12 - شرح البراهين العقلية على وحدانية الرب ووجوه كماله الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل ومن البراهين العقلية على وحدانية الله وصدق رسله
0:22ان الرسل كلهم وخصوصا امامهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم قد جاءوا بالحق النافع فاخبارهم كلها حق وصدق واحكامهم كلها حق وعدل وحكمة فلم يبق حق الا جاءوا به وبينوه وحثوا الخلق عليه
0:44ولا باطل الا وضحوه وحذروا الخلق عنه وهذا الاصل متفق عليه بين جميع المعترفين بالنبوات اعترافا صحيحا فمن ادعى عقلا ومعقولا يناقض هذا الاصل الذي جاءت به الرسل عرفنا يقينا ان معقوله فاسد
1:05وان دعواه باطلة فان العقل الصحيح لا يخالف الحق الصريح ومما يوضح هذا ويؤيده ان الحق الذي جاءت به الرسل خبرا وحكما حق واضح معلوم معصوم لا ينقسم الى محمود ومذموم بل كله حق محمود. واما من واما ما ادعاه المخالفون للرسل من المعقولات
1:31فانهم يعتمدون على المعقولات التي تنقسم الى حق وباطل. ومحمود ومذموم باتفاق العقلاء واهلها مع ذلك متباينون تباينا عظيما كل طائفة لها معقولات تنصرها وتقدح في معقولات غيرهم وهم في خبط وخلط وخلاف لا ينضبط
1:55قال تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج فهل اتباع هؤلاء الضالين المتخبطين او لا؟ فهل اتباع هؤلاء الضالين الجاهلين المتخبطين؟ اولى من اتباع الله الذين هم اعلم الخلق واهدى الخلق واصدق الخلق وافضل الخلق واعلاهم في كل صفة كمال
2:22وقد سلموا من كل نقص وعيب وعثرة وقد عصموا في اقوالهم وافعالهم. وقد انزلت عليهم الكتب العظيمة من الرب العظيم. التي هي مادة الهدى ومن الرحمة والخير والرشد والنور واصل السعادة والفلاح. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:46واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا برهان اخر من براهين الوحدانية ودلائل صدق الرسل عليهم صلوات الله وسلامه الا وهو النظر
3:08فيما بعثوا به والتأمل فيما يدعونا العباد اليه فان من ينظر ويتأمل فيما جاءت به الرسل وما دعت اليه الرسل نظر انصاف وعدل يتبين له ان الذي جاءوا به كله حق
3:35وكله هدى وكله صلاح وايضا كله متجانس يؤيد بعضه بعضا ليس في دعوتهم تعارض او تناقض او التراب ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكن هذا الهدى الذي جاءوا به هو من الله وحي منزل
4:01انزله رب العالمين صلاحا للعباد ولهذا فهو معصوم من الخطأ او معصوم من الاضطراب والتناقض فهو هدى كله وحق كله وصلاح كله وفيه الفلاح كله الحاصل ان هذا النظر هذا النظر في
4:27هذا الذي جاءت به الرسل عليه الصلاة والسلام يهدي المتأمل الى الاقرار بصدقهم ووحدانية من ارسلهم سبحانه وتعالى مقابل ذلك اذا نظر ما عند الناس مما يخالف الوحي مما هو مما هو من نتاج عقولهم
5:00واختراع اذهانهم يجد ان فيه الاضطراب وفيه التناقض وفيه التعارض وفيه الخلل وفيه النقص وفيه الحق وفيه الباطل اما الذي جاءت به الرسل كله حق ولا تناقض فيه كله هدى
5:24لا ظلال فيه لكن اذا نظر الى ما عند الناس مما يخالف ما جاءت به الرسل فانه يجد فيه التناقض والحق والباطل الهدى والضلال الفساد والصلاح والسبب في ذلك انه مقترح العقول ونتاج العقول
5:53واذا نظر الانسان في العقول عقول الناس يجد انها متفاوتة مثل ما قال الشيخ واهلها مع ذلك متباينون تباينا عظيما لان عقول الناس ليست عقلا واحدا ولو كان المعول في معرفة الحق على العقول
6:16يأتي سؤال في هذا الموطن كبير جدا اذا كان المعول على العقل فعقل من عقل من من الناس ليسوا على عقل واحد ليسوا على رأي واحد لو قيل ان المعول العقل
6:33والمرد بمعرفة الهدى والحق الى العقل نفسه فعقل من هذا الذي يكون المعول عليه وقيل على العقول كلها فهي متناقضة هذا يثبت ولا ينفي هذا يقول هذا حق والاخر يقول هذا باطل. هذا يقول صلاح وهذا يقول فساد
6:53فهي عقول متفاوتة قديما قال العلماء لو كانت الاهواء هوى واحدا لقيل انه الحق ولك ايضا ان تقول لو كانت العقول عقلا واحدا لقيل انه الحق لكنها عقول اراء مختلفة
7:13فان قيل الحق فيما جاء به العقل يقال عقل من من هو الذي يكون حتى لو قيل مثلا كبار الحكماء عقل كبار الحكماء كبار الحكما متناقضون وهذا يرد على هذا وهذا يخطئ ذا
7:31وليسوا على على وتيرة واحدة حتى ان الحكماء يتخرج عليهم من تلاميذهم من يرد عليهم من تلاميذه من يرد عليهم ويخطئهم في اشياء يتبين انهم مخطئون فيها اما الوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى فهو
7:53وحي معصوم ولهذا ينبغي ان يعلم ان باب الهدى مرده الى التسليم التام للوحي مرده الى التسليم التام للوحي المنزل من الله والا نخضع الوحي المنزل لعقولنا جدلا وخصومة مرة رجل
8:18جاء الى الامام ما لك واراد ان يتناظر معه فقال له مالك رحمه الله ان غلبتك قال اتبعك قال وان غلبتني قد تتبعني قال وان جاء شخص ثالث غلبنا قال نتبعه
8:39قال يا هذا الدين ليس لمن غلب. ليس في المسألة الدين ليس لمن غلب. قال اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا الكتاب والسنة لجدله اذا هذا ضياع الدين فحقيقة الدين والتدين ان ان يسلم المرء
9:00تسليما تاما للوحي ولا يرده بعقل ولا برأي ولا بمنطق ولا بفلسفة ولا بغير ذلك وانما يسلم تسليما تاما وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة
9:20من امرهم ثم ايظا الشيخ اشار الى امر وهو ان هذه هذه العقول حقيقتها انها في امر مريج طالما انها مخالفة للوحي معارضا للوحي فهي في امر مريج وفي خبط
9:39وخلط وضياع مثل ما قال الله سبحانه وتعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم ما النتيجة فهم في امر مريج وهذه سبحان الله نتيجة يحصلها كل مكذب للحظ كل مكذب للحق
10:00يصبح في امر مريج امر مختلط ملتبس في تخبط في ظياع لا يمكن ان يسلم له دينه لا يمكن ان يستقيم له امره الا اذا سلم للحق واذعن للوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى. ثم ايظا الشيخ ايظا ينبه على امر
10:22يقول عندما ننظر النظر الاول الذي هو عصمة ما جاء به الرسل وسلامته وكمال الرسل ايضا في في انفسهم وفي بلاغهم لدين الله وننظر في العقول والاراء وتفاوتها وتباينها يقول فهل اتباع هؤلاء الضالين الجاهلين المتخبطين الذين هم في امر مريج اولى من اتباع الرسل
10:50اولى من اتباع الرسل الذين هم اعلم الخلق واعلى الخلق واهدى الخلق واصدق الخلق وافضل الخلق وقد سلموا من كل نقص وعيب وسلموا من العثرة لانهم لا ينطقون عن الهوى انما
11:09مهمتهم بلاغ كلام من ارسلهم وما على الرسول الا البلاغ نعم قال رحمه الله وقد نوع الله البراهين الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به وانه الحق وما سواه ضلال
11:28وانه نور ورحمة وخير وما سواه ظلمات وشرور وفساد فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ويل لكل افاك اثيم. يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر ومستكبرا كان لم يسمعها. فبشره بعذاب اليم
11:50اما والله لقد وضحت السبل للسالكين وظهرت براهين الحق واياته للموقنين. وبان الهدى والنور وبان الهدى والنور وبان الهدى والنور اليقين للمستبصرين. وقامت الحجة على نعم يقول الشيخ ان الامر واضح
12:15النور واضح والهدى واظح والحق واظح والسبيل واظحة والحجة قائمة على المعاندين الامر واظح ولكن كما قال الله فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور نعم قال رحمه الله ولهذا كان جميع الاشقياء المخالفون للرسل يعترفون بانهم خالفوا الرسل وخالفوا العقل
12:44فقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير قف هنا وتأمل هذا كلام عظيم ختم به رحمه الله عظيم جدا الان هؤلاء الذين عارضوا الرسل بعقولهم
13:05ورأوا ان عندهم عقول ناضجة عقول تفهم وعقول مكتملة يزعمونها لانفسهم عارضوا بها ما جاءت به الرسل رسل الله يوم القيامة عرضوا بها رسول الله يوم القيامة ماذا يقولون هؤلاء الذين يدعون لانفسهم العقول التامة الراجحة التي عارضوا بها الرسل ماذا يقولون يوم القيامة
13:36لو كنا نسمع يقولون يوم القيامة لو كنا نسمع او نعقل ما كنا يعترفون انهم ما كان عندهم عقول تعترفون يوم القيامة انهم فعلا ما كان عندهم عقول وفي الدنيا ماذا كانوا يقولون على انفسهم
13:52في الدنيا ماذا كانوا؟ يقولون عن انفسهم يوم القيامة يقول ما كنا نسمع ولو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فيعترفون يوم القيامة انهم لا عقل ولا نقل
14:06اتعرفون يوم القيامة انهم لا عقل ولا النقل عرظوه ولم يقبلوه والعقول التي كانوا يعظمونها في الدنيا ويزعمون انها ناضجة راجحة الى اخره يعترفون يوم القيامة انهم ما كان عندهم عقل
14:25خذ من هذا فائدة مهمة ان كل معارضا كل معارض لما جاءت به الرسل لا عقل له حتى وان زعم انه اعقل العقلاء كل معارض لما جاءت به الرسل مكذب لما جاءت به الرسل هو في الحقيقة لا عقل له
14:46وان زعم انه اعقل العقلاء واحكم الحكماء وان لم يسلم بذلك ويقر بذلك على نفسه في الدنيا سيقر بذلك يوم القيامة فيقول مع هؤلاء لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم
15:10فاعترفوا بذنبهم فقد لا يسلم في الدنيا قد يا يسلم ويرى انه هو هو شأنه معظم الى اخره لكن يوم القيامة سيعترف انه فعلا ما كان عنده عقل ولهذا كل مخالف لما جاءت به الرسل عليهم صلوات الله وسلامه لا عقل له
15:33نعم قال رحمه الله ومن البراهين العقلية على وحدانية الله وغناه. وافتقار الخليقة كلها اليه. ما فطن الله عليه عباده وخصوصا خواص الخلق من الانبياء والرسل ائمة الهدى ومصابيح الدجى
15:52واهل العقول الوافية والالباب الرزينة الذين هم الطبقة العليا من الخلق فانهم فطروا على الاعتراف الكامل بوحدانية الله وانه المقصود المعبود في كل الاحوال وصار هذا الامر في قلوبهم اعظم الحقائق كلها واوضحها واجلاها
16:13وهي علوم بديهية ضرورية لا يمكن احدا دفعها وليس عند المنكر لذلك ما يدفع هذا العلم اليقيني والطريق البرهاني الا عدم علمه بذلك لفساد ادراكه واشتغاله بالعقائد الفاسدة واعراضه عن طلب الهدى. نعم هذا ايضا برهان اخر وهو
16:35آآ ما فطر الله عليه العباد مثل ما قال الله سبحانه وتعالى فطرة الله التي فطأ الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين قيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
16:50وجاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وايضا في الحديث الاخر قال كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او
17:10او يمجسانه فهذا من الشواهد شواهد الوحدانية ما فطرت عليه القلوب من التوحيد الاقرار والايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى فطرت على ذلك اما تفاصيل الايمان بالوحدانية فهذا لا يمكن ان يبلغ
17:34ويوصل اليه الا بالوحي الذي انزله الله على على رؤوسهم مثل ما قال الله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان هذه التفاصيل لابد فيها من وحي لكن القلوب جبلت وفطرت على الاعتراف وعلى
17:51على الوحدانية الايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالى جبلت على ذلك فهذا من البراهين هذا من البراهين القائمة التي لا يمكن ان يعارضها شيء. نعم قال رحمه الله ومن المعلوم المتفق المتفق عليه بين العقلاء ان عدم العلم بالشيء ليس من الشبه في شيء. الفطرة هذا
18:16يعتبر دليل دائما تجد العلماء يستدلون على الامور الكبار يقول دل عليه الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة فطرة قوية جدا في دلالتها نعم قال رحمه الله ومن المعلوم المتفق عليه بين العقلاء ان عدم العلم بالشيء ليس من الشبه في شيء. اذا هؤلاء يقولون
18:41اعلم لنا به هذا ما عندنا به علم هذا اه مثلا يخالف العلم الذي نحن عليه يخالف ما نشأنا عليه هذا شيء جديد لا نعرفه فهنا قاعدة علمية مهمة عدم العلم بالشيء ليس من الشبهة في شيء
19:00عدم العلم بالشيء ليس من الشبه في شيء لان الاصل في الانسان ما هو والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا لا تعلمون شيء هذا الاصل فيه فكيف يرد الحق بحجة ماذا
19:18انت من فين؟ انه لا علم له به هل احاط بالعلم كله؟ حتى يجعل رد الحق قاعدة رد الحق عدم العلم عدم العلم هو جهل فيه ليس عدم العلم هو جهل قائم فيه ليس مستندا يرد به
19:35ولهذا كثير من من الناس يرد الحق بلا علم لي بذلك ويرده وهل احاط بالعلم كله حتى يرد الحق بهذه الكلمة؟ هذه الكلمة التي عدم العلم بالشيء هذه ليست مستندا يتكئ عليه يرد به الحق
19:59فيقول الشيخ رحمه الله عدم العلم بالشيء ليس من الشبهة في شيء فضلا نعم فضلا عن ان يكون برهانا يدفع اقوى البراهين واجلها واصدقها من العالمين الموقنين. الشيخ يقول لا ينهض اصلا ان يكون شبهة
20:18لا ينهض اصلا ان يكون شبهة. فضلا ان يكون برهانا يرد به الحق فضلا ان يكون برهانا يرد هو اصلا عدم العلم هذا اصلا لا يصلح ان يكون شبهة تزاحم الحق
20:35فضلا ان يكون برهان يرد به الحق وهم يجعلونه برهانا هم يجعلونه برهانا يعني يرد كثير من الحق يقول لا علم لي به ولا نعرفه ولا يعرفه اباؤنا ولا الى اخره هذا ليس
20:51هذا الاسم مما يستند عليه ولا مما يعد برهانا ليرد به الحق الواضح نعم قال رحمه الله فضلا عن ان يكون برهانا يدفع اقوى البراهين واجلها واصدقها من العالمين الموقنين الذين هم اعظم الخلق علوما
21:10وابلغهم يقينا واصدقهم وابرهم عقولا واصفاهم افئدة فهذا اليقين في قلوب هؤلاء الذين هم سادات الاولين والاخرين لا يساويه ولا يقاربه شيء. الذين هم اعظم الذين هم اعظم الخلق علوما وابلغهم يقينا واصدقهم وابرهم عقولا واصفاهم افئدة. نعم
21:38فهذا اليقين في قلوب هؤلاء الذين هم سادات الاولين والاخرين لا يساويه ولا يقاربه شيء ولهذا قالت الرسل قالت الرسل لاممهم افي الله شك؟ وقال تعالى فباي حديث بعد الله
21:57اياته يؤمنون ويل لكل افاك اثيم. يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها نعم هذا الذي جاءوا به يقين يقين وحدانية الله هذا يقين لا شك فيه ولهذا قالت الرسل لاممهم افي الله شك
22:17هذا استفهام انكاري بصفة منكارية اي هذا امر يقين لا شك فيه نعم وقال تعالى فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟ ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم
22:37ويصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم فهذا العلم اليقيني البديهي الضروري المتفق عليه بين اهل العلم واليقين. واعلى الخلق في كل صفة كمال المتفق عليه بين اهل العلم واليقين واعلى الخلق في كل صفة كمال وهو اكمل علم عندهم واوضحه واجلاه
23:03وممتنع ان يقاربه علم بشيء من الحقائق اليقينية اصلا فمن شك فيه او تردد فقد برهن على نفسه بالجهل والضلال والحمق وهو مكابرة واضحة والله الموفق. نعم يعني هذا الامر بلغ
23:22في في هذا الباب باب اليقين انه اعلى رتب اليقين وارفعها وآآ لا يمكن يعني يمتنع ان يقاربه علم بشيء من الحقائق اليقينية من الحقائق اليقينية اعلى ما يمكن ان يكون في في باب اليقين اليقين بوحدانية الله
23:43سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله ومن اعظم البراهين على ان الحق هو ما جاء به الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في جميع الحقائق الصحيحة النافعة الاجماع من جميع المسلمين ومن جميع من عرف حال النبي صلى الله عليه وسلم
24:03انه اعلم الخلق على الاطلاق بالله وبالحقائق النافعة. واعظمهم بيانا واوضحهم عبارة وافصحهم وانصحهم للخلق وهذه الامور اذا كملت وقد كملت على وجه الكمال التام في محمد صلى الله عليه وسلم بحيث لا يدانيه ولا يقاربه احد
24:23في العلم والبلاغة والنصح علم يقينا ضروريا ان جميع ما جاء به هو الحق الذي لا ريب فيه. نعم يعني هذه اوصاف قام اقفي اه في الرسول عليه الصلاة والسلام انه اعلم الخلق
24:42اعظمهم بيانا وانصحهم للخلق ثلاثة امور يعني في جملتها التي هي العلم والفصاحة والنصح او اعلم الخلق كما قال عليه الصلاة والسلام ان اعلمكم بالله واتقاكم لله انا وافصح الخلق اقدرهم على البيان الايضاح صلوات الله وسلامه عليه وبيان الامور واوتي جوامع
25:13وكان يقول الكلمة الوجيزة القليلة الالفاظ الجامعة المعاني الكثيرة حتى ان ان فصاحته بهرت العقول تجد اه حديثا واحدا لا يتجاوز في حروفه وكلماته السطر الواحد ثم يستنبط منها العلماء
25:41عشرات الفوائد هذا لا يوجد في اي كلام اخر فمن يتأمل هذه الفصاحة وكمال العلم وايضا النصح قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
26:01فهذه الامور اذا اذا كملت وقد كملت على وجه الكمال التام في محمد عليه الصلاة والسلام العلم والفصاحة والنصح بحيث لا يدانيه ولا يقاربه احد لا في العلم ولا في البلاغة ولا في النصح علم يقينا ضروريا
26:19علما يقينا ضروريا ان جميع ما جاء به هو الحق الذي لا ريب فيه ولهذا من الاصول التي تعتمد في اقامة الحجة في هذا الباب هذه الامور الثلاثة ويستعملها احيانا بعض اهل العلم في باب المناظرة
26:35تقرير العلم والفصاحة آآ والنصح نعم قال رحمه الله لا سيما في باب التوحيد حتى في ابطال بعظ البدع حتى في ابطال بعظ البدع التي احدثها الناس يراد بهذه الطريقة
26:58هل هذا الامر الذي تقولونه هل بينه النبي صلى الله عليه وسلم او لم يبين ان كان بينة فهو موجود في سنته ان لم يبين هل علمه او لم يعلمه
27:15ان قلتم حق ولا يعلمه الرسول هذا طعن في ماذا علمه ثم ينتقل معهم ان كان عالمه يقول علمه مثلا هل هو قادر على بيانه او ليس قادرا؟ ان قالوا ليس لم يكن قادرا على بيانه هذا طعن فيه فصاحته وقدرته على البيان
27:36فان قالوا هو عالم به وقادر على بيانه ولم يبين هذا طعنه في ماذا في نصحه فهذا مما يستعمل هذه الامور الثلاثة مما تستعمل في رد كل باطل ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي العلم التام
27:56وآآ الفصاحة التامة والنصح التام صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله لا سيما في باب التوحيد وبيانه العظيم في ان الله في ان لله الاسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا
28:15التي تفرد بها وتوحد ولم يشاركه فيها مشارك وهذا وحده برهان كاف شاف لمن له ادنى عقل او القى السمع وهو شهيد. والتوحيد هو زبدة دعوة الرسل اجمعين رسالتهم نعم
28:32قال رحمه الله فيا عجبا لمن يعارض ما جاء به هذا النبي العظيم الذي جاء بشريعة ما طرق العالم اعظم منها ولا اكمل ولا اصح باقوال الماديين الذين سفهت احلامهم وفسدت وفسدت عقولهم. هذا من فساد العقول وظياعها ان يعارض
28:53كلام الرسول عليه الصلاة والسلام الذي هو اعلم الخلق وافصح الخلق وانصح الخلق صلوات الله وسلامه عليه بكلام الماديين او كلام الفلاسفة او كلام غيرهم فهذا هذا من فساد العقول ونقصها وظياعها. نعم
29:15قال رحمه الله واتضح ان جميع ما عارضوا به الاديان جهل وضلال ومكابرة صريحة وذلك معروف بالتتبع لجميع المسائل التي مرضوا فيها الرسل؟ نعم آآ من يتتبع المسائل على وجه التفصيل التي عرظ بها اهلها ما جاءت به الرسل يجد انها كلها ظلال
29:35انها كلها ظلال وانها كلها اتباع الهوى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن من اضلوا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله نعم قال رحمه الله قال تعالى في حقهم وحق امثالهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم
30:03وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. هذي مصيبة هؤلاء يعني عندهم علم والمقصود بالعلم علوم يعني دنيوية واشياء من هذا القبيل فلما جاءت دعوة الرسل كابروا واخذوا يعارضون دعوة الرسل بهذه العلوم التي عندهم فرحوا بها
30:24اما في الطب او في الهندسة او في اشياء من هذا القبيل علوم دنيوية بحتة. ثم بهذه العلوم يصادمون الرسل الذين هم افصح الخلق واعلم الخلق وانصح الا الخلق فصارت علومهم وبالا عليهم
30:45صارت علومهم وبالا عليهم وسيدركون ذلك يوم القيامة طالما ان ان هذه العلوم يردون بها دعوة الرسل الكرام عليهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه صارت هذه العلوم وبالا صارت هذه العلوم وبالا على
31:08آآ على هؤلاء لكن من وفقه الله وحصل هذه العلوم واحسن الانتفاع بها واخضعها للمصالح والمنافع العامة واستسلم لله وسلم لله وخضع لله سبحانه وتعالى فهذا على خير. نعم نستأذنك الشيخ خالد نبي الشيخ ابو محمد يكمل قراءته
31:36والحاصل ان جميع الموجودات وجميع الحوادث والمعارف والحركات ادلة وبراهين على وحدانية رب الارض والسماوات من الذي انشأ المخلوقات من العدم من الذي دبر الامور وصرفها من الذي خلق السماوات والارض وحفظها بقدرته وامسكها
32:05من الذي خلق الادمي من نطفة فاذا هو خصيم مبين من الذي امات واحيا واسعد واشقى واهلك الامم الطاغية بانواع المثلات ونجى الرسل واتباعهم ان في ذلك لا عبرا وبراهين واضحات
32:32من الذي خلق الحب والنوى؟ وفجر الارض بالانهار والعيون اليس ذلك من اثار من يقول للشيء كن فيكون من الذي اعطى كل شيء خلقه اللائق به ثم هدى كل مخلوق الى مصالحه
32:55التي لا يصلح له سواها من الذي علم العلوم المتنوعة والفنون من الذي اخرج الثمار الرطبة من يابس الغصون من الذي احكم الاشياء بغاية الحكمة وكمال الانتظام واتقنها من الذي احسن كل شيء
33:21صنعه وشرع الشرائع وجعلها في غاية الهدى والصلاح واتقنها من الذي سير السحاب الموقرة بالمياه الموقرة الموقرة يعني المليئة المليئة. نعم بالمياه العظيمة فاصاب بها البلاد والعباد اليس ذلك الذي
33:46يعيد الخلق بعد موتهم الى يوم الحشر والتناد يا عجبا لنفوس تنكر الرب والبعث ما اضلها واعماها كيف لا تعترف بهذه القضية التي هي اعظم القضايا واوضحها واجلاها اله عظيم لم يزل الها
34:12وملك كبير ملكه لا يتناهى كمل العالمين برحمته ورزقه فلا يترك ذرة ولا ينساها يسمع انين المتنفين ويجيب اسئلة السائلين ويجود بمغفرته ورحمته على التائبين فنسألك يا الله باسمائك الحسنى واوصافك العليا
34:41ان ترزقنا ايمانا كاملا ويقينا صادقا وتنفعنا باياتك المسموعة واياتك المشهودة. الايات المسموعة القرآن والمشهودة هذا الكون من جبال وسماء وانهار واشجار وغير ذلك هذه كلها ايات دالة على عظمة الله سبحانه وتعالى والايات المسموعة المتلوة وحيه وكتابه
35:12وتنزيله سبحانه وتعالى نعم وتنفعنا باياتك المسموعة واياتك المشهودة واياتك الافقية واياتك النفسية. الايات الافقية والنفسية اليها الاشارة في قوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
35:37نعم. فانها براهين للموقنين وايات للمستبصرين وحجة على المعاندين والمكابرين ورحمة منك واحسانا على الخلق اجمعين اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين امين امين. نعم اه نسأل الله عز وجل
36:14ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا اه طرفة عين انه تبارك وتعالى سمعوا الدعاء وهو اهل الرجاء هو حسبنا ونعم الوكيل. فهذا الكتاب آآ كما قدمت عظيم في بابه
36:42ويتمم الفائدة في هذا الكتاب كتابه الاخر الادلة القواطع البراهين في ابطال اصول الملحدين. وايضا كتاب نفيس جدا في بابه وباذن الله سبحانه وتعالى آآ نشرع في قراءته اعتبارا من الاحد
37:03القادم وغدا الخميس ينبه انه لا يوجد درس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
37:18جزاك الله خيرا