الدرس 48 | شرح كتاب السنة لحرب الكرماني | الملحق 7 | للشيخ خالد الفليج
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا نحاول ان قال الجامع في ملحق الايمان بكتاب السنة رحمه الله تعالى قال الجامع فالله عنا وانت باب في الصلاة خلف من يقدم
0:22ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قيل لاحمد قيل لاحمد ابن حنبل الصلاة قلب رجل يقدم عليا على ابي بكر وعمر قال لا يصلى خلف هذا فيقول لو كان رافضيا ما صغيت وراح قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله الانصاري قال حدثني
0:42قال سمعت ادع به يقول ما ابالي صليت خلف الجهم والرافض يوم صليت خلف اليهود والنصراني. قال وسمعت ابا عبيد يقول ان يصلى خلف من ينقطع هل دخلت من لا يقدم ابا بكر على الخلق اجمعين؟ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في اهل البدع ايضا. قال حرف
1:02فتذكر الصلاة خلف اهل البدع كلهم فقال انهم لا يستوون. قال حدثنا سعيد منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن هشام ابن حسين حسن انه سئل عن صاحب البدعة الصلاة خلفه او الصلاة خلفه قال صل خلفه وعليه بدعته صاغرا صاغ صاغ صدئا
1:22صاغرا صديا احسن صاغرا صديا قال حدثنا امي محمد ابن ابراهيم قال قال كثيرها قال كثير ابن هاشم قال كثير ابن هاشم عن جعفر البرقان قال سألت ميمون ابن ابن مهران فقلت كيف ترى بالصلاة خلف رجل لرجل يذكر يذكر انه من من الخوارج
1:42فقال انك لا تصلي له انما تصلي لله. قد كنا نصلي خلف الحجاج وهو حرور ازرق فنظرت اليه فقال اتدري ما الحرور الازرق؟ والذي اذا خالقت اية اية سماك كافرا واستحل دمك وكان
2:00كذلك قال حدثنا ابو امية قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عقبة الاسدي عن يزيد ابن ابي سليمان قال كان ابو وائل يصلي مع مختاري يجمع معه قال وسئل اسحاق عن الصلاة خلف اصحاب الرأي قال اذا كان صالحا فلا بأس. قال حدثنا اسحاق قال سمعت يحيى ابن ادم
2:20يقول صليت خلف محمد الحسن فاعدت صلاتي من سوء صلاته. قلت الرياح من الصلاة خلف من يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اذا لم يكن صاحب بدعة. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
2:40اجمعين قال حرب الكرماني رحمه الله تعالى فيما جمعه الجامع والحقه بكتاب السنة قال باب الصلاة خلف من يقدم عليا على بكر وعمر اولا الذي يقدم عليا على بكر وعمر كان يسمى رافظيا
3:00فهذا هو الرافظي عندنا الغالية وعندنا الرافضة وعندنا الشيعة اما المتشيعة والشيعة الاوائل فهم الذين كانوا يفضلون علي ال عثمان ويرون ان عليا اولى بالخلافة من عثمان اما الرافضة فهم الذين كانوا يرفضون امامة بكر وعمر ويرون ان علي اولى بالخلافة منهما. فهؤلاء هم الرافضة
3:24واما الغالية فهم الرافضة في زماننا الذين كانوا يألهون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويعبدونهم من دون الله عز وجل ويرمون عائشة بالزنا ويكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
3:38فهؤلاء هم الغالية فقول احمد رحمه الله تعالى الصلاة قال قيل لاحمد الصلاة خلف رجل يقدم علي عثمان يقدم عليا على ابا بكر وعمر قال لا يصلى خلف هذا لا يصلى خلف هذا لان بدعته
3:55بدعة مغلظة وان لم يكن بذلك كافرا حتى يسب الشيخين اما اذا سب بكر وعمر وكفرهما فان الصلاة خلفه لا تجوز لانه كافر بالله عز وجل فقال زائدة لو كان رافظيا ما صليت وراءه. اي ان الرافظي لا يصلى وراءه. فكيف يصلى خلف الغالية
4:15الغالي لا يصلى وراه من صلى خلف غالي من من غالية الرافضة فان الصلاة خلفه باطل ويؤمر بالاعادة. وقال ابو عبيد القاسم ما ابالي صليت خلف الجهمي والرافضي ام صليت خلف اليهود والنصراني؟ اي ان هؤلاء بدعتهم
4:36بدعة مكفرة ومن بدعة مكفرة فان الصلاة خلفه لا تجوز. ومن صلى خلفه عالما فصلاته باطلة ويلزمه الاعادة من صلى جاهلا خلف من بدعته مكفرة وهي صلاة يمكن قضاؤها فانه يقضيها. اما اذا كانت الصلاة كثيرة يشق قضاؤها الصحيح
4:58ان يقال فيه عفا الله عما سلف ولا يلزم بالقضاء فقال ابو عبيد ولا يصلى خلف من لا يقدم الخلق اجمعين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان افضل الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
5:12والغش والانبياء وبكر الصديق رضي الله تعالى عنه. ومن لم يفعل ذلك فهو مبتدع ضال قال حرب قلت لاحمد فتكره الصلاة خلف اهل البدع كلهم؟ قال لا يستوون وذلك ان اهل البدع ينقسم الى قسمين من بدعة مكفرة من بدعة مفسقة
5:29والبدع المفسق ايظا تختلف منها ما يتعلق بالافعال منها ما يتعلق بالاقوال ومما يتعلق بالاعتقاد. واذا قلنا البدع المفسقة فهي التي تتعلق بالاعتقاد. اما من فعل بدعة وقالها بلسانه او فعل فعلا ولا ينبني عليه اعتقادا فان مثل هذا ينبه والصلاة خلفه صحيحة والاولى بالمسلم الا
5:52يصلي الا خلف من يعلم التمسك بالسنة والالتزام بها فقوله لا يستوون اي ان اهل البدع يختلفون. فليس الجهم كمن آآ كالكرابي مثلا فالكرامية ليسوا كالجاهمية من جهة بدعتهم كذلك المرجئة مرجئة الفقهاء ليسوا كالجهمية
6:15من جهة بدعتهم كبدعة المرجئة مفسقة وبدعة المجاهمية مكفرة ثم ثم ذكر ايضا قول ابن المبارك عن هشام ابن حسان الحسن انه سئل عن صاحب البدعة الصلاة خلفه قال صلي خلفه وعليه بدعته صاغرا صديعا. بمعنى ان ان الصلاة لك
6:37فما اصاب فلك وله وما اخطأ فلكوا عليه وهذا القول الحسن يحمل على من بدعته ليست مكفرة اما من بدعة مكفر ام مكفرة فلا يصلى خلفه ولا كرامة وقوله صلى الله عليه وسلم يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم هذا يتعلق بائمة الجور بائمة الفسق والفجور فانا نصلي خلفه
7:00فان اصابوا فنادوا لهم ان اخطأوا فلنا وعليهم. ويلحق ايضا بهذا بالامام الذي يعين من الامام ولا تجد صلاة الا خلفه يعني لا تصل تصلي صلاة الفرض ولا الجماعة الا خلفه. او صلاة الجمعة على وجه الخصوص وانك تصلي خلفه ولو كان ولو كان
7:20مبتدعا مظهرا لبدعته بل لو كان مبتدعا وبدعته مكفرة والجمعة لا تقام الا خلفه فان لنصلي خلفه ونعيد الصلاة. نصلي خلفه ونعيد الصلاة لان الجمعة من المسائل الظاهرة من شعائر الظاهرة فلا تترك
7:36لاجل هذا المبتدع ثم قال ايضا جهبر قال قلت سألت ابن مهران فقلت كيف ترى في الصلاة خلف رجل كاره في الصلاة خلف رجل يذكر وانه من الخوارج؟ بدعة الخوارج فيها خلاف
7:48هل هي بدعة مكفرة او مفسرة؟ وقد اختلف الصحابة في بدعتهم منهم من حمل قوله على تكفيرهم كما نقع بامامة رضي الله تعالى العجلان وكما لقي ايضا عن ابي سعيد وغيرهم كعلي بن ابي طالب وغيره لا يرى
8:03لا يرى تكفيره فعلى هذا يحمل قول ميمون انه اذا كانت بدعته مفسقة كبدعة الخوارج الاوائل لان الخارج يختلفون من زمن زمن فالاباضية الان بدعتهم بدعة مكفرة ولا يصلى خلفهم
8:19كذلك الان من يرفض السنة ولا يراها حجة ولا يقبلها بدعته بدعة مكفرة ولا ولا يصلى خلفه. اما مثلا من يكفر بما يظن انه انه اه ناقض ذكاء الخوارج فهؤلاء لا يصلى خلفهم اختيارا ومن صلى خلفهم
8:39فصلاته صحيحة قال رحمه الله تعالى قال فقال انك لا تصلي له انما تصلي لله. قد كنا نصلي خلف الحجاج وهو حروري ازرقي فنظرت اليه قال اتدري ما الحرور الازرق؟ هو الذي
8:58اذا خالفت اية سماك كافرا اذا خلقت اية سماك كافرا واستحل دمك وهذا يفيدنا ان من استحل دماء المسلمين وكفرهم لمخالفته في رأيه او في قوله انه يصدق عليه مذهب
9:17الحرورية الازارقة وهم من الخوارج فيقال ايضا مما يكون بدعة بدعة الخوارج من كفر المسلمين واستحل دماءهم فانه يسمى خارجي واصول بهذا المعنى من اصول الخوارج لان اصول الخوارج والتكفير بغير مكفر من اصول الخوارج التكفير بغير مكفر
9:41فهؤلاء ايضا الحجاج كان يكفر بغير مكفر فكان يستحل الدماء بغير ما تستحق ان كان يستحق الدماء بمن خالف رأيه. بل يستحق من خالف امره وقد قتل الحجاج عليه من الله ما يستحق قتل اكثر من مئة الف مسلم
9:59قتل اكثر من مئة الف مسلم. ذكر من العلماء والقراء بل تجرأ على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنهم من قتله ومنهم من ختم على عنقه عليه من الله ما يستحق
10:13وسئل اسحاق بن راهوية قال قبل ذلك قال يزيد ابن سليمان كان ابو وائل شقيق الاسلام يصلي مع المختار والمختار من اهل العلم كفره ولا شك انه اذا ثبت عنه انه كان يدعي
10:27وان التابوت معه يحمله لا شك بكفره لكنه من اهل من قال انه لا يصح عنه ذلك لكنه كان جائرا ظالما وكان كذابا كما قال وسلم ان في ثقيل ان في ثقيل كذاب ومبين. الكذاب هو من
10:44المختار لابي عبيد الكذاب. والعجيب ان سيد التابعين ان كان احمد يراه سيدهم كان قاضيا له. ابو عثمان النهدي كان قاضيا للمغتاب بن عبيد كان يصلي خلفه ابو وائل وغيره. فعلى هذا يقال انه لم تكن بدعته عندهم بدعة مكفرة يرحمك الله
11:04وسئل اسحاق عن الصلاة خلف اصحاب الرأي. اصحاب الرأي كابي حنيفة وكذلك اه كابي يوسف ومحمد بن حسن الشيباني هؤلاء واصحاب الرأي وحمام بن سليمان وغيرهم فقال اذا كان صالحا تقيا ورعا يحسن الصلاة فلا بأس بالصلاة خلفه. اي ان اذا كان غير ذاك فلا تصلي خلف من هو اصحاب الريب. وهؤلاء
11:27تليس متلبسين بدعة وانما هم يقدمون الرأي على يعني يعملون الرأي في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم واما من كان على مذهب المرجئة فانه يدخل ايضا في معنى الصلاة خلف المبتدأ حتى ولو كان بدعته بدعة
11:41بدعة ما يسمى بمرجئة الفقهاء فان هذه بدعة بدعة وتسمى وتسمى ايضا ويسمى اهلها ايضا مبتدعة. لهذا لهذا الفعل لهذا الاعتقاد الذي اعتقدوه لانها بدعة اعتقاد يعتقدون ان الاعمال ليست داخلة في مسمى الايمان شرط صحة وانما دخولها شرط
12:01كمال وقال يحيى ابن ادم رحمه الله يقول صليت خلف محمد حسن الشيباني وهو من اصحاب من من اصحاب وكان ايضا ممن يميل الاثر يقول فاعدت صلاتي من سوء صلاته اعدت صلاتي من سوء صلاته اي انه كان لا يحسن الصلاة مع انه
12:19او من من كبار العلماء والائمة في زمانه. وكان هو اكثر من ناظر الامام الشافعي كان الشافعي اكثر رسالة للكتاب والام فيه مناظرة مع محمد الحسن الشيباني قلت لاحمد الصلاة خلف وجههم بسم الله الرحمن الرحيم قال لا بأس اذا لم يكن الصاحب بدعة
12:38الجامع لي وهذا يدل على ان الخلاف الفروع لا يمنع من الصلاة خلف اصحابها وهذا بالاجماع الصلاة خلف من يخالطن في الفروع الصلاة خلفه صحيحة بالاجماع فالذي لا يرى النقض من لحم الابل
12:54يصلى خلفه اذ كنت ترى النقض من لحم الابل. الذي يجهل البسملة وانت لا تراه الصاد خلفه صحيحة بالاجماع والله اعلم