الدرس 23 | شرح كتاب السنة لحرب الكرماني | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الحاضرين قال الامام حرب الكرماني رحمه الله تعالى في مسائله باب الصلاة خلف الجهمي
0:20الانصاري عن ابي عبيد قال ما ابالي صليت خلف الجهم والرافضي ام صليت خلف يهودي والنصراني ولا يصلى خلف من لا يقدم ابا بكر على على الخلق اجمعين بعد رسول الله
0:40صلى الله عليه وسلم. فاما الصلاة خلف القدر والخارج والمرجئ فلا احبها ولا اراها. قال سمعت احمد ابن يونس قال سمعت زائدة يقول لو كان رافظيا ما صليت وراءه. قال حدثنا احمد بن يونس قال سمعت رجلا يقول لسفيان الثوري الرجل يكذب بالقدر يصلي وراءه
1:04قال لا تقدموه. قال حدثنا محمد ابن الوزير قال حدثنا مروان. قال سألت مالكا هل يصلى خلف القدر؟ قال لا. قال حدث كان عبيدالله بن يوسف قال حدثني فطر بن حماد قال سألت معتمر بن سليمان فقلت امام لقوم يقول القرآن مخلوق
1:24يصلي خلفه قال اصلي خلف مسلم احب الي. قال فأتيت يزيد ابن زريع فقلت امام لقوم يقول القرآن مخلوق وصلي خلفه قال لا ولا كرامة. قال حدثنا يحيى ابن عثمان قال حدثنا ابن حومة ابن ابن حمير
1:42مية وحي مية احسن الله قال حدثنا ابن حمير قال حدثني بشر ابن جبلة عن ابي المقوم عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عمرو قال ان لكل لامة مجوسا وان مجوس هذه الامة اهل القدر فان مرضوا فلا تعودوا وان ماتوا فلا تصلوا عليهم ولا تسلموا عليهم. قال
2:06قال حدثنا معاذ قال حدثنا سليمان التيمي عن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل امة مجوسا وانما فتسال الامة القدرية فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. باب الدجال. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال به عن
2:26قال حدثنا حميد بن هلال قال قال هشام ابن عمار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى ان تقوم الساعة فتنة اكبر منا الدجال. قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابي
2:43قال حدثنا شعبة عن حبيب عن حبيب الزبير عن عبدالله بن ابي الهذيل عن عبدالرحمن بن ابزة عن عبدالله بن خباب عن عن ابي يعني عن ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال عينه خضراء كأنها زجاجة وتعوذوا بالله من عذاب القبر. قال حدثنا
3:03ومسادد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن حسان عن حميد بن هلال عن ابي الدهمان عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال
3:13ينهى عنه مرتين او ثلاثة. فان الرجل يأتيه فيحسب انه مؤمن فيرى ما معه من الشبهات فيتبعه. قال حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عيينات ابن عبدالرحمن عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال مكتوب بين عينيه كافر يقرأ الامي والكاتب قال
3:33انا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثنا الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
3:43نتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة. قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حفص قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا
4:00عن الدجال انه سيسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها. ثم يقول الست بربك فيقول كذبت ما كنت قط اكذب كالساعة وكنت ما كنت او ما كنت ما كنت قط اكذب منك الساعة. نعم يعود الضمير على الدجال اي ما كنت الدجال يعني ما كنت
4:24اكذبا كالسعر. احسن الله اليك. ما كنت قط واكذب منك الساعة. قال فما كنا نراه الا عمر بن الخطاب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
4:40رحمه الله تعالى باب الصلاة باب الصلاة خلف الجهل والرافضي. فالمراد بالجهمي هو من يعطل صفات الله عز عز وجل فمن يصف القرآن بانه مخلوق وهم على دركات. والمراد بالرافظي هو الذي يرفظ
4:59امام ابا بكر وعمر ويقدح باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الرافظي واما الغالية فهم الذين يشركون بالله عز وجل ويجعلون لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
5:18تدبيرا وتصريفا ويقذفون عائشة بالزنا ويكفرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء هم الغالية اما الروافض فهم الذين يرون امامة علي مقدمة على بكر وعمر قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله الانصاري عن ابي عبيد
5:40هو القاسم سلام رحمه الله تعالى قال ما ابالي صليت خلف الجهمي والرافضي ام صليت خلف اليهود والنصراني بمعنى انه يكفر هاتين الطائفتين. يكفر الجهمية ويكفر الروافض. وان الصلاة خلفهما
6:01في حكم الصلاة خلف اليهود والنصراني. من صلى خلف كافرا وهو يعلم كفره فصلاته باطلة وقبل من صلى خلف كافر لا يعلمه ويجهل حاله فصلاته صحيحة. بهذا بهذا الاثر يستدل على ان الموحد والسني لا يصلي خلف من بدعته مكفرة
6:27فكل من بدعته مكفرة فانه لا يصلى خلفه الا على وجه الاكراه. اما في مقام الاختيار فلا يصلى خلف هؤلاء الجهمية ولا خلف هؤلاء الروافض ويلحق بهم غير ممن بدعتهم مكفرة
6:45كالصوف غلاة المتصوفة كالاتحادية والحلولية وهؤلاء الكفرة والصلاة خلف لا تصح. كذلك اذا الصلاة خلف الذين يكفرون المسلمين ويردون السنة ولا يقبلونها كذلك ايضا غلاة المرجة الذين ينكرون ينكرون الاعمال يخرجون الاعمال مسمى الايمان
7:14ويرون ان العمل لا يدخل مسمى الايمان فمثل هؤلاء ايضا لا يصلى خلفهم. على كل حال قوله هنا لا يصلى خلف الرافض والجهمي مراد من كان بدعته مكفرة فلا يصلى خلفه. هذا في مقام
7:30لمقام الاختيار وان من صلى خلفه بدعة مكفرة فانه يلزمه ان يعيد الصلاة اما الصلاة خلف من بدعة من؟ بدعته غير مكفرة فهذا لا يصلى خلفه اختيارا وان صلى خلفه اكراها فصلاته صحيحة
7:49قول هنا فاما قال ولا يصلى خلف من لا يقدم ابا بكر على الخلق اجمعين اي في الخلافة وفي الفضل ابو بكر افضل الخلق وهو المقدم في خلافته وفي فضله على جميع الخلق بعد الرسل صلوات ربي وسلامه
8:11عليهم اجمعين قال فاما الصلاة خلف القدر والخارجي والمرجئ فلا احبها ولا اراها. افاد انه لو صلى فصلاته صحيحة. لكن الخارجي الخارجي ليس كل خارجي بمعنى الذين يكفرون المسلمين بالكبائر فهؤلاء هم الخوارج الزمن الاول
8:39اما الخواجلين هم في زماننا هذا كالاباضية فهؤلاء اصولهم اصول الجهمية فهم يعطلون الله من صفاته ولا يرون السنة حجة فهؤلاء كفرة فلا يصلى خلف الاباظي ومن صلى خلفه صلاته باطلة
9:00كذلك المرجئ الذي يؤخر العمل الى المرجئ هو الذي يخرج العمل المسمى الامام. فهذا ايضا مبتدع ضال والصلاة خلفه اختيارا لا يصلى خلفه وان صلى خلفه فان صلاته صحيحة لكن الافضل الا يصلى خلف مبتدع
9:20ايا كانت بدعته قال احمد بن يونس سمعت زائدة يقول لو كان رافظيا ما صليت وراءه فقال سمعت ان يقول لسفيان الثوري الرجل يكذب القدر اصلي وراءه قال لا تقدمه اي لا يقدم اختيارا ولا يصلى خلفه اختيارات
9:39والقدرية المراد بهم الذين يخرجون يخرجون افعال العباد من ارادة الله عز وجل وان الله لم يردها ولم يشأها ولم يخلقها بمعنى هم يثبتون علوم الخلق لله عز وجل لكن يخرجون افعال العباد من خلق الله
10:02من خلق الله وارادته ومشيئته باهل اصل اصلوه وهو العدل انه كيف يخلقها ويشاء ويريدها ثم يعذبه عليها فهؤلاء هم القدرية ولا شك ان بدعتهم بدعة مظللة مفسقة وهم في الحقيقة القدرية هم معتزلة
10:23والمعتزل حقيقة هم شهمية معطلة بصفات الله عز وجل وواصفة لكتابه بانه او لكلام انه مخلوق. ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر باجماع السلف ثم روى من طريق مالك قال هل يصل له القدر؟ قال لا لا يصلى خلف القدر
10:44بل كما قال مات لا يصلى خلف كل مبتدع. وهذا في مقام الاختيار في مقام الاختيار لا يصلى خلف اي مبتدع فان اكره على ذلك وصلى خلفه فان كانت بدعة مكفرة اعاد الصلاة. وان كان بدعته غير مكفرة فان صلاته صحيحة
11:06الا ان ينوي المفارقة في صلب صلاته. يصلي معه ويوافقه في حاله ويخالفه في في مقصده ونيته المعنى انه يوافقه في الظاهر ويخالفه في الباطل فيتفق في الظاهر ويفترق في الباطن
11:25فيصلي لنفسه ويظهر الموافقتان بالظاهر. هذا في مقام في مقام الاكراه يصلي خلفه ويفارقه في نيته قال اريد الله ابن يوسف حدثنا فطر بن فطر ابن حماد قال سألت معتمر بن سليمان
11:44فقلت امام لقوم يقول القرآن مخلوق اصلي خلفه قال تصلي خلف مسلم احب الي. ومعنى ان هذا انه كافر انه لا يصلى خلف الكافر وقد اجمع اهل العلم على ان القائل بخلق القرآن انه كافر. ولذا ينص بعض الاشاعرة
12:05على ان القرآن مخلوق. يصرح بعضهم بذلك فيقول القرآن مخلوق. ومن قال ذلك وصرح به فهو فهو كافر قال فطر فاتيت يزيد بن زريف فقلت امام لقوم يقول اصلي قال لا ولا كرامة
12:20وصدق رحمه الله. قال ابن عثمان قال حدثنا ابن نمير او حدثنا ابن حمير محمد ابن حمير ومن رجال البخاري قال حدثني بشر ابن جبلة عن ابي المقوم او عن ابي المقوم عن عبد الله بن عمرو. قال ان لكل امة مجوسة
12:39وان مجوس هذه الامة اهل القدر. فان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تصلوا عليهم. ولا تسلموا عليهم هذا الحديث ناده ضعيف اسناده اسناده ضعيف في اسناد بشر ابن جبلة مجهول لا يعرف
13:04وقد ضعف ابو حاتم حديثه وقد جاء ايضا عبد الله بن عمر وفي اسناده ضعف ولا شك ان معنى الحديث او معنى الاثر صحيح فان القدرية هم مجوس هذه الامة
13:18حيث ان المجوس جعل الخلق خالقين خالق للخير وخالق للشر ونسبوا الخير للنور ونسبوا الشر للظلمة. ايضا القدرية جعلوا جعلوا للعبد خالقين. خالق لعموم افعاله دون افعال طاعته ومعصيته. وخالق لطاعته ومعصيته
13:41فهم يقولون من باب حركات العبد وما يتعلق بحركات ومشي حركاته الله خالقها. وما يتعلق بطاعاته ومعصيته الله لم يخلقها. فجعلوا للعبد خالقين فهم مجوس هذه الامة وهم مبتدعة ضلال وقد كفرهم بعض اهل العلم وقد توقى بهم اخرون ولا شك
14:06ان من انكر خلق الله لافعال العباد على وجه الجملة والتفصيل وجعل على الله خالق انه كافر بهذا لكن حيث انهم يجعلون الله خالق لكل شيء وانما دخلت عليهم شبهة ان العبد هو الذي يخلق ويشاء ويريد لافعاله
14:24ويريد افعال نفسه ولم ينكروا قدرة الله وخلق الله عموما لاجل هذه الشبهة توقفي بعظه يتوقى فيهم بعظ اهل السنة ولم يكفروهم لهذه الشبهة لكن اذا دفعت هذه الشبهة وبينت لهم الادلة واصروا
14:39فانهم يكفرون بذلك قال حدثنا قال حدثنا معاذ قال حدث عن ابي هريرة انه قال قال ان لكل امة مجوس وان مجوس هذه الامة القدرية فان مرضوا فلا تعودوا وان ماتوا فلا تشهدوه. قال ايضا اسناد اسناد ضعيف
14:58لانقطاعه فان مكحول لم يسمع من ابي هريرة ذكر في ذكر ابو نعيم في الحلية رحمه الله تعالى ان ابن مهدي سويلم عن الصلاة خلف اصحاب الاهواء فقال يصلى خلفهم ما لم يكن داعية الى بدعته مجادلا بها الا هذين الصنفين الجهل والرافضة
15:21فان الجاهلية كفار بكتاب الله والرافضة ينتقصون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال البخاري في خلق افعال العباد ما ابالي صليت خلف الجهمي والرافضي ام صليت خلف اليهود والنصراني؟ ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشحنون ولا تؤكل ذبايحهم
15:44فقال ابن مهدي هما ملتان اي تغير الاسلام. ملة الجهمية وملة الرافضة ويلحق بهؤلاء الحلولية والاتحادية وعباد القبور فهؤلاء من اكثر خلق الله عز وجل ثم قال بعد ذلك باب في الدجال. الدجال هو خلق من خلق الله عز وجل
16:11والدجاله من ذرية ادم ومن ذرية ادم عليه السلام والدجال هو اعظم فتنة تمر على الامة ما بين خلق ادم الى ان تقوم الساعة فتنة اعظم من فتنة الدجال. جاء في لفظ اكبر فتنة الدجال
16:31ما خلق الله خلقا منذ ان منذ ادم الى قيام الساعة خلق اعظم من الدجال ومعنى اعظم اي اكبر فتنة فبتنته عظيمة ولذا امر النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك زمانه او سمع به
16:47ان ينهى عنه والا يواجه ولا يأتيه فان الرجل يأتيه وهو يظن انه ثابت. فما يزال به حتى يتبعه نسأل الله العافية والسلامة ومبدأ امره انه يدعي النبوة ثم يدعي الروبية. يقول ربكم
17:08الاعلى لعنه الله وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حاله ووضحه وفضحه صلى الله عليه وسلم وقد وقد جل الله امره فجعل مكتوبا على جبينه يقرأها كل مسلم الا الكاتب لا يقرأها يقرأها كل مسلم سواء كان يقرأ او لا يقرأ
17:30يقرأ هذي لحظة يتهجاها كاف ثم الفاء ثم الراء وايضا جعل له علامة توضحه وتبينه بعد هذا ان له عينان احداهما ناتئة والاخرى غائرة اي احداهما كانها كوكب دري خارجة
17:52والاخرى غائرة داخلة حتى يعرف انه الدجال ومن علامات ايضا انه يدعي قال له رب العالمين وانه الله لعنه الله وهو خارج في اخر الزمان يخرج من جهة المشرق من جهة المشرق
18:11ويخرج معه سبعون الف من يهود اصبهان وعند خروجه يتبعه اليهود ويقاتل هو واياهم المسلمين حتى يحاصروا المسلمين بل يصل الى المسجد النبوي الى الى الى المدينة والمدينة لها سبعة طرق على كل طريق من طرقها ملكان مصلتان سيفيهما
18:38فلا يصل يدخل فيأتي الى احد ويرقى احد ويرى بيت النبي صلى الله عليه وسلم اي مسجده ويقول هذا بيت محمد. يراه كأنه كر بابابة البيظاء ثم تهتز المدينة ثلاثة هزات تتزلزل
18:54فيخرج الله منها كل منافق ومنافقة. فتن في المدينة خبيثها كما ينفي الكير خبث الحديد ولا يدخل الدجال لا مكة ولا المدينة. الا ان المدينة تنتفض ولم يأتي بمكة في انتفاضتها ولا تزلزلتها. لكن لا شك ان من اراد الدنيا
19:15واراد نعيمها ولذتها فانه سيتبع الدجال ثم يمكث ما شاء الله هل يمكث حتى ينزل الله عز وجل عيسى عليه السلام ثم يتتبعه عيسى ويقتلوا في باب لد خنجره ويقتل عندئذ كل كافر لا يبقى كما وجه الارض
19:36حتى يقتل الا من امن واما الكفرة فلا يبقى منهم كافر فيقتل الكافر ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ولا تقبل الجزية ثم يبقى المسلمون ما شاءوا يبقوا ثم ينزل يخرج الله عز وجل
19:54يأجوج ومأجوج ثم بعد ذلك يهلك الله يأجوج ومأجوج ثم يموت عيسى الموت التي كتبها الله عليه ويدفن في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر عدة احاديث هنا قال حتى قال هشام ابن عامر سمعته يقول ما بين خلق ادم
20:14الى ان تقوم الساعة فتنة اكله يا الدجال الحديث في مسلم. ويدل على ان اعظم فتنة تمر على الامة هي فتنة المسيح الدجال. نسأل الله العافية. واروا من طريق شعبة الحبيب للزبير
20:29عن عبد الله بن ابي الهذيل عن عبد الوهاب بن ابزعن عبد الله بن خباب عن ابي عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال عينه خضراء كانها زجاجة جاء في بعض الالفاظ كانها كوكب
20:44الريع بارزة وثم قال وتعوذوا بالله من عذاب القبر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اسماء لو قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب من فتنة المسيح الدجال. وذلك وجه الفتنة
21:02انه يسأل ميت في قبر من ربك؟ والدجال يدعي الروبية. فهذا وجه الشاب بين الفتنتين. ويدل على انها فتنة عظيمة. لان الميت في قبره عندما يرى الملكان عندما يرى الملكين
21:16وجاء في وصفهما انهما اسودان ازرقان لهم اشعار يجرونها ولهم انياب يحفرون بها واصوات مخيفة فينهرانه فهذه فتنة عظيمة. فمثل ذلك هو قريب من هذه الفتنة فتنة الدجال نسأل الله العافية. ثم روى من حديث ابي الدهماء
21:36عن الامام الحسين باسناد لا بأس به قال من سمع بالدجال فلينأى منه فانه فان الرجل يأتي فيحسب انه مؤمن فيرى ما نوع من الشبهات فيتبعه وهو معه الشبهات والشهوات
21:52معه الشبهات بانه يأمر الخرب ان تخرج كنوزها فتخرج الكنوز ويأمر السحاب ان تمطر فتمطر ويوم الارظ ان تنبت فتنبت فلا شك ان من في قلبه مرض وفيه حب الشهوات
22:09مع ما في قلبه مع ما معه من الشبهات فانه سيتبعه نسأل الله العافية والسلامة. ثم ذكرى عن من حديث عيينة ابن عبد الرحمن عن ابي بكرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مع الدجال مكتوب بين عينيه كافر. يقرأه الامي والكاتب اي يقرؤها المسلم. هذا حديث صحيح. وقد رواه مسلم وغيره
22:30ثم هو ايضا من طريق اسحاق بن عبدالله بن طلحة عن انس انه قال يتبع الدجال من يهودي اصبهان سبعون الف عليهم الطيالسة. وايضا جاء في البخاري انهم يتبعون الدجال اذا خرج يخرج من شقة بناء من البحر في المشرق يخرج معه سبعون الف من يهودي اصبهان والعجيب ان
22:54هذه المنطقة فيها اليهود بهذا العدد ثم مر من طريق عطية العوفي سعيد الخدري انه قال قال وسلم انه سيسلط على نفس فيقتلها ثم يحييه فيقول الست بربك؟ فيقول كذبت ما كنت قط اكذب منك الساعة. قال كان اسناني ضعيف فان له في مسلم ما يشهد له
23:17ولكن الرجل يخرج فيقول انت الدجال فيوسعه ضربا ثم يامر ثم ياتي فيشقه نصفين يقتله يقطع بالسيف نصفين ثم يقول قم فيقوم يقول ما تقول؟ قال ما ازددت بك الا بصيرة انت الدجال
23:32فيريد ان يقتل مرة اخرى فلا يسلط عليه. يأخذه ان لم يقطع عنقه فيجعل الله على عنقه صفيحة من حديد فلا يستطيع ان يقطع رأسه ثم يلقيه يأخذه ويلقيه في ناره التي هي الجنة
23:47فهذا حيدل ايضا على ان فتنة الدجال واقعة واهل السنة يذكرون الدجال في عقائدهم من باب اثبات وقوعه وان فتنته واقعة والمعتزلة ومن نحى نحوه يبطلون مثل هذه مثل هذه القصص ولا يحتجون بحجة ان انها احاديث احاد
24:09وانها لا تقبل وبحجة ايضا الذي اثبات خوارقه فيه ما يشكك بصدق النبوة وبصدق الرسل. لانه لا يمكن ان يجري الله على يد الشيطان الكاذب هذه المعجزات لانه اذا اجراه على يده يفاد اي شيء
24:29افاد التشكيك وهذا باطل فهذه خوارق وتلك معجزات الرسل وكرامات لاتباع الرسل. اما هؤلاء الكذبة من الشياطين والسحرة كما يجري على ايديهم هي من خوارق الشياطين ولا تعد معجزة ولا كرامة
24:49الله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم نبينا محمد. او يقول الميت يخرج قلنا هذا انا ابوه قاطع هذا الدجاج ما في صحيح هذا ورد فرض لو انه يأتي الرجل فيقول فيحيي له ويقول احيي والدي
25:11فيحيي له والده يصور له الشيطان صورة والده. الشياطين ليست والده هو الشيطان فقط. يأتي الشيطان بصورة امه وابيه. فيقول لها يا رب فتقول له امه يا بني اطع فانه ربك
25:24كما قال عندما قال انه اهون الله من ذلك. قال انه اهون على الله من ذلك اي امره ليس بشيء يفضحه ربنا سبحانه وتعالى. ان ربكم ليس باهور. ان ربكم ليس باهور. سبحان الله شيخ الاسلام كنت اقرأ لهذا
25:47واتعجب كيف قلت ان ربك ليس بيعور؟ حتى بليت من يدعو بي ويصدقه الناس مبين ان ربك ليس باعور هل يتصور يجب ان يأتي احد يصدق فان ربه ياخذ بهذه الصورة حتى خرج الحلاج
26:07وقت ما قال ما في الجبة الا الله والناس يصدقونه. نسأل الله العافية