الدرس ٦ | شرح كتاب السنة للإمام المزني | شرح الشيخ : خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين يا رب العالمين. قال الامام المزني رحمه الله تعالى في شرح السنة والخلق ميتون باجارهم
0:20وانقطاع اثارهم. ثم هم بعد الضغطة في القبور مسائلون. وبعد وبعد البل وبعد منشورون ويوم القيامة الى ربهم محشرون ولذى العرض عليهم يحاسبون بحضرة الموازين. ونشر ونشر صحف الدواوين احصاه الله ونشر الصحف صحف الدواوين. احسن اليكم. ونشر صحف الدواوين احصاه الله ونسوه
0:49في يوم كان مقداره خمسين الف سنة لو كان غير الله عز وجل الحاكم بين خلقه لكنه الله يلي الحكم بينه بعدله بمقدار بمقدار القائلة في الدنيا وهو اسرع الحاسبين كما بدأه لهم في من شقاوة وسعادة يومئذ يعودون. فريق في الجنة وفريق في السعير. واهل الجنة يومئذ في
1:10يتنعمون وبصنوف اللذات يتلذذون وبافضل الكرامة يحظرون. فهم حينئذ الى ربهم ينطقون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله تعالى ثم هم بعد الضغطة في القبور مسئولون. نعم
1:43رحمه الله تعالى والخلق ميتون باجالهم عند نفاذ ارزاقهم وانقطاع اثارهم وهذا باجماع اهل العلم لقوله تعالى كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ولقوله تعالى فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة
2:14ولا يستقدمون. وكل نفس للموت ذائقة. وليس هناك من من لا يموت الا الله سبحانه وتعالى فكل حي ميت الا من استثناه الله عز وجل من مخلوقاته فهناك عدة مخلوقات لا تفنى
2:40فالجنة والنار والعرش والكرسي واللوح والقلم وعجب الذنب والروح والارواح. وفي قوله والجنة والنار اي ما فيها ايضا لا يفنى في الجنة بلدان المخلدون وفي الجنة ايضا الحور العين كما كان في الجنة من لا يفنى ولا يموت
3:08لان من دخل الجنة فانه لا يموت اذا القول والخلق ميتون باجالهم. اي ان لكل نفس اجل ولا يتقدم على اجله ولا يتأخر لا يتقدم ولا يتأخر لا يستأخر ساعة
3:31ولا يتقدم ساعة والساعة المراد بها الجزء من الزمان وقد قدر الله عز وجل هذه المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وقدر هذا التقدير ايضا في بطن امي الجنين. عندما تستقر النطفة
3:55في الرحم ويأتي عليها ثمانون يوم تكون وتكون مضغة يرسل الله الملك فيأمره ان يكتب اجله ورزقه وشقي او سعيد وعمله هذا ايضا مما يقدر فهذا المراد والخلق ميتون اي بما اجل باجال التي التي وقتها ربنا سبحانه وتعالى
4:23وهذه الاجال المؤقتة انما تكون عند نفاذ الارزاق ولن تموت نفس حتى تستوفي رزقها لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها كاملا وحتى تنقطع اثارها في هذه البسيطة ما دام لها رزق فالنفس باقية
4:46وما دام لها اثر فالنفس باقية فاذا انقطعت فاذا دفأت الارزاق وانقطعت الاثار اتى اتى الاجل ونزل الموت. ثم قال رحمه الله تعالى ثم هم بعد موتهم يدفنون في قبورهم
5:12قال ثم هم بعد الضغطة في القبور مسئولون والضغطة المراد بها ضمة القبر وللقبر ضمة للقبر ضمة يظم فيها الفاجر ويضم فيها المؤمن وقد ورد في احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في
5:39قبر بعض في جنازة بعض اصحابه ويذكر انه سعد بن وقاص سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه انه قال ان للقبر ضغطة او ضمة لو نجا منها احد لنجا منها سعد بن معاذ
5:59الا ان هذه الضمة ليست ظمة عذاب هناك ضمتان ظمة عذاب وضمة رحمة ومحبة فضمة العذاب تتعلق بالفجرة والكفرة وضغطة القبر وضمة المحبة والرحمة تتعلق باهل الايمان فضغطة الكافر هي التي تختل فيه اضلاعه
6:27وتتداخل وضمة المؤمن هي التي يضيق عليه فيها قبره من جهة انتقاله من الدنيا وسعتها الى الى ظلمة القبور والارض كالام تضم المؤمن ضمة الام الحنون التي اشتاقت لولدها. فقد تضمه ضمة
6:53يضيق لها صدره ويتظايق من ظمتها لكن ليست ظمة عذاب يعذب بها وانما هي ظمة فرح ومحبة وشاق واشتياق له فكيف يقال في سعد الذي اهتز عرش الرحمن لموته سرورا وفرحا بقدومه ان يقال
7:16ان القبر ضغطه ضغطة عذاب والحديث في ضغطة القبر وضمته لا يخلو من ضعف ايضا لكن معناه عند اهل العلم انها ضمة اشتياق ومحبة ورحمة بخلاف ضمة الفاجر فان ضمته لها فان فان ضمتها له
7:38ضمة عذاب وحنق وغيظ وغضب قال ثم هم بعد الضغطة في القبور مسئولون. هناك ضمة القبر وبعد ذلك يسأل الميت في قبره والذين يسألون في قبورهم هم على هم من اجمع العلم على انه يسأل من وقع في سؤاله خلاف
8:07اما المؤمن فانه يسأل في قبره من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك فالمثبت من ثبته الله فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيفسح له في قبره مد بصره
8:24ويسأل ايضا الفاجر يسأل ايظا الفاجر والكافر وقيل المنافق اما الذين لا يسألون قيل الاطفال والصغار وقيل غير المكلفين واختلف اهل العلم في اليهود والنصارى الذين بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم هل يسألون او لا
8:54والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب فتنة المسيح الدجال وجاء في حديث البراء ان العبد الفاجر فيقال ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول
9:13لا ادري. فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد لو ظرب به اعظم جبل لصار كثير اذا مهيلا ويدخل في هذا المعنى المناخ الذي هو المرتاب يقول
9:29سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقال لا دريت ولا ثليت اما المجانين غير المكلفين من الصبيان والمجانين فهؤلاء لا يسألون لا يسألون واما دعاء حديث ابو هريرة انه يدعى لوالديه
9:50و يقال اللهم انجي من عذاب القبر فالمراد بعذابه ما فيه من الظلمة والضيق ما في من الظلمة والضيق وليس المعنى انه عذاب يعذب به لذنب ارتكبه. فالمجنون والصغير غير مكلف وغير المكلف لا
10:07ولا يعذب. اذا الناس في قبورهم يسألون عن ثلاث مسائل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك فمن ثبته الله يثبت الله الذين امنوا في القول الثابت في الحياة وفي الاخرة
10:26في الحياة الدنيا حال حياتي وفي الاخرة في القبر كما قال ذلك البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه قال وبعد البلاء بعد البلاء اي بعد ما تفنى الاجساد. والاجساد تفنى وتبلى
10:44ولا يبقى منها شيء الا عجب الذنب بالاجماع وهل جميع الاجساد تبلى اما غير الانبياء فانهم يبلون ولا يلزم من اثبات البلاء بلا للبعض ان يثبت للجميع. فقد يبقى او تبقى
11:06بعض الارواح او بعض الاجساد تبقى مدة طويلة لا تبلى. كالشهداء والصديقين قد يبقون مدة طويلة لكن لا يعني بقاؤهم مدة طويلة انهم لا يفنون فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
11:24ان كل شيء بني ادم يفنى الا عجب الذنب. ان كل شيء من ابن ادم يفنى فدخل بقوله ان كل شيء بني ادم يفنى دخل فيه الشهداء ودخل فيه الصديقون
11:38اما الانبياء فورد فيهم حديث على وجه الخصوص ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء فهذا الحديث له طرق اخذ بها اهل العلم وعملوا بهذا الحديث ان اجساد الانبياء محرمة على الارض
11:57فلا تأكلها الارظ وقد ورد ان يوسف عليه السلام لما اصاب ان عندما اراد ان يخرج موسى ومن معه من مصر خاصة بهم شيء من التيه فسئلت عجوز ان يوسف ان يوسف عليه السلام
12:17دعا انهم اذا خرج ليخرجوا ان يخرجوه معه فبحثوا عن قبره وعن مكانه فدلته امرأة عجوز على بحيرة ماء قالت في هذا المكان فنبضوها اي اخرجوا الماء ثم اخرجوا عظامه. قالوا اخرجوا اخرجوا عظامه واخرجوه معه فدلوا الطريق ووصلوا الى
12:39الى الى الى الشام او لارض المقدسة فقوله عظاما لا يعني ان الارض اكلت لكن مراد عظم جسمه عظم عظم جسده عليه السلام. على كل حال اهل العلم عامة متفقون
12:57على ان الارض لا تأكل اجساد الانبياء وهذا من خصائص الرسل الانبياء. اما غيرهم فليس لهم هذه الخصيصة ويبقى ان نعوم قوله ان كل شيء ابن ادم يفنى الا عجب الذنب
13:10يدخل فيه جميع الخلق الا الرسل والانبياء قال وبعد البلى منشورون اي انهم يركبون كما يركبون في قبورهم فينزل الله من السماء مطرا كمني الرجال فيقع على تلك العجبة على تلك الحبة التي عجبة ذهب فيتراكم منها خلق الانسان. الايدي والعظام حتى اذا تكامل في
13:37في قبره وكسي الروح وكسي بالدماء والجسد وما كسي بالدماء ارسل الله الروح اليه فدخلت قبره ثم ثم خرجوا من قبورهم منشورون ويوم القيامة الى ربهم محشورون ولدى العرظ ولدى العرظ عليه محاسبون اي انهم ينشرون
13:59ويحشرون اولا ينشرون النشر والقيام من القبور والحشر انهم يساقون الى ارض المحشر وان يرحمك الله وانهم يوم القيامة ولدى العرض عليه محاسبون وان هناك موازين تنصب وصحف تنشر وان الموازين توزن بها الصحائف والاعمال. وتوزن بها الاعمى وتوزن بها الابدان
14:30ميزان الابدان ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ميزان للاعمال وميزان للصحائف وميزان الابدان وقد دل على ذلك النصوص الكثيرة وان هناك صحف تنشر فاخذ الكتاب بيمينه واخذ كتابه بشماله والاخذ كتاب الشمال اما ان يأخذه بشماله واما ان يأخذه من وراء ظهره
14:58في شماله وان الله في تلك الصحف احصاه الله وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها احصاه الله ونسوه في يوم كان مقداره اي يوم القيامة
15:23مقداره خمسين الف سنة لو تولى الحساب غير الله عز وجل. لو تولى الحساب غير الله عز وجل لاخذ في ذلك خمسين الف سنة وما فرغ من حساب الخلق واما ربنا سبحانه وتعالى
15:40فيقضي بين الخلائق بين الخلق مقدار القائلة اي بمقدار قائلة من النهار اي وقت يسير فاليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة قال المزري هنا انه مدة حساب الخلق لو حاسبهم غير ربنا سبحانه وتعالى
16:02اما ربنا سبحانه وتعالى اذا حاسب خلقه فانه يحاسب بقدر قائله. ولذا لا لا تأتي القائلة الا واهل الجنة بالجنة واهل النار في النار ولذا قال ابو هريرة وغيره ان يوم القيامة قدره على المؤمن كصلاة ضحى
16:26القدر على المؤمن كصلاة ضحى اي انه يمر سريعا كما ان الحياة البرزخية ايضا تمر على المؤمن كصلاة ضحى هذه الحياة البرزخية التي تمر بالاف السنوات تمر على المؤمنين تلك الحياة كقدر صلاة ضحى
16:48قال ولو قال هنا كان مقدار خمسين الف سنة. لو كان غير الله عز وجل الحاكم بين خلقه بين خلقه لو كان غير الله لمكة ده كم؟ خمسين. خمسين الف سنة ما فرغ من حساب الخلق. لكنه
17:07لكنه الله يلي الحكم بينهم بعدله بمقدار القائلة في الدنيا. بمقدار القائل في الدنيا وهو اسرع الحاسبين كما بدا لهم من شقاوة وسعادة يومئذ يعودون. اي بمعنى كما قدر الله عز وجل
17:28مقادير الخلق من السعادة والشقاء قبل ان يخلق السماوات والارض خمسين الف سنة يعودون ايضا على اي شيء على ما قدره الله سبحانه وتعالى فالذي كتبه الله في اللوح المحفوظ سعيدا
17:43يأتي يوم القيامة سعيدا والذي كتبه الله في اللوح المحفوظ شقيا يأتي يوم القيامة شقيا والسعداء هم فريق في الجنة والاشقياء هم فريق في السعير قال بدا لهم من شقاوة وسعادة يومئذ يعودون على ما ابتداه الله عز وجل فيهم
18:09يعودون اي على ما قدره الله ابتداء لهم فقدر فلان سعيد وقدر فلان شقي فيعود هذا على ما قدره الله له ويعود الاخر على اما قدره الله له ثم قال
18:24واهل الجنة يومئذ في الجنة يتنعمون وبصنوف اللذات يتلذذون وبافضل الكرامات يحبون ولا شك ان الجنة يا وربي نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مضطرب وزوجة حسناء جميلة امشاطهم الذهب ومجامرهم الالوة. الله اكبر. شبابهم لا يفنى
18:56وثيابهم لا تبلى اعمارهم ثلاثة وثلاثون عاما فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون اعظم نعيم يتقلبون فيه هو رؤية ربنا سبحانه وتعالى فاذا رأوا الله عز وجل وكشف الحجاب عن وجهه
19:22نسوا كل نعيم كانوا فيه لعظيم النعمة التي نالوها برؤية الله سبحانه وتعالى فهم في اصناف الكرامات وباصناف اللذات ونعيم الجنة وما في من النعيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها
19:42ما لعين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واعظمهم كرامة الذين غرس الله كرامتهم بيده. غرس الله كرامتهم بيده وادناهم منزلة من يعطى مثل هذه الدنيا وعشر امثالها
20:04تعطى مثل هذه الدنيا وعشرة امثالها نسأل الله من فضله. ثم قال بعد ذلك رحمه الله انما انه الحشر وما يتعلق به قال فمنز آآ فهم حينئذ الى ربهم ينظرون هذه وقفنا على هذا ها والله اعلم هم
20:28ايش؟ اليوم هذا مقداره خمسين الف سنة ها؟ هذا اليوم هذا جاء عن بعض الصحابة ان هذا اليوم مقداره خمسين سنة لو تولى الحساب غير الله يعني الحال لو كان الحساب يتولاه غير الله
20:51لاخذ خمسين الف سنة فرغ من حساب الخلق. اما ربنا يحاسبهم قدر قائله بعد عباس توقف في بعض الاوقات هي ايام الله اعلم بها قال الف سنة وقال خمسة فالله اعلم بتلك الايام. وقال الله اعلم لا ادري
21:11الراجحي الراجح ليس هناك شيء يقطع به لكن جاء عن بعض الصحابة انهم قالوا ان ان ذلك اليوم يكون على المؤمن كقدر صلاة ضحى. الله يوم القيامة ما يحس فيها. وذكر ايضا وايضا ان الله ذكر ان اهل
21:28يقيلون في جهنم. يقيلون في جهنم. والقيل اي شيء وقت وسط وقت القيلولة. اهوال يوم القيامة ما يحس فيها النعمة. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى. اولئك كانه بدو لا يسمعون حسيسا وهم بمشتات انفسهم لا يحزنهم فزع لكم الله اكبر وتتلقاه الملائكة هذا يومك الذي كنتم توعدون
21:54يا حي يا قيوم