مراتب الإيمان بالقدر 03 | مرتبة الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة - د.بهاء سكران
0:01ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:15ويشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
0:32اه نستكمل الكلام ان شاء الله عن اه كيف نؤمن بالقدر تكلمنا في الدرسين الماضيين عن اه مراتب الايمان المرتبة الاولى مرتبة العلم الايمان بعلم الله الاول. المرتبة الثانية الايمان بكتابة المقادير وهي كتابات
0:51اه متنوعة كتابة كتابات مختلفة ايه الكتابة يوم آآ خلق الله عز وجل القلم حين خلق الله عز وجل القلم قال اكتب قال ما اكتب قال اكتب وهو كان الى قيام الساعة ويسموها التقدير
1:09اه قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وبعضهم يسميها التقدير الازلي وفي بقى التقدير يوم القبضتين وفيه التقدير آآ الحولي العمري والجنين في بطن امه. وفي التقدير الحولي وهو في ليلة القدر في التقدير
1:27اليومي اللي هو اه تأويل المقدور على العبد وانفاذه فيه في الوقت الذي سبق انه يناله فيه. لا يتقدم ولا يتأخر وبعدين يبقى يقول التقدير اليومي ده تفصيل من التقدير الحولي والتقدير الحولي ده تفصيل من التقدير العمري
1:46طول عمري تفصيلي من التقدير اه يوم الميساق وهو تفصيل من التقدير قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة اللي هو موجود فيه الامام المبين اللوح المحفوظ النهاردة ان شاء الله بقى مع المرتبة السالسة الايمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة
2:07الايمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة. قال الله تعالى من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
2:33وقال الله عز وجل ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وقال ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد
2:51المشيئة والقدرة صفتان لله عز وجل. مشيئة الله نافذة ما معنى نافذة يعني لابد وان تقع ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. قال عز وجل انما امره اذا اراد شيئا يقولها كن فيكون
3:12فما شاء الله وقع وما لم يشأ الله عز وجل لم يقع. والله عز وجل قدرته شاملة بمعنى انه ليس في ليس عند الله عجز فما لم يقع لم يقع عن عجز وانما وقع لم يقع عن قدرة للمشيئة
3:31يبقى السبب في عدم وجود شيء هو عدم مشيئة الله تعالى لايجاد هذا الشيء. لا انه عجز عنه. تعالى الله وتقدس. قال تعالى وما اكان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض
3:47انه كان عليما قديرا دول صفتين لله عز وجل وانت بتؤمن بالقدر لازم تاخد بالك من دي كويس جدا ان هو رب خالق الخلق رب العالمين سبحانه وتعالى. رب السماوات والارض وما بينهما
4:02خالق الخلق ورب العالمين الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى مشيئته نافذة ازا شاء وقوع شيء وقع هزا الشيء واذا لم يشأ لم يقع. فالحاجة اللي ما حصلتش ما حصلتش ليه
4:19لان الله لم يشاء طب دي تسمر في قلبك ايه يا مؤمن بقى انك الله عز وجل كريم وقدير ومع زلك لم يعطك شيئا لم يشأ وقوع هزا الشيء لك
4:32يبقى انت تقول الحمد لله وتظن في الله خيرا وتعلم ان مشيئة الله النافذة فاسأله اما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وما لم يقع وما لم يوجد من الاشياء
4:47فانه لم يوجد بسبب ان الله عز وجل لم يشأ وجوده ولا يعجزه شيء. وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا. سبحانه وتعالى
5:04كل ايات المشيئة اللي وردت في القرآن بمعنى الوقوع طيب الارادة فرض في القرآن بقى الارادة على نوعين ورد في القرآن الامر على نوعين والقضاء على نوعين والحكم على نوعين والاذن على نوعين والتحريم على نوعين
5:27ايه ده بقى ورد ارادة شرعية وارادة كونية ورد ازن شرعي وازن كوني حكم شرعي وحكم كوني قضاء شرعي وقضاء كوني تحريم شرعي وتحريم كوني امر شرعي وامر كوني وعدم الفصل ده هو اللي وقع الناس في ضلالهم. نسأل الله العافية
5:48الناس اللي ضلت في الجزئية ديت ضالوا ليه ربنا يعافينا لانهم جعلوا المشيئة بمعنى المحبة ده منشأ الضلال في المسألة على فكرة فهنا ناس قالت لك ربنا شاء ان يقع الكفر في الارض
6:05وشاء ان المعاصي تقع لان هو لو ما شاش مش هتقع ما فيش حاجة يحصل غصب عنه سبحانه وتعالى فخلاص طالما شاء وقوع الحاجات ديت قل مشيئة هي المحبة. فخلوها
6:16ان الله عز وجل يحب هزه الاشياء ودول غلاة الجبرية الاباحية اللي قالوا بسقوط التكاليف وقالوا ان فرعون في الجنة قالوا الناس دي كلها ما خلفتش. الناس ديت عملت اللي ربنا بيحبه
6:26نعوذ بالله والفريق التاني عزموا الامر والنهي. قالوا لا لا لا مستحيل يكون ربنا بيحب الكفر ربنا ما بيحبش الكفر ولا بيحب المعاصي طب ان الكفر والمعاصي اللي وقعت في الدنيا؟ يبقى ربنا لا يشاءها
6:41لأ افرق بين الاتنين بقى المشيئة مش بمعنى المحبة اي حاجة وقعت يبقى ربنا شاء وقوعها الحاجات اللي وقعت وربنا شاء وقوعها ديت نوعين حاجات ربنا بيحبها حاجات ربنا ما بيحبهاش
6:55طب ازاي يشاء وقوع حاجة ما بيحبهاش عشان هيترتب عليها اشياء بيحبها ترتب عليها حكم عشان كده لابد في الايمان بالقدر من الايمان بحكمة الله عز وجل مش زي الفرق الضالة اللي قالت الحكمة بمعنى احكام وقوع القدر
7:12مش بمعنى التعليل وان يكون فيه حكمة للشيء لأ ضلوا في الباب ده تعالوا شوفوا الايات القرآن كده واستعرضها هتلاقي الارادة في ارادة كونية ان يريد الله عز وجل وقوع شيء فيقع
7:27الارادة الكونية دي تشمل ما يحبه الله وما لا يحبه طب ازاي يريد وقوع حاجة ما يحبهاش؟ لانه يترتب عليها حاجات يحبها وهو الحكيم سبحانه وتعالى قال الله انما امره ازا اراد شيئا ان يقول له كن
7:43فيكون وقال وازا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها يبقى اردنا ان نهلك قال هو ربنا يريد الهلاك بيحب الهلاك لأ بس دي ارادة كونية لازم يقع الهلاك بالقرية دي
7:57ازا اراد شيئا ان يقوله كن فيكون دي ارادة كونية وفي ارادة شرعية وهي تتعلق بما يحب الله وقوعه وممكن ما يحصلش اراد الله عز وجل ايمان الخلق فلم يؤمنوا
8:12فلم يؤمن منهم ارادة شرعية قال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال والله يريد ان يتوب عليكم. وفي ناس ما بتوبش ولكن يريد ليطهركم. في ناس ما بتطهرش ما بتوضاش ما بتصليش اصلا
8:27نفس القصة في القضاء في قضاء كوني وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض. ده قضاء كوني وفي قضاء شرعي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وممكن ناس تعبده ممكن الناس ما تعبدوش
8:41والامر نفس القصة امرنا مترفيها ففسقوا فيها ده امر كوني. على اصح القولين في تفسير الاية لان ربنا لا يأمر بالفسق هو بيأمر امر شرعي بس هنا امر المطرفين امرا كونيا يعني وقع الفسق منهم
8:57وفي امر شرعي ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وفيه ناس بتظلم وفيه ناس تسيء وكزلك الحكم قال الله عز وجل ان الحكم الا لله عليه توكلت عليه فليتوكل المتوكلون
9:11ده حكم كوني تسليم لحكم كونه كما قال يعقوب عليه السلام. وفي الحكم الشرعي اللي هو قول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزله الله حكم شرعي والازن نوعان
9:25ازن كوني كقوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بازن الله الكوني السحر مش هيتحقق الا بازن الله الكوني وفيه ازن شرعي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وكزلك التحريم في تحريم كوني وحرمنا عليه المراضع من قبل
9:46على سيدنا موسى ده تحريم كوني مش حرام عليه انه يرضع مش هياخد زنب لو رضع وتحريم شرعي حرمت عليكم البيت وهكزا المشيئة ما فيهاش غير حاجة واحدة كونية بس
9:59ما فيهاش النوعين مش شرعية وكونية. يبقى الارادة نوعين كونية وشرعية كونية اي بها تكون الاشياء وهزه تشمل كل الموجودات خيرها وشرها ما احب الله منها وما ابغضه. ما مدحه وما ذمه
10:21تشمل كل الموجودات خيرها وشرها. ما احب الله منها وما ابغضها. ما مدحه وما ذمه كما قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخز منكم شهداء
10:36تلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شديد. دي نزلت فين؟ في غزوة احد ربنا سبحانه وتعالى لا يحب الظالمين ربنا سبحانه وتعالى لا يحب انتصار المشركين
10:51لكن اراد ان ان ينتصروا في هذه الواقعة واراد للمسلمين ان يهزموا. ليه عشان في حكم يبقى بيريد حاجة ما بيحبهاش عشان يترتب عليها حاجات بيحبها وحكم وليعلم الذين امنوا
11:07يعني يعلم علما يحاسبهم عليه ويتخز منه شيء. ربنا بيحب الشهداء. ازاي واحد هيبقى شهيد الا لما في كافر يقتله وهكذا قال الله عز وجل انما امره ازا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
11:24فهو الذي اراد وجود ابليس وابي لهب وفرعون ووجود الشر وهو يبغض كل ذلك كما انه الزي اراد وجود الملائكة والانبياء والمؤمنين وكل الخير وهو يحب ذلك وخلق كلا لحكمة يعلمها
11:44وقد يطلع بعض خلقه على بعضها اي بعض الحكم وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولا جاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم. لابد من ظهور اثر الاسماء
12:04والصفات طب دي من الحكم من الحكم على ان يقدر الله يقدر الله في الكون وقوع الشر والشر هنا نسبي مهم جدا تبقى عارف ان ليس في افعال الله شر
12:20يعني ايه يعني الله عز وجل يخلق ابليس ابليس ده شر؟ ايوة شر بس خلق الله لابليس خير عشان كده في الدعاء وفي الحديس والشر ليس اليك الشر ليس اليك. الشر لا ينسب الى الله لا في صفته
12:40ولا في فعله ولا في اسمائه ولا في اه اه ذاتي سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى يتنزه عن زلك اومال الشر ده ايه؟ ليه بنقول تؤمن بالقدر خيره وشره ما انت بتقول اهو يا عم نؤمن بقدر خيره وشره وشره بالنسبة للعبد
13:00المقدور اللي يقدر عليه وقوع شر للعبد. تقدير وقوع الشر للعبد قوة في حد زاته فعل الخير من الله يعني ربنا فعله وخلقه للشر مش شر والشر ليس اليك. اتمنى تكون دي واضحة
13:15مهم جدا ليه الشر ليس اليه؟ لانه لما بيخلق ابليس اللي هو الشر ده ويخلق الكفار ويخلق الكفر بيترتب عليه خير كبير جدا وحكم لا يمكن ان يحصيها الا الله عز وجل الحكيم الخبير سبحانه وتعالى
13:31يبقى ده كان يتعلق بالارادة الايه؟ الكونية. فيه الارادة الشرعية وهي ما يأمر الله به من الطاعات وما ينهى عنه من المعاصي وهزه تشمل كل ما تشمل كل ما يحبه الله ويرضاه
13:44سواء وجد او لم يوجد ممكن هي تقع ومكتقعش والحساب والثواب والمدح والذم والحب والبغض ودخول الجنة والنار بناء على هزه الارادة اه ربنا بيجي يحاسبنا يوم القيامة هيحاسبنا على ايه؟ هيحاسبنا على اللي اتكتب في اللوح المحفوظ؟ لأ
14:06هيحاسبنا على العلم القديم ده امال هيحاسبني على ايه اي حاسبنا على ما ارسلت به الرسل وما نزلت به الكتب فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين
14:28هيسأل هيسأل المرسلين وهيسأل اللي ارسل اليه هيسألهم عن ايه؟ ماذا اجبتم المرسلين؟ انتم عملتم ايه في مع الرسل دل عليه الحساب واللي عليه السواب واللي عليه المدح واللي عليه الذنب والحب والبغض. وعشان كده اللي ما وصلوش رسول سواء بقى كان في اهل الفترة
14:45او كان اصم او مجنون اه او اه رجل هرم اللي هو الرجل اللي ايه؟ اللي خرف او غيره دولت ما وصلهمش الرسول يمتحن يوم القيامة. كما في حديث الاسود ابن سريع
15:05وده من تمام عدل الله عز وجل وحكمته سبحانه وتعالى يبقى فمن وافق الارادة الشرعية وعمل بشرع الله كان من اهل الجنة ومن خالفها فهو من اهل النار ودي مهمة جدا
15:19يبقى المقصود ايه؟ الارادة الشرعية. ما يأمر الله به من الطاعات. دي اللي عليها الحساب عشان كده لما واحد يجي يقول لك ايه انت ما بتصليش ليه؟ يقول لك ما هو اصل ربنا ما هدانيش
15:29انت بتحتج بايه خد بالك هو ربنا ما هداكشي يعني ما نزلكش كتاب بيقول لك صل ما ارسلش اليك رسول يقول لك صلي يعني ايه ما هداكش يعني ايه ربنا ما هدانيش
15:42ما هو الهلال اهو نوع من الهلال اللي اسمها هداية الايه؟ هداية الارشاد هدية الدلالة يقول لك صلي يقول لك اللي مش هيصلي هيحصل له كزا انت ما بتنفذش ليه
15:54لأ يقول لك ما هو لو عايزني اصلي كان خلاني صليت الحجة ديت حجة فاسدة وحجة ضاحضة لان ربنا سبحانه وتعالى خلق لك مشيئة وخلق لك ارادة. لو انت مجنون ما كانش هيحاسبك
16:07هل اهلك مشيئة وخلق لك ارادة وخلق لك عقل وانت اخترت مش هينفع تختار حاجة غصب عنه ومش هينفع تختار حاجة بدون مشيئته سبحانه وتعالى لكن في النهاية مشيئتك وارادتك لها دور لها دور
16:23انتبه يبقى من وافق الارادة الشرعية وعمل بشرع الله كان من اهل الجنة. ومن خالفها فهو من اهل النار. نعوز بالله من اهل النار قال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر وقال الله عز وجل والله يريد ان يتوب ان يتوب عليكم
16:38الارادة الشرعية والارادة الكونية بيجتمعان في ايمان المؤمن ايمان ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ربنا بيحب ايمانه؟ اه امر بهزا الايمان؟ اه يبقى دي امر شرعي ولا لا؟ ارادة شرعية ولا ارادة شرعية ارادة شرعية
16:53طيب ابو بكر امن وامتثل امن وامتسل. يبقى وقع الكلام ده في الواقع؟ اه يبقى دي امر كوني؟ اه. يبقى المؤمن بتوفيق الله له ومشيئته له الايمان وهو يعمل بطاعة الله وما اراد الله منه. يبقى اجتمع فيه الارادة الشرعية والارادة الايه
17:10التوني ويفترقان في كفر الكافر الكافر كفر بمشيئة الله ولا غصب عن ربنا بمشيئة الله ليس قهرا على الله عشان كده لما وقعت المنازرة بين عبدالجبار الهمداني وبين او اسحاق الاسوارين
17:31وكانوا عند الصاحب ابن عباس فبيقول كده ايه سبحان من تنزه عن الفحشاء ده مين؟ عبدالجبار المعتزل فقال ابو اسحاق للسريني سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء
17:48فقال اتراه يشاء ان يعصى قال اتراه يعصى رغما عنه انت عايز انت بتقول ايه؟ طب والله شاء ان يعصى انت عايز تقول لربنا شايل المعصية وانت عايز تقول ان ربنا بيعصيه غصب عنه
18:06قال ارأيت ان منعني الهدى والزمني الردى احسن الي ام اساء قال ان كان منعك ما لك فقد اساء وان كان منعك ما له فما اساء سبحانه وتعالى هو انت الخلق خلقه والملك ملكه؟ الحتة اللي عايزين تدخلوا فيها بقى. ليه ربنا
18:28خلق ده قلبه محل مش قابل لده سبحانه الحكيم سبحانه وتعالى ولا دي في نقط لازم نقف عندها انت عايز تعرف كيفية صفة الحكمة كيفية صفة الخبرة والعلم لأ ليست لك انت عبد مربوب مقهور محدود بحدود. والله عز وجل هو رب العالمين سبحانه وبحمده
18:51يبقى الكافر كفر بمشيئة الله؟ ايوة طبعا ليس قهرا على الله مش غصب عن ربنا سبحانه وتعالى ولو شاء الله لجعلكم امة نوحية. ولو شاء الله لجعل الناس امة واحدة
19:04ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. كزا لو شاء ربنا كل الخلق امة واحدة ما فيش مشكلة بيقول وهو مخالف لما اراده الله منه. عصى الارادة الشرعية ما تحققتش عنده الارادة الشرعية
19:16يبقى هنا الارادة الشرعية والارادة الكونية هي يجتمعان في ايمان المؤمن ويفترقان في كفر الكافر كافر خالف الارادة الشرعية بس ما خرجش عن ايه عن مشيئة الله ولم يعص الله قهرا
19:32طيب الايمان بالمرتبة الرابعة الايمان بخلق افعال العباد وقدرتهم ومشيئتهم خيرها وشرها يبقى احنا دلوقتي امنا بعلم الله الاول قديم الذي لم يسبقه جهل ولم يعتريه نقصان ولا نسيان ولا خطأ
19:56وامنا بكتابة الله عز وجل للمقادير الكتابات المختلفة. التقديرات المختلفة وامنا بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة ونؤمن بان الله عز وجل خالق الخلق وخالق ذواتهم وافعالهم سبحانه وتعالى قلق النزوات والصفات والافعال. الله خالق كل شيء
20:22لازم تؤمن بكده قال الله عز وجل والله خلقكم وما تعملون وما تعملون يعني وعملكم او وما تعملون يعني والزي تعملون والزي تعملون يعني ايه ما هو الاية كده هيبقى فيها تفسيرية. وما تعملون ما هتبقى مصدرية
20:46يبقى والله خلقكم وما تعملون يعني ايه وعملكم ودي واضحة جدا للاستدلال على التفسير ده طيب والله خلقكم وما تعملون الذي تعملون اللي هي الاصنام ما هي دي في سورة الصافات
20:58في سياق آآ زكر ابراهيم عليه السلام واحتجوا مع قومه. والله خلقكم وما تعملون. ايها الزي تعملون فاللي انت عملته ده مركب من حاجتين برضو مركب من الخشب الايه؟ والنحت والعمل بتاعك. فهيؤول الامر الى يعني الله خلقكم وعملكم
21:15وقال الله عز وجل الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى وقال كزلك وجعلنا في كل اه وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها
21:33وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. جعلنا يبقى المجرمين اللي بيمكروا ربنا اللي جعلهم خلق كفرهم واجرامهم ومكرهم. وهم مجرمون ماكرون كافرون فالله فاعل وهم منفعلون وفاعلون بمشيئتهم وارادتهم. مهمة جدا
21:58يبقى والله خلقكم وما تعملون يبقى انت ربنا خلقك وخلق عملك وهي نفس القصة جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها. فهم يمكرون والله جعلهم يمكرون يبقى الله عز وجل فاعل حقيقة وجعله ما هو يمكره. وهم مكروا حقيقة
22:19مش مزلومين ولا حاجة وقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يبقى ربنا سبحانه وتعالى جعلهم تاطين الانس والجن دولت اعداء للانبياء والرسل هو جعلهم وخلقهم كذلك وهم
22:38عادوا الرسل وكفروا وناصبوهم العداء. يبقى هم مسئولون يبقى العبد من فعل يعني آآ فاعل بمشيئته وقدرته ومن فعل يعني منفعل لمشيئة الله عز وجل. والله عز وجل فاعل حقيقة سبحانه وتعالى
22:56قال وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. يعني في حق الانبياء في زرية ابراهيم عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من قلب الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه
23:15وقال صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يبقى الايمان بخلق افعال العباد وقدرتهم ومشيئتهم وان الله عز وجل يهدي من يشاء ويضل من يشاء
23:29والعبد هو المهتدي عشان يقول لك ايه؟ من يهدي الله فهو المهتدي يبقى العبد مهتدي والله يهديه العبد مهتدي والله يهديه. في هنا مؤسرين بيأثروا في العبد مشيئة الله وفعل الله واثره مشيئة العبد وفعل العبد له تأثير حقيقي
23:51عشان تفهم الموضوع ده وبعض الناس بايه بيضرب لها امسلة بس تبقى امسلة غلط شوية بعضهم بيضربوا لها مسال بالمدرس في الفصل وعمل للناس اللي الطلبة امتحان وهو عارف كويس جدا الطلبة دي هتجاوب ازاي فحط لهم الدرجات وكتب عليهم الدرجات قبل ما ايه قبل ما يعملوها. المسال ده فيه مشكلتين
24:10فالاولى ان المدرس آآ علمه قاصر وعلمه ظني والله عز وجل علمه تام المشكلة التانية ان المدرس ما لوش سلطان على الطلبة وهي بتحل نهائي هم اللي بيحلوا بس وده مش صح. ده ربنا قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
24:40الحاجة التالتة ان المدرس عايز الطلبة كلها تجيب درجات. الله عز وجل من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على الصراط المستقيم. في بعض الناس ربنا انه يقع منه الضلال
24:53فالمسال ده غلط. اومال عايزين نضرب مسال عشان نفهمه نفهمه ازاي انت ربنا خلق الانسان وخلق له قدرة ومشيئة القدرة والمشيئة بتوع الانسان دولت اللي ربنا خلقهم هيتولد منهم فعل الانسان
25:13مسالها ايه ان ربنا خلق رجل تزوج امرأة و وقع بينهم الجماع فوقع ولد. آآ رزقوا بولد السؤال من خلق الاب؟ الله من خلق الام؟ الله من خلق الولد الله
25:33السؤال التاني هل للاب والام تأسير ومسؤولية في وجود هزا الولد للدنيا طبعا لهم مسؤولية صح ولا لأ قبل ما يجوزه ما كانش الولد ده موجود وبدون هزا الزواج ما كانش الولد ينفع ييجي
25:50طيب السؤال التالت هل مسئوليته وتأسيرهم في وجود الولد ده بمعزل عن مشيئة الله لأ طبعا والا ففيه مئات الالاف وملايين الناس بتبقى تتجوز ما جبش عيال ربنا شأنه ما لوش علاج
26:05لو انت فهمت كده يبقى انت قدرتك ومشيئتك لها تأثير في الفعل لها تأثير في الفعل. والله خالق العبد وقدرته ومشيئته وفعله وليه اسر حقيقي؟ ليه اسر حقيقي الكلام ده هيبقى عليه كتير
26:19من التساؤلات وده ان شاء الله اللي نعرفه في الدرس القادم اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك