حقبة من التاريخ الحلقة 1 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين اولا واخرا ظاهرا وباطنا
0:20الحمد لله الذي بلغنا رمضان والحمد لله رب العالمين الذي جمعنا في هذا المكان على افضل ذكر وعرفان على ذكر صحابة الحبيب المصطفى العدنان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:39مشاهدينا الكرام اسعد كثيرا ان اكون معكم واسعد كثيرا كثيرا ان اكون مع شيخي الحبيب ومع استاذي الفاضل اول من علمني حرفا في هذا المجال شيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم. كل عام وانتم بخير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم
1:05ومرحبا. اشكرك على هذه المقدمة الطيبة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا دائما على الخير. اللهم امين. وما اجمل ان نلتقي على ذكر هؤلاء الصفوة النخبة بل هم صفوة الصفوة
1:18صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. الصحابة من هم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابارك لامة الاسلام
1:37دخول هذا الشهر الكريم شهر اه رمضان الذي انزل الله فيه القرآن هذا الشهر الذي اكرمنا الله تبارك وتعالى بفرضه علينا اذ ان الله جل في علاه ليس بحاجة لصيامنا ولا قيامنا ولا قراءتنا ولا صدقاتنا ولا طاعتنا بشكل عام. نعم. فالله هو الغني سبحانه وتعالى
2:05ولكن الله من علينا بهذا الشهر نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمع كلمة الامة على الخير في هذا الشهر المبارك وما بعده. اللهم امين. ومن خلالكم يعني اشكر مشاهدينا الكرام واشكر جميع من سعى في اقامة هذا
2:23البرنامج ونستعيد اللقاء بكم. بارك يعني اه جدا واسأل الله تبارك وتعالى ان يتم نعمته علينا جميعا. اللهم امين. وان يجمعنا ومن يسمع ومن يرى في مقعد صدق عند ملك مقتدر. اللهم امين. اللهم امين
2:40اما بالنسبة للصحابة فلا شك ان ان المجلس يطيب بذكرهم لان ذكرهم لابد ان يذكر فيه نبيهم عليه الصلاة والسلام. صلوات ربي وسلامه عليه هو نبينا وحبيبنا محمد بن عبد الله. عليه الصلاة
2:58اه فلذلك ذكر هؤلاء يعني ينعش النفس حقيقة ويريح البال ويعيد آآ الذهن الى فترة سابقة كانت الامة في عز وهذا لا يمنع ان تعود الامة الى هذا العز مرة
3:19ثانية. اللهم امين. اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا سببا بعودته الامة الى عزتها. نعم. الصحابة الصحابة عندما نتكلم عنهم هناك تعريف في اللغة للصحابي وهناك تعريف في الشرع اما اما تعريف
3:37اللغة كلام طويل يعود في نهايته الى الملازمة والمقاربة للانسان. الصحبة. اي نعم. من من كلمة الصحبة؟ هذا ما نستخدمه. نعم. اما ما ينقله اهل اللغة بتعريف الصحابة فاذكر بعض اقوالهم هنا. نعم. مثلا. فهذا الباقلاني يقول لا خلاف بين اهل اللغة
4:04بان القول صحابي مشتق من الصحبة. هم وانه ليس بمشتق من قدر منها مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان او كثيرا. يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة
4:26فيوقع اسم المصاحبة بقليل اه ما يقع منها بكثيرين. لا يشترط لا يشترط ملازمة. هم. يقول ولا يوجب في حكم اللغة اجراء هذا على من صحب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. على اي قدر
4:39من الوقت يعني يوجبها وذلك يوجب ان كل من صحب النبي صلى ولو لقليل من الوقت فانه من الصحابة. يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم الاصطلاحي. نعم. هذا التاريخ الاصطلاحي لكن من حيث اللغة فهذا الذي يذكره اهل العلم. نعم. اما الاصطلاح فيقول الزركشي
4:56رحمه الله تعالى ذهب الاكثرون على ان الصحابي من اجتمع مؤمنا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه ولو ساعة روى عنه او لا لان اللغة تقتضي ذلك وان كان العرف يقتضي طول الصحبة
5:15وكثرتها وهو ما ذهب اليه جمهور الاصوليين. اما عند اصحاب الحديث فيتوسعون في تعريفهم لشرف منزلة النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم ويقول ابن حزم فاما الصحابة فهم كل من جالس النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة وسمع منه ولو كلمة
5:35وما فوقها او شاهد منه عليه السلام امرا يعيه هذا عند ابن حزم الحافظ ابن حجر يقول واصح ما وقفت عليه من ذلك ان الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به
5:49ومات على الاسلام قال ولو تخللت ردة على الاصح طبعا سيأتي شرح ذلك وهذا الذي ذهب اليه ايضا الامدي والشوكاني والسخاوي يقول العمل عليه عند المحدثين والاصوليين قالوا يشهد له قوله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وامن بي وطوبى وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني نعم وامن
6:14السبكي له كلام جميل جدا. نعم يقول السبكي رحمه الله والصحابي هو كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما وقيل من طالت مجالسته والصحيح الاول. هم. يعني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
6:31وذلك لشرف الصحبة وعظم رؤية النبي صلى الله وذلك ان رؤية الصالحين لها اثر عظيم فكيف رؤية سيد الصالحين؟ عليه الصلاة والسلام فاذا رآه مسلم ولو لحظة انطبع قلبه على الاستقامة
6:51لانه باسلامه متهيأ للقبول. نعم. فاذا قابل ذلك النور العظيم اشرق عليه وظهر اثره في قلبه وعلى جوارحه. عليه الصلاة والسلام. يعني كلام يعني من اهل العلم يدلنا على ان الصحابة
7:09يمكن ان يقال صحابي انا صاحبك اذا الازمك دائما. نعم. ولكن لشرف النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا الصحابي اوسع من ذلك. هم. كل من تشرف
7:24لقي النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم وهو مسلم فانضاف اليه شيء من هذا النور من نور ملاقاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه فصار صحابيا من هذا الباب ونحن عندما نتكلم عندما نقول الصحابة عندما ندافع عن الصحابة
7:41عندما نقبل الروايات الصحابة نريد ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وسبقه اليه الحاظ بن كثير واجتمعت عليه كلمة المتأخرين تقريبا وهي ان الصحابية هو من لقي النبي
7:56صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مؤمنا به ومات على ذلك. هذا هو التعريف الاصطلاحي. بهذه الشروط الثلاثة لقي النبي صلى الله عليه وسلم مات على ذلك. نعم. قلنا لقي النبي
8:12اي رأى قد لا يكون رآه قد يكون اعمى نعم. لكن لقي. لكن في لقية. في لقية. نعم. مع النبي صلى الله عليه وسلم. فلو قدر وقد حصل. مم. ان بعض الناس اسلم ولم يتشرف بلقيا النبي
8:26عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. كان يكون في اليمن. نعم. او في العراق او في آآ الشام او في غيرها. هم. او في بعض القبائل العرب اسلم ولم يلقني ولم يلق انه ما هاجر. هم. ولم يرى النبي عليه الصلاة والسلام. فلم
8:41ينل هذه هذا الشرف. نعم. وشرفه لقي النبي. هذا لا يقال له الصحابي. هم. لم يلقى. نعم. لا يقال له صحابي مؤمنا به المنافق لقي النبي لكن ليس مؤمنا بها ليس بصحابي
8:56ابو جهل ابو لهب امية ابن خلف عقبة ابن الكفار بشكل عام نقل نبيه صلى الله عليه وسلم. لم يؤمنوا بي. لم يؤمنوا بي. ليسوا صحابة. نعم. اذا الصحابي لقي النبي وامن به. نعم
9:08ثم مات على ذلك فيخرج المرتدون المرتدون لقوا النبي نعم امنوا به اكثر كثير منهم يعني وليس هو كلهم لكن لقوا النبي وامنوا به لكن لم يموتوا على ذلك. ارتدوا. ارتدوا. هم. بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. من رجع الى الاسلام مرة ثانية صحابي
9:28لكن من استمر على ردته حتى قتل فليس بصحابي. اذا من ارتد وعاد داخل في هذا المعنى؟ داخل في هذا المعنى. هم. لانه يصدق عليه انه رأى النبي مؤمنا به. هم. ومات على ذلك. نعم
9:41وهذه الردة كانت زلة ورجع. نعم. لكن نحن نتكلم عن الصحابي الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات عليه. هذا تعريف الصحابي عندنا نعم. نعم الصحابة اولئك الذين تشرفوا بصحبة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. بهذه الشروط. نعم
10:02لا شك ان لهم قدرا عظيما. وان لهم وزنا في الدين هؤلاء كما تعلمنا منكم هم نقلة الدين. صحيح. لولاهم ما وصلنا القرآن لولاهم ما وصلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا فضلهم علينا. نعم. يعني الان نحن الان لما نصلي
10:21لما نقرأ القرآن لما نعبد الله تبارك وتعالى نعني الحمد لله على كل حال ما تشرفنا بلقية النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم اسأل الله تبارك وتعالى ان نلقى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم
10:37انه واياكم من يسمع منهم. اللهم امين. نحن لم نتشرف. هم. بلقيا النبي صلى الله عليه وسلم كيف علمنا ان هذا القرآن من عند الله؟ هم. كيف علمنا ان هذه السنة هي من عند النبي صلى الله عليه وسلم؟ من الذي نقل لنا القرآن
10:52من الذي نقل لنا السنة؟ هم اصحاب النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم الذين نقلوا لنا القرآن. هؤلاء هم الذين نقلوا لنا السنة. فما عرفنا ربنا تبارك وتعالى باسمائه وصفاته وافعاله وامره ونهيه الا من خلال النبي ثم من خلالهم. نعم. هم الواسطة
11:11النبي واسطة بيننا وبين الله. هم. وهم الواسطة بيننا وبين النبي. عليه الصلاة ولولاهم ما وصلنا الدين. بس لا شك. لذلك اولئك الذين نقلوا مولانا الدين لا شك ان لهم سمات خاصة
11:25ان لهم مواصفات لا يصلوا اليها عوام الناس. ومن ثم يمكن ان نقول كما يعني تعلمنا هم عدول. فما العدالة يعني عندما يتكلم اهل العلم عن عدالة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
11:44يعني يخطئ البعض عامدا او غير عامد هذا شأن اخر. نعم لكن يخطئ البعض بانه يظن او يقول ان العدل هو المعصوم. هم ولا تلازم بين الامرين. نعم. العدالة شيء
12:01والعصمة شيء شيء اخر. فنحن عندما نتكلم عن عدالة الصحابة لا نتكلم عن اه عصمة الصحابة. نحن نتكلم عن عصمة الامة بشكل عام لا تجتمع امتي على ضلالة. نعم. لا يجتمع الصحابة لانهم هم الامة في ذلك الوقت. في مجموعهم في مجموعهم. هم. لا يجتمعون على ظلالة. نعم. هم معصومون
12:22هنا في جملتهم لكن كافراد ما ندعي لا ندعي فيهم العصبة. العصمة للنبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم. اما الصحابة فيمكن ان تقع منهم الاخطار بشر. نعم. يصيبون ويخطئون. داخلون
12:37تحت قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل ابن ادم خطاء خطاء. داخلون تحت هذا الباب لكن عندما تنظر في اخطائهم هذه مع حسناتهم. نعم الا تجد وجها للمقارنة
12:52بل ان الامر كما يقال هي حبات رمل في جبال. هم او حبات ماء في بحار لا يمكن ابدا ان آآ تقارن هذه الاخطاء اليسيرة بتلك الحسنات العظيمة التي كانت من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اما العدالة العدالة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
13:17العدالة يقول اهل العلم العدل ضد الجور طيب واما في آآ اصطلاحنا الله تبارك وتعالى يقول واشهدوا ذوي عدل منكم عدلت الشي قومته اصطلاحا هم يعني هي امور تمنع النفس
13:38من خوارم المروءة. نعم. او من الكذب وما شابه. هذه العدالة انه لا يكذب بما ينقله ولا يقع في خوارم المروءة. المروءة. وليس معنى العدل هو الذي لا يخطئ ابدا ولو كانت هذه العدالة ما كان هناك عدل. صحيح
13:55لانه ما منا احد الا ويخطئ. كلام جميل جدا لاهل العلم. هم. يقولون آآ ملكة راسخة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة. هذه هي العدالة. هم. ملكة ضابطها امتثال المأمورات اجتناب المنهيات بشكل عام ولا يلزم ان لا يقع
14:20في معصية للشافعي رحمه الله تبارك كلمة جميلة جدا انقلها الان. يقول الامام الشافعي لو كان العدل من لا ذنب له لم نجد عدلا ولو كان كل ذنب ولو كان كل ذنب او كل مذنب عدلا لم نجد مجروحا. مم
14:41صحيح وهو صحيح نعيدها مرة ثانية. نعيدها مرة ثانية. يقول لو كان العدل من لا ذنب له لم نجد عدلا. نعم. لان كل الناس لهم ذنوب لهم ذنوب. هم. ولو كان كل مذنب عدل
14:54هم ما يصلح لا هذا ولا هذا قال ولكن العدل من اجتنب الكبائر وكانت محاسنه اكثر من مساوئه. نعم. بس هذي هذي هي العدالة عندنا. هم وان كانت المحاسن اكثر من المساوئ ويبتعد عن كبائر
15:10الذنوب يعني هذا العدل عندنا. نعم. كما يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى الابتعاد عن خوارم المروءة خوارم المروءة عندما يتكلم اهل العلم عنها يقصدون بها اه يعني ما يعيب الانسان
15:27ويعيب الانسان عندما نقول هذا فعل شيئا لا يليق. هم. من خوارم المرور. هذي خوارم المروءة. هم. فاذا فعل الانسان هذه الاشياء يعني طعن طعن في عدالتي. نعم. لكن هذه الخوارم شيخي ربما اختلفت من مجتمع الى اخر
15:44ومن زمن الى اخر فثمة افعال على عهد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانت خوارم ثم جاء التابعون من بعدهم فصارت امورا عادية صحيح صحيح يعني خوار المروءة هذه هناك خوارم المروءة
16:00منضبطة. نعم. مع الجميع. هم. يعني مثلا السخرية. هم. الاستهزاء بالناس. كثرة الضحك طيب اه هذه خوارب مروءة متفق عليه. نعم. تعري. هم. امام الناس. نعم. هذي خوارم في كل زمن وفي كل مكان ومع كل احد. هم. لكن مثل ما تفضلت
16:18هناك خوارم المرور تتفاوت. مم. في من زمن الى زمن. نعم. من مكان الى مكان. مم. من شخص الى شخص احيانا اه اضرب لك مثالا يعني طريفا كان عندنا رجل كبير في السن بمنزلة والدي رحمه الله تبارك وتعالى
16:35آآ يقول لي كنا في السابق في الكويت من العيب ان الانسان يأكل في الشارع. صحيح عيب اكل في الشارع عيب. مم يقول كنت جائعا والبيت بعيد اريد ان اكل
16:54فاشتريت خبزة ثم وضعتها في جيبي وبدأت اقطع منها قطعة يسيرة اخذها في يدي حتى لا يرني احد اقبضها في يدي تأكلها وانزل يدي نعم كأني ما فعلت شيئا يقول ولا امضغها حتى لا يرى الناس اني امضو ابلعوه
17:20نعم. قد تسبب له عسر هضم صحيح. يقول فابلعها قلت له لماذا هذا؟ قال عيب عيب ان الانسان ياكل بالشارع حرب. يعني كانوا يقولونها دائما الاكل عورة. نعم. لقول الخوارج والمروءة
17:40الان عندنا في البلد ولعل في كثير من البلاد. نعم. الناس يذهبون المطاعم ويبحثون عن المكان اللي فيه النافذة. نعم. يرون الناس الناس. اه نعم. يرون انهم يأكلون. صحيح. والان في مطاعم
17:55في الشارع في وسط الشارع. هم. مقاهي او مطاعم في وسط الشارع. نعم. طاولة الطعام في وسط الشارع. ساحة امام المطعم. نعم. الناس تمر يأكل. هم هذي كانت من خوار المروءة
18:08في زمن ما الان ليست. نعم. من خوارج المروءة. قد تكون في بلد الى بلد مم يعني مثال اذكر ايضا يعني يذكرون في السابق كان اذا ارادوا ان يعاقبوا شخصا
18:21طيب يأخذون غترته بالمملكة في نجد. نعم. العقوبة له يأخذون غترته. نعم. يقول امش بدون غترة. نعم يترجاهم ارجوكم اتوب. اخر مرة لا اكرر. اعطوني غترة كيف اخرج الى الناس بدونها؟ هم
18:39اخرج منها عقوبة لك فكانت هذه عقوبة شديدة بالنسبة له وكيف تمشي هكذا؟ نعم في بعض البلاد مثل مصر. نعم. مثل المغرب العربي مثلا الشام. هم اكثر الناس يمشون لا يلبسون غتر ما يعني شوفي الرأس ليست مروءة عندهم فهي تختلف من بلد الى الى بلد بلد
19:01قد تختلف احيانا اتصور حتى من شخص الى شخص. نعم كما يقولون حسنات الابرار سيئات المقربين. نعم. قد يليق بانسان لا يليق بغيره. يقول انت لا يليق بك ان تفعلها. صحيح. الناس كلها تفعل. الناس تفعل
19:14انت لا. انت لا تفعل. انت لا تفعل. لا يليق بك ذلك هذه بالنسبة لخواطر المروءة نعم هؤلاء الصحابة عدلهم رب العالمين سبحانه. ولا شك ان من عدله رب العالمين اعطى الدليل على انتهى امره. انتهى امره
19:30ان عدالة شوف هذه الاشكالية حقيقة يعني وهي ان من يطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواجه مصيبة عظيمة وهي كيف يوجه ايات القرآن صحيح كيف يوجه النصوص القرآنية
19:48التي فيها الثناء العطر على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والايات يعني من ناحيتين من ناحية الكثرة من ناحية الوضوح والصراحة. نعم واضحة صريحة في الثناء وايضا كثيرة جدا. نعم. في كتاب الله تبارك وتعالى
20:11حتى اذكر كلام اعجبني شوف في شخص انا لا احبه توفي اسمه يوسف البحراني هذا من علماء ابناء الرافظة معروفة لكن هذا الرجل يعجبني فيه صراحته. هم جريء صريح واضح
20:32يعني لا يستخدم التقية كما يستخدمه غيره فهو يقول عندما يتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم طبعا اكثر علماء الشيعة يقولون بتحريف القرآن قل هو القرآن محرف نعم ويتهمون الصحابة انهم
20:50ولكنهم يدارون يخفون هذه العقيدة. نعم نعم هذا الرجل يوسف البحراني يصرح بتحريف القرآن ثم عندما يذكر ادلته على تحليل القرآن قال والدليل على تحريم القرآن هذا الثناء على الصحابة. سبحان الله. نعم. يعني اسائ واحد. يقول لا نقبل. هم. لا نقبل الصلاة
21:14الثناء صريح على الصحابة لا شك ان هذا مبدل والا كانوا عدولا لا نقبل لا نقبل لابد ان نقول بتحريف القرآن ولا نحسن الظن بهؤلاء يقول. نعم نحن الان نقول هؤلاء كفار زنادقة منافقون فعلوا تركوا ثم نأمنهم على القرآن الذي نقلوه
21:38مع ما فيه من الثناء العظيم عليهم وكذا لا يحاول ابدا فصراحته يعني تعجبني وان كان هو لا يعجبني. نعم. لكن صراحته واضحة جدا. هم. فلا شك ان ثناء الله
21:50جل وعلا الا الصحابة ثناء النبي صلى الله عليه وسلم انا اعمالهم عليهم كل هذه الاشياء حقيقة تدل على عدالة اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا فلنعش قليلا
22:06مع بعض هذه الادلة القرآنية او الادلة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على عدالة الصحابة شوف من من اهم هذه النصوص اللي تدل على عدالتهم حديث في الصحيح
22:21صحيح البخاري يقول النبي صلى يدعى نوح يوم القيامة. نعم فيقول الله له يا نوح هل بلغت يقول نعم يا رب بلغتنا فيقال لقوم نوح. مم. هل بلغكم ها يقولون ما جاءنا من نذير
22:39انت تتكلم سبحان الله عن رجل جلس معه تسع مئة وخمسين سنة سبحان الله قوم ظهر تسع مئة وخمسين سنة يدعوهم. نعم طيب فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. الا خمسين عاما. ما جاءنا من نذير
22:57شوف هالجرأة عند هؤلاء والجحود فقالوا ما جاءنا من ندل سبحان الله فيقول الله سبحانه وتعالى لنوح من يشهد لك فين يشهدوا لك فيتعدى نوح صلوات ربي وسلامه عليه عقوبة زمنية عظيمة
23:23فيقول محمد وامته عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ترك ابراهيم وقومه موسى عيسى زكريا يحيى داوود سليمان ايوب يوسف انبياءنا. نعم. كثر جدا وازمنة عظيمة جدا. ترى نوح يقال له عدم الثاني. نعم
23:47ترك هذا كله وانطلق الى محمد وامته. هم. نسأل الله تبارك وتعالى ترك كل الانبياء نعم. تقريبا. نعم نعم. قال محمد وامته. هم. قال النبي صلى الله تشهدون تقومون وتشهدون لنوح عليه الصلاة والسلام اي الامة نعم بما بما تلوناه من كتاب الله جل وعلا
24:08طيب انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم سورة كاملة. صحيح. عليه الصلاة والسلام وفي سورة هود ذكر حاله مع قومه في سور كثير من كتاب
24:19الله تبارك وتعالى قال فتشهدون ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وسطا هذه اشارة الى العدالة فسرها النبي. نعم. عليه الصلاة والسلام. في صحيح البخاري. مم. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان قرأ هذه الاية قال الوسط العدل. الله
24:47الوسط العدل. اذا انتم امة وسط وانتم امة عدول. نعم هكذا يخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلا شك ان هذه القصة وهذه الاية وهذا الحديث لا شك انه
25:02به دلالة صريحة على عادات بل هو نص في العدالة. نعم. لما قال الوسط العدل. هم. هذا امر الامر الثاني قول الله تبارك وتعالى وكذلك قول الله تبارك كنتم خير امة اخرجت اخرجت للناس
25:19تأمرون بالمعروف وتنهون عن وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله كنتم خير امة. مم تاني من نزلت فيهم الاية هم الاصل ونحن تبع صح اسأل الله تبارك وتعالى من هذه الامة. يا رب. طيب. كنتم خير امة اخرجت للناس
25:39تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خير الغيوب. الله تبارك وتعالى يقول كنتم خير امة الله يصفها بخير امة ولا تكون عدولا؟ سبحان الله. ان لم يكونوا عدولا فمن العدول
25:58ان لم يكونوا من نزلت فيهم الاية وسموا بخير امة ان لم يكونوا عدولا فليس في الدنيا عدولا. هم. هذا الاصل هؤلاء هم الاصل ما الخيرية ان لم يكن معها العدالة
26:16ما فائدة الخيرية ان لم تكن معه العدالة وكيف تتنزل فيهم هذه الايات؟ نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم ثم تتبدل معاني هذه الايات بعد وفاة النبي يقول الشاطبي نعم رحمه الله تعالى. نعم. اول من يدخل في هذه الخيرية المخاطبون بها مباشرة. صحيح. عند النزول وهم الصحابة. الله. وذلك
26:37يقتضي استقامتهم في كل حال وجريان احوالهم على الموافقة دون المخالفة. ومن البعيد ان يصفهم الله بانهم خير امة ولا يكونوا اهل عدل واستقامة وهل الخيرية الا ذلك؟ نعم يقول وهل خيرت الا ذلك
26:56والامام الشاطبي رحمه الله تعالى فهذه الاية لا شك كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرني بالمخزن عنكم عادي سامحنا شوية. تفضل شيخ بالمناسبة هنا ايظا لوظوح هذه الاية اه الشيعة يلا في المناسبة
27:21انه قرأت هذه الاية عند ابي عبد الله جعفر الصادق وجعفر بريء فيما ينقلونه في كتبهم فقرأت هذه الاية عند جعفر الصادق كنتم خير امة اخرجت للناس وقال خير امة يقتلون الحسين
27:37يعني لا يمكن ان يكون الصحابة خير امة هذا جعفرهم. جعفرهم؟ وليس جعفرا. نعم. نعم. قال خير امة يقتلون ابن بنت رسول الله معناها لا نقول انه له خير امة. مم. لكن الامة التي هذه الاية قال خير امتي يقتلونها. قال فما هي اذا؟ قال كنتم
27:57خير ائمة مم. حرفوها خير امة ما تناسبهم. نعم. فقال خير كنتم خير ائمة مخرجت للناس. يعني سبحان الله! يعني يخطئون حتى في حق ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فيجعلون من سيدنا جعفر وحاشاه
28:17لكتابه. الله اكبر. فقط ليوافق الامر اهواءهم. نعم. والله المستعان. سبحان الله نعم هناك ايضا قول الله تبارك وتعالى وهذه الاية حقيقة حتى توقف الله جل وعلا يقول محمد رسول الله. عليه الصلاة
28:33والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركان سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة. نعم هذه الاية وهي تبع
28:57لايات. صح. في سورة الفتح سورة الفتح هذه يعني من اولها الى اخرها ثناء على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخره انهاء على اصحاب النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم
29:13في هذه الاية في ختام سورة الفتح الله تبارك وتعالى يقول محمد رسول الله صلوات ربي وسلامه والذين معه وهم اصحابه. نعم اشداء على الكفار رحماء بينهم بينهم هنا يبينوا علاقتهم مع علاقتهم مع الناس. نعم
29:36انهم مع الكفار اشداء مع الموية الرحماء وهنا نقطة لو سمحت لي وهي ان الله لما قال اشداء لا يريد انهم اشداء فيهم غلظة. نعم كما قال الله النبي صلى الله والغلوة في الفدادين من اهل الوبر لا
29:54يريد هذه الشدة الدينية. نعم. لانه اتبعها بقوله رحماء بينهم هم اشداء لان الامر يستحق ذلك رحماء لان الامر يستحق ذلك فهم عباد لله. ماذا تريد منا يا ربنا؟ نعم
30:13تريدنا ان نكون اشداء في دين الله في دين الله في دينك. نعم. تريدنا ان نكون رحماء فنحن حرماء في دين الله. اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين هكذا هم
30:25اشداء على الكفار رحماء بينهم هذا علاقتهم مع البشر. نعم اشداء الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا ركعا سجدا هذي علاقتهم مع الله فذكر علاقتهم مع الناس وذكر علاقته مع الله. نعم
30:44تراهم ركعا سجدا ولم يقل سجدوا وركعوا سجدا مبكا تراه اي دائما. نعم هذا ديدنهم هذه عادتهم حالهم هذا حالهم دائما ركع سجد. نعم. قد جاءت عن علي رضي الله عنه عند ابن عساكر عند
31:09ونسيت الان طفل بحار بحار الانوار عن علي رضي الله عنه انه قال والله لقد رأيت اصحاب رسول الله فما ارى احدا منكم يشبههم كانوا يصبحون شعثا غبرا. نعم. وقد باتوا سجدا وقياما
31:30فهكذا كانوا رضي الله عنهم كما قال الله تبارك وتعالى تراهم دائما. نعم يعني اين متى رأيتهم؟ فهم ركع سجد. هم. تراهم ركعا سجدا ثم قال ايش يبتغونه فضل من الله وهذه فيها
31:50ميزة عظيمة جدا الان لما ذكر الله تبارك وتعالى ظاهرهم وذكر سبحانه وتعالى ظاهرهم مع الناس وذكر ظاهرهم مع الله. نعم شيخي النص في نهج البلاغة بارك الله فيك. في نهج البلاغة ايضا. نعم. جميل. بارك الله فيكم
32:06طيب ذكر يعني ظاهرهم مع الناس. هم ثم ذكر ظاهرهم معه تراه مركعا سجدا ثم ختم بقوله يبتغون فضلا. فضلا من الله ورضوانا. ورضوانه فذكر سبحانه وتعالى باطنه هذي اقوام
32:27يزكي الله ظاهره ويزكي باطنه فكيف يجرؤ احد حقيقة ان يأتي ويفعل فيه احد يطعن في هؤلاء الذين يزكي الله ظاهرهم ويزكي باطنه سبحانه وتعالى يبتغون فضلا من الله وهذه يبتغون اعمال قلوب
32:53يتكلم الله عنها وهو علام الغيوب. سبحانه وعلام القلوب. نعم. يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور. وما تخفي الصدور فيقول سبحانه وتعالى يبتغون اي بهذا العمل. فضلا من الله ورضوان. ورضوان. بعكس المنافقين. نعم
33:13الله تبارك لما ذكر المنافقين قال واذا قاموا الى الصلاة كسالى يراؤون الناس ففضح قلوبهم وقال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله قال والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبين. كاذبون. كذبهم. نعم. في دعواهم. بينما هؤلاء
33:36زكرهم. نعم. سبحان الله. واثنى عليهم. هم. قال يريدون يبتغون فضلا من الله. ورضوانه. ثم ختم بقوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود. من اثر السجود بس سيما قال بعض اهل العلم
33:54سيماهم في وجوههم اي يوم القيامة يظهرون بالنور التام نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم وقال بعضهم السيما النور في وجوه في الدنيا الدنيا ترى في وجوههم الخير. نعم. رضي الله عنهم وارضاهم. ما تشرفنا برؤيتهم. فترى قال سيماهم في وجوههم من اثر السجود. يعني وليس
34:15ليس المقصود بالسجود كما يقول بعض اهل العلم السجود ما يظهر علامة الجبهة علامة الصلاة لا ابدا وانما نور في الوجه كما قال ابن القيم. نعم نور في الوجه من اثر الخضوع. نعم. لله تبارك وتعالى. وليس السجود
34:30اللي هو حركة الجبهة وانما السجود هو الخضوع لله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى لمريم يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع اخ ضعي مم لله تبارك وتعالى
34:44والشاهد من هذا سيماهم في وجوههم من اثر السد ذلك مثلهم في التوراة ثم قال ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظه فاستوى على سمه شبههم الوطن بالزرع اخرج شاطئه. نعم
35:04اذرعه نعم فازره فاستوى على سوقه ثم قال يؤجب الزرة يعني هذا الزرع يوجه الزراع يعجبهم ثم قال ليغيظ بهم الكفر. بهم ولم يقل به. هم. لان الكفار لا يقتضون من الزرع. هم. سواء قلنا الكفار اه
35:27آآ الكفار دينا او الكفار اللي هم الزراع. نعم. لانهم كفار يغطون الرمل يكفرونه. طيب اه يعجب الزراع الكفار لا يقتضون منها. نعم. وانما يقتاظ الكفار دينا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهم ليغيظ بهم الكفار
35:44الامام مالك رحمه الله تبارك وتعالى استل من هذه الاية معنى قال من اغتاظ من اصحاب رسول الله فهو كافر. هم. واخذها من هذه وثم تلا هذه الاية. نعم يعجب الزراع ليغيظ بهم
36:01الكفار ثم قال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجد فالله تبارك وتعالى يعني بعد ان اثنى عليهم وذكر فظلهم ذكر بعد ذلك النتيجة ماذا لهم عند الله تبارك وتعالى فذكر الفضل العظيم الذي يعني رتبه
36:24على ذلك. طيب طيب اه بعد ان وعدهم الله تبارك وتعالى الجنات قال تعالى نأتي الى اية اخرى في مدح الله تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى لقد رضي الله. نعم. عن المؤمنين
36:41اذ يبايعونك هذي ايضا في الفتح. تحت الشجرة. نعم لقد رضي الله عن المؤمنين اولا سماهم مؤمنين. نعم وهذه شهادة من الله لهم ثم احل عليهم رضاه رضي الله واكد ذلك. ايه. وكله بلقب. نعم. لقد لقد رضي الله
37:03عن المؤمنين اذ يبايعونك حالة لك عند الشجرة اذ يبايعونك تحت الشجرة هنا الرضا رضا هذه بحد ذاتها كلمة تحتاج الى وقف تدري ما معناه رضي الله في الصحيحين ان الله تبارك وتعالى
37:34عندما يدخل المؤمنين الجنة ويعطيهم ويعطيهم. نعم ثم يقول الله لهم هل رضيت تقول وما لنا لا نرضى قد اعطيتنا واعطيتنا اعطيتنا كل هذا كله نعم وما لنا لا نرضى
37:51فيقول الله تبارك وتعالى ما تريدون زيادة قالوا ما اعطيتنا هذا يكفي نعم كله خير قال فاني احل عليكم رضواني. فلا فاني احل عليكم رضوان. نعم فلا اسخط عليكم ابدا. سبحان الله
38:19فقضية انه انسان يرضى عنه رب العزة تبارك وتعالى يقول اني رضيت عن فلان لا يمكن ابدا ان يتصور عاقل دع عنك هؤلاء المجانين الذين يقولون ارتدوا وكفروا وانحرفوا وكانوا منافقين. هم
38:38انت تتكلم مع من انت تتكلم مع الله جل وعلا ما الذي يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لا ما لم يكن لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى
38:52الذي يعلم خيط العلم وتخفي الصدور يعلم كل شيء سبحانه وتعالى هل يمكن ان الله يعلم ان يعلم ان هذا الانسان سيموت على النفاق ثم يقول الله للناس انا رضيت عن هذا
39:09ايريد ربنا ان يخدعنا سبحانه وتعالى الله تبارك يقول يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. نعم الله جل وعلا يريد لنا الخير
39:28كيف يدعي هؤلاء ان الله تبارك وتعالى لا يريد ذلك وان الله غشنا والعياذ بالله كيف يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة ثم بذله. ثم بعد ذلك يقولون هؤلاء بعد ذلك نافقوا ارتدوا. وارتدوا وفعلوا وتركوا. نعم
39:49طيب الله قال لقد رضيت الله على المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشياطين. الف واربعمائة والف وخمسمائة. اين نذهب بهؤلاء؟ نعم هؤلاء الالف وخمس مئة. هم. اين يذهبون؟ كلهم في الجنة. جاء النص صريحا. لقد رضي الله عن المؤمنين وسماهم مؤمنين. هم
40:08واطلق الرضا سبحانه وتعالى قد رضي الله عن المؤمنين حالة كونهم يبايعونك تحت الشجرة ولا يستطع احد ان ينكر هذه البيعة نعم والعجيب ان هذه البيعة سميت بيعة الرضوان. نعم
40:29لان الله قال رغد ربيع. نعم سنة بيئة الرضوان ولا تعرف الا ببيعة الرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الموضوع ده فعلم ما في قلوبهم ماذا نريد اكثر من هذا الوضوح
40:52حقيقة. نعم والله ما ادري من اين يعني آآ يعني تأتي هذه الافكار للناس المنحرفة هذه فعلم ما في قلوبهم. هنا تحتمل اما فعليا ما في قلوبهم من التقوى والدين والايمان ومحبة الله ومحبة رسوله
41:10واما علم ما في قلوبهم من النفاق والخيانة والغدر ومحبة الدنيا وارادة الانقلاب وما يسمونه من تلك الامور هذه او هذه لنفرض هذي نفرض هذي نرى ماذا ختم الله تبارك وتعالى؟ نعم
41:27في النتيجة انزل السكينة عليهم فانزل السكينة عليهم. هم. واثابهم فتحا قريبة هذه عقوبة او ثواب؟ ثواب وكم الف وخمس مئة؟ نعم. الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله يقول كلهم في الجنة الا. نعم نعم. يقول لن يدخل النار
41:54احد بايع تحت الشجرة الا ولم يبايع ذاك. نعم كان رجلا منافقا نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل النار احد بايع تحت الشجرة يعني النص هذا جدا صريح
42:11وقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم واثابهم فتحا قريبا قريبا وهناك نصوص اخرى حقيقة في كتاب الله تبارك وتعالى منها قول الله جل وعلا
42:27والسابقون الاولون. هم من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا. ورضوا عنه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ثم قال والذين اتبعوهم وهنا فائدة نبه عليها بعض اهل العلم
42:53قال لما ذكر السابقين من المهاجرين. وذكر الانصار لم يقيد هكذا مطلقة مطلقة مطلقة نعم اطلقها ثم جاء للمتبعين نعم وكانه يقول الذين اتبعوه هناك من اتبعهم باحسان نعم. هناك من لم يتبعهم بهذا الشخص. باثاءة. ايوة. باساءة
43:17فاذا اجلت بينما هناك اطلقت وايضا جاء الرضا وهذه متى هذه؟ استاذي هذي في تبوك بل في مقدمه من تبوك رجوعه من تبوك صلى الله عليه وسلم يعني انت تتكلم
43:33عن نهاية السنة التاسع من الهجرة نعم تبوك في رمضان رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في شوال في السنة التاسعة من الهجرة يعني اثنى عليهم في بعث الرضوان
43:50السنة السادسة من الهجرة والان يثني عليه في اخر السنة التاسعة من الهجرة يقول لقد والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان. باحسان. ما زال الثناء عطرا عليهم. لم يتبدل. لم يتبدل. هم. وايضا اكد قضية الرضا. نعم
44:10رضي الله عنهم ورضوا عنه ايضا اتى بالرضا انه ما زال راضيا عنهم والى الان راضي عنه. نعم لانه لا يمكن ان يرظى الله تبارك وتعالى عن شخص وهو يموت على غير اسباب الرظا. لا يمكن. نعم
44:28هذا تدري من الذي يفعله انا وانت لاننا لا نعلم الغيب. نعم انا ممكن اعلن رضاي لشخص والله انا راضي عن فلان لكن ما ادري ماذا في قلبه ما ادري ماذا يكون في مستقبله الان صالح غدا قد لا يكون صالحا
44:45انا راضي عنه الان لكن بعد مدة تبدله وتغير. نعم. انا لا اعلم الغيب. انحرف فاذا لامني احد قلت انت قبل تقول انا راضي عنه قلت لكني لا اعلم الغيب
45:00فقلت راض عنه لما علمت منه الان لا ادري طيب تغير امره لكن هل يليق هذا بالله لا لا يليق بالله سبحانه وتعالى بل اللائق بالله جل وعلا اللائق بالله جل وعلا انه لا يرضى
45:17الا عن من يعلم انه يموت على اسباب الرضا. نعم. هذا هو الاصل والسابقون الاولون من المهاجر والانصار والذين اتبعوهم وارضوا عنه. نعم وايضا من النصوص الواردة في ثناء الله تبارك وتعالى على اصحاب النبي
45:36صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام النصوص الواردة سورة الفتح عندما بايع اصحاب النبي النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ يبايعونك تحت الشجرة هذي المبايعة بايعوه كيف على الموت
45:56يقول انس بايعناه عن الموت وبعضهم قال بايعناه على الا نفر ولم يقل بايعناه على الموت وبعضهم يقول بايعناه على الا نفر نفر طيب يقول ربنا تبارك وتعالى عندما ذكر المغانم
46:11لمن المران ذكر سورة الحشر لما ذكر ذلك قال للفقراء هذا الفيئ لمن يقسم الفيء ما اطاع الله على رسوله من اهل القرى لله وللرسول ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دونثا بين الاغنام منكم. ثم قال لمن يقسم؟ قال للفقراء
46:34المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
46:57ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوقش ومن يوقش حنسه اولئك المفلحون فهنا ذكر الفيل. نعم وهنا ايضا للامام مالك رحمه الله تعالى وايضا لمحمد الباقر. مم. محمد بن علي بن حسين نعم. وتنقل عن علي بن الحسين. نعم
47:18زين العابدين انه لما تكلم البعض لاصحاب النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم قال الذي تكلم فيه قال هل انت من هؤلاء مم. هل انت من السابقين الاولين؟ الله تبارك وتعالى يقول للفقراء المهاجرين
47:36الذين اخرجوا من دينهم واموالهم. هل انت من المهاجرين؟ يبتغون فضلا من الله ورضوانه. نعم. وينصرون الله. مم. ورسوله. اولئك هم الصادقون. هل انت من هؤلاء؟ قال لا. هم. قال لا
47:52جالست من هؤلاء قال فان الله قال بعدها والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه. الانصار. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. هم. ويؤثرون على انفسهم
48:05ولو كان بهم خصاصة. هل انت من هؤلاء؟ ومن يقش حاسد ولا هل انت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الانصار قال فانت شهدت انك لست من هنا ولا من هؤلاء؟ انت من الثالثة. وانا اشهد لست من الثالثة. الذين قال الله فيهم والذين جاءوا من بعدهم. يقولون
48:23ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذي سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فان لم تكن ان يكون من هؤلاء فلست منهم. لست من الثالثة. لانك لا تحبه
48:37هذه الايات ايضا من تدبرها وجد ثناء عطرا. نعم. من الله تبارك وتعالى عندما يقول ربنا تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه
48:54اذا هم لما تركوا الاموال ولما تركوا الاهل ولما تركوا البلاد يريدون وجه الله لا يريدون الدنيا. نعم. هم تركد. هم. هم طلقوا الدنيا. هم باعوا الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع ربح البيع ابا يحيى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
49:19اصحاب النبي شروا انفسهم ابتغاء مرضات الله. نعم. والله شهد لهم بذلك. للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ترون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
49:41شهادة من الله تبارك وتعالى كما قال في الاية الاخرى اولئك هم المؤمنون حقا. حقا شهادات من الله يعني اين يذهب بهم هؤلاء؟ والله العظيم الذين يطعنون في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو لا يؤمنون بالقرآن
50:02والله لا يؤمن بالقرآن هذا هو القرآن هذا هو القرآن اذا شيخي هذا هو القرآن وبعد فاصل قصير باذن الله تعالى نعود ونستقبل اتصالات مشاهدينا للاسئلة او للمداخلات باذن الله تعالى
50:17اه شكرا لك شكرا جزيلا بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا والشكر موصول لكم ايها الاحبة فاصل قصير ثم نعود اليكم عما قليل باذن الله تعالى كونوا معنا سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد
50:33واجدد التحية لفضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. ويمكنكم من الان مشاهدي الكرام ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
50:49شيخي يعني بعد هذا الحديث عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وعن عدالة الصحابة وهذه الادلة التي سقتموها وهي جزء من ادلة كثيرة في كتاب الله من نصوص كثيرة تدلل على عدالة الصحابة
51:10آآ هل الصحابة جميعهم في درجة واحدة اه الصحابة يتفاوتون رضي الله عنهم لكن قبل هذا فقط انقل هنا كلاما تفضل شيخ هذا الطبرسي في مجمع البيان. نعم يتكلم عن بيعة الرضوان. نعم
51:27اه بيعة الحديبية يقول لما ذكر تفسيره عند الاية لقد رضي الله عن المؤمنين يبايعونك تحت الشجرة قال يعني بيعة الحديبية وتسمى بيعة الرضوان لهذه الاية قال ورضا الله سبحانه عنه
51:43وارادته تعظيمهم واثابتهم. وهذا اخبار منه سبحانه انه رضي عن المؤمنين اذ بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية تحت الشجرة المعروفة وهي شجرة السمرة. هم. وكان عدد الصحابة يوم بيعة الرضوان الفا ومئتين وقيل واربع مئة وقيل وخمس مئة وقيل وثمان مئة. نعم. وهذا في
52:10مع البيان هذا الطبرسي اه هو هو النور لا يمكن ان يجتمع القولان يعني. لا هذا ابو علي الطاوسي. نعم. نعم الصحابة يتفاوتون في الفضل كما ان الانبياء يتفاوتون في الفضل
52:29الله تبارك لما ذكر الانبياء ذكر انه فضل بعضهم على بعض تلك الرسل تفضلي. فضلنا بعضهم على بعض. كذلك الصحابة. نعم. كل البشر يتفاوتون في الفضل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الناس يتفاوتون. حتى في آآ الاستجابة
52:46مبادرة قبول دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يتفاوتون اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقاتل
52:59اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. قاتلوه. مم. فالله فرق. نعم. سبحانه وتعالى قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. نعم. والمجاهدون في سبيل الله باموالهم. وانفسهم فظل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين
53:18درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. عظيما فالقصد انهم يتفاوتون لكن ايضا في هذه الاية ايضا لفتة لو سمحت لي تفضل شيخ الله تبارك وتعالى يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
53:36الذين انفقوا قبل الفتح ليسوا كالذين ينفقوا بعد الفتح. نعم يختلف. هم. درهم سبق مئة الف درهم. نعم يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة
53:52من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقاتلوا ثم ماذا؟ وكلا وكلا وعد الله الحسنى. نعم الحسنى الجنة. الجنة. هم. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. نعم. اي عن النار. نعم. فالحسنى الجنة. نعم
54:10وكلا وعد الله الحسنى. فهؤلاء اعني الذين سبقه والذين لحقوا هم وعدهم الله الحسنى وان كانوا في الحسنى ايضا يتفاوتون. نعم. فالجنة درجات. صحيح الجنة درجات ليسوا بدرجة واحدة ولكن القصد من هذا ان الله تبارك وعدهم الحسنى ومن وعده الله الحسنى فقد نجاهم الله من النار. يقول ابن حزم استل هذه هذا الفهم نعم
54:37ابن حزم رحمه الله تبارك وتعالى قال فقوله تبارك وكلا وعد الله الحسنى يؤخذ منها قول الله تبارك وتعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون
54:50حسيسة وهم فيما اشتهت انفسهم قالوا فهنا اذا ايضا شهادة من الله تبارك وتعالى ان اصحاب النبي سواء السابقين منهم او اللاحقين منهم ايظا كلا وعد الله الحسنى. الحسنى. اي الجنة. ويتفاوتون في الفضل. نعم. فاهل بدر
55:08خير ممن جاء بعد او ممن لم يشارك في بدر والمهاجرون خير من الانصار. نعم. والعشرة خير ممن بعدهم وهكذا. نعم بارك الله فيكم نبدأ في تلقي الاتصالات. معنا ابو حسن من العراق. السلام عليكم
55:25السلام عليكم يا ابا حسن ابو حسن يعني تابعنا من الهاتف وابتعد عن التليفزيون لو سمحت طيب معي ابو فيصل من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طب ابو حسن السلام عليكم اتفضل
55:49ابو حسن يلا اتفضل طيب معي ابو فريدة طيب ارجوكم يعني نبهوا على ابو حسن ان هو يتواصل معنا من التليفون واعطونا آآ ابا فيصل ابو فيصل السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
56:06ابو فيصل يا استاذ يا ابو فيصل تفضل يا ابو فيصل سامعك السلام عليكم ورحمة الله وكل عام وانتم بخير. وانت طيب اهلا بك الله يسلمك بس ابغى الشيخ الله يبارك فيك
56:17يا شيخ عثمان سم يا شيخ عثمان سم سم اسمعك كل عام وانت بخير يا شيخ عثمان وانت بخير وصحة وسلامة والله اسعد ما عندي اليوم اني انا كلمتك الحقيقة الله يكرمك الله يكرمك
56:32والله يشهد علينا الله انا نحبك في الله. احبك الله احبك الله اقسم بالله نحبك في الله يا شيخ. احبك الله احبك الله ابو فيصل عندك سؤال ايوه عندي سؤال يعني. تفضل بسؤالك
56:47يا اخي انا بسأل الشيخ بس العراق كله عرب ولبنان كله عرب يعني ما يتكلموا الفرس ليه ما يفقهوا القرآن واضح. طيب بارك الله فيك يعني شي غريب يعني. شكرا لك ابا فيصل تفضل شيخنا
57:02هو هو لا شك الانسان فعلا يعني يستغرب هذه القضية يعني كيف إنسان عربي يقرأ القرآن يمر على مثل هذه الايات ولا ينتبهوا لما هو فيه. نعم. اذكر لك طرفة. تفضل يا شيخ. والله هي طرفة وفي نفس الوقت يعني
57:19جميلة يعني حقيقة ما ادري هي يمكن ليست طرفة قد لا تكون طرفة اه ذكر بعض الاخوة ان شخصا من الشيعة كان يقرأ القرآن لا ادري في بيته او في المسجد
57:37لا ادري في اي مكان كان يقرأ القرآن فقرأ قول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله لا عفوا قرأ قول الله تبارك النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجهم وازواجه امهاتهم
57:53تقول توقفت عندها باعدتها مرة ثانية ثم اخذ المصحف وذهب الى شيخه سيدهم. نعم فطرق عليه الباب او ذهب اليه في الحسينية او في مسجده ما ادري اين المهم ذهب الى سيدهم
58:17قال له ممكن تقرأ لي هذه الاية واراها الاية. مم على نعم قرأ قال ايش فيها قال ايش فيها؟ قال ايه قال الله يقول النبي اولى بالمؤمنين ومن انفسهم طيب قال وازواجه امهاتهم
58:38اولى بالمؤمنين. هم. ازواجه امهاتهم. امهات المؤمنين. المؤمنين. هم. قال ايه طيب شو المشكلة قال يعني عائشة امي يقول له. نعم. قال يعني عائشة امي قال ايه ايه بس انت تدري
58:56عائشة خرجت على الامام قال اعرف بس هي امي قال ايه هي بعد وفاة الرسول غيرت قاليه بس امي قال ايه انت تدري انك قال بس امي ولا ارظى ان احدا يسب امي
59:20هذه امي ولا اقبل ان ان احدا يسب امي. تقبل اسب امك يقول لي هذا الشيخ نعم قال تقبل اسب امك؟ هذه امي ولا اقبل احدا يسب امي بينها وبين الله. لكن لا اقبل احد ان يسب امي
59:40قال ايه بس قال ما اقبل احد يسب امي وتركه وانصرف ثم كانت هذه يعني الحادثة سببا لهدايته نعم ولله الحمد فالانسان لو قرأ القرآن وتدبر يعني فعلا يعني الاخ ابو فيصل جزاه الله خير يعني نبه الى هذه النقطة المهمة
59:57الان لما لما يأتي الان ويقرأ واحد القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الف واربع مئة واحد وينهم وين راحوا الف وخمس مئة اين ذهبوا؟ من هؤلاء؟ بكر عمر عثمان علي طلحة الزبير كلهم موجودون
1:00:13ما عدا عثمان وعثمان هو الرسول ارسله وضيعي عنه صلى الله عليه وسلم لقد رضي الله عنهم اذ يبايعونك تحت الشجرة. اين يذهب من قول الله تبارك والسابقون الاولون من هؤلاء؟ هم
1:00:25طيب ماشي هذا تعال انت يا شيعي تعال اجلس مع سيدك تعال فهمني ماشي انت تقول ارتد وفعل وفعل من هؤلاء اعطني اسماء هؤلاء يلا والسابقون الاولون المهاجرون صاروا سم لي من
1:00:42عدلي من هؤلاء يلا عدلي لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الف وخمس مئة عطني الف وخمس مئة من عد من؟ من هؤلاء لما يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار من هؤلاء؟ بس علي
1:00:59بس المقداد بس عمار بس ابو ذر بس سلمان اين باقي الصحابة محمد رسول الله والذين معه. نعم. اعمال للفقراء المهاجرين. نعم. الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم مم يبتغون فضلا من الله ورضاه وينهم
1:01:17والذين يتبوأوا الدار والايمان من قبلهم وينهم؟ اعمال للعقل مطلوب؟ اعمال للعقل تدبر هم يعني والله كنت اقول دائما وما زلت وليست من من عندياتي وانما سمعتها من غيري حقيقة انا لا ادعي هذا. سمعته من غيري. يقال لهم اقرأوا القرآن بس. هم. لكن قراءة تدبر. نعم
1:01:39اقرأ القرآن قراءة تدبر والله ليهدينك الله ان قصدت الهداية لان الله جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا نعم نعم. ام سعيدة السلام عليكم السلام عليكم. اتفضلي اه الو
1:01:58اتفضل. الو. اتفضل. اتفضلي يا ام سعيد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا بس سؤال ابسأل شيعة خاصة جهة الخليج سؤال بس يعني انا سؤال بس لسيادة الخليج
1:02:15انا استغرب يعني يعني ما ايش هذا الحب؟ يعني احس انهم يعني حب يعني لايران يعني ما اعرف ما ايش سببه؟ هم يعرفون يعني ايش اللي يحصل في سوريا اخوانا المسلمين في سوريا ماتوا
1:02:30يقتلوا في سوريا يعني انا سؤالي في اليمن يقتلون في اليمن بالطايف يعني ما يعني سؤالك يا ام سعيد بارك الله فيك يعني ام سعيد تقول بالرغم من هذه الجرائم التي ترتكب في كل مكان
1:02:55يعني كيف ينتمي هؤلاء الى الولي الفقيه؟ نعم. في ايران. نعم. هذه عقدة دينية طيب هذي عقدة دينية عندهم يسيرونهم وهذا هو سبب الصراع بين محمد حسين فضل الله. مم. مع مراجع الشيعة في ايران وهي المرجعية هي عربية او ايرانية
1:03:16يعني لم يصبروا حتى جاءوا بالسستاني. نعم. وجعلوه في العراق لتكون المرجعية اعجمية. هم. حتى في ولذلك اكثر شيعة العراق الان يسمعون هذا الايراني. هم. السيستاني. نعم. فالقصد انه فعلا يعني كلام ما هو صحيح يعني انتم عرب
1:03:33يعني الان يقتل العرب بل العرب في ايران الشيعة العرب في ايران بالاحواز وغيرها كيف يهانون ويذلون لانهم عرب تدري في كلمة مشهورة جدا نسمعها دائما من السابق وما زلنا نسمعها
1:03:49يقول عرب جرب عرب جرب. هم. هذه كما ذكر البعض هذه هي من الايرانيين عن عرب الشيعة الذين في ايران في الاحواز وغيرها يقول لهم انتم عرب جرب هم يحتقرون العرب
1:04:06وهي العرب عندنا مثل في الكويت ما ادري عندكم في مصر ولا لا ما ادري يقول القط يحب خناقة. نعم. نعم. يحب خناقة. هو هو بذاته. ايه نعم. فالله المستعان الله يهديهم. الله يهديهم
1:04:21طيب شيخي آآ اشرتم الى ان هذه عقدة دينية. نعم ما السبيل للخروج من هذه العقدة؟ السبيل ان الانسان يحترم العقل الذي اعطاه الله اياه ويجب عليه ان يعرف انه انسان
1:04:38وانه يجب ان يكون له اختياره وانه سيدخل الجنة وحده او يدخل النار وحده نعم. طيب. نعم. ويدخله عمله طيب شيخي معي ابو طه من كردستان العراق السلام عليكم وعليكم السلام كيفك شيخي؟ حياك الله
1:04:57اه شيخي ممكن اه عندي كم سؤال يعني طابق عن بين العقيدة الصحيحة وبين العقيدة الضالة ان شاء الله. اتفضل ان عدنا هسه احنا لما نشوف بالانجيل المحرف ولما نشوف
1:05:15العقيدة الصحيحة بالقرآن والسنة عندنا هنا مثل ما الشيعة اللي عقيدتهم اللي هم ماشيين عليها تطابق الى العقيدة اللي اه ماشيين عليها اليهود والنصارى هنا القرآن الكريم يقول قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين
1:05:41مم. فالانجيل يقول انت صالح وطيب مع الطيبين وخبيث مع الخبيثين هذا نفس التطبيق اللي يطابق على الشيعة الذين هم يحرسون كلام الله سبحانه وتعالى وآآ ما رأيكم يا شيخ ان طيب في سؤال ثاني؟ في سؤال ثاني يا آآ ابو طه
1:06:04نعم؟ عندك سؤال تاني والله عندي كثير من الاسئلة بس اتمنى انه الشيخ يوضح انه طيب الشيعة اللي هم بيحرفون كلام الله سبحانه وتعالى يطابق نفس التحريف اللي حرصوه الانجيل والثورات اليهود والنصارى كما يقول
1:06:23الانجيل الانجيل قال داؤود انا اعلن قراري قرار الله والذي قال باني ابنه وانا وانا ولدني آآ الصفحة مزمار طيب يعني نجمل السؤال شيخي في ما قاله ابو طه في انهم اقرب في عقيدتهم
1:06:45لليهود والنصارى من العقيدة الصحيحة. وشكرا لك آآ ابا طه على هذا الاتصال. ننتظر مزيدا من الاسئلة باذن الله. والله في ايه يعني عقائد آآ الشيعة حقيقة يعني من ينظر في كتبهم
1:07:01نجد اعجب من هذا بكثير. هم يعني انا انا في ظني ان ان عقيدة الشيعة اليوم يا خليط من مجموعة اديان فيها شيء كثير من الاسلام فيها شيء كثير من المجوسية من هندوسية. هم. من اليهودية من النصرانية
1:07:22يعني عقيدة منحرفة لا شك الذي يقوله لا شيء. هم. اقصد واقصد لا شيء تافه. اقصد لا شيء الكم الكبير. في مقارنة بغيره. هم. يعني لما اسمع الاخ الفاضل ابو طه
1:07:41ما قاله الاحقاق الحائري مم. لما سئل انه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انا مت يقول لعلي نعم اذا انا مت وخرجت روحي فاقبضها بيدك ثم امسح بها وجهك
1:07:57روحي. مم اقبضها بير اكتبها وامسح بها وجهك فيسأل السائل يقول ما معنى هذا الكلام؟ ما فهمته يقول له الحائل الاحقاقي اللي هو المرجع الشيعي في الكويت توفي يقول له يقول اي خذها
1:08:16وآآ تمسح بها هذا اذا كانت نفسه البشرية اما اذا كانت النفس اللاهوتية نص لاهوتية واذا كانت النفس اللاهوتية فهذه تنتقل من امام الى ماء. يعني فكرة الناسوت واللاهوت؟ ناسوت واللاهوت يعني الان لما يقول النصارى ان عيسى ناسوت ولا هود
1:08:37طيب جزء بشري وجزء الهي هكذا يقوله الشيعة في ائمتهم اننا صوت ولا هوت انه في جزء بشري في جزء الهي والان اليوتيوب فضحهم الان صاروا يقولون بهذا يصرحون بهذا. يعني منها قولهم بعض المحدثين منهم ان فاطمة كائن اه الهي الهي في سورة انثى. نعم الا هو كما كما
1:09:01اليه بسورة انثى. نعم فالقصد ان عندهم اعظم من هذا. هم. اعظم من هذا بكثير فعلا وعندهم ان علي الرضا ان عقيدة الفداء فديت الناس بنفسي اراد الله ان يهلك الناس ففديتهم بنفسي كما يقول النصارى في عيسى انه عقيدة الفداء. نعم. التي عند النصارى. هم. عقائد شتى
1:09:25انا ذكرتها في لسان لي في اه ما تعرف عن دين الشيعة سميته دينا. نعم. لان هذا الذي نقلته انا لا يمكن ان يكون دين دين المسلمين وبعض هذه المسائل يعني فعلا يعني مأخوذة من يهودية او نصرانية او مجوسية او هندوسية وهكذا
1:09:45يعني يكفي انه يبقوا بتحريف القرآن مم اي كما قال اليهود والنصارى في تحرير التوراة والانجيل. نعم القول الصلاة الى القبر وترك القبلة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد
1:10:02هكذا فعل الشيعة اتخذوها من السعودية وذكر المجلس في البحار انه رويت رخصة باستقبال القبر لاداء الصلاة ركعتين واستدبار القبلة اي دين هذا؟ نعم. فلذلك اه هذا غيظ من فين؟ الله المستعان. طيب اه عودة الى مسألة عدالة الصحابة. نعم. اه
1:10:22يعني الحديث عن اجماع الامة اذا الامة اجمعت على عدالة الصحابة وخرج من عموم الامة هذا اشارة الى ما قلتم الان. هؤلاء. نعم لا شك. اذا فهم ليسوا من الامة
1:10:39لا شك. ولكنهم شذوا عن الامة فهم ليسوا منها. لا شك. وانما هو دين يختلف. نعم نعم. في جوهره وفي تفاصيله عن دين الاسلام. لا شك لا شك في هذا. ولذلك حتى حتى لما
1:10:53آآ المجموعة منهم التي لم تخرج. هم. يقول الامام آآ ابن حجر رحمه الله تعالى والامام النووي لما تكلم عن مسألة المسح على الخفين مم مثلا كمثال قالوا والمسح على الخفين جائز
1:11:06وهذا باجماع المسلمين وان خلا فيه الرافضة والخوارج قالوا ولا اعتبار بخلافهم يعني يمكنك ان تنقل الاجماع وان خالف الخوارج وان خالف الرافضة. نعم. لانهم ليسوا من ممن يعتد بهم في الخلاف
1:11:22فكيف اذا رأوا هذه العقائد الباطلة التي نسمع فيها اليوم من بدا والرجعة تكفير الامة وغير ذلك من الامور. فلا شك انهم خارجون عن اجماع الامة ابدا. طيب اذا كانوا قد خرجوا عن سواد هذه الامة
1:11:38فماذا يريدون ما الذي يريده هؤلاء طبعا هم هذه المسألة تحتاج الى وقفة لوحدها يعني. نعم. تفصيل فيها حقيقة. وهي قضية ماذا يريدون انا انا انا في ظني انا في ظني
1:11:54انهم ينقسمون الى قسمين يعني هناك قسم ملبس عليه لا نجعل الناس آآ كلهم يعني على صورة يعني في متصل بيقول اه آآ مسألة حياة او موت. لذلك سنتوقف معي ابو عبدالرحمن من العراق. تفضل يا ابا عبدالرحمن
1:12:14سلام عليكم كيف حالكم؟ يا مرحبا. الحمد لله. تفضل كيقراو شنو اسمو؟ مرحبا حياك الله اني احبك في الله والله. احبك الله بارك الله فيك كيف صحتك؟ بخير يا مرحبا
1:12:31يعني اذا امكن فقط بس رقم موبايل طيب يعني هل هناك انت انت قلت لاخوانا في الكنترول في مسألة حياة او موت. هل من الممكن ان تطرحها الان لا راه مشكلة خاصة يعني يعني خلاص يعطونك اياها طيب ان شاء الله تواطى الرقم
1:12:55طيب اه نعود مرة ثانية يا شيخي الى ما كنا بصدده. اي نعم اقول اقول يعني هي انا اقسم الناس الى قسمين. نعم. اقصد الطاعنين. هم. في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قسموا قسمين
1:13:06يعني قسم طعنة لشبهة مسكين لبس عليه لبس عليه. يعني قيل له انهم نافقوا انهم كفروا انهم كانوا يظهرون الاسلام. ويبطنون الكفر وان وان لبس عليهم علماء الباطل يقال لهم اقرأوا القرآن. هم
1:13:24من هذا الانسان اللي يخاف الله سبحانه وتعالى لما قرأ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه وامهاتهم اثرت فيه القرآن الا يؤثر فيكم قول الله تبارك لقد رضي الله المؤمنين ذو بيع تحت الشجرة الا يؤثر فيكم قول الله والسابقون الاولون. الا يؤثركم قول الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار والرحمن بيننا. هذا يؤثر فيكم القرآن
1:13:48قراو القرآن حتى تعرفوا الحق من الباطل القسم الثاني وهم الملبس خبثاء. نعم الذين آآ يريدون الطعن في الدين يريدون رد الدين يعني فيهم حقد على هذا الدين لكن لا يمكنه ان يواجهوا
1:14:12لا يمكن ان يأتوا ويقولوا الدين سيء او الدين فيه كذا او نرفض الدين وانما جاءت حيلة شيطانية وهي الطعن في نقلة الدين فاذا طعنوا في نقلة نقلة الدين لم يسلم المنقول. هم
1:14:31وهذه ايضا اكرر ذكرها يوسف البحراني. نعم يوسف البحرين يقول كيف نثق بقرآن نقله هؤلاء الذين نقول انهم كفار طيب المسألة شرحها يطول ومعي حسن من فرنسا. السلام عليكم طالما ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا حسن
1:14:55حياكم الله بارك الله فيك يا شيخ. يا مرحبا حياكم الله حيا الله شيخنا. مرحبا مرحبا. شيخ عثمان. حياك الله مرحبا. وحيا الله اخونا الاستاذ اسامة. اهلا بك ومرحبا اخي
1:15:06بارك الله فيك. وفيكم. يا شيخ اه يا شيخ عثمان وانا انشد الله اني احبك في الله. احبك الله يا شيخ آآ هنا بعض بعض الناس آآ في اليمنيين مثلا
1:15:21صاموا في يوم السبت. هم وغرد بعض المغردون ان واخذوا يتهجمون على علماء المشايخ المملكة ويقول مثلا منهم من يقولون انهم يعني مم طيب يعني مسألة الخلاف في اه اه بداية
1:15:48آآ الشهر آآ هي مسألة خلافية معروفة يعني ايوا صافي خرافي يعني ليست هي موضوعنا لك على كل حال يعني هذه المسائل ينبغي ان تؤخذ باريحية. نعم. شوف الان كلام الشيخ المتصل حفظه الله
1:16:06لم يقل لي تهجموا طيب يا اخي ما رأوا الهلال انت رأيت الهلال صم انتهى الامر. نعم. لماذا تتهجم على غيرك لانه اه لم يرى الهلال. هم. يعني هل تستحق
1:16:22مسألة يعني مسألة اختلاف المطالع مسألة قديمة معروفة يعني. لا وهل رأوا الهلال او اخذوا على الحساب ما ادري عنه انا. نعم. ومن هؤلاء زي في اليمن هل هم علماء معتبرون
1:16:35نتكلم عن المشايخ هذا ما اظن اتصال علي من العراق السلام عليكم علي وهذا اخر اتصال السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يكون الشيخ يقولون قبل قبل قليل يقول العراقيين يحبون ايران
1:16:50اخي الهلال العربي كفرنا والعربي والعرب تركونا تحتضنهم ايران احنا لو شايفين حكم داعش يا اخي علي علي. طيب هو علي يقول يعني كيف احنا تكافرونا؟ اه انتم بتكفروهم يعني انا كنت اتمنى ان اقول يعني هل يحسن
1:17:21آآ شيعة العراق الى اهل السنة فيها حتى يكون هناك هذا الود هذا هو السؤال يعني شوف استاذي ابو محمد العراق منذ الفتح الاسلامي الى موت صدام حسين. هم ما حكمها شي
1:17:44ما حكم هالشيعة ابدا ولا اعرف ولم اسمع ان احدا قتل على الهوية حتى يمصوا الدوام. انا عندي صدام حسين لا سني ولا شيعي بعثي لكن معها صدام كان يقتل
1:18:01من يقترب من كرسيه سني شيعي لا تفرج عنده واذا قتل من السنة اكثر مما قتل من الشيعة طيب لكن ما كان احد في العراق يقتل لانه اسمه عبد الحسين
1:18:16او عبد الزهرة او عبد علي اللي يكون. نعم. الاسماء التي يتسمون بها طيب ما يقتل احد وما كان اهل السنة يعتدون عليهم لانهم شيعة لكن العكس هو الصحيح عندما
1:18:31اه سيطر الشيعة على العراق بمباركة امريكا ومباركة ايران نعم. التدخل وكذا انظروا ماذا صنعوا باهل السنة ثم يقول انتم تكفرون تقتلون انا لا اشجع القتل لكن اقول كفوا ايديكم انتم
1:18:46انتم تقتلون بالطائفية على الهوية ما عمر اهل السنة قتلوهم على الهوية بينما هم يقتلون الهوية يعني ماذا يتهم اهل السنة بذلك؟ يقول تكرهون ما نكره احدا لكن لكن تسب
1:19:01اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثم تقول لا تكرهني مم تطعن في دينه ثم تقول لا تكرهني؟ اسكت وانا لا اكرهك. على ذكر صدام حسين حتى صدام حسين لم يسلم منهم بعد موته. كان هناك قصف
1:19:15والطائرات لقبر صدام حسين ظنا منهم انه يدير العمليات الان. يعني وهذه من المضحكات المبكيات. لكن شيخي بقيت دقيقة واحدة نجمل فيها القول باذن الله تعالى قبل ختام هذا اللقاء. نعم. دقيقة باذن الله. اه نجمل القول
1:19:30بان ما ذكرناه من ادلة القرآن على ادلة الصحابة رضي الله عنهم كافيه لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد هناك ادلة من السنة وهناك ادلة من الاجماع واقوال اهل العلم في هذه القضية ان شاء الله تعالى لعل الوقت لم يسعفنا لنتلوها لكن ان شاء الله غدا وعسى الله
1:19:51بارك الله فيكم شيخي وشكر الله لكم وجزاكم الله خيرا. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. غدا باذن الله تعالى وقبل هذا الموعد بساعة ونصف الساعة نلتقي بكم في حلقة اخرى جديدة من حقبة من التاريخ
1:20:07سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته