قصة قارون 03 || د.بهاء سكران
0:00وصلنا في قصة قارون الى قول الله سبحانه وتعالى قال انما اوتيته على علم عندي او لم اعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون
0:27الدرس الماضي تكلمنا عن اه المصلحين من قوم قارون الذين اسدوا له نصائح خمسة نصائح زهبية لما رأوا انه قد بغى وطغى وفسد وافسد في الارض نصحوه خمس نصائح. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. وابتغي فيما اتاك الله
0:57الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله يحب المفسدين نصحوهم بخمس نصائح وصفوا له النصح واخلصوا له النصح. ولكن كيف
1:17فكان رده كان هزا الرد الممتلئ استعلاء وكبر. رده كان جملة واحدة. تحمل شتى معاني الفساد والافساد. قال انما اوتيته على علم عندي. يعني انما اوتيت هزا مال استحقاقا على علمي الذي طوع لي جمعه وتحصيله. ده القول الاول. والقول الساني
1:47اوتيته على علم عندي يعني اعطاني الله هذا المال لعلمه باني استحقه ولمحبة الله لي. فتقدير الكلام انما اعطيته لعلم الله ان اني اهل لهزا المال وده بيكون نزير قول الله عز وجل في سورة الزمر فاذا مس الانسان ضر
2:17عانى سم ازا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم. يعني على علم من الله عز وجل وكقول الله عز وجل ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مست ليقولن هذا
2:37يعني هزا استحقه. يبقى ده القول التاني في التفسير ان انما اوتيته على علم عندي يعني علم من الله عز وجل باني استحق هذا المال. وفي قول زهب اليه بعضهم انه كان اه قارون
2:57من اوتي اسم الله الاعزم وقول رابع بان قارون كان تعلم علم الكيمياء والكيمياء آآ في القديم يعني كان علم بيعنون به من يحول المعادن الخسيسة الى معادن نفيسة. يعني يجيب مسلا معادن خسيسة من الارض زي
3:17النحاس والحديد ويحولها الى الذهب والى الفضة. والحقيقة ان القول ده باطل لان لا يستطيع قلب الاعيان الا الله سبحانه وتعالى. لا يستطيع قلب الاعيان الا الله سبحانه وتعالى. وابن تيمية له رد آآ طويل في الامر ده. وابن جرير
3:37رحمه الله اختار القول الاول وده اشبه وهو ان ده آآ اسف القول التاني وهو انما اوتيته على علم عندي يعني علم من الله عز وجل آآ علمه الله مني فرضي بذلك عني وفضلني بهذا المال عليكم لعلمه بفضلي عليكم. ربنا
3:59سبحانه وتعالى بيقول له يبقى بيعقب على الكلام ده بيقول ايه؟ او لم يعلم خلي بالكم احنا قلنا قبل كده ان قارون من قوم موسى وكان يسمى المنور وكان يقرأ التوراة حافظ
4:09الثورة فلما ربنا سبحانه وتعالى بيعلق على كده يقول له ايه بقى؟ يقول له او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. مش انت قرأت التوراة؟ مش ربنا سبحانه وتعالى
4:29تعالى اخبرنا كما قال عز وجل الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ارم ذات العماد التي لم يخلق مسلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكسروا فيها الفساد
4:49فصب عليهم ربك سوط عذاب. ربنا سبحانه وتعالى اطلعنا في كتبه اللي منها التوراة ومنها اطلعنا على قصص الاولين. وكيف انه اهلكهم وابادهم وافناهم؟ وهم كانوا اكثر قوة جمعا عددا وجنودا واكثر اموال. سبحان الله! فالم يعتبر بزلك؟ لكن الانسان ازا فسد قلبه
5:19زالت عنه بديهيات العلم وزال عنه التوفيق اصابت عينه وقلبه غشاوة نسأل الله العافية والله. غشاوة بتغطي العين والقلب. مش عارف يفهم. مش قادر يستوعب ان المال ده لا يعصمه من الله
5:39هي نفس قصة الطغيان في كل زمن ابن نوح عليه السلام قال له ايه؟ قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. زن ان الجبل العالي ده يحسبه. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. هي قصة واحدة ومتكررة مع اختلاف الاشخاص
5:59واختلاف الاحداس. اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا؟ بلى. اهلك الله هؤلاء ولم تنفعهم اموالهم. ولم تنفعهم جنودهم وقوتهم
6:19فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك وما زادوهم تطبيب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد
6:39قول ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون يعني لا يسألهم الله سؤال استعتاب. مش هيسألهم سؤال يمكنهم فيه ان يعتزروا. وان يرجعوا ان يتوبوا ده اسمه سؤال الاستعتاب. ولا يسألهم الله سؤال استفهام. لان الله بهم عليم. سبحانه وتعالى
7:07امال السؤال هنا بيكون سؤال ايه؟ في بعض المواطن الاخرى كقول الله عز وجل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. السؤال هيبقى سؤال تبكيت
7:27توبيخ لكن ليس سؤال استعتاب وليس سؤال استفهام. وجمع ثاني ان الاخرة فيها مقامات مختلفة. واحوال مختلفة واوقات مختلفة. فقد يسألون في موطن ولا يسألون في موطن اخر ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا
7:57بصيرة سبحانه وتعالى. وذهب بعضهم ايضا الى ان المقصود من قوله ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون يعني انهم يدخلون النار بغير حساب. من كثرة ما اجرموا واستكملوا مواطن الاجرام. وقيل
8:17ان الملائكة لا تسأل عنهم. لا تسأل عنهم. آآ لانه لا تسأل عنه لانهم يعرفونهم بسيماهم وقيل معنى زلك ولا يسأل عن زنوب هؤلاء الذين اهلكهم الله من الامم الماضية المجرمون فيما اهلكوا فيما اهلكوا
8:37طيب احنا عايزين بقى في وقفة ايمانية هنا ننتفع احنا بها بقى. كيف تتعامل مع النصيحة؟ صل على النبي صلى الله عليه وسلم. احنا قدامنا سورة اصل القرآن بيحكي لنا القصص دي عشان ايه؟ لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. اولي الالباب يعني
8:57اصحاب العقول احنا اصحاب عقول وقلوب نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهزا القرآن. كل واحد فينا بقى وقفة ايمانية كده. كيف حالك مع النصيحة ما منا من احد الا وتوجه اليه النصائح تترى. نصائح كسيرة من الوالدين من الاخوة من الاقارب من
9:17الجيران من الزملاء من الدعاة من الوعاظ من طلبة العلم. صح؟ نصائح شتى. كيف حالك مع نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. فاللي بيضيع النصيحة بيضيع الدين. يعني اللي مش هينصح الناس الدين هيضيع
9:37وبالمقابل الذي لا يقبل النصيحة والذي لا ينتفع بالنصيحة والذي يبدد النصيحة يعرض دينه للخطر صمام امان اي واحد فينا اخواني كم الانتفاع او او من المساحة اللي بيعطيها للناس حتى ينصحوه. كم من
9:57انتفاعه بالنصائح والمساحة التي يعطيها الناس حتى ينصحوه. تخيل كده انك سايب مساحة للي حوالين منك ينصحوك في كل حاجة. تلاقي واحد يقول لك انت ما صلتش الفجر النهاردة ليه؟ نصيحة
10:07لا انا نمت متأخر لا لا خد بالك ولو عايزني اصحيك اصحيك هينصحك. واحد بيقول له انت انت بتيجي متأخر للصلاة ليه؟ واحد بقى واحد هيقول له انت والله انا شفت ابنك بيعمل
10:17كزا غلط يبقى بينصحك في نفسك وفي ابنك. انت شغلك عامل كده وفي مشكلة في شغلك ينصحك في شغلك. ينصحك في آآ آآ امور خاصة بزواج اه ابناءك خسر زوج بناتك. نصائح شتى انت هتنتفع بالنصيحة ولا لا؟ القرآن اخبرنا عن قوم انتفعوا بالنصائح وعن
10:37اقوام لم ينتفعوا بالنصائح. قال الله عز وجل في سورة الاعراف عن آآ صالح فتولى عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم. ولكن لا تحبون الناصحين. فيه ناس ما بيحبوش الناصحين. ما بيحبش حد
10:57ينصحه والله عز وجل قال واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم المهال نعوذ بالله. يبقى انتبه انت حالك ايه في النصيحة؟ طب اقوام انتفعوا بالنصيحة. زي مين؟ زي بلقيس
11:17زي آآ ملك مصر في عهد موسى عليه السلام في عهد يوسف عليه السلام. مش ملك مصر ده شاف رؤية وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر
11:37اخرى يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤية تعبرون. نصحوه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل ما لناش علم بتأويل الاحلام. سمع كلامهم ودور لحد ما وصل لمين؟ لحد ما جت له رؤيا سيدنا يوحى تفسير الرؤيا من يوسف عليه السلام. تزرعون سبع
11:57دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تحسنون الى اخره. الا قمة تأكلون ثم يأتي بعد ذلك سبع يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون. خد بالنصيحة دي وعمل بها وعين يوسف عليه السلام على خزائن الارض. انتفع مش مسلم
12:17انتفع بالنصيحة. فكل واحد فينا يسأل نفسه بينتفع بالصحة لأ. خل بالك. ساعات النصيحة هتأتيك من واحد عدو لك. ما بيحبكش ما بقاش ساعتها اسمها نصيحة يبقى اسمها شماتة. او نقد او تشفي. السؤال هتنتفع بها ولا لا؟ ايوة تنتفع بها
12:37ذاك السلف شوف اخلاق السلف وعمق علمهم كانوا يقولوا ايه رحم الله رجلا اهدى الي عيوبي. رحم الله امرأ او رجل اهدى الي لو فيه واحد جاي يقول لي انت عيوبك كزا كزا يقبل. وعيوبه بيقول للتاني بيقول له يا مرائي قال بالله عليك من دلك على
12:57انت عرفتني منين ؟ ده عيبك خطير، جزاك الله خير على ان انت نبهتني. لكن مسألة ان واحد يبتدي ينصح اي واحد يقول له رح شف نفسك انت. رح شف نفسك انت
13:07مع مين؟ ايه ده؟ ده ده فيها معنى والكبر وده الكبر بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم حرض حذر منه. قال ايه؟ الكبر بطر الحق وغمط الناس يأتيك الحق في هيئة نصيحة تبطله ترده وتغمط الناس انت مين انت عشان تنصحني وانت مين عشان تكلمني؟ يا اخواننا
13:27النصيحة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. كم واحد خسر خسران مبين بسبب عدم استماعه لنصائح الاباء والده بينصحه نصيحة لله اكتر واحد بيحبك ابوك. نصحك نصيحة ما انتفعتش بها ليه؟ واحد قام داعية
13:47الى الله طالب علم واعظ هينصحك نصيحته ما انتفعتش بها ليه؟ وهلم جرا. ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. هل هل آآ قارون وقف عند هزا الحد من البغي بكل اسف لا. فرعون قارون كان جوة منه
14:07معنى من معاني الاستعلاء. بيقول انما اوتيت هذا المال استحقاقا على علم علمي الذي طوع لي جمعه وتحصيله فما لكم تملون علي طريقة خاصة في التصرف. انتم ازاي هتقعدوا تنصحوني؟ اصرف وما تصرفش اعمل وما تعملش
14:27وتتحكمون في ملكيتي الخاصة. وانا انما حصلت هزا المال بجهدي. واستحققته بعلم الله عندي. او بعلمي وعملي انها مقالة المغرور المطموس الذي ينسى مصدر النعمة وحكمتها ويفتنه المال ويعميه الثراء وهزا نموزج مكرر في البشرية
14:57من الناس يظن ان علمه وجده وجده وكده وسعيه هم سبب غناه. ومن سم فهو غير مسئول عما ينفق وما يمسك اعمل اللي اعمله. ابدد فلوسي زي ما انا عايز. تلاقي واحد بيعمل فرح آآ عرس يعني ويعمل فيه موبقات
15:17ويصرف فيه اموال كتيرة. تيجي تكلمه يقول لك تعبي وشقاي انا حر. هو ده المنطق القاروني. فلوسي. انا حر اتصرف فيها زي ما اتصرف. انا استحق انا انا مسؤول عن الفلوس دي وهو لا يحسب حسابا لله عز وجل. ولا ينظر الى غضب الله ورضاه ولا الى مساخطه
15:37انت كمسلم ومؤمن ومتدين والوحي بيوجهك بتقول لأ. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديس ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما
15:57عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه وعن علمه فيما فعل فيه وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه؟ لا تزول قدم عبد يعني لا تزول من موقف الحساب مش هيفارق موقف
16:17الحساب قبل ان يسأل عن هزه الامور الاربع هيستسنى من زلك السبعون الف او من ورد النص بانهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عزاب. هيسأل بقى عن من ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ اكتسبته منين؟ ايه الطريق اللي اكتسبت من خلاله المال؟ ده السؤال الاول والسؤال الثاني
16:42فيم انفقت هذا المال؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وربنا سبحانه وتعالى اخبرنا عن ايه هو مفهومنا للمال؟ ما هو اللي بيقرأ الوحي هيفهم ايه مفهوم المال؟ قال الله عز وجل واتوهم من مال الله الذي اتاكم
17:02وقال الله عز وجل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وقال الله عز وجل والذين في اموالهم حق قل للسائل والمحروم. وقال الله عز وجل والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. وقال الله عز وجل
17:22من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. وقال الله عز وجل الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في زلك لاية ان في زلك لايات لقوم يؤمنون. في الاية الاخرى او لم يروا ان الله يبسط
17:42رزقا لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. حشد هائل من النصوص بيوقفك قدام حقيقة كبرى. وهو ان المال مال الله
18:02وان الزي يؤتي المال هو الله وان الزي يبسط الرزق هو الله سبحانه وتعالى. مش كل واحد طالع يجري في الدنيا ويموت نفسه من الشغل جاب فلوس صح ولا لأ؟ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وربنا اخبرنا ان المال ده اختبار وفتنة. فاما الانسان ازا ما
18:22ابتلاه ربه فاكرمه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اه قصة قارون بتركز عندنا المعنى ده بوضوح. كأن الاية كأن الايات تبعس الينا بهزه الرسالة الواضحة. اياك
18:42ان تغتر يوما بمالك. دي رسالة ايه موجبات الغرور والعجب؟ المال؟ القوة البدنية الصحة والعافية ستر العلم اه قوة الاتباع كسرة الاتباع السلطة الوجاهة قوة العيلة والعشيرة دي كلها موجبات الايه؟ العجب والغرور. ربنا بيحزرنا منها. اوعى تغتر في يوم من الايام بالامر ده. قال انما اوتيته على علم عندي
19:12اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. رسالة بتقول لنا ان المال مال الله. وللفقراء حق فيه. وللمساكين حق فيه. والمال مهما
19:32كسر وعظم في يدك لا يحل لك ان تبغي به. ولا ان تطغى به. ولا ان تفسد في الارض به. قال صلى الله عليه وسلم كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك خصلتان اسراف ومخيلة. وقال الله عز وجل ان المبذرين كانوا
19:52اخوان الشياطين. وقال الله عز وجل والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الوحي بيضع لك منزومة او مصفوفة من المفاهيم والتصورات تتعامل مع المال ازاي؟ رؤيتك للمال ايه
20:12الاول انه اختبار وابتلاء. لا يدل على الكرامة والنعمة وفقدان لا يضر على يدل على السخط والايه؟ والاهانة. اتنين لابد ان تتوقف الحرام وتسلك الطريق المباح لكسب المال. الطريق المشروع. تلاتة ازا حصلت المال فاعلم انما هو عطية من الله
20:32ايوه هبة والله الزي اتاك ورزقك. رابعا ان هزا المال تصرفك فيه محكوم بالشرع. فيه واجب عليك فيه زي الزكاة والصدقة واجبة والنفقة الواجبة على من اوجب الله عليك نفقتهم. وهناك حق في هزا المال للمحروم وللسائل
20:52يلزمك الا تتكبر بهذا المال ولا تطغى به ولا تبغى به. ده كان مشهد في فرعون في رد قارون باستعلاء كبير وشديد على قومه. ولكن يأبى الضال الباغي المفسد. الا انه يستكثر
21:12ادوات البغي والفساد والطغيان. عمل ايه؟ فخرج على قومه في زينته وشف القرآن لما يقول كلمة في زينته. الزينة هي كل ما يتزيل به. من الحلي والدهب والساعات والخواتم والتاج التجاه اللي بتوضع للرأس وغيرها. والثياب الرياش
21:42والمراكب اياميهم كانت المراكب اللي هي الدواب كانوا يسرجوها بسرج مذهبة يحط عليها السرج كده مذهب دهب دلوقتي عربيات وطيارات يقول لك هركب طيارة الكرسي اللي فيها دهب. اه والله زي آآ
22:02احد اسرياء العرب عامل طيارة الكرسي اللي بيقعد فيه في الطيارة دهب. بغل وتطاول. سبحان الله والله والله ربنا حليم سبحانه وتعالى. ربنا حليم. زي تلاقي اللي عمال يصور نفسه وهو بيرمي الدولارات وبيرمي الاموال كده. صور نفسه وهو
22:22في اه جايب اسطول عربيات. العربية منهم اللي بخمسة مليون واللي سبعة مليون واللي بعشرة مليون وكلهم حواليه مليون. صور نفسه في وسطهم كده. خرج على قومه مش يقول لك
22:32النفسية القانونية النفسية القانونية دي دي منتشرة موجودة. تلاقي ممكن يتعمل عندك مهرجان كامل لاصحاب النفسية القانونية مهرجان الجونة ومهرجان القاهرة السينمائي الدولي بيتباروا فيه ازاي يخرجوا في الزينة. فخرج على قومه في زينته
22:52اراد بهزا الامر ان يكسر قلوبهم ان يستطيل عليهم ان يسحق معنوياتهم ونفسياتهم بما معه من الطغيان والمال. ابهة وجاهة مراكب جنود واتباع واموال وزينة خرج على قومه في زينته. وهنا انقسم الناس في المجتمع قسمين. القسم الاول وهو
23:22هو يمسل عامة الناس كثير من الناس الا من رحم الله والا من وفق الله. وهو القسم المفتون ضعيف الايمان الذي آآ ليس له همة كبيرة في الاخرة وانما همته ومتعلق
23:42نفسه في الدنيا. فبالتالي لما يرى صاحب الزينة قال الذين يريدون الحياة الدنيا. شف التعبير يريدون الحياة الدنيا دي قضيتهم الاولى في الحياة. الدنيا يعني اموال يعني نساء يعني ابناء يعني مناصب يعني وجاهة
24:02اكل وشرب وترفيه ولبس يعني مظهرية جوفاء يعني جنود واتباع وسلطة وقوة هي دي الدنيا قال الذين يريدون الحياة الدنيا. دولت الطائفة الاولى وده اكبر زم لهم ان ربنا وصفهم بالوصف ده
24:22فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا. يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون لم يلتفتوا الى الثمن الذي دفعه قارون. قارون دفع تمن قد ايه في الوجاهة اللي عنده دي؟ دفع تمن قد ايه
24:42دفع دينه دفع التوراة اللي كان بيقرأها. دفع قربه من ربنا سبحانه وتعالى. دفع ولاءه لموسى وللمؤمنين. موسى عليه سلام دفع دفع تمن كبير قوي يعني شوفوا ممسلة ولا ممسل ولا مغني ولا مغنية وهو معه الابهة دي كلها
25:02تحسروا على النعمة اللي هم فيها. الممسلة الفلانية دي عندها طيارة خاصة. ده عندها عربية خاصة. او الفلان هي دفعت تمن ايه؟ دفعت تمن كبير قوي على فكرة تمن من العرض والعفة وتمن من بيع الدين تمن من فتنة المسلمين تمن من الفساد والافساد في الارض. لكن بكل اسف
25:22الانسان اللي اكبر همه الدنيا مش ملتفت لكل ده. اهم حاجة عنده الايه؟ الحياة الدنيا. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون. يبقى خرج قارون بزينته على قومه زينة تطير لها قلوب فريق
25:42منهم وتتهاوى نفوسهم. يتمنون لانفسهم مسل ما اوتي قارون. ويحسون انه اوتي في حظا عظيما يشتهيه المحرومون. لزلك حينما يتيقظ الايمان فيقولوا يستيقظي من في قلوب فريق منهم سينتبهون الى مدى الخسارة او الوباء التي كانوا في وجهة
26:12بعد زلك فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون هم عايزين نبقى زيه عايزين نبقى زي الممسل الفلاني اللي عنده الطيارة الخاصة او العربية الخاصة. طب هتدفع التمن من دينك ولا لأ؟ انه لذو حظ
26:32التقييم بقى ربنا سبحانه وتعالى بيقيم الناس واحنا هنا عندنا تقييم للناس المجتمعات يعني. اي التقييمين اولى بالاعتبار يعني مسلا ربنا سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الناس انا خلقناكم من زكر وانسى وجعلناكم شعوبا
26:52وقبائل اللي تعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. يبقى ربنا بيقيم الناس بالايه؟ بالتقوى يبقى دلوقتي لو عداني واحد رث الثياب رث الهيئة اشعث الرأس متواضع في هيئته
27:12لكنه من حملة كتاب الله عز وجل المفروض يقع في صدر تقييم الشخص ده عبارة عن ايه ان هو من ايه؟ اهل الفضل. صح؟ لان عايز تعرف من اهل الفضل ولا لأ؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم
27:32ربنا سبحانه وتعالى في سورة الحجر بيقول ايه؟ ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم طيب بناء على كده ايه؟ ما هو ربنا اعطاك القرآن يكلم النبي عليه الصلاة والسلام. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك
27:52الى ما متعنا به ازواجا منهم. اللي معه القرآن ده مش محتاج يبص لزينة الدنيا. انت تبص على ايه؟ انت معك حاجة مش موجودة حاجة حاجة اسف لا تقدر بثمن. حاجة مش يعني ما لهاش اي تقدير الا من ربنا سبحانه وتعالى بس. بص على ايه؟ وانا بقول لك اللي معه
28:12والتقوى اللي معه الايمان والعمل الصالح معه قيمة كبيرة اوي اوي اوي هو مش حاسس بها. انت بتبص على ايه؟ طيب ربنا بيقيم الناس هل هزا الاساس؟ طب ربنا بيسمي السارق ايه؟ والزاني ايه؟ والقاتل ايه؟ هيسميهم فساق
28:32وده كلام اهل السنة. مش كده؟ خلاص؟ هيسموهم ظلمة. ظالمين. هيسموهم مجرمين. هيسميهم مفسدين. هيقول لهم الا هم السفهاء ولكن آآ الا وازا قيل هم امنوا كما امن الناس قالوا انه كما امن السفهاء الا انهم السفهاء ولكن لا يعلمون
28:52خلاص انت هتسميهم ايه في المجتمع؟ هيسميهم هيسموه آآ رجل الاعمال الفلاني او الفنان الفلاني او فكر الفلاني او الرئيس الفلاني او الوزير الفلاني هي دي تقييماتهم في الدنيا ودي تقييمات ربنا سبحانه وتعالى انت بقى اي التقييمين اولى
29:12اعتبار ما هو انت قدامك هنا تقييمين اهو الناس دي اللي هم هم همتهم الدنيا رغبتهم في الحياة الدنيا بس قالوا ان يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. ده ذو حظ عظيم. نصيبه في الدنيا كبير اوي. حاجة عالية اوي
29:32طيب يابى الله سبحانه وتعالى الا انه يكون في كل مجتمع مصلحون ولو قلوا الا ان يكون في كل بؤرة مضيئة مصدر للضوء كده يبدد زلمات الشرك ويبدد ظلمات الظلم ويبدل ظلمات الشهوات الخسيسة والشهوات الدنية. دول اهل العلم
30:02الذين انتفعوا بالعلم والعلم الخشية ليس العلم بكثرة النقل انما العلم والخشية قال الله انما يخشى الله من عباده العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور
30:22الاهل الخشية هم اهل العلم الحقيقيين. طيب قام الفريق المصلح ده قال الذين يريدون حياة يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير
30:42اه وثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. ثواب الله خير واليكم هنا الويل يعني الهلاك. قولوا انتم هتروحوا في داهية. انتم هتخسروا خسران مبين انتم انتم هتهلكوا في
31:02وفي الاخر لو فكرتم بالمنطق ده ويلكم يعني سيكون لكم الويل الويل هنا ممكن تكون منصوبة على ايه؟ فعل محذوف يعني الزمكم الله الويل او الزمكم الله ويلكم. هتهلكوا هتروحوا في داهية. لو انتم فضلتم تفكروا بالاسلوب المتردي ده. وقال الذين اوتوا
31:22العلم العلم اللي انتفعوا به ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا الاولانيين بيقولوا ايه؟ يريدون الحياة الدنيا. دول القيمة الكبيرة عندهم ايه؟ والاهم اولوية عندهم سواب الله. شفت انا عايزك بس تحط المقارنتين قدام بعض كده. واحد
31:42ربنا بيعرفهولك يقولك ده يريد الحياة الدنيا اهم حاجة عنده الدنيا ده اللي بيحمل الناس على انها ترتشي تسرق تغش تخدع تكزب تخون الامانة تقع في الموبقات. والتاني اهم حاجة عنده ثواب الله خير. ثواب الله اهم حاجة يحصل ثواب ربنا. حتى لو كان فقير
32:02حتى لو هيتظلم حتى لو هيتسجن هو مش هيبيع دينه. هو اهم حاجة عنده ثواب ربنا. ثواب الله خير. لمين لمن امن وقر الايمان في قلبه امن وعمل وعمل صالحا استقام على امر ربنا
32:22فعل وترك امر ونهي واجباته مستحبات وترك المكروهات والمحرمات. ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. لا يلقاها هنا المقصود بها ايه؟ لا يلقى السواب الاجر من الله. لا يلقى الايمان لا يلقى الاعمال الصالحة. لا يلقى هزه المنزلة
32:52عند الله دي كلها هيعود عليها الضمير. ولا منافاة بينها. ولا يلقاها الا الصابرون. مش هيوصل للمرحلة دي. ان تبقى اولويته الاولى هي سواب ربنا. ويبقى اولويته هو العمل الصالح والايمان. الا الصابرون
33:12القرآن هنا بيقول لنا هزه الحقيقة انت عايز تكون من اهل الولاية من اولياء الله؟ عايز تكون من اهل الجنة؟ عايز تكون من انصار الله كونوا انصار الله. عايز تكون آآ من اهل آآ الصلاح من الصالحين
33:32اعلم ان الامر ليس نزهة. الامر يحتاج الى صبر. والصبر مر كاسمه. عارفين النبي المر اسمه ايه؟ الصبر او الصبار ويتقال تاني. فالصبر مر كاسمه فيه مرارة. فيه صعوبة الصبر معناه الحبس
33:52فلا يلقى هزه المنزلة الا الصابرون. هيصبر على ايه بقى؟ يصبر على اداء الطاعات المشقة. مشقة الصلاة والصيام والزكاة والحج وبر الوالدين وصلة الارحام يصبر على اكل الحلال. يصبر على ضيق الارزاق. يصبر على الطاعات اللي موجودة كلها. ويصبر
34:22عن المعصية اسارة الان المعاصي مبذولة. معاصي السمع والبصر والاذن معاصي البطن والفرج. اكل الحرام وشرب الحرام وفعل الفواحش والموبقات مبذولة كالماء والهواء. الصابرون بقى اللي هيحبس نفسه عن هزه المحرمات سم الصبر على اقدار الله المؤلمة. من نزول بلاء مرض او فقد احد الاحبة او ضيق في
34:52رزق او تسلط من ظالم او بغي وعدوان او هيصبر. اللي هيصبر وهيحبس نفسه لله ليه؟ واصبر وما صبرك الا بالله. خلاص؟ والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. ده الصبر النافع. ما في واحد
35:12اصبر ازهارا لشجاعة النفس يتجلد عشان خاطر الناس تقول عليه صابر مش ده. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. هو ده المقصود على الصبر بالله واصبر وما صبرك الا بالله. هو ده اللي هيلقى المنزلة دي. يبقى تاني نقرأ الايات كده
35:32فخرج على قومه في زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا. يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير. لمن امن
35:52وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. بقي المشهد الاخير في هزه القصة وهو مشهد آآ اظهار عزة الله. وان الطاغية ازا وصل الى ذروة الطغيان حان وقت الانتقام وحان اوان ان يخسف به. خلينا نتكلم فيها ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم
36:22وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك