حقبة من التاريخ الحلقة 10 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم
0:19حلقة جديدة من برنامج حقبة من التاريخ في حلقتنا الماضية تحدثنا عن ذي النورين سيدنا عثمان رضي الله عنه هذا الرجل الذي تستحي منه الملائكة الذي بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة
0:43على بلوى تصيبه وفي هذا اللقاء نستكمل معكم حديثنا عن خلافة سيدنا عثمان واسعد مشاهدي الكرام ان اكون واياكم ضيوفا على شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم
1:02حياكم الله يا مرحبا. كنا قد تحدثنا في الحلقة الماضية عن مناقب سيدنا عثمان وما اكثرها نستكمل باذن الله تعالى حديثنا عنه اولا احييك حياكم الله واحيي المشاهدين والمشاهدات الكرام
1:21واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بنا جميعا. اللهم امين آآ عثمان بن عفان ليس نكرة وليس هو ممن يحتاج الى ان نعرف به او نذكر فضائله. نعم. رضي الله عنه وارضاه. هو علم من اعلام المسلمين
1:40يكفيه شرفا انه آآ ثالث رجل بهذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه واله وسلم يكفيه شرفا كما ذكر السيوطي وسبقه الى الى ذلك ابن اسحاق انه لا يعرف على وجه الارض
1:59كلها رجل تزوج بنتي نبي الا عثمان الرجل الوحيد على وجه هذه الارض الذي تزوج بنتي نبي تزوج رقية ثم تزوج ام كلثوم ابنتي النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الشرف
2:18لم يقع لاحد غير هذا الرجل. ولذلك كان يقال له ذو النورين. نعم لهذا الشرف هو الزواج ببنتي النبي صلوات ربي وسلامه عليهم فعثمان بن عفان لا نحتاج الى ان نذكر فضائله لنعرف الناس به
2:35ولكننا نذكر فضائلهم من باب التذكير ومن باب التقديم لما نريد ان نتكلم عنه. نعم. والا فهو في غنى رضي الله عنه عن ذلك كله فهو علم رضي الله عنه وارضاه
2:52اه عثمان بن عفان رضي الله عنه ما ذكر او ما تم ذكره من فضائله رحمه الله ورضي عنه هذا شيء يسير وهناك فضائل اخرى رضي الله عنه وارضاه ولكن
3:06ماذا بعد هذه الفضائل عثمان ابن عفان اه بويع بالخلافة. هم. بعد استشهاد عمر رضي الله عنه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. هم. فالشهيد الاول عمر والشهيد الثاني عثمان كما سيأتي
3:28ان شاء الله تبارك وتعالى. وفي حديث اخر ادي سعيد ابن زيد انه كان على حراء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اثبت حراء فانما عليك نبي او صديق او شهيد
3:44وكان عليه ابو بكر طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. نعم. وطلحة والزبير وذكر انما عليك نبي او صديق او فالصديق هو ابو بكر النبي محمد صلوات ربي وسلامه عليه والصديق ابو بكر والشهداء
4:02هذه طلحة والزبير. نعم اه عثمان بن عفان بعد ان بويع بالخلافة يذكرون يعني على خلاف بين اهل العلم انه كان له من العمر سبعين سنة لما بويع بالخلافة تمت البيعة
4:18له رضي الله عنه واستمر في الخلافة اثنتي عشرة سنة هذه السنوات آآ الاثنتي عشر سنة عشرة سنة يعني كانت من اجمل السنوات حتى يعني قال الحسن البصري ما كان يمر على الناس يوم
4:37الا وينادي المنادي ايها الناس تعالوا فخذوا اعطياتكم من كثرة الخير والفتوحات وعثمان كان يختلف عن عمر وهذه يعني اساليب حياة. نعم. كل واحد له طريقته عمر رضي الله عنه كانت لما تأتي لا يوزعها على الناس
4:56يخشى ان يفتن الناس بالمال كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. عثمان كان يرى خلاف ذلك عثمان يقول هذا خير للمسلمين. نعم. فما المانع ان نوسع عليه؟ نوسع عليهم وان يفرحوا. هم. بنصر الله تبارك وتعالى لهم. فكان عثمان يعطي الاعطيات الكثيرة. هم
5:17في حياته فاختلف حال عمر عن حال عثمان وعثمان توسع في ذلك فصار يعطي الناس حتى كما ذكرنا الحسن البصري يقول ما كان يمر يوم الا وينادي منادي ايها الناس تعالوا فخذوا اعطياتكم. واكبر فتوحات في زمن الخلافة الراشدة كان في زمن عثمان. وانتهاء دولة كسرى
5:38تماما كان في زمن عثمان رضي الله في خلافة عثمان انتهاء شيء اسمه دولة كسرى دولة فارس انتهت وآآ عثمان بن عفان رضي الله عنه يعني اختلف عن عمر انه اذن بغزو البحر
5:54وعمر كما ذكرنا منع من ذلك لما استشار عمرو بن العاص منع من غزو البحر وكان معاوية يطلب من عمر ان يأذن بغزو البحر فكان عمر يقول لا لما جاءت خلافة عثمان ايضا معاوية ظل يكلم عثمان كما كلم عمر يريد غزو البحر
6:11وعثمان كأنه اقتنع نوعا ما بغزو البحر فقال لمعاوية ولكن بشرط ان تكون انت معهم وزوجتك وزوجتك معك والا تكره احدا. نعم. على الغزو الا من رضي فان رضي فاعنه. نعم
6:34على هذا الغزو لكن لا تكره الناس عليه فقال معاوية نعم وفعلا بدأ غزو البحر في عهد عثمان رضي الله عنه وخرج معاوية ومعه زوجته واخته وغزو البحر فتح قبرص
6:49ثم افريقيا كل هذا في زمن عثمان. نعم. رضي الله عنه وارضاه وفي عهد عثمان بني اول اسطول بحري كان الغزو يعني مراكب تخرج سفن كبيرة لكن بناء اسطول بمعنى اسطول بحري
7:06هذا كان في زمن عثمان رضي الله ذلك فتوحات والتوسع كان كله في زمن عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه طبعا غير غزو البر. هم غزو البر وغزو البحر كله كان في زمن عثمان
7:19رضي الله على اوجهه. نعم. واشده وآآ فتح المسلمون بلادا كثيرة في عهد عثمان تمت توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي ايضا. وسع. نعم. في عهد عثمان في عهد عثمان رضي الله تبارك وتعالى عنه
7:39كان جمع القرآن الثاني كما قال حذيفة رضي الله عنه لما جاء الى عثمان قال ادرك امة محمد قبل ان يختلفوا على القرآن. نعم فقال عثمان وما ذاك فقال يكادوا يقتتلون على القراءة يختلفون في القراءة
7:57فكلف عثمان اربعة من الصحابة او بعضهم ليس بصحابي. كلف اربعة ان يقوموا بجمع القرآن. هم وهم عبد الله بن الزبير وهو صحابي وعبد الرحمن بن حارث بن هشام وهذا ليس بصحابي
8:12سعيد بن العاص صحابي وزيد بن ثابت. نعم. صحابي وكلهم من اصحاب الصغار يعني. هم. هؤلاء الاربعة كلفهم ان يجمعوا القرآن في عهد عثمان رضي الله عنه جمعا ثانيا بعد جمع ابي بكر وقد ذكرت لكم نعم واعيدها مرة ثانية
8:30ان اعجبتني كلمة لبعض اهل العلم قال ان ابا بكر جمع القرآن. نعم. وان عثمان جمع الناس على القرآن ثم نسخ ست او خمس مصاحف جعل المصحف الام عنده في المدينة ثم نشر خمسة
8:48في اقطار المسلمين لكنه مع ذلك كان اعتماد الناس بالقرآن على التلقي لا على المكتوب. نعم وانما على التلقي. الناس يتلقونه بعضهم عن بعض. لكن المكتوب هذا يكون كالفيصل. فيما لو وقع خلاف او كذا هذا هو الحكم
9:05بيننا واختلف عثمان عن ابي بكر في هذه القضية اه وهي قضية لا اقول شائكة لكن تكلم فيها البعض وسيأتي ذكرها ان شاء الله تعالى باذن الله. ان ان عثمان امر باحراق المصاحف
9:20المخالفة حتى لا يقع لان قلنا عثمان جمع الناس على القرآن فامر بحرق المصاحف التي ليست على هذا المصحف ليست على طريقته ليست على ترتيبه ليست على آآ الايات الموجودة التي فيه ليس فيه الا المصحف
9:35بينتم انه لم يكن منقوتا حتى يحتمل. نعم نعم الاحرف المختلفة. نعم يحتمل اكثر من قراءة. هم. اه لم يكن منقوتا ولا مشكلا. نعم. لا منقوتا ولا مشكلا. القرآن وانما نقط المصحف في زمن علي
9:51رضي الله عنه. نعم. او اه او في زمان عبد الملك وانما شكل في عهد علي. النحر رضي الله عنه على اه لما امر بالنحر. ابي الاسود الدؤلي. طيب شك المصحف ونقل
10:01المصحف وقيل انه نقط في زمن علي وشكل بزمن الحجاج يعني في امارة الحجاج بن يوسف. نعم. وقد ذكروا طرفة ان الحجاج كان طرح عليه امر انه يشكل مصاب؟ فقال لا
10:21ما كان الناس مقتنعة انه يشكل المصحف فامر الرجل ان يقرأ عنده ان الله بريء من المشركين ورسوله بكسر رسوله فكأن الله بريء من رسول. نعم. اللهم صلي وسلم عليه. والقراءة بريء من المشركين ورسوله ايضا بريء. ورسوله بريء. من المشركين
10:42آآ جاء الرجل وقرأ بجانب الحجاج وقرأ آآ ان الله بريء من المشركين ورسوله التفت الى الحجاج وقال برأت الله من رسوله قبحك الله ثم نادى من قال شكلوا المصحف. نعم
10:57خلاص الناس بدأت تقرأ هكذا شكلوا المصاب. نعم. فكان تشكيل المصاب. على كل حال عثمان رضي الله عنه جمع الناس على القرآن كلف اربعة بجمع القرآن كما قلنا زيد وسعيد وعبدالله بن الزبير
11:11آآ عبد الرحمن الحارث وقال ان اختلفتم في شيء فعلى لسان قريش يكتب وجمع الناصر على المصحف وظلت هذه السنوات مرت سريعة عشر سنوات تقريبا سليمة جدا اخر سنتين من خلافة عثمان وقع بعض الاضطراب خاصة في سنتي
11:30سنة ثلاثة وثلاثين وقع شيء من الاضطراب ثم بعد ذلك سنة خمسة وثلاثين صار. نعم. اللي هو قتل الامير. هم. امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم اذا اعمال كلها عظيمة. نعم
11:44طموحات وتوسعة الحرمين. نعم. ثم جمع القرآن الثاني جمع الناس على البحر. وايضا آآ هذه الغصة التي بقيت في حلوقهم حتى الان حتى جعلوا من يوم مقتل عثمان عيدا فهم يحتفلون بيوم الغدير
12:02في يوم مقتل. مقتل عمر. مقتل عمر. نعم. نعم. وكذلك عثمان يحتفلون به. نعم يعني هذه اعمال عظيمة انتهت ايضا دولة كسرى او دولة نعم. لكن وبدأت النهاية في عهد عمر. في عهد عمر. والنهاية تماما في عهد عثمان
12:18نعم على هذه الاعمال العظيمة لابد ان نثني على عثمان. لا شك. ولكن هم لم يثنوا على عثمان وانما ساقوا العديد من المآخذ العديد من الشبهات. صحيح. العديد من المثالب
12:36صحيح يعني اه عثمان رضي الله عنه لما خرج عليه الخارجون اه ادعوا امورا انه يعني اخطأ فيها. نعم. وكذا يعني من اشهرها والتي يتكلم فيها الناس كثيرا يقول انه ولى اقاربه. هم
12:55آآ وان هذا يعني فيه ميللي بينهم مي وللاسف يعني حتى بعض كتاب اهل السنة قالوا هذا انه يقولون على سبيل يعني الاعتذار له انه كان رحيما باقاربه كانت صلة الرحم عنده
13:12قوية جدا فلذلك ولى اقاربه هذا كلام باطل عندما سم. نعم. مما يحزن انه في الكتب المدرسية عندنا مثلا في مصر. نعم. يسوقون ان الخلاف حدث في نهاية خلافة لانه ولى اقاربه. نعم قال هذا للاسف طه حسين في كتابه علي وبنوه. تكلم على عثمان بكلام قبيح. جدا. سيد قطب تكلمنا عن عثمان بكلام قبيح جدا
13:36فلما يتكلم واحد مثل طه حسين يقال عنه اميد الادب العربي لما يتكلم واحد من سيد قطب يقال له يعني آآ صاحب كتاب في التفسير وداعية مشهور ظلال نعم. طيب لما يتكلم هؤلاء وامثالهم وكذلك اه اه عقاد. عباس محمود العقاد خالد محمد خالد. نعم. يعني هؤلاء الكتب وهذا امر
13:56حقيقة يعني انا بدي انبه عليه ان الناس ينبغي لهم ان لا يقرأوا لكل احد يعني صراحة يعني يعني لما يكتب خالد محمد خالد ولا العقاد ولا طه حسين ليسوا من اهل الفن. نعم
14:09حتى يكتبوا في هذا الموضوع يعني هم ادباء طيب لكن ليسوا من اهل العلم الشرعي الا يقبل منهم هذا حتى سيد قطب ليس من اهل العلم الشرعي. اديب فهؤلاء لا يقبل منهم مثل هذا الكلام
14:21والحمد لله نحن امة اسناد فاي احد يتكلم على هؤلاء الصحابة الله جل وعلا لما يثني على الصحابة لما يقول رضي الله عنهم يبايعونك تحت الشجرة لما الله تبارك وتعالى يقول السابقون الاولون هاجر والانصار محمد رسول الله والذين ايات كثيرة التي مر ذكرها ثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فقول النبي صلى الله عليه وسلم عن عثمان رجل
14:41وتستحي منه الملائكة. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم قول النبي او قول عبد الله بن عمر ما كنا نقول او كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت عن باقي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم نعم وفي
14:56زيادة عند الطبراني قال ورسول الله يسمع ويسكت. نعم. يعني يقرهم على ذلك يعني لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي صديق وشهيدان. وغير ذلك حقيقة من الامثلة التي تدل على فضل هؤلاء الصحابة عثمان بالذات
15:11نتكلم عنه اه كذلك اه قضية اه عثمان بن عفان لابد ان نعلم ان هذا انسان ما هو قضية يولي اقاربه ويراعيهم ويداريهم. رجل يريد الجنة هل يعصي الله هل يخون الامة لكي يولي اقاربه؟ بل هو مبشر بالجنة هذا سوء ظن بعثمان رظي الله عنه. نعم. الذي نعتقده في عثمان وامثاله
15:36كعلي وعمر وابي بكر وغيرهم. هم. رضي الله عنهم اجمعين. الذي نعتقد فيهم ونحسن الظن فيهم ثناء الله تبارك وتعالى واضح جدا. فالذي نعتقده اظنه في هؤلاء انهم ارادوا الخير. نعم. وانه انما فعل هذه الامور يرى انها حق
15:53اصاب اخطأ هذا موضوع اخر. مم وسيتكلم عن هذه بالتفصيل لكن الشاهد من هذا ان لا نسيء الظن بهم فلما نأتي ونقرأ لجورج زيدان النصراني او نقرأ لعباس محمود العقاد او خالد محمد خالد او طه حسين او آآ سيد قطب او غيرهم ممن اساؤوا الى
16:10اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم لا نجامل هؤلاء نعتذر لهم على حساب اصحاب النبي صلى الله اذا كانوا هم لم يتأدبوا مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا نتأدب نحن معهم. نعم. صحيح لا نسبهم لا نلعنهم لكن لسنا من يعتادها ولا يستحقون ان يسبوا او يلعنوا لكن
16:29قل كذلك في الوقت ذاته كلامهم باطل. نعم. ويرد عليهم كلامهم ولا كلامهم ولا كرامة. نعم جزاكم الله خيرا شيخي يعني اتذكر منذ سنوات كنت اقدم برنامجا في التليفزيون المصري. نعم. وكان هذا البرنامج
16:43رجال حول الرسول. وكنت اخذ مادته العلمية من كتاب خالد محمد خالد. نعم. وكنت ابكي حينما اقرأ ما كتبه خالد محمد خالد لكني اكتشفت بعد ذلك ان الرجل بضاعته مزجاة لم يكن يتثبت من النص الذي ينقله. نعم لا شك. وبشكل عام بشكل عام يعني هؤلاء
17:03لم يكونوا متدينين اصلا يعني ما عاد ادباء وليسوا رجال الدين. وما عدا سيد قطب يعني وايضا قضى مدة طويلة من حياته ليس متدينا للرجل. نعم وقد لا يكون اصلا مسلم كان ملحدا او ما شابه ذلك من الامور. يعني ما كان متدينا تدين على كبر واهتم بالادب وله قلم سيال. مم. وهو اديب لا ننكر هذا. نعم
17:23ابدا لكن هذا شيء وصحيح علاقتنا معه في ناحية الصحابة وشيء اخر. نعم. نعم. فلذلك انا اقول يعني لا والمصيبة ان الناس يقرأون لامثال هؤلاء لان قلمهم سيال. هم. والحق يقال
17:37لهم قلم سيال لهم طريقة في التأليف لهم كذا. صحيح. ما عدا طه حسين طه حسين انا اتصور انه قد يكون ليس فقط آآ يعني اخطأ في حقهم بل اساء اساء جدا. نعم. بل حتى للقرآن. هم. وله كلام خطير جدا يعني عندما انكر يعني اه
17:56بناء الكعبة وغير ذلك يقول لله ان يحدث او للقرآن هكذا. للقرآن ان يحدثنا. ان يحدثنا. هم. عن بناء الكعبة وان بناها ابراهيم واسماعيل. وان القرآن لكن لا يجب ان يكون هذا الامر قد وقع
18:09طه حسين انا قرأت له يرد في كتاب الشعر الجاهلي. نعم. صحيح. يرد احاديث الصحيحين. صحيح. يقول وهذا باطل وهذا لا يقبل هذا والدليل ويذكر حديث من كتاب الاغاني. مم
18:23يعني ما هذا التناقض؟ ما هذا الفلسفة الضائعة الصراحة؟ نعم. فلذلك انا اقول واحذر الناس اذا اردتم اقول للناس اذا اردتم ان تقرأوا التاريخ الصحيح لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اولا احسنوا الظن بهم
18:36بناء ليس يحسن الظن بهم من باب المجاملة لا بناء على ما جاء في الكتاب والسنة من الثناء عليهم. نعم ثم بعد ذلك اقرأوا لي اه المؤرخين الثقات. نعم. الذين يعني يذكرون بالاسانيد
18:50وتكون الصحيحة دون الضعيف او على الاقل يذكر لك الاسناد وانت تبحث في اسناد هذه بارك الله فيكم شيخ يعني اشرتم حتى من اراد آآ هو هو يريد نعم. ان يمدح بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فيسيء من حيث لا يدري. اشرتم في الحلقة الماضية الى حافظ ابراهيم آآ في قصيدته اراد
19:11وقد اساء الى عمر وهو انه اديب وليس بعالم. نعم. وهذه هي القضية اننا لا نهتم بنقل كلام الادباء. الادباء لا يبالون من اين اخذوا ما آآ يذكرونه؟ هم. على كل حال نرجع الى عثمان رضي الله عنه. نعم. قالوا ان عثمان رضي الله عنه يعني ولى اقاربه كم حابات؟ كم
19:31كم واحد من اقاربه؟ يعني شوف عدد الولاة بشكل عام. مم. في زمن عثمان كما ذكر ذلك خليفة بالخياط وغيره. يعني عدد الولاة تقريبا اه واحد وعشرين والي. نعم. على المدن التي فتحت. الكل المجموع. المجموع واحد وعشرين. عدد الولاة من بني امية خمسة
19:48ليس من بني امية عفوا. مم من بني من اقارب من بني عبد شمس ليسوا كلهم من بني امية من بني عبد شمس اه ولا خمسة وهل تعلم اخي العزيز
20:02ان الرسول صلى الله عليه وسلم في زمنه ولى خمسة من بني من بني عبد الشام. من بني عبدشمس. نعم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هم كانوا اهل سؤدد مع ان ولاة النبي اقل من ولاة عثمان. نعم. وولى منهم خمسة. هم. فكل الذي صنعه عثمان انه ولى خمسة
20:20ومع هذا لم يكونوا كلهم في وقت واحد الخمسة. نعم. وانما يعني اكثر عدد وصل اربعة في وقت واحد. اولهم معاوية بالطبع. اولهم معاوية. هم. واشهرهم معاوية. نعم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ولاه عمر وليس عثمان
20:38وعثمان ليس قريبا يعني ما ابقى عليه؟ نعم عمر ليس قريبا لمعاوية حتى يقال. هم. وانما عمر ولاه لانه يرى انه اهل. لذلك الذي حصل انه لما جاء عثمان ابقى عليه. نعم اضاف اليه مدنا اخرى لكن ابقى عليه واليا على الشام
20:54وظل واليا على الشام زمن عمر وزمن عثمان. نعم ولذلك يقولون ولاية معاوية على الشام عشرون سنة ولايته على المؤمنين يعني امارة المؤمنين الخلافة عشرون سنة فهذي العشرون سنة اثنتا عشرة سنة في عهدي
21:12آآ عثمان واربع سنوات او خمس تقريبا في عهد علي والحسن هذي سبع عشرة سنة وثلاث سنوات في عهد عمر. نعم. فهي عشرون سنة. نعم. فهو والي على الشام من زمن عمر
21:26رضي الله عنه لمدة ثلاث سنوات كل الذي فعل عثمان انه تركه وفعلا معاوية كان من خيرة الولاة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير ولاتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وكان معاوية كذلك
21:43فكان الناس يحبونه وانا اضيف لك قضية استاذي العزيز اقولها ويجوز الحلف على غلبة الظن يجوز واقسم بالله سبحانه وتعالى. لو لم يقع بين معاوية وعلي حرب صفين لما سمعت احدا يتكلم عن معاوية الا بخير
22:06في كل القضية هي معركة الصفين وسيأتي والكلام عليها معاوية بن ابي سفيان من خيرة الولاة وكان خال المؤمنين الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج اخته. نعم ام حبيبة ام المؤمنين. نعم
22:19وكذلك اه كان من كتاب الوحي عند النبي صلى الله عليه وسلم اسلم في نهاية السنة السابعة من الهجرة قبل ابيه وآآ لم منذ اسلم لم يعرف عنه الاكل خير
22:33رضي الله عنه وهكذا حتى كانت معركة صفين فمعاوية لم يعرف عنه الاكل خير لما اه كان واليا على الشام ابقاه اه عثمان على الشام هذا هذا الولي الاول وهو
22:48معاوية الثاني من الولاة وهو عبد الله عبد الله بن عامر بن كريز عبد الله بن عمرو بن كريز اقرأ لك فقط كلام الذهبي رحمه الله تعالى عنه الرجل يعني
23:04كان من خيرة الرجال عبدالله بن عمرو بن كريز يقول الذهبي كان من كبار ملوك العرب وشجعانهم واجوادهم وكان فيه رفق وحلم هذا الكلام الذهبي. اكرام الذهبي عن عبد الله بن عامر بن كريص. نعم
23:23وعبد الله بن عمرو بن قيس ليس قريبا لعثمان جدا طيب هو يرجع مع الامام في عبد شمس. نعم. وبعد عبد شمس عبد مناف وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وابن خال عثمان
23:36يعني اذا قلنا انه قريب لعثمان فهو قريب للنبي. نعم. ايضا وكما انه ابن خال عثمان هو ايضا ابن عمة النبي صلى الله عليه واله وسلم. هذا عبد الله ابن عامر رجل صالح تقي واعتزل
23:50لم يشارك الفتنة لا في الجمل ولا في صفي. صفي. نعم الثالث عندنا اللي هو عبد الله بن سعد بن ابي السرح عبد الله بن سعد بن سحر هو اخو عثمان من الرضاعة
24:03اخو عثمان من رظاعة؟ نعم مشكلة عبد الله بن سعد بن ابي السرح او مشكلة عثمان خلنا نقول عبد الله بن سعد بن ابي هو اخوه من الرضاعة ما الذي وقع
24:14ان عبد الله ابن سعد ابن ابي ارتد بحياة النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك طب كان النبي قد اهدر دمه. نعم. في فتح مكة ففر وصفوان بن امية النبي اهدر دمه وفر. نعم. عكرمة بن ابي جهل. النبي اهدر دمه وفر. نعم. ثم تابوا وقبل النبي توبتهم. واسلم صفوان واسلم عكرمة
24:38اسلم. عبدالله. عبدالله بن سعد بن ابي السرح لست متأكدا هل النبي اهدر دم صفوان او لا؟ لست متأكد لكن عبد الله ابو عكرمة اهدر دمهما النبي صلى الله عليه وسلم. المهم
24:49عبد الله بن سعد بن ابصار اهدر النبي دمه فجاء الى عثمان وقال له انا اسلمت. هم فكلم لي النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء عثمان يشفع لعبدالله بن سعد انه لا يقتل
25:03وقبل النبي صلى الله عليه وسلم اسلام عكرمة ابن ابي جهل بس بعد ذلك. هم فالمهم جاء عبد الله بن سعد عبد الله بن سعد بن ابي سرح الى عثمان. فجاء عثمان وكلم النبي
25:16صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله ان عبد الله طب ويريد ان تعفو عنه فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ما تكلم قد عادها عثمان والنبي ساكت فاعادها عثمان ويقول للنبي بايعه يا رسول الله
25:37على التوبة فمد ايده وبايعه صلى الله عليه واله وسلم هناك زيادة في هذا الحديث نعم حسنها بعض اهل العلم وظعفها اخرون وهي انه بعد ان بايعه النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف الرجل
25:53التفت النبي الى اصحابه فقال اما كان منكم رجل رشيد يراني قد امتنعت عن مبايعتي يعني مرتين. نعم. يكلمني عثمان ما ما تصرفت يقوم اليه فيقتله ماذا لم يقتل احد منكم
26:09فقال احدهم يا رسول الله لو اشرت الينا بعينك. نعم. لو غمست بعينك يعني فقال ما كان لنبيا ان تكون له خائنة الاعين لا يصلح هذا ابدا نبيك اه يغمز بعينه ما يصلح هذا
26:22قال ما كان النبي ان تكون له خانة العين. بغض النظر وقعت او لم تقع. قبل النبي توبته وقبل الله توبته وما عرف عنه الاكل خير منذ اسلم المرة الثانية
26:35وهو الذي فتح افريقيا يقول عنه الذهبي رحمه الله تعالى يقول وقيل ان عبد الله اسلم يوم الفتح ولم يتعدى ولا فعل ما ينقم عليه بعد في بعد ان عاد الى الاسلام وكان احد عقلاء الرجال واجوادهم
26:51وايضا اعتزل الفتنة لم يشارك لا في الجمل ولا في صفين. نعم الان عندنا عبد الله بن عامر وعندنا معاوية وعندنا عبد الله بن سعد ابن ابي السرح. نعم. بقي عندنا
27:03اه اثنان اثنان نعم طيب شوف سعيد ابن العاص هذا كلام فقط لابي موسى الاشعري نعم عن عبد الله بن عامر بن كريز اقرأه تفضل شيخي يقول ابو موسى ابو موسى الاشعري عبد الله بن عامر بن كريز يقول اتاكم فتى من قريش
27:18كريم الامهات والعمات والخالات لان عمته بنت عبد المطلب. نعم. هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول كريم الامهات والعمات والخالات يقول بالمال فيكم كذا وكذا وهو الذي افتتح خراسان
27:36وقتل كسرى في ولاية. انتهى كلام ابي موسى الاشعري. عبد الله بن عامر هو الذي قتل كسرى في ولايته على خراسان. نعم واحرم من نيسابور شكرا لله يقول وعمل السقايات بعرفة يقول الذهبي وكان سخيا كريما
27:52هذا اللي هو عبد الله بن عمرو بن كريص. نعم. اذا عبد الله بن عامر بن كريز عبدالله بن سعد بن ابي سرح معاوية بن ابي سفيان. نعم. الرابع الوليد بن عقبة
28:04الوليد بن عقبة اخو عثمان لامه الوليد بن عقبة بن ابي معيط. نعم. ابوه رأس الكفر عقبة بن ابي معيط صحيح لكن هو الرجل واخته يعني صحابيات. نعم. اخته ام كلثوم. نعم. من من الصحابيات الاوائل
28:20و اه عقبة بن عامر الكلام الذي فيه انه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ليأتي بالصدقات من بني المصطلق الوليد الوليد بن عقبة. نعم. ارسله النبي يأتي بالصدقات من بني مصطلق. نعم
28:39فيقولون لما ذهب اليهم خرجوا اليه بالسلاح راهم جاؤوا وعليهم السلام فخاف منهم. نعم. وانهم سيقتلونه فظن انهم ارتدوا. هم ورجع الى النبي وقال يا رسول الله ارتدوا بناء على ظنه هو. نعم. فقال يا رسول الله ارتدوا
28:59فامر النبي خالد ان يغزوهم اه بناء على هذا روايتان الرواية ان خالد اتاهم فما وجد فيهم الاكل خير يصلون يصلون ايه ما فيهم شيء نعم والرواية الثانية انهم هم
29:17لما رأوا تأخر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتي بالصدقات خرجوا بالصدقات للرسول صلى الله عليه وسلم بغض النظر هذه او هذه المهم انه ثبت ان كلام الوليد غير صحيح. نعم
29:29لما قال اي نعم لما قال انهم ارتدوا وارادوا قتلي فنزل قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
29:43لمين فعند ذلك قبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى كل شيء فالاحتجاج على الوليد يقول الله سماه فاسقا اولا هذا الحديث فيه كلام في ثبوته قصة مع ان اكثر المفسرين كما ذكر ذلك ابن كثير بل نقل ابن عبد البر
30:04الاجماع. نعم. على انها نازلة في الوليد بن عقبة اه وهذا لا يسلم له لكن على كل حال نقل يا جماعة ابن كثير ذكر النقد اكثر المفسرين على ان هذه الاية في الوليد. اما الرواية الحديث الوارد في مسند احمد ففيه كلام في ثبوته. بغض النظر لنفرض انه ثبت
30:22وان الاية نزلت في الوليد ابن عقبة. طيب الانسان اليوم فاسق هل غدا ايضا يظل فاسقا؟ لا الله تبارك وتعالى يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان الذين كفروا
30:34سواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون طيب وهذه نزلت في اوائل آآ الايات في المدينة. نعم. في المدينة. طيب في اوائل الايات. ومع هذا اسلم كثير منهم. نعم. فقال اهل العلم هذا من العام المخصوص
30:53هذه الاية ان الذين كفروا سواء عليهم انذر سواء لم تنذر ولا يؤمنون يعني الذي سبق على الله في علم الله انهم يظلون على الكفر ولذلك اسلم غيرهم الفاسق اذا تاب لا يسمى فاسقا
31:06والكافر اذا تاب لا يسمى كافر. كافرا وكون وليد بن عقبة خافهم وظن انهم سيقتلونه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ارادوا قتلي او ارتدوا او كذا هذا وهمه. نعم. فقال الله لا ليس بكذاك ليس بصحيح
31:21لا تأخذوا الخبر اي انسان آآ لنفرض انه نزل في انه فاسق. طيب الفاسق ما يتوب؟ طيب تاب الفاسق طيب الرسول صلى الله عليه وسلم هل عامله بعد ذلك بسوء؟ ابدا
31:35وكان من المجاهدين في سبيل الله الوليد بن عقبة نحن نتكلم عن اية نزلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الحجرات سورة الحجرات ايات النبي كلها بعد ذلك كم عاش الله والعالم متى نزلت هذه الاية
31:51خلافة ابي بكر خلافة عمر ثم جاءت خلافة عثمان فولاه عثمان عن الكوفة وكان من خيرة الولاة على الكفر خمس سنوات يقولون ليس على بيته باب وعرف من عدله وكذا واعتزل الفتنة لم يشارك فيها. نعم
32:08وليد بن عقبة ذكروا عنه قضية وهي انه جاء اثنان من الكوفة. نعم فقال لعثمان اه انه للعقبة يعني اه شرب الخمر وكان عثمان جالس ومعه علي والحسن وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم اجمعين
32:35ويمكن سعيد بن العاص فقال شهد اثنان انه شرب الخمر اما الاول فقال رأيته يشرب الخمر واما الثاني فقال رأيته يتقيأ الخمر فقال عثمان ما تقيأها الا بعد ان شربها
32:53طيب فقال لعلي اقم عليه الحد مع انه اخوه. نعم اخو عثمان من امه على الاقل عليه الحد فقال علي للحسن يا حسن قم فاجلده حسن رفظ قال واللحارها من تولى قارها. نعم. انتم حكمتم عليه
33:15انتم تجلدونه ما حكمت عليه بس هذا انا افسرها. نعم. ولكن الحسن قال واللحارها من تولى قارها. قارها. يعني مس الحر لمس البرد. نعم فقال علي يا عبد الله قم فاجلده
33:33فقام عبد الله يجلده بن جعفر وعلي يعد هذا يدلك ان الحلاقة بين علي وبين عثمان. نعم. علي القاضي في زمن عثمان. هم وعلي يعد فلما جلد اربعين قال يكفي
33:48جلد رسول الله اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر الثمانين وكل سنة واكتفي واكتفى بالاربعين. نعم بعدها جاء عثمان وقال خلاص بعد هذه انت معزول فعزلوا عن الكفر فالعيب ليس في الويل العيب ليس في عثمان هم عثمان طبق حكم الله فيه مع انه
34:10اخوه. نعم. لما ثبت عنده انه شرب الخمر عزله وجلده هذا لا يعاب على عثمان. صحيح. منا ما يعاب على الوليد. ان صحت الرواية الرواية في صحيح مسلم لكن ان صحت شهادة الشهود. هم. الذين شهدوا على
34:27الوليد. الوليد لان محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى في تعليقه على كتاب العواصم من القواصم شكك في شهادة الشهود ولذلك يقول الحسن رفظ ان يجلد ان يجلده لهذا الامر والعلم عند الله تبارك. نعم. وتعالى. هذا بالنسبة للوليد
34:46ابن عقبة. هم. الخامس سعيد بن العاص سعيد بن العاص هذا احد الاربعة الذين وكلوا بجمع الثاني. نعم وكان من عباد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه الذهبي كان اميرا شريفا جوادا ممدحا حليما
35:04وقورا ذا حزم وعقل يصلح للخلافة وهو ايضا يلتقي مع عثمان في امية. نعم طيب سعيد بن العاص وعزل على الكوفة قبل وفاة عثمان يعني عثمان عزل الوليد وعزل ايضا
35:21سعيد بن عاصم وكان من خيرة الصحابة وهو ايضا اعتزل الفتنة. انا بودي ان انبه على قضية مهمة وهي الان نتكلم عن الوليد بن عقبة وسعيد بن العاص الان. نعم. عزله مع عثمان عن الكوفة
35:39ما بيزعل علي اهل الكوفة الان لكن يفهمونه صح ان شاء الله. نعم هذه الكوفة بنيت في زمن عثمان في زمن عمر. عمر. رضي الله عنه سكانها خليط من اماكن شتى
35:55ولم يرضوا بوالي شوف في زمن عمر رضي الله عنه ولى عليهم سعد ابن ابي وقاص ثم عزله سعد نبي قصر المعدة ثم ولى عليه عبد الله بن مسعود ثم عزله
36:10طيب. نعم عثمان ولى عليهم ابا موسى الاشعري ثم عزله ولى عليهم سعيد بن العاص ثم عزله ولى عليهم الوليد بن عقبة ثم عزله. فالعيب في المدينة اكثر من آآ نعم. يعني الولاة. الم يدعوا عليهم
36:24سيدنا علي على اهل الكوفة؟ بلى علي دعا عليهم كثير. نعم. رضي الله عنه اللهم مللتم وملوني اللهم ابدلهم شرا مني وابدلني خيرا منهم. نعم. الم يدع عليه ابناء علي من بلى؟ نعم. الله المستعان. على كل حال
36:41الان عندنا الولاة الذين يعاب على عثمان ويقال انه ولى اقاربه خمسة. نعم. معاوية ابن ابي سفيان وقلنا رجل ما فيه الا الخير. كان من قبل. نعم. وولي من قبل
36:55عبد الله بن عامر بن كريز اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ عبد الله بن سعد بن ابي السرح نعم ارتد لكن بعد ان عاد الى الاسلام اموره طيبة. شوف اللي يتكلمون عليه لا يتكلمون عن طريح الاسد يدعي النبوة. نعم
37:09ولا يتكلمون عليه. طيب عبد الله بن عمرو بن كريظ اه عبد الله بن سعد بن ابي السرح سعيد بن العاص نعم. كان من خيرة الولاة ومن خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعزل. هم. ثم الوليد بن عقبة
37:21وعزر صلة القرابة مع عثمان رضي الله عنه معاوية يلتقي معه في امية. نعم طيب يعني بالجد آآ الرابع عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية معاوية بن ابي سفيان بن حرب بن امية يلتقي معه هنا في امية هذا معاوية
37:41سعيد بن العاص يلتقي معه في امية الوليد بن عقبة يلتقي معه في عبد شمس آآ وهو اخوهم اخوه من امه. نعم عبد الله بن سعد بن ابي السرح ليس من بني شمس لكنه اخو عثمان من الرضاعة
37:58الخامس اه عبد الله بن عامر بن كريز وهو ابن خال عثمان. نعم. ويلتقي معه في عد شمس. فهؤلاء الخمسة هنا يعيبون على عثمان هذا الامر ونحن لا نعيب على عثمان. طيب شيخي يعني اشرتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولى خمسة من بني من بني امية. من بني
38:17طب هل آآ كان عثمان رضي الله عنه من ممن انفردوا بهذا الامر يعني ان يولي حتى اذا قلنا ابدا. هم. ولذلك نقول تولية عثمان لاقاربه هل كانوا صالحين او غير صالحين؟ بس هذه القضية. هم. هل كان هؤلاء الصالحين او لا؟ الوحيد الذي يمكن ان يتكلم عنه الوليد بن عقبة وجلده وعزله. انتهى الامر. نعم
38:42وبعضهم يقول صلى بهم الفجر اربعا وكان سكران. هم. لا تصح هذه الرواية. لكن لو صحت عزله جلده الحد يكفي. نعم. انتهى الامر. فلو كان هناك عيب فهو على الوليد وليس على
38:56عثمان رضي الله عنهم اجمعين في المقابل في المقابل نجد ان اه سيد قطب رحمه الله تعالى طه حسين العقاد قال محمد خالد يعيبون على عثمان يقولون ولى اقاربه ولا يتكلمون على علي رضي الله عنه
39:16هل ولى اقاربه هو؟ ولا ستة من اقاربه. هم. علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ونحن لا نتكلم عن علي. ولا نذم عليا رضي الله عنه. بل نقول في علي الذي قلناه في عثمان
39:27رضي الله عنه نقول فعل الذي قلناه في عثمان وهو ان عليا رضي الله عنه ما حاباهم وانما كان يرى انهم اهل لتلك الولاية. نعم. فولاهم لانهم اهل وما ولاهم لانهم
39:41اقارب رضي الله عنه. ولى علي عبد الله ابن العباس وهو ابن عمه. نعم وولى علي عبيد الله ابن العباس وهو ابن عمه وولى قسم ابن العباس وهو ابن عمه وولى تمام ابن العباس وهو ابن عمه. هم
39:56ولى عبدالرحمن ابن هبيرة وهو ابن اخته. هم. علي خاله. نعم. ابن ام هانئ. هم. وولى محمد بن ابي بكر وهو ربيبه. نعم. ابن زوجته الذي رباه في بيته اذا علي رضي الله ولى ستة من اقاربه. الاقارب
40:11واقرب من اقارب عثمان. نعم. يعني عثمان اقاربه ما في ولا واحد فيهم ابن عمه. هم. ولا واحد. ابن عمي لعثمان. في اخ بالرظاعة في اخ من ام من ام وفي ابن خالة او ابن خالة واثنان بعيدان يعني في الاب الرابع نعم بين
40:30علي رضي الله عنه اربعة ابناء عمومة خلص وهم عبد الله وعبيد الله وتمام وقسم. نعم. ابناء العباس ولا ابن اخته الذي هو خاله وهو عبدالرحمن بن هبيرة وولى ربيبه ابن زوجته ومحمد بن ابي بكر الصديق ولا نعيب على علي رضي الله عنه وندافع عن علي رضي الله ونقول
40:50ولاهم لانهم اهل وما ولاهم لانهم اقارب. لذلك نحن يعني على مسطرة واحدة. نعم نعامل عثمان ونعامل علي على مسطرة واحدة. لا نحابي عثمان ولا نحابي. ندافع عن عثمان وندافع عن علي رضي الله عنه. لكن لا نقبل ابدا ان يأتي احد يطعن في عثمان ويدافع عن علي
41:09ولا نقبل ان يطعن في علي ويدافع عن عثمان عن عثمان بل نقول اما ان تدافع عنهما كليهما واما ان تطعن فيهما كليهما واما ان تسكت. هذا هو الاصل. طيب. فالقصد اذا
41:23ان هذه المحاباة او هذا العبث لا نقبله ابدا. نعم. هذا بالنسبة للولاة الذين ولاهم عثمان او الطعن الاول على عثمان قضية تولية نعم. الطعم الثاني الطعن الثاني قالوا عن عثمان انه زاد في الحمى
41:42بمعنى الحمى الحمى آآ يعني مكان يحمى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. نعم الحمى هي المحمية. نعم مكان يسج
41:59طيب ويقال هذا حمى. هم لا احد يدخله لي خاص بي حماية ارض اشتريها ثم اسورها حتى لا يدخلها احد تسمى المحمية عثمان رظي الله او قبل عثمان رظي الله عنه
42:13الرسول كان له حمى صلى الله عليه وسلم. حق ابل لاجل ابل الصدقة. عمر رضي الله عنه في خلافته زادت ابن الصدقة ابل بقر غنم اموال الصدقة اللي هي البهائم. نعم. الانعام. نعم. فزاد في الحمى وسع الحمى
42:32عثمان عمر زين فلما جاء عثمان قلنا زاد الخير وزادت الفتوحات فما الذي فعل عثمان؟ زاد الحمى. ما فائدة هذا الحمى الحمى يكون لابل الصدقة حتى لا تشاركها باقي الابل
42:48وحتى لا يدخل عليها فالارض تكون يعني اه مخضرة. نعم. طيبة فترعى في ابل الصدقة التي هي لعامة المسلمين هذه الابل. يعني ليست محمية لخاصته لماله هو لابله هو لا لابل الصدقة يعني بيت
43:04مال المسلمين. هم يعني يقال هذه محمية حكومية للحكومة وليست لعثمان فعثمان زاد في الحمى اعترضوا عليه لذلك جاءوا لعثمان قالوا له ارأيت ما حميت من الحمى؟ االله اذن لك؟ ام على الله تفتري
43:22الذين خرجوا على عثمان هكذا يخاطبونه. نعم االله اذن لك بهذا الحمى ام على الله تفتري؟ فقال عثمان ان عمر حمل حمى قبلي لابن الصدقة ما تكلمتوا يعني تخافون من عمر
43:37ان عمر حمل حمى قبلي فلما وليت زادت ابل الصدقة فزدت في الحمى وهذا اخرجه احمد باسناد صحيح. نعم فهذا يعني شيء يعيبونه على عثمان وهو ليس بعيب هذا بالنسبة
43:51للتوسع في لابل الصدقة. نعم اه المأخذ الثالث الذي اخذوه على عثمان قالوا انه يعني اساء الى بعض اصحاب النبي تمانية ابي ذر الغفاري قالوا اساء الى ابي ذر الغفاري
44:08ونفاه الى الربذة تقريبا تبعد عن المدينة مئة وعشرين كيلو. نعم ما قصة هذا قصتها باختصار آآ حدث بها ابو ذر في صحيح البخاري هذا زيد ابن وهب يقول مررت بالربدة
44:26فاذا انا بابي ذر قلت ما انزلك هذا المنزل؟ لماذا انت هنا قال ابو ذر يقول كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب
44:42وقلت انا نزلت فينا وفيهم وكان بيني وبينه في ذلك فكتب الى عثمان يشكوني اني اتكلم في هذه المسائل واثير الناس اذا هذا او هذا لب المشكلة. نعم ابو ذر الغفاري رضي الله عنه لذلك يسميه
45:00اه بعض الناس الان يقول آآ ابو ذر الغفاري او الاشتراكي في الاسلام. نعم ابو ذر الغفاري كانت له وجهة نظر تقول انه آآ يجب على الانسان ان يخرج الفائض من امواله
45:18الفائض يخرجه. هم. وجوبا يعني حرية التملك ليست مكفولة ليست مكفولة. نعم. تصدق خلاص زائد عن حاجتك. نعم. تصدق به لا تبقيه والا هذا كنز. نعم بقية اصحاب النبي كانوا يرون ان ما اخرجت زكاته فليس بكنز. نعم
45:37قال انت اخرجت الزكاة فهذا ليس بكز. هم وهذا جاء في صحيح البخاري من عن ابن عمر رضي الله عنه مؤاخذة زكاة فليس بكنز وهذا الامر اصلا يعني صار بعد ذلك اجماعا بين المسلمين. نعم
45:49اجماع بين المسلمين ان ما اخرج كنز بكنز وان الصواب كان مع معاوية وليس مع ابي ذر رضي الله عنه فابو ذر كان يقول يأمر الناس تصدقه يتكلم على اصحاب الاموال وكذا اخرجوا اموالكم لا تنقوها فكان معين ها
46:08فكان ابو ذر يقول لمعاوية الذين يكنزون الذهب والفضة. آآ كان معاوية ينهاه وهو امير على الشام. وهو امير على الشام. وهو امير على الشام. نعم. قال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. فيقول له معاوية
46:21ما اخرجت زكاته فليس بكنز يقول لا هو كنز فمعاوية ارسل الى عثمان يعني من الممكن ان تحدث هذه فتنة لان الناس الان يتلقفون هذا الكلام نعم خاصة ابو ذر رضي الله من كبار اصحاب صلى الله عليه وسلم
46:35فكتب معاوية الى عثمان ان ابا ذر يثير الناس. نعم. بهذا الكلام فقال معاوية اه ام عثمان ارسله الي. فجاء ابو ذر الى عثمان فقال له ما لك قال ذكر الله لك. قال عثمان ما اخرج زكاته فليس بكنز. يعني رأي معاوية. نعم
46:53طيب فلا تتكلم بهذا الموضوع. انا الان الخليفة اقول لك لا تتكلم اترك هذا الموضوع اه يقول فكتب الي عثمان اقدم الى المدينة يقول فقدمتها يقول فكثر علي النص كأنهم لم يروني قبل ذلك. نعم
47:14الناس مشكلة. هم. الان خلاص صار الناس ابو ذر جاء يأتون ماذا تقول في هذه الاية وهو لا يملك الا ان يقول رأيه. الصحيح انه قال له عثمان لا تتكلم لا يتكلم. لكن اذا سأله الناس
47:28لا يملك الا ان يقول ما يعتقد. نعم قال فكثروا عليه فجئت الى عثمان هو ابو ذر جاء الى عثمان فجئت الى عثمان فقلت تكاثر علي الناس يعني يسألونني ماذا تريد ان افعل
47:40وقال له عثمان ان شئت تنحيت وكنت قريبا لا تسوي لنا مشاكل. نعم. اخوك جنب. ايه خد جنب تنحيت. نعم قال ابو ذر فذاك الذي انزلني ذاك المنزل ولو امروا علي عبدا حبشيا لسمعت اذا واطعت
47:57وهذا اخرجه البخاري في صحيحه. يعني كان الرجل راضيا بما عنده مشكلة ابو ذر لكن يقول الناس تكاثروا عليه ويسألونني. هم. يعني يريدون رأيي في هذه المسألة. واظن انه بقوله
48:07هذا خرج راضيا. نعم. هو تنحى واختار مكانه بنفسه. نعم نعم نعم. يعني ليس نفيا. ابدا ابدا لم ينفيه احد قال لعثمان ابتعد عنه تنحى. نعم. قال اذهب الى وفي رواية ان النبي صلى الله عند ابن سعد واسناده حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
48:26ابي ذر. نعم. اذا بلغ البناء سلعا فاخرج من المدينة. نعم وكان يقول البناء قد بلغ السلعة. الجبل في المدينة. نعم فخرج من المدينة فخروجه باختياره وليس طردا ولا اهانة ولا ولا ظرب ولا اوذي
48:41رضي الله عنه وارضاه عنهم جميعا. نعم. فهذا هذه الشبهة الثانية او الثالثة. نعم. وهي عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. نعم المسألة بعد ذلك اه طعنوا في عثمان ايضا في احراق المصاحف
48:55اي مصاحف اي مصاحف الان عثمان جمع المصاحف نعم وقلنا السبب ان سبب جمعه للمصاحف هو آآ انه اراد ان يجمع الناس. حتى لا يختلف الناس. نعم. فبعد ان جمع المصاحف
49:12اه قال يعني ما سواها يحرق لماذا يحرق ما سواه لان المصاحف تختلف استاذي العزيز ما معنى مصحف؟ المصحف كل صحابي او مو كل صحابي كثير من الصحابة كانت عندهم مصاحف خاصة بهم. نعم
49:26ابن مسعود مثلا عنده مصاحف المصحف الذي سمع النبي يقوله ويكتبه لانهم من كتاب الوحي. نعم اليم كتاب الوحي معاوية من كتاب الوحي زيد من كتاب الوحي ابي من كتاب الوحي
49:40معاذ من كتاب الوحي فالصحابة رضي الله عنهم كان عند بعضهم مصاحف خاصة بهم هذا المصحف الخاص به اولا القرآن كما هو معلوم يعني هناك اه ترتيب نزول وهناك ترتيب نهائي. نعم. للقرآن الكريم
49:58يعني انت الان ترى ان اول المصحف ماذا سورة الفاتحة. صحيح. واخر المصحف سورة. الناس. نعم. بينما اول ما نزل بالقرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق. هم واول سورة كاملة نزلت سورة المدثر. نعم
50:12اول سورة في القرآن بعد الفاتحة البقرة والبقرة مدنية. نعم وكثير من القرآن مكي. نعم. الاية هي اية في سورة البقرة. اخر ما نزل القرآن. فكيف تكون البقرة المدنية هي اول المصحف. نعم. فنفرق بين ترتيب القرآن
50:27النهائي وترتيب القرآن على اسباب النزول. نعم. او على ترتيب النزول فالصحابة رضي الله الذي عندهم مصاحفهم الخاصة يكتبون في مصاحفهم ما نزل مباشرة يكتب بعده بعض بترتيب النزول في ترتيب النزول طبيعي. فطبيعي جدا ان خاصة الصحابة المكيين عندهم السور المكية قبل
50:51بهذا الترتيب الامر الثاني هناك شيء منسوخ من القرآن. نعم. الله تبارك وتعالى يقول واذا بدلنا اية مكان اية. هم. وقال الله تبارك وتعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها
51:06يمحو الله ما يشاء ويثبت ويثبت. فالقصد هناك ايات من القرآن نسخت بعظ الصحابة رظي الله عنهم ما حذفوا المنسوخ. نعم. المنسوخ موجود مكتوب فيه مصاحفهم. نعم كذلك بعض الصحابة قد يكون في مصحفه يكتب التفسير. مم
51:24كما في مصحف عائشة رضي الله عنها مثلا. نعم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر. وهي صلاة العصر. نعم. فكتبتها تفسيرا. نعم. من النبي صلى الله عليه واله وسلم
51:36فبعض الصحابة يكتب التفسير مع القرآن عثمان بن عفان قال كل ما عدا المصحف الذي كتبناه يحرق حتى لا يلتبس على الناس. نعم. سواء لا يلتبس عليهم في ترتيب المصحف
51:50لا يلتبس عليهم في وجود المنسوخ بالمصحف لا يلتمس العلم بوجود المفسر من المصحف يدخلونه في المصحف نفسه انه يعني القرآن وهو ليس بقرآن وانما هو تفسير للقرآن بعض الصحابة لم يعجبه هذا الامر
52:06وهي مسألة اجتهادية اجتهد عثمان في نعم. احراق باقي المصاحف. يقول علي والله انكم لتعبون على عثمان امر انما صنعه على مرأى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه يعني من حسنات عثمان يقول ابو بكر بن العربي رحمه الله تعالى تلك حسنته العظمى
52:24وخصلته الكبرى فانه حسم الخلاف وحفظ الله القرآن على يديه. نعم عثمان بن عفان ولكن الامر كما قيل ومن يك ذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الزلالة. صحيح
52:36هؤلاء لانهم يبغضون عثمان رضي الله عنه فكل شيء يفعله قبيح. نعم وهؤلاء اه يعني الحقود هذا لا لا يصلح معهم اصبر على كيد الحسود فان صبرك قاتله. نعم كالنار يأكل بعضها ان لم تجد ما يأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله. نعم. طيب
53:00عين الحسود عليك الدهر حارسا تبدي المساوئ والاحسان تخفيه. نعم القصد ان هؤلاء حاقدون. هم. هي عين السخط كما قال بس خلاص عين السخط تبدي المساوية. نعم. فهذه حسنة لعثمان عظيمة. هم. بل
53:16الان المصحف لا يقال الا المصحف العثماني نسبة الى عثمان رضي الله عنه صارت مطعنا على عثمان رضي الله عنه. رضي الله عنه. وهذا من سوء طويتهم وخبث آآ قلوبهم. نعم. هذه
53:28تقريبا هي المسألة الرابعة التي طعنوا فيها على عثمان رضي الله عنه وارضاه. نعم. يقولون انه غاب عن بدر نعم آآ تفء هذا جاء رجل من مصر مشكلة مصر اشرب مي تفضل شوف
53:52هذا الرجل مصري جاء الى آآ مجموعة من آآ اهل المدينة وقال من الشيخ فيكم منو كبيركم؟ نعم من كبيركم؟ فقالوا عبد الله بن عمر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الى عبد الله ابن عمر
54:11قال يا عبد الله اني سائلك واصدقني طيب تعال صلي قالت هل هل غاب عثمان عن بدر نعم؟ قال نعم. قال هل فر يوم احد؟ نعم. قال نعم هل غاب عن بيعة الرضوان؟ نعم. قال نعم
54:29فقال المصري الله اكبر يعني اه انتصرنا وجد ممسكا اي خلاص انتصرنا اذا اذا لما خرجنا على عثمان او لما نريد نخرج عن عثمان وكذا نحن معذورون لان الرجل يعني عنده هذه المثبة او هذه المثالب. نعم
54:46مع مع ملاحظة شيء استاذي وملاحظة شيء ان فراره من احد وغيبته عن بدر. نعم وغيبته عن بيعة الرضوان هذا متى حدث في عهد النبي في عهد النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. صحيح
55:01وشوف فر من غاب عن بدر غاب عن اه بدر بدر نعم وفر يوم احد وزوجه النبي ام كلثوم ولم يحضر بيعة الرضوان وبايع النبي عنهم وجعله عمر من الستة. نعم
55:18وبايعه علي. هم. اذا الان جايين تعيبون عليه؟ يعني هو هو يقول الله اكبر. فيقول له ابن عمر انتظر. نعم. هم. يعني تعيبون عليه شيئا ما عابه عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا عاتبه عليه صلوات ربي وسلامه عليه
55:34وانما تعاتبون على هذا الامر فاجاب عبدالله بن عمر ذلك الرجل. نعم. فقال له اما غيابه عن بدر فبامر النبي وظرب له بسهم لانه كان يريد ان يخرج مع النبي الى بدر لكن مع ان النبي ما امر احدا ان يخرج. نعم. قال الذي يريد ان يخرج يخرج. واراد عثمان ان يخرج مع النبي. هم. صلى الله عليه وسلم لكن النبي قال له رقية مريضة
55:58يمرضها ابقى معها. نعم فبقي معها بامر النبي. علي غاب عن تبوك لكن بامر النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم صحيح؟ صحيح. فالانسان اذا غاب ولاة المدينة محمد بن مسلمة. نعم
56:14غاب عن اه كثير من المعارك بامر النبي. عليه صلى الله عليه وسلم. فاذا غاب الرجل بامر النبي فهذه محمدة له لا مثلبة. نعم. فالنبي هو الذي امر عثمان قال ابقى
56:26في المدينة فبقي في المدينة ولما رجع ضرب له بسهم نعم صلى الله عليه وسلم هذا بدر اما احد فاحد قصتها قصة احد في بدايتها انتصر المسلمون في اول المعركة حسمت من اولها وانتصر المسلمون في احد
56:46لكن الذي حدث ان الرماة تركوا مكانهم لما رأوا ان المعركة قد حسمت وانتهت. فتركوا اماكنهم. فالتف خالد وكان مع المشركين نعم. وعكرمة وكان ايضا مع المشركين فاخذوا مكان الرماة ثم
57:00صار المسلمون بين فكي الكماشة. نعم آآ قتل منهم من قتل وكان مما اشيع ان النبي قد قتل. نعم. صلى الله فصارت فوضى في صفوف المسلمين. ففرج عدد من المسلمين من المعركة بعد ان سمع ان النبي قتل والظرب يأتيه من الامام ومن الخلف ولم يستطع ان ينظمه
57:22صفوفهم ففروا من المعركة وكان منهم عثمان رضي الله عنه. فقال الله تبارك وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ذنوبهم. ولقد عفا الله عنهم
57:36خلاص عفا الله سبحانه وتعالى للظرف الذي وقع في ذلك الوقت ببعض ما كسب ولذلك قال عمر ابن عمر عفوا نعم قال اما فرار يوم واحد فاشهد ان الله فقد عفا عنه. نعم
57:48يعني الله عفا عنهم واعلن ذلك في القرآن. والنبي عفا وانتوا الان جايين تحاسبون على هذا الامر؟ نعم. زين قال واما تغيبه عن بيعة الرضوان زين فكان النبي قد وضع يده مكان يد عثمان
58:02وقال وهذه بيعة عثمان نعم. لان عثمان هو الذي ارسله النبي. بل ذكر بعض اهل العلم ان البيعة كانت لاجل عثمان. نعم لما قالوا انه قتل. نعم. لما حبسته قريش ولم تأذن له بالرجوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فظن النبي انه قتل وانه غدر به. نعم. فبايع
58:22معه الصحابة في رواية انه بايعوه بايعوه على الموت كما في حديث داوود وفي حديث انس انهم بايعوه على الا يفروا وتمت البيعة لعثمان النبي صلى الله عليه وسلم فلما بايعه جميع الصحابة قال وهذه لعثمان. نعم. وهي اكرم من يد عثمان
58:39فوضع يمينه في شماله صلى الله عليه وسلم قال هذه لعثمان. نعم. بعد ان قال ابن عمر للرجل هذا المصري ما قال؟ قال اذهب بها الان وهذا في صحيح البخاري. صحيح. هذا بالنسبة للمآخذ يؤخذ على عثمان طيبة
58:53بعد هذه المآخذ نأتي الى الفتنة نعم. كيف كانت ومتى بدأت بعد فاصل قصير باذن الله تعالى استأذنكم في فاصل وبعد الفاصل مشاهدينا الكرام يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
59:12كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. حياك الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليس ويمكنكم من الان ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا. معنا ابو محمد من السعودية السلام عليكم
59:34وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك ومرحبا الله يكرمك حيا الله الشيخ عثمان الخميس مرحبا حياكم الله والله اني احبك في الله. احبك الله بارك الله فيك اخي عثمان يعني رافضة الان القرآن ذا على الوليد بن عقبة موضوع اذا جاءكم فاسق بنبأ. نعم. يعني هم
59:57سكب هالاية وقالوا انها على الوليد بن عقبة وفي عثمان بن عفان وهذا وهي باية البضاعة امنا عائشة. نعم. يعني كيف اه هم ينتقون اشياء يتناسون اشياء اخرى يعني. نعم صاحب صاحب الهوى
1:00:18لا شك يبحث عن مثل هذه طيب اسئلة اخرى يا ابا محمد؟ ايه ايه دقيقة معلش يا استاذ اخذ من وقتكم شوي تفضل بالنسبة لخالد محمد اه انا قرأت له انا قرأت يا شيخ عثمان. هم
1:00:36ورجالا حول الرسول وهذا وقرأت للشيخ فيه كتاب ثاني صور من حياة الصحابة لعبد الرحمن ضعفت الباشا. نعم واتمنى يا شيخ عثمان ان تدلني على كتب مثل هذي يعني رؤفة الباشا جيد
1:00:54هذا هو يعني هو لا عبد الرحمن رأفت الباشا جيد لكن خالد محمد خالد يعني يهتم بالصياغة الادبية ولا يهتم بصحة الروايات. وهذا هو هذا ولا في عزو ولا في شيء ابدا. طب لمن نقرأ يا ابا محمد ان شاء الله يجيب الشيخ على هذا السؤال لمن نقرأ عن الصحابة آآ ماذا ايضا
1:01:13دلني بس على كتب انا احب التاريخ واحب ابشر هذي ان شاء الله ان شاء الله يا ابا محمد معي احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال؟ اهلا بك ومرحبا. الحمد لله. مبارك عليكم آآ مبارك عليكم الشهر. وعليك اخي الكريم اتفضل
1:01:32ممكن اكلمش؟ تفضل معاك تفضل سلام عليكم الشيخ عثمان. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا ابوي طيب؟ بخير عساك بخير مبارك عليتش الشهر ان شاء الله. مبارك عليك نصه
1:01:49سم ما شا الله عليك يا شيخ ما شا الله عليك. وشلونك يا شيخ طيب؟ يا مرحبا ممكن اخذ جوالك الله يحييك. ابشر يعطونك اياه. من الكنترول ان شاء الله
1:02:01طيب الله يرضى عليك يا عثمان الله يبارك فيكم. يعني اه اه اخونا يقول هم انتقائيون يعني اذا كانوا يتمسكون بالقرآن فلماذا لا يتمسكون بالقرآن كله؟ لماذا يتمسكون بمثل هذه الاية
1:02:17وقد تاب الله على من تاب ولا اه يتمسكون باية براءة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما. هو لا شك شوف الله تبارك وتعالى عندما يقول اه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض
1:02:34فساد ان يصلبوا او يقتلوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. من الارض طيب ذلك لهم آآ ذلك لهم خزي في الدنيا وفي الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا. نعم. من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. يعني هناك يعني طبعا نحن اذا
1:02:50وافقنا على ان الاية نزلت فيه. نعم. طيب وكان في ذلك الوقت الامر كذلك. تاب الله عليه انتهى كل شيء والرجل كان من المجاهدين المشهورين صاحب قتال وجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى
1:03:06ورجل فيه كرم كل ما في القضية انه آآ شك في انه شرب الخمر. نعم. فجلد وعزل. انتهى الامر. نعم لكن ما عندنا موضوع اللهو فعلوا وفعلوا وفعلوا هذا كلام غير مقبول ابدا. طيب آآ اخونا ابو محمد يسأل ايضا لمن نقرأ؟ يعني حينما اشار والله شوف اذا يريد ان الصحابة رضي الله عنهم والله
1:03:29الشيخ عبد الرحمن رأفت الباشا جيدة. نعم. حقيقة يعني جيدة آآ كتب الدكتور علي الصلابي مع انها خاصة بالخلفاء الراشدين يعني هو عنده ابي بكر وعمر وعثمان علي الحسن وعنده عن اظن معاوية عمر بن عبد العزيز. نعم. يعني اكتفت دكتور الصلابي جيدة. نعم. جدا. يعني في هذا الجانب
1:03:52اه ممكن اني اقرأ للذهبي. هم. في سير اعلام النبلاء جدا. نعم. خاصة مع تحقيق الارناؤوط. هم. الشيخ الارنؤوط ممتاز جدا. نعم النبلاء آآ البداية والنهاية للحافظ بن كثير ممتاز جدا
1:04:07في هذا الموضوع حياة الصحابة الكندهلوي يعني مثل يعني جماع. نعم. وبدون اسانيد المشكلة ما تستطيع تحسم الجيد من غير الجيد فانا لا انصح به حقيقة. اه معي مصطفى من السودان السلام عليكم
1:04:24وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ بس احب اقول للشيخ يعني لا احب افوق وجزاك الله خير عنا وعن الاسلام
1:04:41وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك. وربنا يتقبل منا ومنك يا اخي صالح الاعمال وعمل ان شاء الله يكون في ميزان حسناتك. وتجد ان شاء الله امامك وجزاك الله خير بارك الله فيك كثير يا شيخ جزاكم الله خيرا اخي مصطفى يعني ما من سؤال
1:04:57لا والله اعجاب ما في اي كلام والله ما في موضوع واضح وكلام صريح وكلام جميل نتمنى انه اخوانا الشيعة يستفيدوا منه وربنا يهدينا ان شاء الله امين. شكرا لك اخي مصطفى معي ابو محمد من السعودية السلام عليكم
1:05:13سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساء الخير يا استاذ اسامة والشيخ عثمان. ان شاء الله. علينا وعليك يا مرحبا اه لو سمحت عندي سؤال انا في واحد من اخوانه في العمل شيعي هو ما جدلني انا قادر
1:05:31ولد عمي نقل لي الفكرة وبسألك يا شيخ عثمان. تفضل قال انه يقول هو ما فيه حديث عن روته فاطمة بنت محمد عليها رضوان الله ماشي يقول انه يعني الرواية فاطمة بنت محمد رظي الله عليها بنت محمد عليه الصلاة والسلام عشت معاه في البيت يعني بنته
1:05:52ويقول ما في حديث عندكم بروايد فاطمة بينما عائشة رضي الله عنها يعني زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام اثنين من عمرها ومع ذلك فيكم حديث طيب جزاكم الله خيرا يا ابا محمد لكن هو السؤال
1:06:06اه هل عندهم هم احاديث آآ طيب نجيب على السؤال بارك الله فيكم شيخي شوف اه اول شي فيها حديث عن فاطمة موجودة عند السنة احاديث عن فاطمة نعم. لكنها قليلة جدا. هم. لانه ما هو مفهوم الحديث؟ تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:06:24النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي فاطمة توفيت بعده باربعة اشهر او ستة اشهر. وكانت مريضة. وخلال هذه الفترة كانت مريضة. نعم فلذلك لم تحدث الا الشيء اليسير. نعم. عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:06:40اه عائشة حدثت لان عائشة توفيت سنة سبعة وخمسين يعني توفيت بعد النبي بستة واربعين سنة. نعم فرق بين عاشت ستة واربعين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وبين عاشت ستة اشهر. نعم. وكان الصحابة او كان ما بعد الصحابة يلجأون اليها للسلام. عائشة ام المؤمنين. نعم
1:06:59طيب والناس يأتون اليها وتعلمهم وتدرسهم رضي الله عنها وارضاها. فهذا الفرق بين فاطمة وعائشة رضي الله عنها. ثانيا حتى في كتب الشيعة الكافي فيه اكثر من ستة عشر الف حديث
1:07:10ما في حديث عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فهذا الذي يقول لماذا لا تحدثنا عنهم احاديث عن فاطمة؟ ليس ليس عندهم احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا النادر القليل نعم جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:23وكذبهم كله على جعفر الصادق رضي الله او على محمد الباقر او على قليل الرضا هذا اكثر كذبهم لكن الشاهد من هذا ان الاحاديث عن فاطمة قليلة جدا لان فاطمة لم تحدث. نعم
1:07:37عن النبي صلى الله عليه وسلم توفيت بعده مرضت ثم توفيت رضي الله عنها وارضاها معي لكن عندنا حديث عن علي كثيرة. صحيح. احاديثنا عن علي اكثر من احاديثنا عن ابي بكر وعن عمر وعن عثمان. نعم. ويعني اهم الاحاديث التي وردت عن سيدنا علي
1:07:53آآ الحديث الذي ورد عن تسوية القبور ولم يفعلوه الذي حرم المتعة ولم يحرموها معي اخونا عبدالمنعم من السودان. السلام عليكم عبدالمنعم طب انقطع اتصاله شيخي يعني آآ في هذا المقام
1:08:16لابد ان نشير حتى ولو بداية سريعة عن بداية الفتنة على ان نستكملها في حلقتنا القادمة باذن الله شوف استاذي بعد ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقام ابو بكر بتمهيد الامور
1:08:30وحارب المرتدين طيب حتى استقامت الامور جاء عمر واخذها يعني على صينية من ذهب كما يقال ثم بدأت الفتوحات في عهد عمر وصارت دول الكفر تسقط واحدة دول اخرى. نعم
1:08:45ثم لما جاء عهد عثمان الامر اشتد وقام عود المسلمين كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سوقه. فقامت سوق الاسلام في عهد عثمان رضي الله عنه. وعرف المشركون الكفار اليهود النصارى
1:09:01كل هؤلاء عرفوا انه بالمواجهة لا يستطيعون. نعم. ولا يمكن ان يواجهوا المسلمين فلجأوا الى خطة خبيثة وهي طعنوا الاسلام من الداخل وكان من بدأ بهذا رجل يقال له عبد الله بن سبأ
1:09:15وهو يهودي من اهل صنعاء اظهر الاسلام وكان له اعوان ثم صار بعد ذلك يعني يحفر من الداخل من داخل الاسلام. نعم. وبدأ يثير الفتن بين الناس هو واصحابه فهذا تقريبا يعني سبب رئيسي جدا
1:09:32في عملية الخروج على عثمان رضي الله عنه وهو عبدالله بن سبأ ومعه مجموعة قامت بمثل هذا العمل في مصر في الشام في البصرة في الكوفة آآ لم ينجحوا في الشام لكن نجحوا في مصر نجحوا في الكوفة نجحوا
1:09:49في البصرة. ليش؟ لان هذه الاماكن يعني العلم فيها نادر قليل. نعم. العلم في المدينة. العلم في مكة في ذلك الوقت. الصحابة رضي الله عنهم لم يخرجوا من هذه الاماكن. طيب ما زال العلم في المدينة
1:10:04في هذه الاماكن بعد ذلك صار العلم في الكوفة صار العلم في البصرة لكن في بداية الامر في زمن عمر في زمن عثمان ما كان فيها صحابة نعم نعم الان بدأنا
1:10:14نسمع اسما جديدا نعم. هو اسم عبدالله بن سبأ. نعم عبد الله بن سبأ. يهودي من يهود صنعاء. كثيرون او اه ربما كان هناك فئة من الشيعة تحديدا اه يقولون بان شخصية عبدالله بن سبأ هي شخصية وهمية هي ليست للهروب
1:10:34من هذه القضية والا قدماء الشيعة يثبتونها. نعم. في الكافي موجود عبدالله بن سبأ في رجال عبد الله بن سبأ النعمان نعمة الله الجزائري ذكر البحار الانوار المجلسي ذكره القدماء كلهم يذكرونه
1:10:49ولكن المحدثين من الشيعة كمرتضى العسكري وامثاله هم الذين انكروا شخصية عبد الله بن سبأ ليقول انكم تركبون هذه الاشياء على هذا الرجل ولا يهمنا. نعم. كثيرا لكن الشخصية صحيحة. مما انكرها طه حسين
1:11:03انكر هذه الشخصية. طيب شيخي نأخذ اتصال ابي احمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل وعلى الشيخ الكبير حياك الله مرحبا للشيخ الكبير. تفضل
1:11:23نعم ادي معاوية. ارفعوا الصوت قليلا. خليفة الاموي ونفسية الشيخ هو وخليفة معاوية طيب هو يسب يعني كل واحد يعني آآ شوف هو يقولون كل اناء في الذي فيه ينضحه. هم. يعني هؤلاء من الحقد قلوبهم
1:11:47يعني شوف اه خلنا نفرض كلامه صحة معاوية ابن زنا زين وام المؤمنين ام حبيبة بنت زيناء وتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم هم يطعنون في الرسول والله الذي لا اله الا هو
1:12:01يعني ان هؤلاء يعني يريدوا ان يطعنوا في الصحابة ويطعنوا في الرسول والله العظيم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا
1:12:12يعني هذا عندما يقول معاوية ابن زنا. طيب؟ ما يدري هذا انه ابن معاوية تزوج من ال البيت طيب وال البيت يناسبون هؤلاء يعني هؤلاء من خبثهم حقيقة يعني هو يريد ان يغضبنا يريد ان يحزننا نعم حنا نغضب لا شك نغضب لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء التافهون طيب
1:12:32وهؤلاء الزنادقة حقيقة يعني عندما يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه النفسية القذرة طيب ما يتكلمون عن فرعون ما يتكلم عن النمرود ما يتكلم عن اه ابي جهل ابي لهب ما يتكلم عن ابليس اي والله الذي لا اله الا هو ولكن يتكلمون عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لحقد ملأ قلوبهم يعني معاوية رضي الله ادبها
1:12:52ولا وامثالهم. نعم. طيب. وقبله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنقول فاقول لهم يعني آآ رسالة مني لهم حقيقة. يعني اقول لهم يعني موتوا بغيظكم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا. انت ماذا قدمت للاسلام
1:13:12ماذا قدمت لدينك؟ ماذا قدم معاوية للاسلام؟ ما عرف الشواتي الا معاوية رضي الله عنه. في الغزو في الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. هذا صلى خلف الرسول عليه صلى الله عليه وسلم وتزوج الرسول ابنته انت من
1:13:27انت من انت نكرة. نعم. انت نكرة لا تسوى نعالا. نعم. تتكلم عن معاوية بمثل هذا الكلام. نعم فقل تبا لك ولأمثالك حقيقة مع هذا الكلام. معي سعود من الكويت السلام عليكم
1:13:40الو. السلام عليكم الو السلام عليكم تفضل. احب امسي على الشيخ جزاك الله خير. شيخ عندي استفسار حول ان اخوانا عندهم ابن حديث الثقلين. نعم طيب وهما ايش استندوا من آآ يعني هم قاعد ياخذوه من القرآن القرآن يقول واستعينوا بالله وهم قاعدين يستعينون علي
1:14:03اي نعم. ودعينا على الامير اثنا عشر لان الاثنى عشر انت ذكرت فيما سبق انهم ما زوجوا من اهل الكوفة ولا خذوا من اهل الكوفة يعني. نعم. لا تزوجوا منهم ولا
1:14:14خذوا منهم. صحيح. فهم شنو استنادهم ان اهم يعني قريبين من الائمة الاثنى عشر. هذي دعوة. شنو يستندون؟ سم. خلصت وبس يا شيخ. اي نعم. هذه دعوة هم يدعون انهم اتباع الائمة الاثني عشر مع الاحدى عشر الاحدى عشر. لان الثاني عشر ما ولد. نعم. لكن هم يدعون
1:14:33هذا والذي ذكرته بارك الله فيك انه لم يزوجوهم لم يتزوجوا منهم هذا دليل على انهم براء منهم ولا يحبونهم ولا لهم صلة بهم وهناك احاديث في كتبهم الطعن في الشيعة والبراءة
1:14:45منهم فالقصد آآ انهم لا شك انهم بريئون من هؤلاء. نعم. واما قضية حديث الثقلين. هم فهذه الثقة ان تكلمنا عنه بالتفصيل في برنامج المراجعات. نعم. وان شاء الله سنتكلم عنه ان شاء الله تعالى عندما نتكلم عن الخلافة بعد الرسول
1:15:02صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان كان هناك وقت سنتكلم عنه ان شاء الله ان شاء الله تعالى سعاد من السودان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضل احييك يا شيخ اسامة. حياك الله. واحيي احيي الدكتور والحمد لله هو دكتور. حياك الله
1:15:18انه انسان يجاهد بالكلمة يجعل الله بحق لا اله الا الله ان يثبته على هذا الامر العظيم اللهم امين والله اسف شعورنا اما هذي الناس اما موعودهم موعوده ان يملأ
1:15:31عنار جهنم لا تجمعين. فنحن يعني موجودة نحنا قدر ما انتم كلمتوهم واديتوهم هم طعنين في وفي الله تبارك وتعالى ان طعن في ان القرآن محرف وطعن في نبي الامة بزوجاته بزوجاته وان
1:15:51الله يختار للرسول لرسوله الكريم انسانة غير فاهمة انسانة يعني نفس المستوى اللي هم قالوه اعوذ بالله ما يمكن الله يعمل هذا الامر والله جل وعلا في علاه ويجيبوا دليل بيقولوا انه في يعني زوجة لوط هناك. كانتا تحت عبين قال
1:16:11ضرب المثل بهم لان انقاذ الكفر كفر عقيدي وليس يعني خانته خيانة فراشية. صح. فالله ما بيظهر الخيانة الفرنسية لانبيائه صحيح سليم. واذا كان لنا عندي انسان جاري ولو عنده خيانة انا ما بقولها ما برفعها. احتراما لجاري
1:16:30يسب الله وعاوزين يسبوا عليه زاته عليه كرم الله وجهه اسبوه بجميع السبات قالوا ان الله انتجاه وان الله هداه الرسالة وان الله الخليفة ومع زلك انه خلى اربعة او ثلاثة انفار قدامه
1:16:46ليه يخون الله عليه؟ برضو خيانة فيهم. هذي الناس ورب الكعبة ورب الكعبة دا الناس اسأل الله اسأل الله ان يدمره بزيادة. عندما رقاق ما تدعموا معهم اكتر من كده ويحفظكم الواحد الاحد الفرد الصمد. يحفظكم بهذه بهذه العلم. انت والعرعور والديمشقية. الله يجزيك خير. اسأل الله
1:17:06وحياكم الله وان شاء الله ربنا يزيدك وانا بقول هنيئا لزوجتك وهنيئا وهنيئا لك انت بهذا الجهاد بهذا الكم الصعب بارك الله فيكم تفضل شيخي ما في شي اثارت لا تعليقات عدة قضايا ممن؟ نعم كلامه كلامه صحيح مئة بالمئة حقيقة يعني. نعم. خاصة في قضية اتهام عائشة
1:17:34ضرب الله مثل الذين كهفوا امرأة نوح وامرأة لوط كانا تحت عبدين كانا تحت عبدين من عبادي الانصار فخانتهما. قوم نوح وقوم لوط ما عابوا على نوح آآ زنا زوجتي ولعبوا على زنا زوجتي دل على انه لم يقع. نعم. ولو كان
1:17:50اه من لوط اه من زوجة لوط وقع الزنا او من زوجة نوح وقع الزنا كانوا يعيبونهما على ذلك. صحيح. ومع ابوهم على فدل هذا على ان الخيانة خيانة الدين. نعم. كما
1:18:00اه يعني جاء في كتاب الله تبارك وتعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما. خيانة العقيدة. فلم يغني عنهما من الله شيء. وقيل ادخلا النار مع الداخلين نعم. والزاني لو كانت الخيانة خيانة زنا. هم. الزنا كبيرة
1:18:15ان الله لا يغفر ان ينشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم. ولكن قوله ادخل النار مع الداخل فدل على ان الخيانة خيانة الدين. التي هي كفر بالله تبارك وتعالى. نعم. شيخي يعني
1:18:25آآ بقيت دقيقتان على نهاية هذه الحلقة. نختتم فيهما نلملم اوراقنا حتى نبدأ في حلقتنا القادمة من حيث انتهينا. اسباب الخروجة قال له عثمان نعم لنبدأ بها عبد الله بن سبأ. مم
1:18:39وهو رجل يهودي. نعم. كون له مجموعة ساعدته على ذلك اه المطر تذكر لما قلنا عمر رضي الله عنه منع توزيع المال على الناس كلا انسان لا يبغى ان رأى واستغنى. نعم. عثمان لما وزع المال على الناس الناس الان شبعت. هم
1:18:56طيب ليش الخلافة دايما في قريش وان ذكرها ابن خلدون رحمه الله ان العرب وجدت لماذا الخلافة في قريش؟ لماذا لا نشارك؟ نعم. نبي نحكم. لماذا لا نحكم الامر الثالث لين عثمان رضي الله عنه ورقة عثمان
1:19:12يعني هذا الذي قاله رجل عثمان قالوا حميت الحمى االله امرك بهذا؟ ام على الله تفتري؟ ما تجرأوا يقولون هذا لعمر مع ان عثمان اسكتهم قال عمر حمل حمى ما تكلمتوا؟ نعم
1:19:25فما تجرأوا ان يقولوا هذا الكلام لعمر او مكانا شديدا. هم رضي الله عنه في هذه القضية هذه الاسباب طبع عثمان عن طبع عمر عبدالله بن سبأ البذخ خلنا نقول راحة
1:19:39التي اصابت الناس دخول بعض العرب او غير الاعراب حتى من غير العرب الذين دخلوا في الاسلام لم كما قال عمر لا يعرف الاسلام الا من عاش في الجاهلية هل الذي دخلوا في الاسلام ما يعرفون قدر الصحابة ولا مكانتهم
1:19:57فلذلك تجرأوا على عثمان رضي الله عنه ولذلك عندما تأتي الذين حاصروا عثمان قتلوا عثمان لا يعرفون نزاع من القبائل. نعم. لا يعرفون. لهذا هؤلاء وامثالهم هم الذين يمكن ان يخرجوا الى عثمان يمكن ان يفعلوا مثل هذه الافاعيل. لا يعرفون
1:20:15منزلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقدر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. خاصة امثال الاربعة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. بل العشرة. نعم. رضي الله عنهم اجمعين. بارك الله فيكم شيخي. وبارك الله لكم
1:20:25في حلقة الغد باذن الله تعالى آآ نتدارس مع شيخنا آآ كيف بدأت الفتنة؟ كيف صارت اين كان صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ اين كان علي رضي الله عنه واولاده وما موقفهم من هذه الفتنة؟ كيف استشهد عثمان رضي الله عنه؟ وكيف الة
1:20:47البيعة الى سيدنا علي رضي الله عنه. شكر الله لكم وبارك الله فيكم. جزاكم الله عنا خيرا. صحيح. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته