03 - شرح تحريم القتل وتعظيمه لعبد الغني المقدسي الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه تحريم القتل وتعظيمه قال اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن
0:27ومحمد بن احمد بن النقور البزاز البغدادي بها قال انبانا ابو طالب عبدالقادر بن محمد بن يوسف قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن علي ابن محمد المذهب التميمي قال اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي
0:47القطيعي قال حدثنا ابو عبدالرحمن عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل الشيباني قال حدثني ابي رضي الله عنه قال حدثنا اسماعيل عن يونس عن الحسن ان اخا لابي موسى كان يتسرع في الفتنة فجعل ينهاه ولا ينتهي
1:07فقال ان كنت ارى ان سيكفيك مني اليسير او قال من الموعظة دون ما ارى. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما الاخر فالقاتل والمقتول في
1:27النار فقيل هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:47اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى هذه وصحبه اجمعين اما بعد هذا الحديث اذا التقى المسلم ان بسيفيهما القاتل والمقتول في النار تقدم معنا في الحديث الذي قبله حديث ابي بكرة رضي الله عنه
2:13واورده المصنف رحمه الله هنا من حديث آآ ابي موسى مع قصة تتعلق بهذا الحديث وهي ان اخا لابي موسى يقال له ابو رهم كما في بعض اه روايات هذا الخبر
2:42كان يتسرع في الفتنة كان يتسرع في الفتنة والتسرع في الفتنة عمل على غير هدى وسير على غير سداد لان النبي عليه الصلاة والسلام ربط السعادة بتجنب الفتن. فكيف يتسرع المرء اليها
3:11قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن فمن وفقه الله وعافاه لتجنب الفتن وعدم البروز لها والتصدر لها فانه على طريق سعادة. اما التسرع في الفتن هذا هلكة
3:40هلك للمرء والفتن لا يتسرع اليها بل يتعوذ بالله منها كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي في صحيح مسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن
3:54قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فكان يتسرع في الفتنة فجعل ينهاه ولا ينتهي هنا انتبه الى قضية مهمة في هذا الباب ان الفتنة اذا دخلت في القلب
4:14فامرها مشكل وخطرها عظيم لان القلب اذا اشرب الهوى ودخلت فيه الفتنة قد لا تردعه المواعظ ولا تفيد فيه الزواجر الا ان شاء الله سبحانه وتعالى ان ان يعافيه فكان يتسرع في الفتنة فجعل ينهاه ولا ينتهي
4:39فقال ان كنت ارى ان سيكفيك مني اليسير او قال من الموعظة اليسير دون ما ارى. كنت اظن ان قليل من الوعظ يكفيك ان قليلا من الوعظ يكفيك يردعك لكن من كان متسرعا في الفتنة
5:01فان مصيبته مصيبة وبليته عظيمة جدا ولهذا سيأتي معنا قريبا بعض بعض القصص الموجعة المؤلمة جدا مع سماع اربابها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم والزواجر والمواعظ لكنه لما تشرب النفس الفتنة
5:25فان صاحبها لا يرعوي ولا تكفه الموعظة ولا تزجره قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تواجه المسلما بسيفيهما فقتل احدهما احدهما الاخر فالقاتل والمقتول في النار
5:51قيل هذا القاتل يعني في النار امره بين لانه قتل فما بال المقتول القاتل امر بين واضح انه في النار لانه قتل قتل مسلما فما بال المقتول قال عليه الصلاة والسلام
6:13انه اراد قتل صاحبه وجاء ايضا في بعض روايات الحديث انه كان حريصا على قتل صاحبه فاستحق النار بهذا استحق النار بهذه الارادة الجازمة التي وقع معها من الفعل ما كان مقدورا له
6:41لم تكن مجرد نية حتى يقال اه الا يشمله قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها فهذا عنده حرص وارادة جازمة وحصل مع ذلك مقدوره من الفعل
7:06لكن الاخر سبقه فقتله والا فهو كان حريصا على ان يقتل صاحبه وفي في قلبه تصميم وعزم على على ذلك فاذا هذا الرجل الذي هو المقتول واخبار النبي صلى الله عليه وسلم
7:29انه في النار لان عنده ارادة ارادة جازمة فعل معها مقدوره فعلى معها مقدوره ليست هي مجرد هم ولا مجرد يعني اه عزم وانما عزم مع فعل فعلى المقدور وسعى
7:50لكن صاحبه سبقه فبادر الى القتل. قال عن اه عنهما عليه الصلاة والسلام القاتل والمقتول في النار قال القاتل والمقتول في النار فنزل هذا المقتول عليه الصلاة والسلام منزلة الفاعل في الاثم والعقوبة
8:14منزلة الفاعل في الاثم والعقوبة واخبر ان كلاهما في النار. فالحاصل ان هذا الحديث فيه وعيد شديد على قتل المسلم وفيه تعظيم للقتل وانه من كبائر الذنوب وموجبات سخط الله سبحانه وتعالى
8:36واسباب دخول النار يوم القيامة نعم قال اخبرنا ابو المحاسن عبدالرزاق بن اسماعيل بن محمد بن عثمان وابن عمه ابو سعيد المطهر بن عبدالكريم بن محمد بن عثمان القماساني يعني بها مذان. قال اخبرنا ابو علي ناصر بن مهدي بن نصر المشطبي. قال اخبرنا ابو الحسن علي بن شعيب القاضي. قال
9:06اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن حماد الابهري قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن ساكر الزنجاني قال حدثنا الحسن بن علي الخلال الحلواني قال حدثنا سليمان
9:20ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كنا مع عثمان رضي الله عنه وهو محصور. فكنا ندخل مدخلا في الدار كان من دخله سمع كلام من على البلاط من على البلاط
9:41قال فدخله عثمان فخرج وهو متغير لونه فقال انهم ليتوعدوني بالقتل انفا قال قلنا اذا يكفيك الله يا امير المؤمنين. قال وبما يقتلوني؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
10:03لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. كفر بعد اسلامه او زنا بعد احصانه. او قتل نفس بغيره فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط. ولا احببت ان لي بديني بدلا منذ هدايا
10:23الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبما يقتلوني ثم اورد هذا الحديث العظيم في عصمة دم المسلم وحرمته وان دمه حرام وقد تقدم معنا في اول حديث ساقه المصنف رحمه الله
10:48ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا فهو دم حرام لا يحل اراقته وازهاقه وفي اراقته وازهاقه من النصوص والوعيد الشيء الكثير
11:11فهو دم حرام لا يحل وفي هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث يعني ان وقع في واحدة منها حل دمه ان وقع في واحدة منها حل دمه
11:30كفر بعد اسلام كفر بعد اسلام اذا ارتد عن دينه وفارق الجماعة فانه بذلك يحل دمه او زنا بعد احصان الزاني الذي هو الثيب المحصن اذا زنا فعقوبته الرجم حتى الموت
11:56او قتل نفس بغير نفس يقتل قصاصا لكونه قتل نفسا فالنفس بالنفس فهذه هي الحالات التي يحل فيها دم دم المرء المسلم ومن يباشر تنفيذ ذلك ليس موكولا الى الناس
12:22وانما هذا امر يختص به الولاة الذين بيدهم تنفيذ الحدود وليس موكولا الى عامة الناس هذا الحديث اورده امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه لما حاصره الخوارج في بيته
12:50وكانت فتنة عظيمة وهي اول الفتن وعلى اثرها تتابعت الفتن حاصروا بيته ثم انت بهم الامر الى ان توعدوا على قتله. وتوعدوه ايضا بذلك فاورد هذا الحديث لعل القوم يرتدعون
13:19يكفون عن هذا الاثم العظيم والذنب الجسيم وسبحان الله اجتمعوا وتواعدوا انظروا الفتنة تواعدوا على قتل افضل على قتل افضل آآ شخص على وجه الارض في ذلك الزمان رضي الله عنه وارضاه
13:48تواعدوا على قتل افضل الامة افضل الناس على وجه الارض في ذلك الزمان تواعدوا على قتله وهذا الفكر فكر الخوارج يعمي ويتسلط صاحبه على اهل الخير عند ادنى شبهة ويريق الدم ولا يبالي
14:09ولهذا احيانا حتى في زماننا تزهق ارواح لكن اذا آآ اذا نظر الناظر قال في مثل ذلك له في خيار الصحابة وخيار الامة اسوة في مثل هذه الفتن ومن تقتله
14:33الخوارج هو خير قتيل على وجه الارض فاجتمع لعثمان رضي الله عنه الشرف العظيم فهو خير الناس في ذلك الزمان والشرف العظيم الشهادة في في سبيل الله سبحانه وتعالى حاصروا
14:55حاصروه سمع منهم توعدا بقتلهم فجاء وقد تغير لونهم ما يظن ان يبلغ الحال الناس او بهذا بهذه الحال او هذا المبلغ فجاء متغيرا لونه وجاء في بعض الروايات منتقع لونه يعني احمر وجهه مما سمع يتوعدون ان يقتلوه
15:25فاخبر من في الدار بانهم يتوعدون بالقتل فقالوا له اذا يكفيك يكفيكهم الله سبحانه وتعالى قال بما يقتلونني بما يقتلون؟ ما الموجب؟ ما المبرر؟ باي شيء يستبيحون دمي بما يقتلونني
15:48سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث ثم اورد الحديث بتمامه ثم يخبر عنه يخبر عن نفسه ويقسم بالله والله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط. ما وقع مني الزنا. هذا الموجب واحد من الموجبات. قال والله ما زنيت
16:10في جاهلية ولا اسلام ولاحببت ان لي بديني بدلا منه بعد ان هداني بعد ان هداني الله هذه الثانية والثالثة ولا قتلت نفسا لا يحل الا باحداثات هذه الثلاث ما وقع شيء منها
16:29ولا حصل ثم يعيد رضي الله عنه فبما يقتلونني بما يقتلونني مع بلوغ هذا الحديث لهم واخباره عن نفسه بذلك لم يبالوا بشيء من ذلك لا الحديث يردع ولا المواقف النبيلة تزجر
16:49ولا يتعظون بشيء لان القلوب اشربت القلوب اذا اشربت الفتنة نسأل الله العافية لم تبالي بشيء فقتلوه رضي الله عنه وارضاه شهيدا في سبيل الله وبقتله اه توالت الفتن على الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم واصبح يتجرأ من يتجرأ في حمل السيف
17:13ويشهره على المسلمين وهذه الفعلة اه مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اه في وصفه للخوارج قال يقتلون اهل الاسلام ويتركون اهل الاوثان لم يقتلوا في هذه القصة
17:31اه اه احدا من احاد اهل الاسلام بل قتلوا خير المسلمين في في زمانه علي عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه نعم قال اخبرنا عبد الرزاق بن اسماعيل والمطهر بن عبدالكريم قال اخبرنا ناصر بن مهدي المشطبي قال اخبرنا علي بن شعيب
17:54القاضي قال ربنا ابراهيم ابراهيم ابن محمد الاسدي. قال اخبرنا ابو عبدالله احمد بن محمد بن ساكت الزنجاني قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه قال
18:18رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امر مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق
18:38صحيح متفق عليه من حديث ابي محمد سليمان ابن مهران الاعمش الاسدي الكاهلي مولاهم الكوفي رواه مسلم عن محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه كذلك. ورواه البخاري عن عمر بن حفص بن غياث عن ابي
18:58فيه عن الاعمش ورواياه من طرق اليه نعم ثم اورد رحمه الله هذا الحديث المتقدم اورده هنا من حديث عبد الله بن مسعود وهو شاهد لحديث عثمان رضي الله عنه المتقدم
19:17قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يكون مسلما الا بالشهادتين
19:30ولهذا ذكر الشهادتين الشهادتين هنا من باب انها صفة كاشفة والا لا يكون مسلما الا بالشهادتين بنطق الشهادتين لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث
19:49النفس بالنفس والثيب والزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة نعم قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن منصور ابن ابن هبة الله الموصلي قال قال اخواننا المبارك بن عبدالجبار الصيرفي قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد العتيق قال
20:17انا ابو يعقوب اسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان قال حدثنا جدي قال حدثنا حبان قال اخبرنا عبد قال اخبرنا سليمان ابن مهران الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
20:37قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال والذي لا اله غيره لا يحل دم رجل يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا احد ثلاثة نفر
20:57النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق للجماعة التارك لدينه. او قال التارك للاسلام نعم قال اخبرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا الامام ابو منصور محمد بن احمد بن علي المقرئ وابو البركات محمد بن
21:19محمد بن المنذر بن طيبان يشكر وابو نصر احمد بن الحسن المزرر ببغداد قالوا اخبرنا ابو القاسم عبدالملك ابن محمد ابن عبد الله ابن بشران قال اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجري بمكة قال اخبرنا ابو اسحاق
21:44موسى الجوزي ويقال التوزي. قال حدثنا يعقوب ابراهيم الدورقي. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال بين رسول الله صلى الله
22:04عليه وسلم يخطب اذ جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما حتى صعد المنبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد وان الله يصلح به بين فئتين من المؤمنين
22:24عظيمتين قال حماد قال هشام قال الحسن فرآهم امثال الجبال من الحديد فقال اضرب بين هؤلاء وبين هؤلاء في ملك من ملك الدنيا لا حاجة لي فيه نعم ثم اورد رحمه الله
22:49هذا الحديث حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب اذ جاء الحسن ابن علي رضي الله عنهما حتى صعدا المنبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:08ان ابني هذا سيد وان الله يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين بين فئتين من المؤمنين عظيمتين هذا الحديث العظيم علم من اعلام النبوة فنبينا عليه الصلاة والسلام اخبر
23:32بذلك اليوم وهو على المنبر ان ابنه هذا الحسن رظي الله عنه وارظاه سيصلح الله به يخبر عن امر اه يكون في المستقبل باطلاع الله سبحانه وتعالى عليه فهذا علم من اعلام
23:50النبوة وهذا الذي اخبر به صلى الله عليه وسلم تحقق كما اخبر وطبقا لما اخبر عليه الصلاة والسلام عام واحد واربعين للهجرة وهو العام الذي يسمى بعام الجماعة يسمى عام الجماعة
24:14وفي ذلك العام تنازل الحسن بالخلافة لمعاوية وحقنت الدماء واصبح للمسلمين وال واحد واجتمعت الكلمة والجماعة ولم فئتين كل فئة لها آآ حاكم وانما اصبحوا فيئة واحدة وآآ تحققت الجماعة وزالت تلك الفتنة
24:43تتحقق هذا الامر الذي اخبر به عليه الصلاة والسلام ان الله يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين من المؤمنين عظيمتين الفئتان المشار اليهما فئة يقوم عليها الحسن رضي الله عنه وارضاه
25:08وفئة يقوم عليها معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه لما قتل علي رضي الله عنه وارضاه سار الحسن بن علي بمن معه من المؤمنين من من العراق ومعاوية خرج ايضا بمن معه من الشام
25:33خرج بمن معه من الشام وكاد ان يقع بينهم قتال تزهق فيه ارواح عظيمة من المسلمين من هؤلاء ومن هؤلاء. لكن وقع هذا الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام
25:51آآ فاصلح الله به بنا فئتين كره القتال كره القتال وتنازل وبايع معاوية وبايع معاوية واصبح ذلك العام عام خير وعام جماعة. وكفى الله المؤمنين القتال فحصل هذا هذا الصلح
26:12العظيم الذي اشار اليه واخبر به نبينا عليه الصلاة والسلام قال ان الله يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين وفي الحديث منقبة عظيمة للحسن وهي واحدة من مناقبه العظيمة الدالة على
26:31فضله آآ امامته ورفيع مكانته رضي الله عنه وارضاه عن الصحابة اجمعين وايضا في الحديث رد على الخوارج لانه قال فئتين من المؤمنين الخوارج لا يرونهم مؤمنين لا يرونهم مؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بذلك
26:54ولهذا كان سفيان آآ ابن عيينة رحمه الله تعالى يذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من المؤمنين او من المسلمين في بعض الروايات يقول يعجبنا جدا يقول يعجبنا جدا يعني هذا اللفظ
27:13لانه وصف الفئتين بماذا وصف الفئتين بالايمان بالاسلام مثل ما في الاية الكريمة في سورة الحجرات وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فاصلحوا بينهما. فهذا الامر الذي حصل هو صلح
27:33عظيم ساقه الله واجراه على يد الحسن ابن علي وهو معدود في مناقبه العظيمة ومآثره الجليلة رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين قوله قال الحسن فرأهم امثال الجبال من الحديد
27:59لما التقى التقت الفئتان وكل كل فئة مستعدة للقتال كره رضي الله عنه وارضاه القتال ان يقتتل هؤلاء المسلمون وتراق دماء هنا وهناك. كره ذلك كراهية عظيمة فقال اظرب بين هؤلاء
28:23وبين هؤلاء في ملك من ملك الدنيا اظرب بين هؤلاء وبين يعني اتركهم يقتتلون في ملك من ملك الدنيا لا حاجة لي فيه. هذا الملك لا حاجة لي فيه تنازل
28:43وبايع معاوية وحصل الصلح وتحقق الخير وكفى الله سبحانه وتعالى المؤمنين القتال وهذا فيه من الفائدة فيما يتعلق آآ بالكتاب تحريم القتل ان الحديث افاد ان الذي يحبه الله ويحبه رسوله عليه الصلاة والسلام في مثل هذه الامور ليس القتال
29:15وانما الصلح ولهذا قالوا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فالذي يحبه الله ويحبه رسوله عليه الصلاة والسلام ليس القتال ليس القتال ليس ان يريق المسلم دم اخيه المسلم. بل الذي ينبغي ان يفعل في مثل هذا ان يسعى
29:38السعي الحديث للصلح الذي تحقن به الدماء وتسلم الارواح من ان تزهق من مسلم يقتل مسلما ومسلمين يقتلون مسلمين نعم قال اخبرنا عبد الله بن محمد والمبارك بن علي قال اخبرنا عبد القادر بن محمد
30:02قال واخبرنا عبد الحق يعني المدح الذي لا آآ مدحنا الذي الحسن رضي الله عنه مدح على الاصلاح لم يمدح على القتال وانما مدح على الاصلاح وكف القتال وايقافه في هذا ان الله عز وجل يحب الاصلاح بين المسلمين ولا يحب ان يكون بينهم
30:28القتال نعم قال يخبرنا عبدالله بن محمد والمبارك بن علي قال اخبرنا عبد القادر بمحمد قال واخبرنا عبد الحق قال اخبرنا قال اخبرنا الحسن بن علي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا صفوان ابن
30:51ابن عيسى قال اخبرنا ثور ابن يزيد عن ابي عون عن ابي ادريس قال سمعت معاوية رضي الله عنه يقول وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله
31:11عليه وسلم وهو يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا او الرجل يقتل مؤمنا متعمدا ثم اورد آآ رحمه الله تعالى هذا الحديث عن معاوية رضي الله عنه وارضاه
31:33انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا الا الرجل يموت كافرا قد قال الله سبحانه وتعالى اه ان الله لا يغفر
31:50ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال جل وعلا والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور
32:05وهم يصطلحون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر جاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين اي الكافرين من نصير. الظلم هنا الكفر
32:22فالحاصل ان هذا الحديث في ذكر فيه ذكر لاعظم ذنبين عصي الله بهما جمع هذا الحديث اعظم ذنبين عصيا الله بهما اه الاول وهو الاشد الشرك بالله والكفر ومن مات على
32:46ذلك فلا مطمع له في مغفرة الله ولا سبيل له لان ينال رحمة الله ليس له الا النار. خالدا فيها ابد الاباد لا يقضى عليه فيموت ولا يخفف عنه من عذاب
33:00ابيها والذنب الاخر الرجل يقتل مؤمنا متعمدا الرجل يقتل مؤمنا متعمدا آآ القتل المؤمن عمدا جاء فيه آآ في سورة النساء وعيد لم يأتي على شيء من الذنوب مثله قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
33:38فهذا الوعيد لم يأتي في شيء من الذنوب فتوعد بامور عظيمة وهو قتل المؤمن عمدا هو اعظم ذنب عصي الله به بعد الاشراك به سبحانه وتعالى هنا في هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام كل ذنب
34:02عسى الله ان يغفر ان يغفرهم كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يموت كافرا وهذا واضح. ممن ت كافرا ليس له مطمع في المغفرة او الرجل يقتل مؤمنا متعمدا
34:20او الرجل يقتل مؤمنا متعمدا. قيل ان ذلك خرج مخرج التعظيم للقتل مع مخرج التعظيم للقتل وبيان خطورة هذا الجرم وقيل انه محمول على من كان منه ذلك استحلالا انه على من كان وقع منه ذلك استحلالا
34:51وقيل ايظا في توجيه هذا الحديث ان كل ذنب ترجى مغفرته كل ذنب ترجى مغفرته عسى الله ان يغفره كل ذنب ترجى مغفرته آآ الا قتل المؤمن الا قتل المؤمن فانه لا يغفر بلا سبق عقوبة. لا بد ان يعاقب
35:21الا المؤمن الا المؤمن الا من قتل المؤمن فانه لا يغفر الا بسبق عقوبة والا الكفر فانه لا يغفر اصلا والا الكفر فانه لا يغفر الا اصلا ولا يغفر اصلا
35:37ففرق بين الكفر والقتل والقرآن دل على ان كل ما دون الشرك كل ما دون الشرك فهو تحت المشيئة فهو تحت المشيئة الخوارج الذين يحكمون على مرتكب الكبيرة بالخلود في النار
36:10من من ضمن ما يستدلون به الاية وما يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها خالدا فيها لكن هذه الاية جاءت في سورة النساء اه يسبقها ويعقبها في السورة نفسها ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
36:35ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهذا الوعيد قيدته تلك الاية الوعيد الذي هنا قيدته تلك الاية التي تسبق هذه الاية وايضا جاءت بعدها. لان قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به
36:50ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. جاءت في موطنين من سورة النساء. بينهما جاء قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجازاؤه جهنم خالدا فيها هذه قيدت هذا وان هذا جزاء جزاء وهو تحت مشيئة الله. اما من مات على الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى فليس له اه مطمع
37:14وليس له سبيل في نيل المغفرة والرحمة. نعم قال يا اخواننا محمد ابن محمد وحبيبنا ابراهيم. قال اخبرنا محمود بن اسماعيل. قال اخبرنا احمد بن محمد. قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب قال حدثنا ابو زرعة عبدالرحمن بن عبد الدمشقي
37:39قال حدثنا ابو مسهر عبدالاعلى بن مسهر قال وحدثنا احمد بن المعلى قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا خالد بن ده قال عن عبد الله ابن ابي زكريا قال سمعت ام الدرداء تقول سمعت ابا الدرداء رضي الله عنه
38:03اقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا او او مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا. نعم ثم اورد هذا الحديث حديث ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه
38:23اه وبمعنى الذي قبله قد روى الامام ابو داوود هذا الحديث في سننه في باب تعظيم قتل المؤمن في باب تعظيم قتل المؤمن والحديث واضح في دلالته على تعظيم القتل
38:41نعم. قال رواه ابو داوود عن مؤمل ابن الفضل الحراني عن محمد ابن شعيب عن خالد ابن دهقان. نعم قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبدالباقي بن احمد بن سلمان البغدادي قال اخبرنا الامام ابو محمد رزق الله ابن عبد الوهاب
39:02بن عبدالعزيز التميمي قال اخبرنا ابو الحسين علي بن عبدالله بن بشران قال اخبرنا ابو علي اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل الصفار قال اخبرنا الكريم ابن الهيثم قال حدثنا ابو اليمان قال اخونا شعيب
39:20عن الزهري قال اخرني عطاء يزيد الجندعي ان عبيدالله بن عدي بن الخيار اخبره عن المقداد بن عمرو بن عن المقداد بن عمرو فارسي. فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو رجل من كندة حليف لبني
39:40قال قلت يا رسول الله ارأيت ارأيت ان لقيت مشركا؟ فاختلفنا ضربتين فابانا احدى يديه بضربته ثم قدرت ثم قدرت على قتله وقال حين اردت ان اهوي اليه بسلاحي لا اله الا الله اقتل ام اتركه؟ قال بل اتركه قلت
40:07يا رسول الله وان قطع احدى يدي فقال وان فعلت ثم عاودته فقال ذلك فراجعته فقال ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله فانت بمنزلة قبل ان يقولها وهو بمنزلتك قبل ان تقتله
40:30ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث العظيم في تعظيم القتل وتحريمه حديث المقداد بن عمرو الكندي رضي الله عنه فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ممن شهد بدرا رضي الله عنه
40:48وارضاه قال قلت يا رسول الله ارأيت ان لقيت مشركا فاختلفنا ضربتين فابان احدى يدي بضربته ثم قدرت على قتله فقال حين اردت ان اوي الي بالسلاح لا اله الا الله اقتله ام لا
41:10اقتله ام اتركه هنا خذ فائدة مهمة في الباب ان هذه القضايا لا يندفع اليها المرأة هكذا باجتهاده لابد من تفقه فانظر هؤلاء اه الشجعان الفرسان الاخيار رضي الله عنهم وارضاهم ما ما تركوها كذا بل يتفقهون
41:36هذا التفقه على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن دخل في ذلك ولما يقع منه هذا التفقه يقع في خطر عظيم مثل القصة الاتية مثل القصة الاتية التي سيذكرها المصنف رحمه الله اقصد ان هذا الباب ينبغي ان يتفقه وان يسأل وان يتبصر
41:56حتى لا يلحق ذمته شيء اه خطير جدا وعظيم للغاية فسأل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال الدقيق ارأيت ان لقيت مشركا فاختلفنا ضربتين اظرب ويظرب
42:18فابانا احدى يديه بضربته يعني قطع احدى يديه. مشرك وقطع احدى يديه ثم قدرت على قتله فقال حين اردت ان اوي اليه بسلاحي لا اله الا الله اقتله ام اتركه
42:38قال بل اتركه قال اقتله ام اتركه؟ قال اتركه انظر الان هذا رجل من المشركين وله نكاية وقتال وتواجه مع هذا المسلم وضربة وضربة اختلفوا ثم قطع يد المسلم ثم لما اهوى عليه بالسيف قال لا اله الا الله
43:03قد قد يقال هنا انما قال تعودا يريد ان يسلم من القتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتركه لان لا اله الا الله واعلان لا اله الا الله هذا امر ليس ليس بالامر
43:19الهين قال اتركوا قلت يا رسول الله وان قطع احدى يديه؟ قال وان فعل ثم عاودته يتحقق في الامر فقال ذلك فراجعته فقال ان قتلته لما راجعه اكثر من مرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله
43:40ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله فانت بمنزلته قبل ان يقولها وهو بمنزلتك قبل ان تقتله. هذا امر خطير جدا قال ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله فانت بمنزلتي قبل ان يقولها
44:02ما هي منزلته قبل ان يقولها نعم ما هي منزلته قبل ان يقول المعنية هنا في الحديث انه باح الدم انه مباح الدم فانت بمنزلته قبل ان يقولها وهو بمنزلتك
44:22قبل ان تقتله يعني اصبح بقوله لها معصوم الدم ان قتلته صرت بمنزلته وصار بمنزلتك انت معصوم الدم وهو معصوم بعد ان قالها فقال فانت بمنزلته قبل ان يقولها وهو بمنزلتك قبل
44:46ان تقتله يعني صار لما نطق لا اله الا الله معصوم الدم مثل ما انت معصوم الدم فانت بمنزلته قبل ان يقولها منزلته ما هي؟ انه مباح الدم. وهو بمنزلتك قبل ان تقتله
45:07وهي انه معصوم الدم. نعم هنا قد يأتي سؤال لانه قال فانت بمنزلته قبل ان يقولها منزلته ما هي؟ انه مباح الدم. وهو بمنزلتك قبل ان تقتله اي معصوم الدم
45:25فقد يأتي السؤال اذا كان كذلك فلماذا لم يقتل اه النبي صلى الله عليه وسلم اسامة ستأتي قصة لكن لما كان اسامة في ذلك متأولا لما كان اسامة في ذلك متأول لم يبح دمه لم يبح دمه والا النبي صلى الله عليه وسلم وضع اصل في هذا قال انت بمنزلته قبل ان يقوله وهو بمنزلتك
45:57كقبل ان تقتله والمراد في بذلك اي اباحة الدم عصمته نعم لانه بمنزلته قد يفهم احد خطأ انه بمنزلته يعني مشركا كافرا ليس هذا هو المراد. وانما القضية هنا باباحة الدم وعصمة
46:17الدم نعم قال اخرنا ابو طاهر السلفي قال اخبرنا ابو الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي قال اخبرنا ابو بكر احمد الحسن بن احمد الحرشي قال اخبرنا ابو علي محمد ابن احمد ابن معقل الميداني قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي
46:40قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن عبيد الله ابن عدي ابن الخيار عن المقداد ابن الاسود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت ان اختلفت انا ورجل من المشركين ضربتين
47:00فقطع يدي فلما هويت اليه لاضربه قال لا اله الا الله ااقتله ام ادعه؟ قال بل دعه قال قلت وان قطع يدي قال وان فعلت فراجعته مرتين او ثلاثة. فقال النبي صلى الله
47:20عليه وسلم ان قتلته بعد ان يقول لا اله الا الله فانت مثله قبل ان يقولها وهو مثلك قبل ان تقتله متفق عليه من حديث الزهري نعم قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبدالباقي بن احمد بن سلمان ببغداد وابو الفضل عبدالله بن احمد بن محمد بن عبد القاهر
47:48كوسي بالموصل قال اخبرنا ابو محمد جعفر بن احمد بن الحسن بن السراج الروي بانتقاء الحافظ ابي بكر احمد ابن علي ابن ثابت الخطيب قال اخبرنا ابو القاسم علي ابن محسن التنوخي
48:07قال اخبرنا ابو الحسين عبدالله بن ابراهيم بن جعفر بن بيان الزينبي قراءة عليه وانا اسمع. قال حدثنا احمد قال حدثنا احمد بن الحسن بن خراش قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي
48:27يحدث ان خالدا الاسبج ابن اخي صفوان ابن محرز حدث عن صفوان ابن محرز انه حدث ان بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بعث الى عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير. قال
48:47اجمع لي نفرا من قومك حتى احدثهم فبعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب رضي الله عنه وعلي فيه برنس اصفر فقال تحدثوا بما كنتم تحدثون به. حتى دار الحديث فلما دار الحديث حسر
49:07موسى عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى المشركين وانهم التقوا
49:27كان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين فقصد له فقتله. وان رجلا من المسلمين التمس غفلته قال وكنا نحدث انه اسامة بن زيد رضي الله عنهما فلما رفع عليه السيف قال لا
49:47لا اله الا الله فقتله فجاء البشير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله او اخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع؟ فدعاه فسأله فقال لم قتلته؟ فقال يا رسول
50:07الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا. وسمى نفرا واني حملت عليه السيف. فلما رأى السيف فقال لا اله الا الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. قال
50:27فكيف تصنع بلا اله الا الله؟ اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي فقال وكيف تصنع بلا اله الا الله؟ اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا يزيده على ان يقول
50:47فكيف تصنع بلا اله الا الله؟ اذا جاءت يوم القيامة فقال لنا جندب بن عبدالله عند ذلك اظلتكم فتنة من قام لها اردته فقلنا فما تأمرنا؟ اصلحك الله ان دخل علينا مصر
51:07قال ادخلوا دوركم قال قلنا فان دخل علينا دورنا قال ادخلوا بيوتكم قال قلنا فان قال علينا بيوتنا قال ادخلوا مخادعكم قلنا فان دخل علينا مخادعنا قال كن انت عبد الله
51:27المقتول ولا تكن عبد الله القاتل. قال ابو بكر الخطيب رواه مسلم عن احمد بن الحسن عن ابن قراش كذلك ولا نعلم رواه سوى عمرو ابن عاصم الكلابي عن معتمر بن سليمان. نعم يؤجل هذا الى
51:48لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه هو السميع الدعاء وهو اهل الرجاء
52:09وهو حسبنا ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين