حقبة من التاريخ الحلقة 12 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم جميعا
0:21ها هي ليلة جديدة تتعطر بذكر رجل احب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله في هذه الليلة نستكمل سيرة الامام علي رضي الله عنه تتعطر الليالي ونسعد كثيرا مشاهدي الكرام ان نصل الى هذه الحقبة من التاريخ
0:49التي ندافع فيها عن مجموعة من الاتقياء الانقياء الاصفياء صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:12ورحمة الله وبركاته. يعني بالامس وصلنا الى خلافة سيدنا علي رضي الله عنه اه اولا احييك واحيي المشاهدين الكرام والمشاهدات آآ انا اقول لم نبدأ مع علي رضي الله عنه وارضاه
1:32اه علي رضي الله عنه اذا اردنا ان نتكلم عنه بين الكلام عنه يطول. نعم. رضي الله عنه وارضاه نحن نتكلم عن علم من اعلام المسلمين عن امام في العلم
1:49امام بالشجاعة امام في الزهد امام في التقوى امام في كل شيء رضي الله عنه وارضاه نحن نتكلم عن رجل كان ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم تربى في حجره
2:10ونشأ منذ نعومة اظفاره في بيته ثم اسلم وهو صبي ثم زوجه النبي صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين. العالمين نحن نتكلم عن رجل او بالاحرى عن اسد من اسد الله. نعم. تبارك وتعالى
2:33علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عندما يتحدث الانسان عنه لا يدري من اي الجوانب يبدأ. نعم لكن لا بد ان نبدأ. باذن الله. فلابد ان نبدأ بذكر ترجمة هذا
2:50الصحابي الجليل اعني علي ابن ابي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه اه علي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
3:05وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. نعم عضوا عليها بالنواجذ هؤلاء الخلفاء الراشدون ابو بكر عمر عثمان علي عضوا عليها بالنواجذ. نعم. ومعهم الحسن. نعم. رضي الله عنه. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخلافة خلافة راشدة. نعم
3:25بقوله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة سنة. نعم فجعلها خلافة نبوة فاذا كانت خلافة نبوة فهي خلافة راشدة علي احد هؤلاء الخلفاء الاربعة علي مبشر بالجنة. رضي الله عنه. رضي الله عنه. نبدأ
3:45بالترتيب. نعم. كما يبدأ عادة اهل العلم عندما يترجمون لاحدهم. الف الف اسمه علي ابن ابي طالب وابو طالب اسمه عبد مناف. نعم ابن عبد المطلب وعبد المطلب اسمه شيبة الحمد. نعم
4:02ابن هاشم وهاشم اسمه عمرو ابن عبد مناف هذا اسمه علي رضي الله علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب فهو ابن عمي
4:17النبي. عليه. صلى الله عليه واله وسلم علي اه اسلم صغيرا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه كما ذكرت في امس ان عليا تربى في بيت النبي
4:34فعرض عليه النبي الاسلام. نعم في ثاني يوم تقريبا عرض عليه الاسلام بعد ان اسلمه واسلمت خديجة ارض الاسلام على علي رضي الله عنه وذلك ان عليا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وخديجة يصليان
4:49كما ذكر ذلك ابن اسحاق في سيرته فقال ماذا تفعل يا محمد وابن عمه. نعم. قال ماذا تفعل اليوم؟ قال اصلي قال ماذا تصلي. هم قال اني رسول من عند الله
5:06او اني نبي الله فاني ادعوك الى ان تدخل في دين الله ان تدخل في الاسلام في الاسلام وتذر الات والعزة والاصنام التي تعبد من دون الله تبارك وتعالى وتؤمن بالله ورسوله. نعم
5:26وقال علي ما انا بقاضي امر حتى اراجع ابا طالب حتى اراجع ابي فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر كانت الامر دعوة سرية في البداية. نعم فقال له النبي انتظر
5:44ان لم تسلم فاكتب يعني لا تخبر ابا طالب. نعم فان لم تسلم فاكتم اني فمضى علي رضي الله عنه ومن الغد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرض علي ما ذكرت
6:02فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ادعوك لتشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتذر ما يعبد اباؤك من اللات والعزى وغيرها من الاصنام وقال علي فاني اشهد
6:15هذه امارات عقل. نعم. وهذا في صغره. نعم. ذكر انه في الثامنة وقيل في العاشرة. نعم. من عمره رضي الله عنه. اي الامرين كان؟ انما المهم انه قبل نعم اسلم علي لذلك يقال ان عليا اول من اسلم من الصبيان الصبيان
6:31فامن وتابع النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا بالنسبة للاسلام علي رضي الله عنه وارضاه وظل متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم طوال الفترة المكية لكن لم يكن له ظهور بارز لصغر سنه فقط
6:49طيب وظل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في مكة الى الثالثة عشرة من البعثة ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وعلي هاجر ايضا وكان له من العمر احدى وعشرون
7:04سنة. هاجر بعد النبي. هاجر بعد النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. وذلك وهذه قصة جميلة جدا حقيقة تظهر يعني مكانة علي رضي الله عنه. وذلك ان النبي لما هاجر
7:18كان كفار مكة قد قرروا قتله قتل النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا امرهم على ان يقتلوا النبي صلوات ربي وسلامه عليه حيث اجتمعوا ثم رأوا ان يأخذوا من كل بيت من بيوتات قريش ثم يجتمع هؤلاء الرجال ثم يقومون بقتل محمد فلا تستطيع
7:37بنو هاشم ان تطالب بقتل كل هؤلاء. نعم. فيرضون بالدية فاوحى الله الى نبيه ان هاجر جاء الامر بالهجرة وكان قد هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم جماعة الى الحبشة ثم بعد ذلك جماعات الى المدينة. الى المدينة
7:54امر الله نبيه ان يهاجر فلما اراد ان يهاد نادى عليا وقال له اني مهاجر الى المدينة فابقى في فراشي كنوع من التعمية. نعم. على كفار مكة حتى لا يلحقوا بالنبي عليه. صلى الله عليه وسلم. وكانوا قد حاصروا بيت النبي. نعم. يريدون قتله
8:17صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يروه بامر الله. نعم. جل وعلا وخرج معه بكر وهاجر الى المدينة وعلي نائم في فراش النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم
8:32وهنا كان من الممكن ان يقتل عليه. هم رضي الله عنه. ولذلك يقال عن علي اول فدائي. صحيح. في الاسلام. لانه كان يمكن ان يقتل. هم لان هؤلاء اصلا يريدون قتل النبي
8:46صلى الله عليه وسلم ولا يعلم كيف قرروا ان يقتلوه هل يدخلون عليه البيت؟ يقتلونه ينتظرونه حتى يعرف يقتلونه. المهم انهم يريدون قتله فبيات علي رضي الله عنه في فراش النبي
8:59صلى الله عليه واله وسلم لا شك انها فدائية فلما اصبح علي رضي الله عنه دخل البيت واذا علي صدموا قالوا اين محمد؟ قال ما اتبين محمد فلم يقتلوه كتب الله له
9:17الا يقتل رضي الله عنه وارضاه. نعم ثم هاجر بعد النبي وكان النبي قد ترك عنده الامانات وهذه مسألة عجيبة سبحان الله يعني عندما يفكر الانسان يعني قريش بماذا كانوا يلقبون النبي؟ آآ هذا قبل البعثة. هم. بعد البعثة
9:37ماذا كان يقول عنه؟ كذاب ساحر. نعم. مجنون. هم. مفتري شاعر وغيرها من الالفاظ التي كانوا اه يتهمون بها النبي صلى الله عليه وسلم فعندما تفكروا في هذا الامر تقول يعني هؤلاء يقولون عن هذا الرجل كذاب
9:57مجنون ساحر كاهن مفتر كاهن شاعر ويضعون اماناتهم عنده. من المجنون؟ صحيح. من المجنون؟ هم كيف تقول عنه مجنون تضعونه امامتكم عنده كيف تقولون كذاب وتضعون اماناتكم عنده هذا دليل على انهم لا يصدقون ما يقولون. نعم
10:19وهذا ايضا يدل على امانة النبي صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان يريدوا خيانتك وقد خانوا الله من ولم يقل فخنهم. نعم. مع انه قال
10:37واي آآ يخادعون الله وهو خادعهم قال ويسخرون من الذين سخر الله منهم. نعم. وقال نوح عليه الصلاة والسلام ان تسخروا منا فانا نسخر منكم. ويكيدون كيدا. لكن لما جاءت قضية الخيانة. هم. لم
10:55يقول ابدا وان يريدوا خيانتك فخنهم. هم. وانما قال وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل. نعم. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ادي الى من ائتمنك ولا تخن من خانك حتى لو خان. نعم. فهنا تظهر امانة النبي صلى الله عليه وسلم. حيث ترك عليا
11:14في مكة حتى يسلم الامانات التي عنده لاهلها. صحيح. هذي اخلاق النبوة هذه اخلاق النبوة فبقي علي رضي الله عنه في المدينة في مكة عفوا وسلم الامانات التي عند النبي صلى الله عليه وسلم الى اهلها بعد ان انتهى من ذلك هاجر
11:34خلف النبي صلوات ربي وسلامه عليه نعم هذا عن هجرته. نعم. فماذا عن فضله؟ فضل علي رضي الله عنه في تصوري يمكن تقسيمه الى ثلاثة اقسام فضائل خاصة به فضائل له مع ال البيت اذ هو منهم. نعم
11:56وفضائل لهما عمتي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او عامة المسلمين وهو نال الفضائل من اكثر من وجه رضي الله عنه وارضاه علي من اشهر فضائله ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة
12:15في آآ خيبر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر خيبر وخيبر كانت على جزئين. نعم. جزء استسلم وجزء حارب والجزء الذي حارب حاصره النبي صلى الله عليه وسلم
12:30ثم قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. نعم وكان قال النبي لاعطين الرأيت غدا. غدا. نعم فلما صلى الفجر النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع الصحابة كل يبرز يظهر رأسه. يعني رواية عمر انه نعم. يعني يظهر نفسه الامارة الا في
12:54الكلام يقول عمر فكل صار يظهر نفسه لعلي انا الذي انال هذا الفضل فصار كل يظهر نفسه فلما صلى النبي الفجر التفت الى اصحابه فقال اين علي اين عليك؟ نعم
13:09فقالوا يشكو عينيه وكان قد اصابه الرمد بعينيه قالوا يشكو عينيه قال ادعوه لي فجيء به يهادى يعني يمسك لانه لا يرى من من الرمد الذي اصاب عينيه فتفل النبي صلى الله من ريقه المبارك
13:25صلى الله عليه وسلم في عينيه فشفي. نعم لانه ليس فيه شيء ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اهدوا على بركة الله فقال علي لاقاتلنهم حتى يفتح الله لنا. قال يا علي
13:40لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس او خير لك من من حمر النعم فخرج علي رضي الله عنه وارضاه فقاتل فهنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله
14:00ويحبه الله ورسوله هذا لا شك ان دل على شيء فانما يدل على فضيلة لهذا الرجل رضي الله عنه وارضاه وهنا فائدة ان سمحت لي هذا الحديث من رواية ابي هريرة
14:15نعم وكثيرا ما يقوله الرافضة ان بهر لا يحب ال البيت سبحان الله! كيف لا يحب ال البيت وهو الذي روى هذه الفضيلة لعلي؟ هم. رضي الله عنه وارضاه هذا يدلك على امر
14:29ان فضائل ال البيت لا يرويها الا اهل السنة وانا من من هذا المكان اتحدى الشيعة كلهم ان يخرجوا هذه الفضيلة باسناد صحيح من كتبهم لعلي رضي الله عنه. بل ليست هذه كل فضائل علي. نعم
14:44كل فضائل علي رضي الله ان يخرجوها من كتبهم باسناد صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم بينما نحن اهل السنة الذين نروا الفضائل علي رضي الله عنه وارضاه فهذا ابو هريرة رضي الله عنه يذكر هذه الفضيلة لعلي
14:59رضي الله عنه وارضاه. بل يكره عليا؟ فهل يكره عليا؟ ابو هريرة هو الذي روى فضيلة الحسن ابن علي رضي الله عنه لما جاءه وقال له اكشف لي عن سرتك. نعم
15:11وقال له الحسن ولم قال اكشف لي عن سرتك فكشف له عن سورة فقبلها نعم. لانه يكرهه. فقال لاني هل رأيت النبي صلى الله عليه يقبل هذا المكان؟ سبحان الله
15:22فانا قبلت المكان الذي قبله النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم يقولون يكرهه. نعم يكرهون. نعم. على كل حال آآ فضائل علي رضي الله عنه كما قلنا يعني آآ ما زلنا في فضائله الخاصة ما زلنا في خيبر
15:41يعني تحدثتم عن خيبر نعم خيبة في فتحها. نعم. فتح علي رضي الله عنه. بعد ان فتح الله تبارك على المسلمين بقيادة علي رضي الله عنه. وتم فتح خيبر. يعني الروايات
15:54اه تصف لنا شجاعة سيدنا علي خيبر. في فتح خيبر؟ نعم. نعم. اه يذكرون في شجاعة علي رضي الله عنه ان كنت انا كنت قد جعلته في نعم. في الشجاعة. نعم
16:07بس نذكره الان طالما انك طرحته ونذكره. تفضل. يذكرون ان قائد اليهود وهو مرحب اليهودي. مم. خرج في خيبر فكان يرتجز ويقول قد علمت خيبر اني مرحب. هم. شاكي السلاح بطل مجرب. هم
16:26اذا اقبلت الحروب تلهبوا ويخرج هذه يعني من عادتهم في ذلك الزمان انه آآ تبدأ المبارزة. نعم. فيبدأ هذا يرتجل حتى تكون المبارزة. فارتجز هذا مرحب اليهودي اللي نعم ليحمس
16:45خرج اليه علي فقال علي رضي انا الذي سمتني امي حيدرة اه خرج اليه علي رضي الله عنه وارضاه وقوله انا الذي سمتني امي حيدرة ذكرنا ان امه كانت سمته اسدا. نعم. على ابيها
17:07فسموه ابو طالب عليا وله اسمان اسد وعلي وقال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة وفيهم ابو الصاع كيل السندرة. نعم فخرج اليه علي وتضارب ثم قتله
17:22علي رضي الله عنه وارضاه من فضائل علي رضي الله عنه وارضاه ان ما جاء في آآ حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم حديث علي صحيح مسلم انه قال
17:41والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافقا وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه هذا كلام علي. كلام علي. نعم. كلام النبي لعلي. لعلي. نعم. نعم. قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
18:04لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وهذا ايضا آآ دليل على فضل علي ولذلك يعني جاء بفضله انه يحبه المؤمنون ويبغضه المنافقون فمن احب عليا فهو المؤمن. نعم. ومن احب ومن كره عليه فهو المنافق
18:22رضي الله عنه وارضاه فحب علي علامة على الايمان وبغض علي علامة على النفاق. رضي الله عنه وارضاه. وكذلك جاء في فظله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوما لما خرج الى تبوك. نعم
18:36صلى الله عليه وسلم لما خرج الى تبوك لحق به علي وكان النبي قد ترك عليا بالمدينة ما ما خرج معه تركه على اهل بيته. نعم. المدينة وتكلم بعض الناس في علي
18:54فقالوا ما تركه النبي الا استثقالا هؤلاء المنافقون يعني يتكلمون عن ايش احيانا يؤلفون فهنا تكلموا على علي قال ما تركه محمد الا استثقالا ايريده لا يحبه فحزن علي رضي الله عنه. كيف يخرج النبي صلى الله الى قتال ولا اكون معه
19:15وهما من قتال خرج فيه النبي الا كان معه رضي الله عنه فحزن ان لم يخرج مع النبي في القتال فلحق بالنبي. عليه صلى الله عليه وسلم خارج المدينة فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال مالك يا علي
19:30قال يا رسول تتركني مع النساء والصبيان يعني ليس هذا مكاني. نعم. انا مكاني ميادين القتال قال تتركني مع النساء والصبية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا علي
19:43الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي كما ان موسى عليه الصلاة والسلام لما خرج لميقات ربه استخلف اخاه هارون. هم. ولم يكن في هذا منقصه
19:57على موسى على هارون. نعم. عليه الصلاة والسلام. كذلك انا اذا تركتك ليس في هذا المنقصة لك بل انت مني بمنزلة هارون من موسى يعني انت حبيب الي. نعم. كما ان هارون حبيب
20:08الى موسى. الى موسى وانت قريب اليه. يعني المقصود بهذا الحديث. نعم. الاستخلاف كما استخلف موسى هارون استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه. نعم نعم. وليس المقصود
20:22انه نبي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم استثنى. نعم. خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يفهم البعض لان انه نبي كما ان لان هارون كان نبيا. نعم. صلى الله عليه وسلم. فخشي النبي ان يفهم البعض انه
20:38وقد يقع من هذا بعض الناس. نعم. فقال الا انه لا نبي بعدي. لست نبيا وانما استخلفتك كما استخلف هارون كما استخلف هارون موسى عليه الصلاة والسلام فهذا ايضا يدل على فضل علي رضي الله عنه
20:53كذلك من فضائله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما في غدير خم لما رجع من حجة الوداع. نعم. صلى الله عليه وسلم. وقد تكلم الناس في علي رضي الله عنه
21:05اه هنا حديثان متلازما الاول النبي صلى الله عليه وسلم كان ارسل خالد ابن الوليد الى اليمن وخالد بن الوليد لما وصل الى اليمن اه قاتل هناك وفتح الله عليه
21:21ثم ارسل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا السنة العاشرة من الهجرة فارسل للنبي صلى الله عليه وسلم قد غنمنا فلو ارسلت الينا من يخمس الغنيمة. نعم حتى يعزل مصيبة بيت المال او نصيب الخمس الخمس الذي هو. نعم. من المعركة. هم
21:39ويعطي الجنود الباقين. فارسل النبي عليا رضي الله عنه. وقال لعلي الموعد مكة يعني لا ترجع الى المدينة. نعم. اذا انتهيت من اليمن اذهب مباشرة الى مكة لنلتقي في مكة هناك
21:56للحج نعم. طبعا وخرج علي الى اليمن والنبي في المدينة وخالد في اليمن فلما وصل علي الى اليمن واذا قد انتهت المعركة وغنموا المسلمون وقد غنموا فقال علي رضي الله عنه
22:09تعالوا فقسم الغنيمة خمسة اخماس. نعم. اربعة اخماس الغنيمة تكون للجند الذين قاتلوا. بقي الخمس الذي هو عشرون في المئة. نعم هذا الخمس عشرون في المئة هو كما قال الله تبارك وتعالى عنه واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. هذا خمس الخمس
22:30لا هذا الخمس الخمس هذا يقسم الى خمسة اخماس. نعم. نعم فهذا الخمس الذي هو عشرون بالمئة يكون كله لولي الامر. نعم. يجعله على هذه الاقسام الخمسة. هم. لله والرسول لذي القربى لليتامى للمساكين لابن السبيل
22:48اذا هذه العشرون بالمئة سيأخذها علي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن عين لن يذهب الى المدينة وليس يذهب الى مكة مباشرة. نعم ما الذي حصل؟ الذي حصل
23:01ان عليا رضي الله عنه اخذت جارية من الخمس فدخل بها جامعها ثم اغتسل فلما رآه خالد تضايق خالد يقول يعني كأنه يقول انت مجرد وكيل. نعم تأتي تأخذ الخبز تذهب به الى النبي لكن تتصرف
23:20تدخل على جارية من الخمس ليس من حقك لكن ما قال هذا لكن هذا لعله في نفسه وكذا بريدة فتكلم خالد وبريدة ابن الحصيب ارأيت ما فعل علي فعندها آآ خرج بريدة من اليمن الى المدينة
23:37قبل ان يخرج النبي الى الحج فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا يعني اخذ امرأة او جارية من الخمس فدخل بها
23:50فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ومارد عليه شيئا انتظر اما مدة من الزمن او من الغد. نعم. جاءه. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا
24:05فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. حتى جاءه الثالثة فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا وقال علي مني وانا من علي ولعله سأله اتبغض عليا؟ نعم نعم. مم. قال قال نعم قال فلا تبغضه. فلا تبغضه. خاتم. هذا يعني. نعم. من الصالحين
24:26نعم فالمهم بعد ذلك اه خرج علي. نعم. ذلك انه كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان نصيبه اكبر من هذا اي نعم ان له من الخمس اكثر من ذلك اكثر من هذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم احسنت ثم بعد ذلك
24:42خرج علي من اليمن الى مكة وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة. نعم علي كذلك لما خرج من اليمن اه قال للذين معه لا تركبوا ابل صقر او لا تلبسوا بعض الثياب. نعم
24:57التي كانت من الغزو وامر عليهم رجلا هذا الرجل لم يلتزم فاذن لهم بالركوب او بلبسها على الثياب فلما ادركهم علي وكانوا قد سبقوا عليا امرهم ان يسبقوه. فلما ادركهم علي واذا قد ركبوا الابل فغضب منهم علي
25:15وعنف اميرهم فتضايقوا مع هذه الشدة فلما وصل علي الى مكة والتقى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم هناك اه جاءوا يشتكون فقالوا يا رسول ان عليا كان شديدا. نعم
25:34وذكروا له القصة يعني عنف الذي امره علينا وكذا فقال النبي قد علمت انه قد احسن رد عليهم النبي وبين مكانة علي. نعم. رضي الله عنه بعد ان حج النبي
25:49صلى الله عليه وسلم ورجع الى المدينة في الطريق وصل الى مكان يقال له غدير خم في الجحفة يبعد عن مكة قريبا من مئتين وخمسين كيلو ويبعد عن المدينة تقريبا مئة وستين مئة وسبعين كيلو يعني في الطريق
26:07الى المدينة وهذا في اليوم الخامس من السفر سفرهم خرجوا من مكة في الثالث عشر من ذي الحجة كما هو معلوم يوم النفرة اليوم الثالث يوم الوداع آآ الثالث عشر
26:22من ذي الحجة خرج النبي من مكة صلوات ربي وسلامه بعد ان وادع البيت وانطلق الى المدينة في يوم الثامن عشر من ذي الحجة بعد خمسة ايام من الرحلة وصل الى هذا المكان
26:35اللي هو الجحفة وفيه غدير يقال له غدير خم فهناك النبي صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه هذا هو النص؟ اي نعم وان كنت مولاه فعلي مولاه
26:49يعني انتبهوا يا من تكلمتم في علي سواء بريدة ومن معه عندما احتجوا على علم لما دخل على الجارية او الذين احتجوا على علي رضي الله عنه لما نهاهم عن لبس الثياب او ركوب الابل
27:04قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فانتبهوا. لا تتكلموا عن هذا الرجل. نعم. وان كنت مولاه فعليه مولاه فعرف الناس منزلته علي. علي من النبي صلى الله عليه واله وسلم
27:17آآ كذلك آآ لعلي رضي الله عنه فضائل مع ال البيت. نعم مع ال البيت له فضائل رضي الله عنه يعني من فضائله حديث زيد ابن ارقم هو نفسه هذا الحديث. نعم. الذي ذكرناه قريبا اللي هو حديث غدير خم
27:33عن زيد بن ارقم يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير يدعى خما فقال اني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله او آآ اني تارك احدهما اكبر من الاخر. فذكر كتاب الله. نعم
27:50وحظ عليه ثم قال واهل بيته اذكركم الله اهل بيتي اذكركم الله اهل بيتي اذكركم الله اهل بيتي فقيل لزيد من اهل بيتي اوليس نساؤه؟ آآ قبله؟ نعم. قالوا من اهل بيته؟ نعم. قال اهل بيته من حرم الصدقة. نعم. وهم ال علي وال
28:15وال عباس وال جعفر قالوا كل هؤلاء حرموا الصدقة؟ قال نعم فعلي هنا داخل معهم. هم. مع ال البيت نعم. هذا الحديث في صحيح مسلم. الذي اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان ال البيت هؤلاء يذكر الله
28:32ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بهم. نعم. فقال اذكركم الله اهل بيتي يذكركم الله اهل بيتي. يذكركم الله اهل بيتي. وعلي منهم رضي الله عنه وارضاه كذلك الحديث الاخر حديث عائشة. نعم. رضي الله عنها. تقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل. نعم. فادخل عليا وفاطمة والحسن
28:53والحسين. هذا حديث الكساء. حديث الكساء. نعم. من طريق عائشة. نعم من طريق عائشة. التي يقولون انها تكره عليا. يكذبون والله يكذبون والله كما كذبوا على ابي هريرة انه يبغض عليا كذلك يكذبون على عائشة ان تبغض ال البيت. نعم
29:07والا ما ما الذي يدفعها الى ان تروي هذا الحديث ما الذي يتعب ابا هريرة ان يروي تلك الاحاديث في فضائل ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم يكذبون والله يكذبون ليوجدوا البغضاء في قلوب الناس لاصحاب النبي
29:20صلى الله عليه واله وسلم والله حسيبهم سبحانه وتعالى عائشة تقول خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل طيب فادخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
29:38ويطهركم تطهيرا. تطهيرا فهذا ايضا في صحيحه مسلم. نعم وابو ذر رضي الله عنه كان يقسم بالله سبحانه وتعالى ان قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم
29:58الحميم هذان خصمان اختصموا في ربهم قال ابو ذر والله انها نزلت في علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث لما قاتلوا شيب ابن ربيعة وعثمان بن ربيعة والوليد ابن عتبة. نعم
30:14اه هذه اه في معركة بدر. نعم في معركة بدر لما خرج كفار مكة والمسلمون وما كان المسلمون قد خرجوا لقتال كما هو معلوم لكن وقع القتال بمشيئة الله سبحانه وتعالى. فكان في اول قتال تبدأ المبارزة
30:32فخرج من المشركين ثلاثة. نعم. شيبة بن ربيعة عتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة خرج هؤلاء الثلاثة قالوا من يبارزونه فخرج اليهم ثلاثة من الانصار عبد الله بن رواحة ومعاذ
30:50ابن آآ معاذ ومعوذ ابناء آآ عفراء طيب خرج هؤلاء الثلاثة لهم فقالوا من انتم قال انا عبد الله بن رواحة انا معاذ بن عفرة انا معوذ بن عفراء قالوا اكفاء كرام
31:07ولكن نريد ابناء عمنا ما نريد نقاتل ان نقاتل قريشا ان نقاتل ابناء عمنا. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا عبيدة قم يا علي
31:21فقام علي وحمزة وعبيد ابن الحارث علي وحمزة آآ ابناء عبد المطلب وعبيدة ابن الحارث من ابناء اه نوفل بن عبد المطلب يعني في النهاية نوفل بن عبد مناف وبالنهاية يكون ابناء عم النبي صلى الله عليه وسلم
31:38فقال قم آآ قوموا فقام هؤلاء الثلاثة وتصاولوا فقتل علي الوليد ابن عتبة وقتل حمزة شيبة او عتبة بن ربيعة تضارب عبيدة بن الحارث مع شيبة ثم بعد ذلك آآ انقض عليه علي وحمزة فقتلوه
32:00وقتلت ثلاثة من قريش ثم توفي بعد ذلك عبيدة عبيدة ابن الحارث رضي الله تبارك وتعالى عنه. فيقول ابو ذر هذه الاية نزلت في هؤلاء علي هنا مشارك لهم بهذه الاية ثلاثة من ال بيت النبي
32:15صلى الله عليه وسلم قاتلوا آآ هؤلاء المشركين آآ ثم هناك الفضائل العامة. نعم يعني اذا قلنا فضائل خاصة به فضائل مشتركة مع ال البيت الان فضائل مشتركة مع باقي اصحاب النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. من ذلك الايات الواردة
32:35التي مر ذكرها في بداية هذه الحلقات التي اسأل الله ان يجعلها مباركة. اللهم امين. قول الله تبارك محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار علي منهم ومن رؤوسهم قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وابنائهم علي منهم
32:52آآ كذلك قول الله تبارك وتعالى اه لا يستوي القاعدون من المؤمن غير الضر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم عليم منهم لا يستوي منكم من قاتل من قبل الفتح وقاتل من انفق من قبل الفتح وقاتل علي منهم رضي الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار علي منهم فعلي
33:10شارك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفضائل التي وردت في كتاب الله تبارك وتعالى. ثم كذلك شارك في فضائل في فضائل مع الصحابة. نعم. رضي الله عنهم كمثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لما كان على حراء قال اسكن حراء
33:27فانما عليك نبي او صديق او شهيد وكان على حراء في ذلك الوقت النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وهذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه
33:41والنبي يقول ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد فذكر هؤلاء المجموعة. كذلك حديث سعيد بن زيد سعيد بن زيد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عشرة في الجنة. نعم
33:54عشرة في الجنة ثم قال ابو بكر في الجنة عمر في الجنة علي في الجنة عثمان في الجنة طلحة في الجنة الزبير في الجنة ابو عبيدة في الجنة سعد في الجنة
34:07طلحة في الجنة. سعيد قالوا فمن العاشر؟ قال صاحبكم يعني نفسه. نعم. سعيد بن زيد رضي الله تبارك وتعالى عنه وارضاه كذلك جاء في فضائله مع ال البيت انا انسيتها مع ال البيت جات في فضائله
34:23انه لما جاء وفد نجران. نعم. للنبي صلى الله عليه وسلم وارادوا المباهلة او الله تبارك وتعالى امر النبي ان يباهلهم قال الله تبارك وتعالى فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم
34:43قال فنجعل لعنة الله على الكاذبين فقالوا اذا نبتهل وافقوا. نعم. والمباهلة هي الملعنة. هم ان يلعن كل صاحبه ونفسه ان كان الحق معه او الحق مع صاحبه. نعم فمن الغد جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد اتى بعلي وفاطمة والحسن والحسين ليباهي بهم. نعم. وهذا يدل لا شك على مكانة هؤلاء الناس
35:07عند النبي صلوات ربي وسلامه عليه. عليه الصلاة عليه آآ بقي ان نعرف وهذه يعني ميزة لعلي رضي الله عنه لا يوجد على وجه الارض احد يقول جدي رسول الله
35:27الا ان يكون من ظهر علي. نعم لا يوجد ابدا صحيح انه ليس ابن النبي صلى الله عليه من صلبه ولكنه ابن ابنته. نعم يعني يرجع نسبه الى فاطمة التي هي زوجة علي
35:41في النهاية هو من صلب علي ولذلك يذكرون عن بعض الخلفاء العباسيين انه جاء يفتخر على الناس لما جاء الناس عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا او كما يقول الناس عادة السلام عليك يا رسول الله اذا زاروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا الخليفة المهدي كان يريد ان يفتخر على الناس
36:02فلما جاء عند القبر قال السلام عليك يا ابن عم الخليفة عباسي يرجع نسبه الى العباس بن عبد المطلب والعباس عم النبي فهو من ابناء العباس اذا هو ابن عم النبي
36:15صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال السلام عليك يا ابن عمي فيذكرون انه آآ كان هناك آآ موسى بن جعفر او علي بن موسى واظن موسى بن جعفر. نعم
36:27فلما سمعه يقول هذا الكلام امام الناس كانه يفتخر على الناس فجاء بجانبه عند القبر وقال السلام عليك يا ابتي وموسى بن جعفر وموسى بن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن فاطمة
36:43ابن رسول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لكن ايضا اذا ضربت آآ يعني آآ او ذكرتها بطريق اخرى نعم هو موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن حسين
36:53بن علي بن ابي طالب. نعم وهو ابن علي وابن فاطمة. نعم. الحسين رضي الله عنهما. لكن ما يستطيع احد ان يقول جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ويرجع الى نسبه الى علي ابن ابي طالب. نعم
37:05رضي الله عنه هذا شرف لعلي. صحيح. رضي الله عنه لا ينتسب احد اليوم الى النبي صلى الله عليه وسلم الا عن طريق هذا الرجل رضي الله عنه اعني اولاده بفاطمة. نعم. والا علي عنده اولاد كثر. نعم. علي له من الاولاد ذكره تسعة وثلاثين ولد. نعم
37:20اه ذكور واناث الذكور ذكروا تسعة عشر والاناث عشرون طيب لكن من من فاطمة اربعة الحسن والحسين وزينب وام كلثوم والام فاطمة. اما بقية اولاده فمن غيره فاطمة رضي الله
37:36عنها وعنه وعنهم اجمعين نعم طيب شيخي حينما تحدثتم عن ابي بكر رضي الله عنه. نعم قلتم انه كان متفردا في امور نعم كان نسيج واحدة. نعم. ثم لما تحدثت عن عمر قلتم انه كان متفردا
37:53فيه ابواب نعم. لما تحدثتم عن عثمان قلتم ان له فضائل لا يشاركه فيها غيره. نعم. ثم نأتي الى علي ولا شك ان علي رضي الله عنه له فضائل ومواقف
38:08ومناقب لا يشارك فيها صحيح صحيح يعني علي رضي الله عنه تميز بامور. نعم. يعني مما اشتهر به علي رضي الله عن قضية القضاء اه ما اشتهر به علي رضي الله عنه
38:22يعني من بين الخلفاء الراشدين كان شاعرا. نعم اه اشتهر بالشجاعة رضي الله عنه وارضاه يعني ذكرنا قريبا آآ في يوم خيبر خيبر نعم لما خرج والمرحب اليهودي وقتله وقتله. نعم. له موقف شبيه به
38:42آآ مع عمرو بن عبد ود عمرو بن عبدود ذكر انه من كان من فرسان العرب وفي يوم الخندق لما حصر المسلمون او حفر المسلمون الخندق واهتموا به فكانت تصير يعني مجاولات
38:57فخرج عمرو بن عبدود فقال من من من يبارز فقام اليه علي رضي الله عنه وتتكلم عن علي رضي الله في ذلك الوقت معركة الخندق السنة الرابعة تقريبا للهجرة علي لما هاجر عمره واحد وعشرين سنة علي خمسة وعشرين سنة. نعم. تقريبا عمره
39:20وذاك عمرو بن عبد يعني صنديد من صناديد العرب. نعم لما جاءه علي رضي الله عنه قابله فقال يا عمرو يذكر الناس عنك انه ما خيرك احد بين امرين الا اخترت احدهما
39:37يعني لا ترفضهما جميعا لابد ان تختار احد الامرين فقال عمرو صدقت نعم قال فاني ادعوك الى الله ورسوله ادعوك للاسلام هذا الامر الاول اسلم فقال له لا حاجة لي في ذلك
39:55في هذا الامر ارفض. نعم. الاول رفضناه. الثاني لانه لابد ان يأخذ احد الامرين اما هذا واما هذا قال اما هذا فلا الثاني قال يقاتلني ادعوك للنزال بالقتال نظر عمرو عبد الودود لهذا شاب صغير. نعم
40:15وهو كما ذكرت صنديد من صناديد العرب فقال له يا ابن اخي ارجع لا اريد ان اقتلك. فاني لا اريد ان اقتلك لا احب ان اقتلك انت ولد صغير وكذا لا احب ان اقتلك
40:30فقال له علي ولكني والله احب ان اقتلك فلما قال له علي هذا الكلام حميه غضب ما هذا الكلام؟ هم. انت تقول لي هذا الكلام غضب امرا فنزل عن فرسه وظرب وجهها
40:47كان يقول انزل لي يلا تريد ان تقاتلني؟ انزل. يعني يقال انه نحر الفرس. ما ادري لكن ضربها على وجهها. نعم. فضرب الفرس على وجهها ثم نزل عنها وقال لعلي
40:57انزل قاتلني تريد تحب تهريق دمي ارنا ذلك وكان شاعرا هذا عمرو ابن عمرو العدود فقال ابياتا من الشعر يقول ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز ولذلك ولذلك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز يعني المعارك. نعم
41:23ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز. كلام جميل صراحة لكن هالكافر هذا مصيبة. نعم. اذا قال هذا الكافر عمر ابن عبدود ولقد بححت من النداء لجمعهم. هل من مبارز؟ من يبارزني
41:39ووقفت اذ جبن المشجع موقف القرن المناجز ولذاك اني لم ازل متسرعا قبل الهزاهز ان الشجاعة في الفتى والجود من خير الغرائز ماذا قال له علي رضي الله عنه قال له لا تعجلن
41:56فقد اتاك يقول لا تعجلن فقد اتاك مجيب صوتك غير عاجز في نية وبصيرة والصدق منجى كل فائز اني لارجو ان اقيم عليك نائحة الجنائز. من ضربة نجلاء يبقى ذكرها عند الهزاز
42:17فتصاولا وتجاولا فقتله علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه يعني كانهم شجعان العرب ومن يعني افذاذ المسلمين حقيقة اسد من اسد الله جل وعلا فقتله علي رضي الله عنه وكان في هذا يعني رفع معنويات
42:41للمسلمين في تلك المعركة. نعم. هذا بالنسبة للشجاعة. مثال لشجاعة علي رضي الله عنه. كذلك هناك مثال آآ شجاعته رظي الله عنه في خيبر لما ذكرناه. نعم. آآ علي رظي الله عنه مع هذا يعني يشوف الناس قوته وجلد جلده علي شاعر
43:04وله شعر رائق. نعم رضي الله عنه وارضاه في ابيات لعلي بعظهم يعني يقول لم تثبت عن علي رضي الله عنه يعني بدليل لكن تذكر بالكتب يقول ان علي رضي الله عنه دخل على فاطمة واذا هي تستاك. نعم
43:19سواك الان الحريم ما يستاكون ما يستكنى الحريم الان فبيدها سواك رضي الله عنها فقال علي رضي الله عنه لما رأى السواك بيدها او في فمها قال حظيت يا عود الاراك بثغرها. عود الاراك اي سواك. سواك. نعم. قال حظيت يا عود الاراك بثغرها. اما خفت يا عود الاراك اراك
43:43لو كنت من اهل القتال قتلتك ما فاز مني يا سواك سواك يعني ما غلبني احد الا انت هذا غزل اي نعم طبعا الغزل وتستحق فاطمة. صحيح. رضي الله عنها
43:55وكذلك من الابيات التي تنسب لعلي رضي الله عنه انه قال اذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق بما به الصدر رحيب واوطنت المكاره واطمأنت وارست في اماكنها الخطوب ولم ترى لانكشاف الضر وجها ولا
44:12بحيلته القريب اتاك على قنوط منك غوث يمن به القريب المستجيب وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها الفرج القريب توحيد توحيد يمن بها القريب المستجيب سبحانه وتعالى. لا يدعو غير الله علي رضي الله لا يدعو الا الله سبحانه وتعالى. هذه ابيات علي يعني
44:36آآ توحيد خالص لله تبارك وتعالى اذ لا يدعى ولا يسأل الا الله تبارك وتعالى آآ كذلك يعني علي رضي الله عنه في القضاء. نعم قد تميز بالقضاء وكان النبي قد ارسله لليمن قاضيا. نعم
44:57فقال يا رسول الله يعني آآ كيف انا سني صغير فكيف اقضي بينهم فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ان يسدد لسانه ويهدي قلبه وهذا عند احمد باسناد صحيح. نعم
45:11فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسددا رضي الله وكان قاضيا في عهد عمر ايضا وكان قاضيا في عهد عثمان. وقعت قصة اه لعلي غريبة اه جاء رجلان الى امرأة
45:27في حي. نعم فاعطاها مالا اعطياها مالا آآ ما ادري كم لكن مالن. نعم وقال لها هذا المال احفظيه عندك لاننا مسافران ولا تعطيه لاحد منا الا ان يكون صاحبه معه
45:46لا تسلميه لاحدنا الا ان تسلميه لك لينا فقال الضيف وحفظت لمن لهما بعد مدة جاءها احدهما قال لها تذكرين المال الذي اعطيناك قال تعب قال اهو عندك؟ قالت نعم عندي
46:05قال فاعطيني اياه. قالت لا قلت ما لا تسلميه حتى نحضر جميعا. نعم ولن اعطيك اياه قال ولكن صاحبي قد مات كيف احضره؟ مات رجل مات آآ عندها قالت ولكنك قلت لا تسلمي
46:30ما استطيع خافت انه يكذب عليها فاستشفى عليها يقولون بجيرانها باهلها كلموها. صاحبي مات كذا كذا كذا حتى رضيت فسلمته المال بعد عام جاءه الثاني واذا هم عصابة هذان عصابة
46:50فجاءها الثاني فقال لها اين المال الذي سلمناك انا وصاحبي قال جاء صاحبك وقال انك قد مت هل تكذبين تكذبين ولكنك تريدين اخذ المال انا ما مت سلمين المال؟ قالت
47:08قال صاحبك قال قال اشتكيك فذهب واشتكاها عند علي رضي الله عنه ففطن علي رضي الله عنه او غلب على ظنه او احس ان هذا يكذب وان هذه المرأة مسكينة يعني صادقة
47:26وقال له اين صاحبك اين صاحبك قال صاحبي قد مات. ايضا كما قال الاول. هم قال الستما قلت ما لها؟ لا تسلمين حتى نجتمع؟ ها؟ قال ارجع فليس لك مال حتى تجتمع
47:42نعم ارجع حتى تستمع ايضا يذكرون عن علي رضي الله عنه والحديث عن علي شيق رضي الله عنه انه ايضا هناك آآ يعني لص اخذ كيسا وضع فيه بعض الدنانير
48:01والقاه في طريق الناس فرأه احدهم فاخذه طيب فصار يسأل من وقع له مال فجاء هذا قال انا انا انا وقع لي مال الكيس لونه كذا شكله كذا؟ قال نعم قال تفضل
48:19فتح الكيس؟ قال لا ناقص انا وضعت فيه ستين دينارا ما في الا عشرين دينار مثلا انا وضعت في انت اخذتها. نعم قال والله ما اخذت شيئا وانما وجدت هكذا. قال هذا الكيس وانا عرفته انت اخذت منه اروعين
48:35فارتفع الى علي رضي الله عنه وايضا احس عليه هنا هو القضاء حدس. نعم موهبة عند القاضي ليس مجرد فقط معرفة القوانين والاحكام والنصوص وكذا ايضا موهبة الفطنة فطنة عند القاضي
48:52يسمونها الفراسة. نعم فلما جاء الى علي شعر علي ان هذا يكذب وهذاك والثاني صادق فقال له علي ماذا تقول؟ قال والله يا ابني ما وجدت الا ولا فتحته اصلا ولا عددت المال الذي فيه
49:07وقال للثاني وانت ماذا تقول قال والله يا امير المؤمنين كان في ستون دينارا فاخذها ولم يبقي الا عشرين دينارا قال كيسك فيه ستون قال نعم. قال وانت الكيس ما فتحته وجدت. وهذا كم فيه؟ قال فيه عشرون. قال اذهب فهو لك وليس هذا كيسك. لعل كيسك ان تلقاه
49:27هذا ايضا يدل على فطنة علي. نعم. رضي الله عنه. وان هؤلاء المشاغبين يعني اه لم يجدوا سبيلا. لم يجدوا سبيلا الى ان يعني يخدعوا. نعم. بقية الناس اه بقي ان نعرف من القاب علي. نعم. رضي الله عنه وارضاه
49:44له القاب جميلة رضي الله عنه يقال له ابو الحسنين وهذه كنيته رضي الله عنه والحسنان هم الحسن والحسين. نعم سيدة شباب اهل الجنة ويقال له ايضا اه ابو السبطين. نعم. وهما الى النبي. انهم سبق النبي. نعم. والسبط هو ابن البنت. والحفيد هو ابن الابن. نعم. فيقال لهم سبط النبي فيقال
50:09لعلي قاموا السبطين للحسن والحسين ويقال له ابو تراب وكان ابو تراب هذا احب الالقاب الى علي احب الالقاب كان احب الالقاب الى علي كنت اظن هذا اللفظ يختلف عن ذلك. لا لا ابو تراب هو احب الالقاب اليه. ان النبي هو الذي لقبه به. كان يوما
50:31يعني حصل بينه وبين فاطمة شيء. هم ثم خرج فالنبي ذهب الى بيت فاطمة وبيت علي فلما دخل البيت سأل عن فاطمة وجدها قال اين زوجك؟ اين علي قلت يعني
50:46قاضبني فخرج اين يذهب؟ يعني المدينة صغيرة المسجد مكان معروف نعم فذهب النبي الى المسجد فاذا علي نائم وقد آآ اصاب التراب جنبه فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم قال قم ابا التراب قم ابا التراب
51:06فكان علي بعد ذلك يحب هذا اللقب لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي لقبه به فقال له يا ابا التراب نعم لكني يعني اتذكر حديثا ورد آآ وربما يعني تغنى به وتردد كثيرا على السنة هؤلاء حينما يقولون
51:25ان معاوية رضي الله عنه قال لسعد رضي الله عنه ما لك لا تسب ابا تراب وكأنه اراد ان يسيء الى سيدنا علي اذا كان يريد الاساءة فلم يذكر احب الاسماء اليه
51:41نعم يعني هذه شبهة. هذه شبهة على معاوية رضي الله عنه انه امر بسب علي. على المنابر؟ نعم. على المنابر وهذا كذب. هم. على معاوية لم يأمر بسب علي على المنابر ابدا
51:54لم يأمر بهذا وانما آآ قد يكون وقع من بعضهم ذلك؟ نعم قد يكون وقعنا وقعت حرب بينهم قتل اه اهلهم قتل اباؤهم اعني اهل الشام. نعم. وكذا الامر بالنسبة للعراق
52:09قتل آآ قتل اباؤهم قتل اهلهم البغضاء او الحقد او الغضب وقع لاهل العراق ووقع كذلك لاهل الشام فالذي حصل ان معاوية رضي الله عنه سأل سعد ابن ابي وقاص قال ما منعك
52:29ان تسب ابا تراب. نعم. مع ان هذا الحديث ايضا يعني آآ كلام في آآ في السنة دي؟ نعم. في سنده لكن ليس هذا مجال تفصيلي ذلك لكن الشاهد من هذا
52:44انه آآ في بعض الفاظ الحديث معاوية امره سعدا. امر سعدا. فقال له ما منعك ان تسب وترم. ولا يمكن ان يكون راوي سعد ويقول امر سعدا فقال له ما هناك الراوي
52:59اخر وهنا الانقطاع في الاسناد الشاهد ان سعد ابن ابي وقاص يعني هنا ليس ممن يداهن ويجامل وسعد مائة العشرة المبشرين في الجنة وهو اول من رمى سهم في سبيل الله تبارك وتعالى
53:15وهو لا يهمه يعني غضب معاوية او غير معاوية رضي الله عنهم اجمعين الذي اتصور كما ذكر لي بعض اهل العلم ان معاوية اراد ان يبين فظل علي وقد يستغرب البعظ
53:31من هذا لماذا اهل الشام كانت تغلي قلوبهم من علي او بعض اهل الشام بعد القتال الذي وقع في صفين تغلي قلوبهم فاراد معاوية ان يبين لاهل الشام مكانة علي
53:48رضي الله عن طريق سؤال سعد كأنه يقول اذكر لنا فضائل علي بين لهؤلاء ولم ولم يقل معاوية هذه ومن ان معاوية احد رواة حديث آآ الا ترضى ان تكون مني ومنزلة هارون من موسى؟ نعم. احد رواة هذا الحديث
54:08طيب فالمهم انه اه قال لسعد بن وقاص ما منعك ان تسب ابا تراب يلا اذكر لنا وقال ابا تراب ولم يقل عليا. نعم ولم يقل حتى ابا الحسن وانما ناداه باحب الالقاب اليه
54:25وهذا لا يفعله من يكره اهل شخصا لا يناديه بحب الالقاب اليه مناداه باحب الالقاب اليه سماه باحب الالقاب اليه قال ما منعك ان تسب ابا تراب. نعم وهذه قضية مهمة جدا
54:39انه لقبه بهذا اللقب انا ارجو ان نقف عند هذه حقيقة ثم قال سعد ذلك او اجاب سعد عن ذلك رضي الله عنه قال ما آآ ما سلمت منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
54:54قل انت مني بمنزلة هارون موسى ولما جاءت المباهلة اتى بهم ولما كان يوم خيبر قال له اعطينا الراية غدا رجل يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله ورسوله ولذا لا يثبت ابدا
55:07عن معاوية انه سب عليا في يوم من الايام. نعم يعني لا يمكن ابدا لا يعقل ان معاوية يأمر بسب علي وهو لا يسبه مع الأقل يكون هو قدوة. صحيح
55:19يقول سبوا عليا ويسبه. نعم اما ان يقول سبوا عليا وهو لا يثبت عنه ولا مرة انه سب عليا ثم يأتي بهذا الحديث يقول ما منعك ان تسوى وتراب ثم بعد ذلك
55:31نجد ان معاوية يذكر بعض فضائل علي ثم اذا اضفت الى هذا الحديث المشهور او القصة عفوا المشهورة احد الرجال دخل على معاوية رضي الله عنه فتكلم رجل في علي
55:47فرد عليه معاوية يعني اسكته. نعم. فاستغرب هذا الرجل قال كيف تسكته؟ يعني انت المفروض تفرح دام تكلم على علي انت وقع بينك وبين علي قتال كيف ترد عليه؟ فرد عليه معاوية
56:01رضي الله عنه. فهذا الرجل الذي يعني ارتاب من الذي رأى ذهب الى علي رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين قد وقع امر عجب. قالوا ما ذاك قال تكلم فيك رجل عند معاوية فرد عليه معاوية قال عليه وما العجب في ذلك
56:18لان امر طبيعي. نعم قال ما ظننتوا انه معه يعني يدافع عنك قال اما علمت لماذا فعل ذلك قال لا والله ما علمت. قال لاجل منافية ابن عمي. هم انا وهو جدنا عبد مناف. نعم
56:35انا ابن عبد مناف ومعاوية ابن عبد مناف لاجل منافية هذا ابن عمي لماذا لا يدافع عني دع عنك القتال الذي صار بيننا لكن هذا ابن عمي قل هذا ابن عمي. نعم. ولذلك ابن معاوية
56:48يزيد تزوج حفيدته آآ ابي طالب بنت عم علي رضي الله عنه يزيد تزوجها ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وكذلك حفيد يزيد. تزوج حفيدة علي
57:05حفيد يزيد تزوج حفيدة علي مما يدلك انه لم يكن هناك يعني سب لعلي لكن تقول لي ان بعض اهل الشام يقول نعم مو بعظ اهل العراق يسبون معاوية. نعم. وهذا امر طبيعي جدا. هم. والناس الى اليوم يسبون. صحيح. فهذا ليس اه مم
57:19معيار لكن الشاهد من هذا الذي نؤكد عليه بناء على سؤالك بارك الله فيك وفيكم. وهو لماذا لقبه بابي التراب يعني او معاوية قال لابي تراب قال على صيغة المدح لا على صيغة الذم. نعم
57:32وقال هل يبين فضل علي؟ ليسكت اهل الشام الذين يتكلمون في علمه. لانه لو تكلم معاوية رضي الله قال لا تسبوا عليا كذا يقول انت قتل ابائنا قتل يعني الحين كلنا قتلنا لاجل الدفاع عنك
57:48في وجه علي والان انت الذي تدافع عنه فاراد ان تأتي من غيره. نعم. والا تأتي منه. نعم. بارك الله فيكم شيخا. وشكر الله لكم. اذا وصلنا الى خلافة علي
57:58رضي الله عنه بعد فاصل قصير باذن الله تعالى. فاصل ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى. كونوا معنا عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف
58:21التي تظهر تباعا على شاشتنا وصلنا الى آآ بيعة او خلافة سيدنا علي كيف كانت نعم رضي الله عن علي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
58:38وعلى اله وصحبه اجمعين اه ذكرنا بالامس انه بعد ان قتل عثمان رضي الله عنه شهيدا اه التفت الناس الى الخلافة من الذي سيخلف المسلمين فذهبوا قيل الى علي والى الزبير والى طلحة فكل يرفض ثم رجع الناس الى علي
58:58رضي الله عنه فايضا رفظ وقال آآ يعني بايعوا غيري. نعم فاني لكم وزيرا خير لكم مني امير ان اكون لكم وزيرا خير لكم مني امير قال لا والله لا نجدك الا انت
59:14فلما علم رضي الله عنه انه اه ينبغي له ان يقبل هذا المنصب رضي الله هذا يدلنا ايضا على ان علي لم يكن يقاتل لاجل منصب يعني لما اخذ الخلافة عثمان ما حزن علي
59:30بايعوا لذلك هنا ايظا رفظ ليسوا حريصين على الدنيا يتقاتلون يتكالبون على الدنيا بالعكس يعني علي هنا رفض الخلاف عرضت عليه لوحده رفضها طيب لماذا قبل اذا لما كان مع عثمان
59:48من كان يرى ان الامور اه صالحة وانه يمكنه ان يقدم شيء للمسلمين. رأى الان الامور غير متضح غير واضحة وفوضى وقال انا لا ادخل في هذا الامر لكن بعد ان رأى
1:00:03ان الامة بحاجة اليه رضي الله عنه قبل اذا ما قبل ليحصل وانما قبل ليعطي رضي الله عنه وارضاه وفعلا قبل الامر رضي الله عنه ولكنه قال ولكني لا ابايع سرا
1:00:21يعني انتم تبايعوني الان بيني وبينكم لا لا ابايع الا بالعلن. نعم. غدا اخرج الى المسجد او الصلاة ادخل اخرج الى المسجد. ونبايع هناك. اذا البيعة كانت بيعة عامة. عامة؟ في المسجد. خرج الى المسجد ثم بايعه الناس الذين كانوا في المدينة اهل الحل والعقد. هم. وبايعوه وتمت البيعة
1:00:43سنستكمل باذن الله تعالى لكن معي عريان من الاردن السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي بعد ما حولتونا لشيخ؟ نعم معك
1:01:09تفضل سيدي. اه سيدي اه السلام عليكم. امسي عليك اه اسامة عالشيخ اه اه عثمان الخميس. حياك الله يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:01:23اه انا بالنسبة للصحابة رظوان الله عليهم جميعا ابو بكر ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رظي الله عنهم جميعا بس انا بدي انبهك لشغلة وحدة معلش مداخلتي يعني اه بالنسبة للجماعة اللي يتكلموا معاك وهذول الذي يسبوا ويشتموا
1:01:42هقول والله مو امهات بالشيعة العرب نعم انهم هم شيعة عرب الا انهم هذولا مخابرات مجوسية جزاك الله خير الله يبارك فيك طب شكرا لك اخي الكريم معي انور من البحرين السلام عليكم
1:01:59انوار السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ. تفضل. ارفعوا الصوت قليلا. ارفعوا شيخي الله يسلمك. ارفع صوتك قليلا يا انور سلام طيب ابتعد عن التليفزيون يا اخ انور وتحدث معنا من الهاتف
1:02:24اتفضل الو السلام عليكم اتفضل يا انور السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم الشيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا؟ حياك الله يا مرحبا
1:02:48شلونك شيخنا الله يسلمك؟ بخير عساك بخير الله يعطيك العافية. احبك في الله جزاك الله خير. احبك الله بارك الله فيك. الله يسلمك بس آآ سؤالي كم عدد زوجات آآ علي بن ابي طالب الله
1:03:01ذكرتهم بس طيب شكرا لك يا ابا طيب آآ شيخ يعني آآ اخونا من الاردن يقول ان آآ الشيعة العرب لا يسبون لكن انا آآ آآ ما افاجأ به ان المتصلين من العراق ولا يمكن ان يكون كلهم
1:03:17يعني انا ضد تقسيم الناس. نعم. الى عرب وفرس. هذه القوميات هذه لا يعرفها الاسلام. هم الاسلام لا يعرف هذه القوميات النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان الدين بالثريا لناله رجال من فارس
1:03:32هذه القومات يعرفها الاسلام صحيح قد يكون جنس العرب افضل من غيرهم طيب كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية او غيره لكن اكرمكم عند الله اتقاكم اتقاكم واكفروا الكفرة فرعون هذه الامة
1:03:47من آآ خلاصة العرب من العرب الخلص ابو جهل. نعم. قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فرعون هذه الامة وهو عربي صلبة وبعده ابو لهب وقال الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب وتب. وما اذى النبي صلى الله عليه الا العرب
1:04:06صلى الله عليه واله وسلم. فقضية تقسيم الناس الى عرب وفرس وان الفرس هم الذين يسبون والعرب لا هذا الكلام غير صحيح. هذه عقائد في قلوب الناس ليس لها علاقة بالجنسية ولا بالقومية ولا غيرها. هم
1:04:20قد يكون الانسان عربيا وهو من اخبث خلق الله وقد يكون عربيا وهو من اتقى عباد الله والعكس صحيح في غير العرب فالقضية انا ضد ان تقسم الى عرب وغير عرب قوميات وغير ذلك. هم
1:04:35هذا دين من قبله ارتفع بهذا الدين النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ابو ذر لبلال يا ابن السوداء قال عيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية. نعم وهو بلال. هم. رضي الله عنه حبشة من الحبشة. نعم. صهيب الرومي لما هاجر قال له النبي ربح البيع ابا يحيى. نعم. ربح البيع ابا يحيى
1:04:57آآ كذلك آآ صهيب امره عمران يصلي بالناس في الفترة حتى يختاروا خليفة منهم. فالقصد وانا ضد تقسيم هذه نعم هذه الحواجز لا يحضر لها وجعل التقوى نعم طيب معي حمد من الكويت
1:05:17عليكم مرحبا حمد السلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا. هلا كيف الحال يا شيخ؟ اهلا بك تفضل آآ حبيت اسلم على الشيخ عثمان الخميس. مرحبا حياك الله شلونك يا شيخ عثمان؟ بخير عساك بخير؟ والله انا عندي كلمة وحدة بس اقول لك صراحة انا احبك لله طال عمرك معاك محمد العاز من الكويت طال عمرك منور الشاشة كلها والله يا ابو فاطمة
1:05:40احبك الله احبك الله الله يجزاك خير. شكرا لك يا حمد زين طال عمرك. سلمك الله. شكرا لك. الله يبارك فيك. اه حمد اه اه قبله انور سأل عن كثيرا غير ملك اليمين هو هو استغرب من عدد الاولاد اي نعم عدد الاولاد علي تسع وثلاثون مم ولد من ذكر
1:06:00عاد يتزوج تقريبا سبع نسوة غير ملك اليمين. نعم. لا هو له ملك يمين كثير. نعم. رضي الله عنه. اي نعم. بارك الله فيكم شيخي. طيب اذا البيعة كانت بيعة
1:06:11عامة لسيدنا علي. نعم. آآ هل بايعه الصحابة؟ طبعا. كلهم ام ان هناك من؟ لا لا ابدا. من لم يبالي. تمت البيعة عامة لعلي رضي الله عنه هو الكلام ليس في هذا. هم. هو الكلام في ان البعظ
1:06:26لم ينصر عليا في القتال كمحمد بن مسلمة عبد الله بن عمر سعد بن ابي وقاص فقول لم يبايعوه الصحيح انهم بايعوا لكن لم ينصروه في القتال. نعم. وانما اعتزلوا رأوا ان الاعتزال هو الحق
1:06:40هو الصحيح ان ان يعتزل القتال لكن بايعوا عليا بايعت علي كانت عامة. نعم. لكن الذي لم يبايعه اهل الشام. هم. معاوية ويمنعهم الذين لم يبايعوا وهم الذين امتنعوا من البيع حتى يقتص
1:06:53لعثمان لكن اهل المدينة كلهم بايعوا لا يعني لا يذكر عن احد من اهل العلم انه امتنع عن بيعة علي لكن ذكر ان هناك من امتنع عن نصرة علي رضي الله عنه لان البعض رأى ان ترك القتال هو
1:07:09الاسلم وسيأتي ذكر هذا ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن الحروب التي وقعت كالجمل وصفين اه في ذكر من اعتزل القتال من هؤلاء. طيب نأخذ اتصال علي من السودان السلام عليكم
1:07:22عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا علي بارك الله فيك وفيك سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله انا نحبك في الله. يا مرحب بك الله
1:07:35اطال الله عمرك في طاعة ان شاء الله. ومن قال ومن سمع خلاك خلاك ذخرا للاسلام. الله يجزاك خير بارك الله فيك عندي تلاتة اسئلة تقريبا. تفضل اولا اه الانسان لو بقى هناك صار معهن اه واحد شيعي في في في
1:07:55في المنزل كيف يتعاملوا مع هؤلاء؟ طيب ما شاء الله. بيحبوه ياكلوا معه. هم. نعم. يصلوا وراه حتى لو صلاهم ما هو غير وهم يقولوا انا ما رافدي لكن بيسب الصحابة. هم
1:08:08ده السؤال الاول واضح؟ واضح اه السؤال الثاني في في في انا شخصيا يعني بالفعل وبشكر او ويعني مثلا يوم كامل ما اقدر انوم لو اتناقشنا مع زول هل اتناقش ولا لانه في من النقاش
1:08:31سماه سور وما ما ما اغضب ان السلف النقاش العقيم طيب طيب السؤال الثالث اه في نحنا صغار سمعت حديس بانه علي رضي الله عنه لانه سيفه نزل من الجنة. هل هذا صحيح ولا؟ اي نعم. طيب
1:08:52شكرا لك يا علي. شكرا جزيلا. طيب نجيب باذن الله تعالى على هذه الاسئلة شيخي المساكنة مع نعم. يعني اذا كان الانسان يعني له قريب شيعي او زوجة شيعية او اب او ام
1:09:07او صديق او اللي يكون. نعم يعني ينظر في حاله هل تشيعه يخرجه من الملة او لا يخرجه من الملة فان كان يقول بتحريف القرآن ويدعو غير الله ويكفر اصحاب النبي
1:09:22ويتهم عائشة في عرضها ويدعي ان الائمة يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون وبيدهم الجنة والنار. هذا لا يساكن ولا يؤاكل ولا يجلس معه. هذا مرتد. هذا كافر اما اذا كان هذا الشيعي
1:09:35ليس عنده هذه الاشياء موحد لله تبارك وتعالى لكنه يرى ان عليا اولى بالخلافة اه ولو كان يقع منه بعض السب لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فاسق وليس بكافر
1:09:52اه وانما يكفر اذا اتى بالشركيات. نعم. المكفرة ولكن ايضا لا يسمح له بالسب لا نمكنه من السب لا نقبل منه ان يسب اه ولا نجلس معه اذا كان يسب اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:10:10اما الصلاة فلا تجوز الصلاة خلف الشيعة ابدا بغض النظر يكفينا انه لا يغسل رجليه يعني اذا كان عنده خلل عقدي فهذا انتهى امره هذا كافر لا لا يصلى خلفه اصلا. هم. لانه هو صلاته باطلة
1:10:28اما اذا كان ليس عنده شيء من ذلك وانما يحب عليا اكثر من غيره من الصحابة قد يقع في قلبه شيء من البغضاء بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يجهر
1:10:40بذلك اه لكن يتوضأ وضوءهم يمسح على قدميه فهذا صلاته باطلة. نعم. فلا يجوز لان اصلي خلف رجل اعتقد ان صلاته باطلة فلا تجوز الصلاة خلفهم باي حال من الاحوال. طيب نأخذ اتصال حتى غسل الرجلين عندهم. هم. لا يجوز
1:11:01الا على سبيل التقية نعم. فلذلك لا تجوز الصلاة خلفهم ابدا. نعم نأخذ اتصال عبدالحكيم من الاردن ثم نستكمل اجابة آآ اسئلة آآ علي باذن الله تعالى. عبدالحكيم. السلام عليكم
1:11:14السلام عليكم الله يعطيك العافية. اهلا بك يا اخي تفضل الله يحييك انا اولا قصدت اني اشكرك انت واشكر قناة الشيخ عثمان الخميس بصراحة طريقة تقديم برنامج رائع جدا طريقة فيها لغة المنطق
1:11:28وقامت حجة كل من العرب اه النقطة الثانية اللي بتمناها من الشيخ انه اه او بتمناها من القناة البرنامج رائع خلينا نقول غني كثير بالمعلومات. فيا ريت انه يتم اعادة
1:11:41عرض الحلقات اه بشكل اكبر اه بحيث انه احنا نتمكن اللي ما شافها يتمكن يشوفها مرة وما فيهم تلات واربعة وخمسة وستة ابشر ان شاء الله نعرض الامر على الادارة بارك الله فيك
1:11:57اه شكرا لك يا عبدالحكيم. اه علي سأل اه قال اه النقاش العقيم هل انا انا لا انصح ابدا بالدخول بنقاش عقيم في اي موظوع حتى في التجارة حتى في الكيميا حتى في الفيزيا
1:12:13يا اخي النقاش العقيم يعني يتعب النفس قد يقع من الانسان يعني خطأ في حق غيره وكذا تجد ان النقاش فيه منفعة ناقش. لا تجد فيه منفعة اغلق الباب اشتغل صل لك ركعتين. نعم. اقرأ شيء من القرآن زور والدتك والدك
1:12:33اه اخرج من الشارع تمشى راجع شيئا من اه حفظك لا تناقش نقاشا عقيما فاي انسان تناقشه ولا تجد انه حريص على الحق لا تتعب نفسك معه. انا زعيم ببيت في ربض الجنة. نعم. من ترك الجدار ولو كان صادقا. نعم. فلذلك
1:12:49انا اتصور النقاش العقيم يترك ولا يلتفت اليه ابدا. طيب حقيقة ان سيف سيدنا علي آآ قد نزل من الجنة كما يقول البعض يعني شوف نحن نحب عليا رضي الله تبارك وتعالى عنه
1:13:06عندنا في الكويت نقول نشرق باسمه اذا سمعنا اسمه رظي الله عنه نحبه. نعم لكن ايضا لا نغالي فيه علي شجاع واسد من اسد الله لكن هناك من السيوف من قتل اكثر من علي
1:13:21رضي الله عنه البراء من مال قتل مئة فارس مبارزة. نعم. غير الذين شاركوا في قتلهم خادم الوليد قاتل اكثر من علي رضي الله عنهم اجمعين علي شارك في القتال في زمن النبي
1:13:34صلى الله عليه وسلم. بعد زمن النبي الفتوحات في عهد عمر الفتوحات في عهد عثمان الفتوحات في عهد ابي بكر. علي كان ملازما للمدينة. نعم. في القيادة. هم. رضي الله عنه. لكن
1:13:44لما جاءت الخلافة لعلي وقع له ثلاث معارك هم اللي هي معركة الجمل وصفين و اه النهروان. نعم. رضي الله عنه وارضاه فلم يقاتل علي كما قاتل مثلا خالد بن الوليد
1:13:57قال النبي يقول والله ما من شبر في جسده الا فيه وضربة بسيف او طعنة برمح او رمية بسهم بسهم فلا نبالغ يعني نحب عليا وعلي رضي الله عنه من شجعان المسلمين بل من مقدميهم
1:14:12رضي الله عنه. لكن هذا الغلو سيفه نزل من السماء طيب وغير ذلك انا كلام بايخ ما له قيمة غير صحيح ابدا سيف عليك سيف غيره ما نزل سيف محمد من السماء حتى ينزل سيف علي من السماء
1:14:26صلاة ربي وسلامه على محمد ورضي الله عن علي فهذا الكلام غير صحيح ابدا بل سيفه كسيف غيره من الناس من الحداد طيب شيخ شيخي يعني وكأنك تدفعني دفعا بعد هذا الكلام للحديث عن مكانة سيدنا علي عند اهل السنة خاصة انه
1:14:44هناك من يسيء فهم هذه القضية على الاطلاق. شف عوف بن ابي جميلة يقول كنت عند الحسن البصري وكان في المدينة يعني الحسن البصري في المدينة يوم مقتل عثمان طيب فذكروا اصحاب النبي
1:14:57صلى الله عليه وسلم. فقال رجل يقال له ابن جوشن الغطفاني. نعم. يقول للحسن البصري يا ابا الحسن انما زري بابي موسى اتباعه عليا ابو موسى الاشعري. نعم يقول يعني الناس تكلموا على ابي موسى لانه اتبع عليا
1:15:15فغضب الحسن البصري يقول حتى تبين الغضب يعني في وجهي فقال فمن يتبع فمن يتبع؟ من يتبع يقول قتل امير المؤمنين شهيدا فبايع الناس خيرهم وهو علي رضي الله عنه فمن يتبع؟ فمن يتبع
1:15:32وهذا يبين يعني مكانة علي رضي الله عنه عند اهل السنة هذا الكلام هنا آآ آآ عن شيخ الاسلام ابن تيمية يقول المنصوص عند احمد ابن حنبل تبديع من لا يعترف بخلافة علي كخليفة الراشد الرابع
1:15:52بل قال احمد من لم يقل ان علي رضي الله عنه خليفة الرأفة هو اضل من حمار اهله وامر بهجرانه. نعم فقضية ان عليا رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين
1:16:06هذه مسألة اجماع بين اهل السنة لم يخالف فيه اهل السنة من اهل السنة احد في تقديم علي رضي الله عنه لكن الذي يحدث ماذا وهذا شيء سمعته باذني وانا اقولها بصراحة يعني الان احنا الان في قناة
1:16:21التلفزيون ولا بصراحة جائني احدهم مرة يذكر لي موقفا وقع له. نعم يقول مرة كنا هم شباب يعني. هم فيقول صار نقاش شيعة وسنة يقول يقول تكلمنا فقام وسب عمر
1:16:44فقمت انا وسبيت علي قلت نعم سبيت علي ليش قال سب عمر قلت قبحك الله طيب هو سبع عمر انت تسب عليا يعني لو جاء نصراني سب محمد يسب عيسى
1:16:58هذا كلام باطل فبعض الجهلة حقيقة يعني تكون عندهم ردة فعل يريد اغاظة نعم هذا المقابل فلما يأتي هذا الرافظي ويسب عمر او عثمان طيب فهذا يريد ان يغيظ الرافظي في سب عليا فصار ناصبيا
1:17:18سبحان الله! نعم. نعم. واهل السنة وسط بين الرافضة والناصبة. هم. فنحن نبرأ من الرافضة الذين يسبون او يبغضون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونبرأ من الناصبة والذين يسبون او يبغضون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة وسط
1:17:34بهذه القضية. نحب ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة. ونحب عليا وفاطمة والحسن والحسين. ما عندنا فرق. صحيح. كل هؤلاء نحبهم نجمع هؤلاء وهؤلاء لا نفرق بينهم ولكن يأبى الرافضة الا ان يسبوا اصحاب النبي. ويأبى النواصب الا ان يسبوا ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن نبرأ من اولئك ونبرأ من هؤلاء. نعم. جميعا
1:17:59اذا موقف اهل السنة واضح. جدا في هذه القضية. لا يمكن ان نقبل باي حال من الاحوال ان يساء الى علي او الى فاطمة رضي الله عنهما او الى الحسن العشري. او الحسين
1:18:13لا شك الامام احمد يقول مم. من لم يربع بعلي فهو اضل من حمار اهله قال وامر بهجرانه. نعم. الى هذه الدرجة وهذا امام اهل السنة. وهذا لا نقوله تقية فلا تقية تقية ولماذا نتقي ممن نتقي
1:18:31ممن نتقي؟ ولماذا نتقي؟ وليست هذه عادتنا ولا هذا ديننا. نعم يعني فالقصد ان هذه عقيدتنا وهذه وكتبنا مليئة بذلك. يعني نحن عندما نقول لهم انتم تتقون لانهم يقولون شيئا يخالف الذي في كتبهم. صحيح. نحن الذي نقوله
1:18:46هو الموجود في كتبنا هذا هو لن يجدوا في كتب اهل السنة الا هذا ونحن ننقل من كتب علمائنا نحن نقول كلام علمائنا علماء اهل السنة هم الذين يفضلون ال البيت ويمدحونهم ويثنون عليهم ويفضلون اصحاب النبي ويمدحونهم ويثنون عليهم. بل لا تجد
1:19:02اكاد اجزم انك لا تجد كتابا في العقيدة الا وفيه باب فظل اصحاب النبي فظل ال البيت في كتب العقيدة. يعني واشرتم بارك الله فيكم في بداية هذه الحلقة الى مناقب سيدنا علي على لسان ابي هريرة؟ نعم. او مناقب سيدنا علي
1:19:22وال البيت على لسان السيدة عائشة. لا وبنقب ال البيت على ابي هريرة وعلي لسان ابن عمر وعلى لسان انس ابن مالك. بل والله الذي لا اله الا هو كما قلت لك في
1:19:32في حديثي واكررها الان واقولها دائما. ما احياني الله تبارك وتعالى والله انهم يعجزون عن ان يأتوا بفظائل علي وال البيت الا من كتر اهل السنة انا اقولها الان امامك الان انا اقول لهم احضروا لي هذا الان نحن جالسون الى
1:19:49اه ما شاء الله تبارك وتعالى. احضروا لي حديثا واحدا. لا اريد اكثر انا الان احضر لكم احاديث في الصحيحين في البخاري في مسلم عند الترمذي عند احمد باسانيد صحيحة
1:20:02عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي في فضل الحسن في فضل الحسين في فضل فاطمة في فضل ال البيت طيب؟ نعم. واتحداكم ان تأتوا بحديث واحد من كتبكم
1:20:14وعلى شروطكم عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل علي ما ما نجد اكثر من ذلك الان نريد منهم حديثا واحدا. نعم نريد حديث اية نريد اية من قرآنهم المزعوم
1:20:29هذا القرآن الذي بين ايدينا هذا نقله جمعه ابو بكر كما مر بنا ثم جمعه عثمان هذا الذي يدعي علماء الشيعة انه محرف. ائتونا بالقرآن المحرم. الصحيح الذي عند المهدي تدعون. انا اقول الان لا نريد شيئا كثيرا. انتم تقولون تحبون ال البيت؟ قلنا هل زوجوكم؟ هل تزوجوا منكم
1:20:48تقولون تحبون ال البيت هل رويتم فضيلة واحدة لال البيت فضيلة واحدة باسناد صحيح اما تقول لي باسانيد مكذوبة اوه حدث ولا حرج وجعلهم الهة. نعم مو ليس فضائل الهة
1:21:01واربابا من دون الله تبارك وتعالى لكن نحن نتكلم عن فضائل صحيحة باسانيد صحيحة على شروطهم كما في كتبهم وليس على شروطنا. حديث واحد طيب لا اريد اكثر. حديثا واحدا في فضل علي. شفت الحديث اللي يستدل به الشيعة يقول على امامة علي مثل ماذا
1:21:22حديث الغدير اذية المباهلة حديث الكساء حديث المنزلة حديس انت مني منزلة هارون هذا المنزل عفوا. حديث من كنت منافعا علي مني وانا من قال لي اي حديث زين؟ سيدة نساء اهل الجنة فاظية سيدة نساء اهل الجنة. فاطمة بضعة مني يريبني
1:21:45ما رابها آآ الحسن والحسين سيدها شباب اهل الجنة اهل الجنة آآ حسين مني وانا من حسين نعم اللهم اني احبهما فاحبهما هما ريحانتي من الدنيا. جميع هذه الاحاديث ابي واحد
1:21:59يذكره الشيعة باسناد صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم باسانيدهم على شردهم لاية لاحاديثنا لا يقوم في البخاري لا يقوم في مسلم ابيه في الكافي ابي في فقيه من لا يحضره الفقيه. هم
1:22:12ابي في التهذيب في الوسائل بمستدرك الوسائل في البحار في الوافي من كتبهم ائتونا انتم ما عندكم كتب وعندكم علم وعندكم علماء يأتون بحديث واحد فضائل ما نريد اكثر نمهلكم الى ما شاء الله وبعد غد باذن الله تعالى
1:22:28مفتوحة من الممكن ان تتواصلوا انا امهلهم من الان امهلهم سبع سنوات. بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم انتهى وقتنا. وفي بالغد باذن الله تعالى نستكمل معكم اللقاء وبارك الله فيكم بارك الله والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان سلام الله تعالى عليكم ورحمته
1:22:48وضع