينا ونبيهم واحد وقبلتنا وقبلتهم واحدة ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق فحق علينا ان نقاتلهم حتى يرجعوا اليه. اذا هذه هي انهم يرى ان هؤلاء ابو غاز يجب ان
1:20:21يقاتل لك ليسوا بكفار يقول نبينا ونبيهم واحد وقبلتنا وقبلتهم واحدة مغيرة يقول لما جاء قتل علي الى معاوية لما جاء خبر قتل علي رضي الله عنه سنة واحد واربعين او سنة اربعين في رمضان
1:20:38لما جاء خبر قتل علي الى معاوية يقول بكى معاوية. نعم. وصار يسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون قالت له امرأة وامرأة معاوية تبكي عليه وقد كنت تقاتله ما ركبت معاهن قالت تبكي عليه وكنت تقاتله فقال لها ويحك
1:20:55انك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والعلم والفقه يقول لزوجته ادم معاوية رضي الله عنه اين الحق بما وقع بين الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمار
1:21:11تقتله الفئة الباغية. نعم. وهذا متفق عليه وقتل عمار على يد اهل الشام. هم. ولذلك قال اهل الشام اهل العلم اهل الشام هم الفئة الباقية. نعم. هذا كما قال الحافظ ابن حجر يعني اهل السنة على ان الحق
1:21:25سنة وقال عن الخوارج النبي صلى الله عليه وسلم يخرجون على حين اختلاف بين المسلمين. نعم تقتلهم اولى الطائفتين بالحق. هم. وفي رواية اقرب الطائفتين الى الى الحق الحديث ان ينصان ان عليا كان اقرب الى الحق. نعم. من مخالفيه. هم. في الجمل
1:21:48ولكن فرق كبير بين اقرب الى الحق وبين اصابع الحق كله. نعم عندما ننظر علي واهل الجمل واهل صفين نقول علي اقرب الى الحق. نعم. لكن عندما ننظر علي والمعتزلين
1:22:03للقتال الذي يظهر ان المعتزلين هم كانوا على الحق كله فاذا قسمناهم ثلاثة اقسام المعتزلون هم على الحق علي اقرب الى الحق من اهل الجمل واهل الصفين وهم ابعد عن الحق عن علي رضي الله عنهم اجمعين فهذه تقسيماتهم الثلاثة بدليل ماذا
1:22:25اه بدليل علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه شارك في ثلاث معارك. نعم ترك في النهروان وشارك في صفين وشارك في الجبل. ترى كيف كان موقف علي من تلك المعارك؟ بعد ان انتهت
1:22:43وبالتالي تعرف. نعم. اين الحق علي رضي الله عنه بعد النهروان سجد لله شكرا. نعم. لانه كان على الحق كله. نعم ولذلك سجد لله شكرا كان فرحا. نعم. سجد لله شكر
1:22:59بعد صفين حزن. نعم حزنا شديدا وقال لابنه الحسن ما قتل كثير من المسلمين فقال له الحسن كنت قد نهيتك كنت قد نهيتك فقال له علي ما كنت اظن ان الامر سيصل الى هذا. نعم. ما كنت الامر سيصل الى هذا
1:23:16فقال هذي في صفين في الجمل نعم عليه ليتني بكى لما رأى طلحة قتيلا. نعم. وقال ليتني مت قبل هذا قبل عشرين قبل هذا بعشرين سنة علي حسمها رضي الله عنه. نعم
1:23:32بين انه كان على الحق كله لما قاتل اهل النهروان ولذلك سجد شكرا. نعم. بينما حزن بعد صفين وبكى بعد الجمل رضي الله عنهم اجمعين فهذا يدلك على ان الذين اعتزلوا الذي يظهر انهم كانوا على الحق كله. نعم. بقي ان نتحدث عن استشهاد سيدنا علي رضي الله عنه
1:23:55انا عندي اشياء بعد لو سمحته تفضلي او تريد حتى ان تؤجل الاستشهاد يعني كما تشاء امامنا خمس دقائق لا وكنت قد انسيت امرا حتى يعني آآ لا اترك آآ اجابة سؤال الاخ الذي اتصل وسأل
1:24:10عن الصلاة بجانب في الفتاوى باذن الله بعد القتال كلهم ندموا ايضا يدلك على انه لم يكن القتال حقا من كل وجه. نعم ندموا جميعا على القتال علي ندم الذين ماتوا
1:24:30الى رحمة الله تبارك وتعالى. لكن الذين لم يموتوا ندموا والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الحسن. نعم. ليس بقتاله. هم. وانما بصلحه. اه. ان ابني هذا قال ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين طائفتين من
1:24:44واخرجه على البخاري فاثنى عليه للصلح ولم يثني على علي بالقتال والثناء على علي انما كان في قتال اهل النهروان ولذلك سجد علي شكرا لله تبارك وتعالى. عائشة رضي الله عنها
1:25:00بكت؟ نعم عندما قتل لما رجعت بكت وكانت تبكي حتى تبل خمارها كلما تذكرت ما وقع بتلك المعركة. الايام. نعم القصد ان آآ الذي ارتاح اليه نفسي ان الذين اعتزلوا القتال هم الذين كانوا على الحق كله
1:25:24وعلي كان اقرب الى الحق من معاوية واقرب الى الحق من طلحة والزبير. نعم. وايضا رضي الله عنهم اجمعين. هم. والاصل في هذه الامور ان الانسان لا يخوض فيها الا بحق
1:25:38ويتذكر دائما قول الله تبارك وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فلا نتكلم في علي الا بخير
1:25:54ولا نتكلم في طلحة الا بخير ولا نتكلم في الزبير الا بخير ولا عائشة الا بخير ولا معاوية الا بخير لا نذكرهم الا بخير رضي الله عنهم وارضاهم. وكلهم انما قاتلوا عن اجتهاد وكانوا يرون انهم محقون
1:26:07بهذا القتال وليس عن دنيا ولعثا خلافة ولا هالكلام هذا كله باطل لا يثبت شيء منه ابدا. نعم. هذا بالنسبة للقتال الذي وقع بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام. وتكف السنتنا كما قال عمر بن عبد العزيز تلك فتنة عاصم الله منها سيوفنا فلنعصم منها السنتنا. السنتنا
1:26:29ان كان متكلما فليتكلم بخير او ليكتم ويسكت الا يخوض باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في اناس وضعوا اقدامهم في جنات النعيم. نعم. يأتي اه سربوت في هذا الزمان يتكلم عليهم بكلام
1:26:44لا يليق. نعم. فعلينا ان نعرف قدر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومكانتهم وانه انما قتلوا عن اجتهاد. نعم. وكانوا يرون ان هذا هو الحق هذا ظننا بهم وهذا
1:26:57يعني يوافقوا قول الله تبارك وتعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعك تحت الشجرة قول الله تبارك والسابقون الاولين بالمهاجرين والانصار الذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه محمدا رسول الله والذين معه شداء على الكفار رحماء
1:27:11الايات. هم. الواردة في الثناء عليهم والاحاديث الواردة في الثناء عليهم كلها تزكي باطنهم. نعم. فنبقى على التزكية باطنهم. وندع من يتكلم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا بخير
1:27:26رضي الله عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اجمعين. ونجيب سريعا على السؤال الذي تبقى. آآ سؤال الاخ السائل. هو الصلاة صحيحة اهم شيء لا يصير اماما نعم لا يصير الشيعي اماما؟ لا ابدا ابدا لا يصلى خلفه ابدا
1:27:44نعم. وانما اذا صلى بجانبك ثانيا مجرد انه لبس العمامة يعني ايقنت انه يكفر ويسب وهذا ايضا ليس بلازم. هم. ليس بلازم. يعني ليس كل من لبس العمامة يكون عالما. نعم. من علمائهم. هذا ليس
1:27:58كل واحد يلبس العمامة الان. نعم. لكن اذا تبين لك حقيقة وليس مجرد استنتاج او توقع. هم. تبين لك حقيقة ان هذا الانسان يسب ويكافئ او سب وكفر امامك فلا تيأس فلا تسكت عنه. نعم. بلغ عنه او اه امنعه او ما شابه ذلك من الامور. لكن الصلاة الى جواره صلاة صحيحة. نعم. شكر الله لكم شيخي وبارك الله فيكم
1:28:18ونبدأ باذن الله تعالى في حلقتنا يوم السبت باذن الله تعالى باستشهاد سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه. شكر الله لكم وجزاكم عنا خيرا والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته