شرح فتح المجيد | 17 | من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه | د. بهاء سكران
0:00من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
0:21والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ما بعد ما زلنا في اه اهم ابواب هذا الكتاب هو باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول المصنف
0:39وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكثرا بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه. حرم ماله ودمه. وحسابه على الله عز
1:04ثم يقول للشارح وفي الصحيح اي صحيح مسلم عن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو مالك هو سعد ابن طارق. وابوه طارق ابن اشيم صحابي له احاديث
1:29هو راوي هذا الحديث. قوله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله في الحقيقة ان قول لا اله الا الله على التمام
1:51يساوي كفر بما يعبد من دون الله. ما معنى لا اله الا الله؟ يعني لا معبود بحق الا الله لما انسان يقول لا اله الا الله يعني ليس هناك معبود يخضع له ويستحق العبادة الا الله. دي تساوي
2:11الكفر بما يعبد من دون الله. صح ولا لا؟ لان كده ابطل كل الايه؟ الالهة والمعبودات سوى الله عز وجل. آآ لكن عشان كده بنقول ايه عايزين ندقق في الحديس ده لان الحديس ده لما اسيء فهمه
2:27وندقق في السياق التاريخي والاستدلال بتاع شيخ اسلام محمد ابن عبدالوهاب. وايه اللي ترتب على هذا الكلام؟ لان الحديث ده لما اسيء فهمه استشهدوا بعض الحوادث التاريخية. اوقع الناس في بدعة خطيرة جدا. وهي بدعة التوقف في الحكم باسلام من نطق بالشهادة
2:47لحد ما نمتحن. مع ان ابن رجب رحمه الله في جامع علوم الحكم نقل الاجماع. وغيره النووي وابن حجر. كله ينقل اجماع عن لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ممن جاءه ان يقول لا اله الا الله. يثبت له حكم الاسلام بذلك
3:06خلاص خلاص فندق مع بعض كده ونركز في الكلام ده بهدوء. يقول قوله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم علق عصمة المال والدم. في هذا الحديث لامرين
3:26الاول قول لا اله الا الله عن علم ويقين. وقلنا العلم الاجمالي بمعناه الكلام ده اتكلم فيه قبل كده. ان يعلم لا اله الا الله معناها معنى هذه الجملة. والا فان العلم التام التفصيلي بلا اله الا الله هو العلم
3:46بكامل شرائع الاسلام. صح؟ يبقى اللي هيبقى شرط في ثبوت العصمة ايه؟ العلم الاجمالي. بمعنى لا اله الا الله. وضربنا مثال بمن لا يعلم لا اله الا الله قلنا واحد اجنبي بنكتب له الكلمة دي. واحد انجليزي مسلا بيكتب له لا اله الا الله ال ايه كده؟ اه ال ايه
4:06كده يقول كلام مش عارف معناها. فهل ده يدخل في الاسلام؟ لا لا يدخل في الاسلام. لازم يكون فاهم معنى الكلمة دي اجمالا اللي هي لا اله الا الله يعني ليس
4:16في معبود اه بحق الى الله عز وجل. طيب يقول ان عن علم ويقين اه طبعا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ما ينفعش واحد يقول لا اله الا الله ممكن تطلع صح وممكن تطلع غلط. يبقى المتساوي ده اسمه الشك. فده ما ينفعش
4:36طيب كما هو قيد في قولها في غير ما حديث كما تقدم. ده القول ده الامر الاولاني. الامر الثاني الكفر بما يعبد من دون الله لم يكتفي باللفظ المجرد عن المعنى. بل لابد من قولها والعمل بها. آآ قلت وفيه
4:58في معنى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. الكلام ده كلام صحيح محتاجين نعرف ايه المقصود به يبقى الكفر بما يعبد من دون الله صح؟ فلم يكتفي باللفظ المجرد عن المعنى. طب ما ساعات واحد هيقول لا اله
5:21الا الله وهو عارف معناها ومش هتقبل منه. امتى لا المنافق ده في الباطن مش تقول عليه ما هو المشرك بيقولها فبيدخل فيها بالاسلام امتى؟ العلماء يحطوا لها تعريف تقول لك ايه؟ او عبارة كده يقولوا من يقولها حال كفره
5:42صلي على النبي. صلي على النبي. صلي على النبي. صلي على النبي. عشان كده بقول لك بقى ده الكلام المهم بقى هنا. شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب عمل ايه
5:49اطلع وده كلام مثبت في رسايله ان في جهل مطبق في البلاد اللي حواليه منه افضى بالناس الى ان الناس عبدت الحجر والشجر فيهم النفع والضر وغير هذا. وده مخالف لدين الاسلام. ومخالف لرسالة النبي عليه الصلاة والسلام. اصلا وفرعون
6:09ضلال الناس كان من علمائهم اللي هو في الحقيقة ايضا منهم الجهال واتباع الهوى. اللي اضلوا الناس. عمل ايه الشيخ اسلام محمد ابن عبد الوهاب؟ في المرحلة الاولى بدأ بالدعوة وراسل الناس بالرسائل ودي المرحلة اللي سبت فيها كلامه اذا كنا لا نكفر من عبد الصنم اللي على قبر البدوي
6:29فكيف نكفر من لم يكفر ولم ايه؟ يقاتل. يبقى ده هنلاقيه في مجموع رسايل الشيخ سامي محمد ابن عبد الوهاب المجلد التالت واضح جدا يبقى الكلام ده واضح ومهم. طيب بعد ما الشيخ محمد اقام عليهم الحجة خلاص انا اقمت عليك الحجة الرسالية التي يفهمها مثلك
6:50وازلت عنك الشبهة وقطعت عنك المعذرة. طب انت دلوقتي مصمم على صرف العبادة للاحجار والاشجار وصرف العبادة للقبور اللي هي اضرحة الاولياء وغير ذلك. ومصمم تقول انا مسلم. زي دلوقتي كده تلاقي واحد علماني يقول لك بيرفض
7:10حكم القرآن ويرفض حكم الدين ويقول لك ما حدش يزايد على اسلامي. انا مسلم زي اي واحد هو بمزاجك. مش بالادعاء برضو. يبقى شيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب المرحلة التالية كانت مرحلة من اقيمت عليهم الحجة
7:25وقطعت عنه المعذرة. وما زالوا مصرين على الافعال الشركية المتلبسين بها. وهم في اثناء ذلك كله يقولون لا اله الا الله. فيبقى شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب يقول لهم لا ما هو ده ما ينفعكوش
7:44لا سيما ان كان معه آآ الامام محمد ابن سعود او الامير محمد بن سعود اسف وكان هو اللي بيقاتل وينشر هذه الدعوة ويقيم الحجة باللسان. ثم من ابى ان يلتزم التوحيد ومن ابى ترك الشرك كان يقاتله
8:05فكان شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب كان يقول كده ما احناش هنترك قتالك لمجرد انك بتقول لا اله الا الله وانت مقيم على الايه؟ على الشرك فيقول لا حالة ايه؟ حالة كفره
8:19فدي كانت الشبهة اللي بيعترض بها على الشيخ محمد اياميها. انت ازاي بتقاتل الناس دول وهم مسلمين؟ طب هم انت عرفت ان هم مسلمين منين يا جماعة؟ يقول لك ده بيقولوا لا اله الا الله. يقول لهم طب ما هو بيقول لا اله
8:29الله بلسانه وبيأتي بما يناقض لا اله الا الله من صرف العبادة لغير الله. كل ده بعد ما ايه؟ قيمة الحجة فهمنا كده السياق التاريخي للقصة ديت ماشية ازاي؟ طيب هو بقى الشارع هنا لما يقول في امرين تعصم بهم يعصم
8:47المال والدم. ما هو الكلام ده له وقائع تاريخية. هو مش ومش بينزر في الفراغ دلوقتي. ده هو بيتكلم على احدث حصدت. ووجهت بسببها تهم وتشويه صورة للوهابية وللشيخ محمد عبدالوهاب والدعوة الوهابية. صح؟ فهو بيرد على هذا في ثناء هذا الشرح وبيأثر لهذه المسألة
9:07من الذي يستحق القتل؟ او القتال؟ ومن الذي اه اه يستحق ان تغنم امواله؟ ايوه نقول بقى فمن قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله يبقى ادي معنى الايه؟ ادي ادي وجه سياق الايه
9:27الحديس هنا عشان كده في اول الباب قال ما هو برضه في واحد مسلم هيعمل صور من الموالاة قد اللي هي مكفرة وفيه واحد مسلم هيعمل صور في المخالفة من الحاكمية
9:41مكفرة وفيه واحد مسلم هيعمل صور في المحبة وشرك المحبة مكفرة. وفيه واحد مسلم هيقع في بعض وسائل التوسل في المكفرة. عشان كده الباب اسمه ايه؟ باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله هي لا اله الا الله دية لها مقتضيات ولها نواز
10:03صح يا اخواني؟ فما ينفعش واحد ينقضها ويأتي بما يناقض لا اله الا الله وبعد ما تقام عليه الحجة يظل مصمم على كفره او على ما يقع فيه من شركيات
10:13ثم يمنع ان يقتص منه يقاتل او ان هو يقام عليه الحد بسبب انه بيقول ايه؟ لا اله الا الله طيب نقرا بقى الكلام في بق الكلمتين دولت يبقى يقول علق عصمة المال والدم في هذا الحديث بامرين. اول قول لا اله الا الله عن علم ويقين. كما هو آآ
10:33قيد في قولها في غير ما احاديث كما تقدم. الثاني الكفر بما يعبد من دون الله. فلم يكتفي باللفظ المجرد عن المعنى. بل لابد من قولها والعمل بها. لا العمل بها الاجمالي اللي هو ترك الشرك حالا. واحد بيعبد صنم قال لا اله الا الله وساب عبادة. خلاص
10:53ترك الامر. لكن في فرق بين ثبوت العصمة واستمرار العصمة دول دول حاجتين ثبوت العصمة واستمرار العصمة. العصمة بتثبت بايه؟ عصمة الدم والمال. فاثبت بانه قل لا اله الا خلاص؟ طيب استمرار العصمة دي بقى عشان يفضل مستمر معايا دمه حرام علي وماله حرام علي
11:20ايه بقى مقومات الاستقرار العصمة دي؟ الا بحقها. طب واحد قال لا اله الا الله وزنا. هو ثبتت اصوته اهو. هو كان كافر. قال لا اله الا ثبتت للعصى. زنا وهو محصن
11:35هتفضل عصمة الدم بتاعته؟ لا ما تفضلش عصمة الدم. يبقى يخطئ ليه؟ كما قال ابن حديس النبي صلى الله عليه وسلم حديس ابن مسعود. اه لا حلو دم وليد مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتالت من السماء
11:52فده سيد زاني اهو فبعد ما قال لا اله الا الله ثبتت له العصمة قد اتى بعدها بما يناقضها بما يهدر دمه وهو الايه وهو الزنا وهو محصن خلاص يبقى العصمة ما عدتش مستمرة. طيب واحد جه سرق
12:10بعد ما قال لا اله الا الله ثبتت عصمته. حد ينفع يضربه؟ ولا حد ياخد ماله ولا حد يتعدى عليه ولا اي شيء. ثبتت عصابته. طب سرق اه بيتاخد منه حاجتين. الحاجة الاولى المال اللي سرقه اضمنه. الحاجة التانية قام عليه حد السرقة
12:29يبقى ثبوت العصمة شيء واستمرار العصمة شيء يبقى امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. وعشان كده ابو بكر قال ايه بقى؟ مش معنى ان هم بيقولوا لا اله الا الله ان انا اترك قتالهم وقد تركوا الزكاة
12:52والله لاقاتلن بين من لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة لان ابو بكر يعلم وان لم يصدر خبر النبي عليه الصلاة والسلام التفصيل بتاع ابن عمر ان من لوازم استمرار العصمة انه يأتي بحقوق الاسلام. فتارك الزكاة ده لا يستحق القتال. حتى وان قال قبلها لا اله
13:12ماشي كده؟ ماشي كده؟ طيب. قلت وفيه معنى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوسقى لا انفصام لها يبقى هو عايز يقول ان معنى الحديث هو معنى الاية لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله هي هياها يكفر بالطاغوت ويؤمن
13:37بالله. قال المصنف رحمه الله وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله. فانه لم يجعل هل التلفظ بها عاصما للدم والمال؟ بل ولا معرفة معناها مع لفظها. بل ولا الاقرار بذلك
13:57بل ولا كونه يدعو الى الله وحده لا شريك له. بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر ثم يعبد من دون الله فان شك او تردد لم يحرم ما له ودمه. فيا لها من مسألة ما اجلها! ويا له من بيان ما اوضحه! وحجة
14:20مهما اقطعها للمنازع. يبقى في منازع شفتوا فهمنا الكلام؟ يبقى مش شيخ الاسلام عبدالوهاب بيقول ايه؟ يا لها من حجة الله اقطعها للمنازع اللي بينازع في ان من قال لا اله الا الله
14:36كفر نكفر عنه. ما ينفعش نكفر عنه ليه؟ لانه لم لم يكفر بما يعبد من دون الله. طيب قلت وهذا هو الشرط المصحح قول لا اله الا الله فلا يصح قولها بدون هذه الخمس التي ذكرها المصنف رحمه الله اصلا قال تعالى
14:59وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. يبقى القتال له امد. اللي هو ايه؟ حتى اه لغاية لا تكون فتنة تكون هنا تامة بمعنى توجد. وفتنة اللي هي الكفر او الشرك
15:18فالقتال غايته الخروج من الكفر عشان كده بيستدل بالاية هنا ايه؟ طول ما هو مقيم على الكفر هيقاتل طول ما هو من قبل على الكفر ايه؟ هيقاتل. طيب يعني في مبنى الشيخ حمام عبدالوهاب بالنسبة
15:37هم عاونوك. عنده دولت كانوا مسلمين جهال يفعلون الشرك بجهل فاقام عليهم الحجة. ده ابتداء لا هم هم واحد مسلم ما هي دي قضية العزر اللي كان هتيجي معنا دلوقتي
16:02واحد مسلم ثبت اسلامه بيقين لا اله الا الله محمد رسول الله او سنة الاسلام بالولادة لابوين مسلمين. او لاحدهما خلاص يبقى ثبت لي حكم الاسلام. ثم اتى بشرك وقع في شرك. جهلا
16:20الجهل اللي هو ايه؟ مش جهل العاقبة. لا كاهل البلاغ خلاص يجهل ان الامر ده اصلا ايه؟ شرك. لا يعلم انه شرك ويعلم انه محرم. وقع فيه بجاه فاقيمت عليه الحجة
16:41تعال اللي انت بتعمله ده شرك. قال الله قال رسول الله اقام عليه الحج ام مصمم على انه يكمل في الشرك يبقى حكم ساعتها ايه ساعتها مشتق خلاص كده؟ ساعتها مشرك. ومن ساعتها هيعاملوا معاملة مين؟ المشرك. وهو في كل ده مصمم عمال يقول لا لا ما زبط ضرب لك المسال يا اخوانا
17:07واحد الواد يعيش ومش احنا عايشين في مجتمع بتلاقي صحفيين او كتاب او ادباء او مشاهير ناس او غيره او حكام او غيرهم. واحد بيقول لا اله الا الله ليل نهار
17:17اه ويدخل يصلي ويأتي بما يوجب الردة زي الاستهزاء بالدين زي اه رفض حكم الله عز وجل زي اه الطعن في اه اه النبي عليه الصلاة والسلام وزوجته مش في حاجات زي كده بتحصل
17:33وتيجي تكلمه يقول لك انا مسلم زي هو الاسلام ايه؟ خلاص نقفل باب الردة بقى نلغي الردة من كتب الفقه. وعشان كده عمت مع العلمانيين الابراهيم في الحتة دي لان هو شايف ان تفعيل حد آآ من غير حتة لحد حكم الردة ده تقييد للحريات
17:53اه الربوبية لا ماشي بس مش بيقول لا اله الا الله. تبقى واضحة. بس بس مش ده المحل برضو احنا بنتكلم على واحد سبت ليه حكم الاسلام؟ فعلا ما فيش مشكلة بس افعالهم ايه؟ تستوجب كده
18:13وفي حاجات ما بتحتاجش اقامة حجة يعني في امور معلومة من الدين بالضرورة. يعني زي اللي جاب اية من كتاب الله وقاعد يستهزأ بها واتمسخر بها. اهي دي امر ما امر ما يحتاجش اقامة حكم
18:27واخد بال حضرتك ازاي؟ في امور عليه امور ظاهرة يعني معلومة من الدين بالضرورة. لا فان الامر واقع واضح وكل ما غربة الاسلام بتشتد كل ما الاصناف دي وبيظهروا لا الكلام ده مش صحيح. ده كلام بقى غلط بقى جدا
18:47هيجي معنا القضية دي بقى هل فعلا الجاهل في امور العقلية بيعزر؟ ولا لا؟ مسألة ندرسها وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله. نردوه بقى للكتاب والسنة ونشوف. هل فعلا اللي بيقع في مخالفات عقائدية شركية
19:05بجهل يعذر ولا اللي يعذر؟ قضية شهيرة جدا اسمها قضية العذر بالجهل نرجع بس للجرام احنا مش عايزين نسبق الاحداس مع بعض واحدة واحدة كده على فكرة ماشي هنا بهدوء جدا عشان خاطر انا عارف ان الباب ده يبقى ان ومسائله شائكة
19:19وفهم القضايا ديت هام جدا هو ده اللي بيعمل التباس عند عند الناس. على فكرة الكتاب ده بيدرسه بتاع التكفير. يعني جماعات التكفير بتدرس في فتح الوجيه. وبيدرسوا مختصر بتاعه اللي هو قرة عيون الموحدين
19:29عارفين المعلومة ديال اه فعشان كده احنا مع بعض في الكتاب ايه بهدوء جدا ايوة وياريته وياريته بيحكي السياق التاريخي اللي انا بحكيه ده ده هو بياخدها وش واحد كده لان ما فيش حاجة اسمها عزر للجهل في امور العقيدة زي الشيخ عبدالوهاب وان فيه وفيه وفيه ويبتدي الكلام ده يتكلم على انت بتقول لا اله الا الله مين اللي قال
19:53مسلم اسبت انك مسلم لا اله الا الله يقول لك اثبت انك مسلم وظهرت بقى بدعة التوقف والتبين. لحد ما تمتحن حددوا هم كده تلات مسائل هامة للامتحان. مسألة النسك اللي هو العبادة
20:07والولاية والحكم لا ما هو النصف دي داخلة جوة القبور النسك اللي هي صرف العبادة ولا ايه؟ طب مسائل الصفات ما بيقول لك دي مسائل خفية يعزر فيها كمل كلامنا بس
20:21خلاص خلاص. وقال قاتلوا وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. واعلموا ان الله مع المتقين. وقالوا فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصود. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
20:41امر بقتالهم حتى يتوبوا من الشرك يخلصوا اعمالهم لله تعالى. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فان ابوا عن ذلك او عن بعضهم قتلوا اجماعا. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة مرفوعا امرت ان اقاتل
21:01الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله ويؤمن بي وبما جئت به. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم. الا بحقها وحسابهم على الله شوف كلمة وحسابهم على الله يبقى ده الحديس ده في سبوت العصمة ابتداء العصمة ثبوت العصمة وحسابهم على الله الرد على من قال المنافق بقى
21:31السرائر بقى واحد بيقول لا اله الا الله وهو من جواه اه منافق يكذب بذلك ما لناش دخل اللي هو حديث انس آآ هلا شفقت عن عن آآ قلبك؟ انت متخيل الحديس انس ده شيء عمدة في المسألة دي الحديس له قصة
21:51ان انس بيقاتل الرجل والرجل ده كان اوجع المسلمين قتلا مشرك اوجع مش ممكن يعني يعني احدث فيهم نكاية شديدة. قتل منهم كثير. فلما تمكن انس منه قال ايه؟ آآ اسامة ابن زيد اسد حديث اسامة. فلما تمكن اسامة منه قال اشهد ان لا اله الا الله. فقتله اسامة
22:16هو كان عنده قرينة قوية جدا بل يكاد يكون اسامة رضي الله عنه وارضاه انه ما عندوش التباس ان هو بيقولها تعوذا طب النبي عليه الصلاة والسلام اقره على كده
22:30عنفه تعريف شديد. فماذا تفعل بلا اله الا الله؟ يقول اسامة فوددت اني لم اسلم الا حينئذ لان الاسلام بيهدم ما قبله من شدة الشعور بايه؟ بهذا الامر. الذنب والجريمة اللي عملتها
22:45اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله اقتلته على من قال لا اله الا الله فكيف تفعل بلا اله الا الله يبقى ده كله في ايه؟ في ثبوت العصمة. يبقى اللي كان يلزمه ساعتها. ثبوت العصمة ونكل سريرته الى الله عز وجل
23:00استمرار العصمة بعد كده بقى مرتبط بانه لا يأتي بما يحل دمه او يحل ايه؟ ماله وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى
23:17حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. وهذان الحديثان تفسير الايتين اية الانفال اللي هي وقاية المشركين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
23:47واية التوبة وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. او فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وقد اجمع العلماء على ان من قال لا اله الا الله ولم يعتقد معناها ولم يعمل
24:10احنا ليه مقتضاها انه يقاتل حتى يعمل بما دلت عليه من النفي والاثبات. كلام جميل من قال لا اله الا الله ولم يعتقد معناها. هنعرف يومين ان هو لم يعتقد معناها
24:26اه اللي هو ايه؟ يصرح لذلك. اما اذا اضمر نقول ايه؟ وحسابهم على الله. سبحان الله. وعمل ولم يعمل بمقتضاها. اللي هو النفي والاثبات اللي هو التوحيد. كأن يكون واحد زي ما قلنا
24:43مشرك او واحد من النصارى بيسلس وقام جاي قايل لا اله الا الله محمد رسول الله ولا انا عمال برضه يقول ايه ان الله ثالث ثلاثة هو ده ما قالش ايه؟ حقيقة الامر. ما تركش الشرك اللي هو عليه. طب تعالوا نشوف العلماء هيتعاملوا معه ازاي بقى الفقهاء هيتعاملوا معه ازاي؟ هيتعاملوا معه على انه
25:03مش على انه آآ كافر اصل اه وده يديك انطباع ويوضح لك جدا ان لا اله الا الله هنا لها اثر فاهمين ديت بيروح يعتبره دخل؟ اه ايوه هو ممكن يكون في الباطن من الاول هو عملها تقية او قضاء على وجه النفاق او غير ذلك. لكن هو ايه
25:26خلاص؟ فالامر ده مهم جدا بان لا اله الا الله لها اثر. بدليل ان هو عامله بعد كده ان هو ايه؟ ان هو مرتد لما خلف ما قاله. يبقى بنقول اهوت. وقد اجمع العلماء على ان من قال لا اله الا الله ولم يعتقد معناها ولم يعمل بمقتضاها انه يقاتل حتى يعمل
25:45بما دلت عليه من النفي والاثبات. قول قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله في قوله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله معلوم ان المراد بهذا اهل عبادة الاوثان. دون اهل الكتاب لانهم يقولون لا اله الا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم
26:05لان اهل الكتاب بيقولوا لا اله الا الله حال كفرهم. بس الله اللي بيقولوه عليه ده بقى هو مين؟ هو عندهم ايه؟ او عندهم اللي على صفات اللي بينسبها له اليهود او غير زلك. وقال القاضي عياض اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا اله الا الله تعبير عن
26:25اجابة الى الايمان. وان المراد بذلك مشركوا العرب واهل الاوثان. فاما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفى في عصمته بقول لا اله الا الله اذا كان يقولها في كفره شفتوا العبارة ديت؟ شفتوا عبارة القاضي عياط دي؟ دي العبارة اللي الفقهاء بيستعملوها. اللي هي؟ فلا يكتفى في عصمته بقول لا اله الا الله اذا كان
26:52يقولها ايه في كفره اذا كان يقولها في كفر وقال النووي لابد مع هذا من الايمان بجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا على الاجمال الى جميع ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ممكن انسان يقضي حياته كلها وما يعرفوش كله
27:12يؤمن بحاجة ما يعرفهاش ازاي؟ لكن الايمان اجمالا بكل ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام وقال النووي اه لابد مع هذا من الامام ابن جميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الرواية ويؤمن بي وبما جئت به
27:26وقال شيخ الاسلام لما سئل عن قتال التتار. التتار اللي هيسأل عنه شيخ الاسلام دولت مش التتار الكفار. ده دولت اللي دخلوا في الاسلام ومنهم حكام دخلوا في الاسلام امراء دخلوا في الاسلام وحكموا بعض البلدان زي بداية اسمها ممر الدين
27:46مرضين في الشارع البلاد ديت بقى ايه المشكلة اللي اوجبت للناس دول كده؟ ان هم كانوا بيمتنعوا عن اقامة بعض شرائع الدين بيمتنعوا عن عن اقامة بعض شرائع الدين. والفتوى دي مشهورة لا في المجلد التمانية وعشرين لابن تيمية في جموع الفتاوى. اسمها فتوى التتار او فتوى قتال التتار
28:10طويل الفتوى دي طويلة جدا على فكرة يعني ممكن توصل عشرين صفحة تقريبا هي اكتر من فتوى يعني بس اطول فتوى فيهم ممكن توصل لعشرين صفحة او اكتر. وفيها تفاصيل كتيرة بقى
28:21فالشاهد من الكلام يعني هو مش بيتكلم عن ناس مشركين خلي بالك. الشاهد بقى كان بيقول ايه؟ فقال كل طائفة ممتنعة عن التزام شرائع الاسلام الظاهرة من هؤلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه. وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين
28:43وملتزمين بعض شرائعهم. كما قاتل ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة. وعلى هذا اتفق الفقهاء بعدهم. يبقى السورة بتاعتنا كالاتي قوم لهم منعة طائفة ممتنعة يعني يمتنع بعضهم بعضهم منعة يعني شوكة وقوة بيمتنعوا بها. بيتعززوا بها يستقوا
29:08لهم منعة ولهم قوة. يشهدوا الشهادتين ويقروا بان الشعيرة ديت واجبة. الشعائر الواجبة المتواترة. اللي ما فيهاش خلاف يعني خلاص؟ آآ وكذلك المحرمات. وجم على بعض الواجبات الظاهرة المجمع عليها دية ولم
29:28تجب اقامتها مش لم يلتزموا الوجوب. لو لم يلتزموا الوجوب هيبقى حكومة ايه يعني جم على الذكاء له مش واجبة اصلا هيبقى حكومي. اه يبقى جاحد مرتد ليه؟ ده هو مش كده. قال له لا فيه زكاة واذا كفر. بس احنا مش مزكين
29:43اللي هيحاول يجي ياخد منا الزكاة نقاتله على زلك او جم في تحريم المال تحريم الدماء. قالوا احنا عندنا كده اللي هيغلط احنا مش هنلتزم تحريم الدماء. اه القتل حرام بس احنا
29:56بس اللي ما يصلحهاش غير كده. واللي هيحاول يتدخل لمنعنا من الحاجات دي هنعمل ايه قال اقتله او هنتصدقه. يبقى يا اما يمتنعوا من اداء واجب. معلوم من الدين ما فيهوش كلام. او او محرم. حاجات ما هيش خلافية
30:11حاجات ايه اتفق عليها لا يلتزموا تحريم محرم لا يلتزموا اي فعلية اعتقادا. خلاص كده؟ ايه الحل فيهم؟ ابن تيمية بيقول ايه بقى؟ يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعهم. وان كانوا وعدك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعد الشراء. حتى ولو كانوا بيصلوا. بس تركوا الزكاة
30:31قتلوا على تركها. خلاص؟ خلاص؟ وعلى هذا اتفق الفقهاء بعده. قال فايما طائفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء. او الاموال او الخمر. او الميسر او نكاح ذوات المحارب او عن
30:51التزام جهاد الكفار او غير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته. التي لا شوف شوف الضابط التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها. يبقى هم لو واحد جهد حاجة من الواجبات هيبقى ايه؟ كافر. ودول؟ ما جحدوهاش. انما
31:14رفضوا ايه؟ التزامها رفضوا على العمل بها. مش وتمنعوا على زلك. امتنعوا على زلك. خلاص فان الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وان كانت مقرة بها يعني بحكمها. وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء
31:38خلاص قال شيخ الاسلام وهؤلاء عند المحققين ليسوا بمنزلة آآ البغاة الكلام ده خلي بالك في الكلام ده مش كله سياق واحد يعني هو يعني انت ايه الفتوى ولا ما ترجع لها عند شيخ الاسلام؟ مش مش بنفس الترتيب ده. الكلام ده فيه ايه؟ يعني
32:00انه بيأتي بجمل من كلام شيخ الاسلام. اه قال وهؤلاء عند المحققين ليسوا بمنزلة البغال. ليه نقول كده؟ لان الفقهاء قالوا هنقاتل الممتنعة دي ازاي؟ جمهور الفقهاء بيقولوا ان هم يقاتلوا ايه
32:15كقتال اهل الباغي طب ايه قتال اهل البغي؟ لا يزفف على جريحهم ولا يتبع مدبرهم ولا يرموا بنار عظيم وما يعم اتلافه الا عند الضرورة ولا تغنم اموالهم كل ده ايه اللي هي صفة قتال اهل البلد
32:35خلاص؟ ولا يضمن ما اتلفوه الى غير ذلك. الجمهور بيقول كده بيقول ان قتال الطفل الممتنع عليها تقاتل ايه ولا في اجماع علاقتهم اهو بس هيقاتلوا ازاي؟ اقتل اهل البغي. ذهب بقى ابن تيمية وده وجه عند الحنابلة وايضا وجه عند المالكية. آآ
32:55الميلاد دول هيقاتلوا نوع تالت من القتال ليسوا كقتال المرتدين وليس كقتال من؟ البغال انما نوع تالت من القتال اللي هو قتال مانع الزكاة وقتال الخوارج دول اللي سبتوا عندنا عن الصحابة. فقال قطعا ابن تيمية قال كده قطعا ان قتال الصحابة للخوارج
33:15من غير قتال علي في الجمل صفين. قال علي رضي الله عنه للخوارج لم يختلف فيه حد من الصحابة. ولم يخرج واحد من الصحابة في صف خوارج بل كان الصحابة يقاتلون جميعا آآ محتسبين الاجر. محتسبين وعد الله عز وجل في قتال الخوارج. والخوارج ان لم يكن فيهم صحابي واحد
33:37عكس قتال الجمل وايه؟ وصفيه. كانوا بيتقاتلوا وفيه تأويل. وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يستغفر لقتل طائفتين ويصلي عليهم يعني يحزن جدا لقتل الصحابة في جيش معاوية وغير هذا
33:57وفي صحابة اعتزلوا القتال ده وفي صحابة كانوا في الجيش ده وصحابة في الجيش ده. يبقى قال لك لا قتال الخوارج ده كان صنف تاني خالص غير قتال ايه؟ اهل
34:07وده الراجح ان هو قتال الطائفة الممتنعة ليس من قتال البغاة وانما يلحق بقتال الايه؟ الخونة اخواننا بغوا علينا بالمعنى اللي هو مش مش بمعنى الاصطلاحي. اللي تم تقعيده بعد كده في كتب الفقه. تسميتهم. هو وقائع التاريخ بتقول كده. وانا بقول لحضرتك
34:30الجمهور يقول ان قتال الخوارج نفسه ياخد قتال اهل المغرب. بس مسألة فقهية نقول الراجل فيها. بيقول بل هم خارجون عن الاسلام. دي دي كلام مستأنف. يعني لا هو منخرطون عن الاسلام لها ابن تيمية في السياق ده لها عدة كلام عنده. بيتكلم عن ان هم الخروج عن
34:53الاسلام بمعنيين وبيسميها ساعات في بعض الاحيان فانهم ارتدوا عن بعض الشرائع اللي بيسميها في بعض المواطن ند عن بعض الاسلام او ند عن بعض الشرائع وهنا بيقول ايه خارجون عن الاسلام. الخروج عن الاسلام بمعنى الايه
35:11بمعنى عدم التزام شفائعه واحكامه. اما ان هم يبقوا مرتدين اه في بعضهم هيقاتل قتال المرتدين ده اللي حد الايه؟ الفرائض ديت فضلا عن انه لا يلتزم ايه؟ فعلها. وبصراحة الفتوى مجتزأة هنا اتمنى ان الاخوة ترجع للاصل الفتوى
35:31في آآ مجموع الفتاوى هيتضح لها الامر ان شاء الله. قوله وحسابهم على الله اي الله تبارك وتعالى هو الذي يتولى حسابه الذي يشهد بلسانه هذه الشهادة شوف بقى هو راجع يضبط الكلام وبقى فان كان صادقا جازه جنات النعيم وان كان منافقا عذبه العذاب الاليم. واما في الدنيا فالحكم على الظاهر
35:52فمن اتى بالتوحيد ولم يأتي بما ينافيه ظاهرا والتزم شرائع الاسلام وجب الكف عنه وجب الكف عنهم. واضح كده الايه؟ الكلام ده يا اخواني؟ قلت وافاد الحديث ان الانسان قد يقول لا اله الا الله ولا يكفر
36:11بما يعبد من دون الله فلم يأت بما يعصم دمه وماله كما دل على ذلك الايات المحكمات والاحاديث. قوله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب لا انت مش واخد بالك برضو. ده ممتنع عن عن الفعل. مش عن الاقرار
36:31احنا قلنا في القبول فيه قبولين وفيه القيادين. فيه قبول قلبي اللي هو العام انه يقبل الشريعة ويقبل حكم الله عز وجل وفي بقى اللي هو قبول بالفعل قبول الجوارح الجوارح دي ما تعصيش ربنا سبحانه وتعالى
36:48وكذلك الانقياد وقلنا ايه الفرق بين معصية ادم ومعصية ابليس ادم عليه السلام عصى معترفا على نفسه بالتقصير ويرى ان عليه طاعة ربه وانه مذنب قال ربنا ظلمنا انفسنا والا تغفر لنا ترحمنا لن كنا من الخاسرين. فتلقى ادم ربه كلمات فتاب عليه. ابليس لا مش كده ابليس شايل ان الامر ده اصلا ما ينفعش
37:11بيرد الامر على ربنا هو ما عندوش شك ان اللي بيكلمه ربنا سبحانه وتعالى بس هو شايف ان ما ينفعش ينقاد ليه؟ لا مش هنفع انقاد ليه؟ الكلام ده مش صح. لم اكن
37:21لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حماء الاسود. ما ينفعش اسجد للبشر ده. مع انه عارف ان اللي بيكلمه مين؟ ربنا سبحانه وتعالى. فهو رافض للخير له اصلا وصل ولما عاتب لم يرجع. ما منع صم. والعياذ بالله. فده الفرق في الايه؟ في المعصية بين
37:41زوال الانقياد القلبي اللي بيكفر به الانسان وآآ زوال او آآ انتفاء انقياد الجوارح في الوقوع في عظيم واحد قال الزنا حرية شخصية ومن حقي اعمله وما يلزمنيش التحريم هذا كافر ولو لم يزني
38:04يعني حتى لو ما وقعش الزوجة هو كفر بالقصة دي لانه كده خلاص ما استحلاش المعنى التاني الاستحلال اللي هو رفض الانقياد. او اللي هيجي على الخمر يقول مين اللي قال ان الخمر محرم؟ خمر
38:18اه ده بيكذب القرآن. ربنا قال ان الخمر محرف للقرآن هو كذب طيب يقول قلت قوله شرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. قلت وزلك ان ما بعدها من الابواب فيه ما يبين التوحيد ويوضح معنى لا اله الا الله
38:32وفيه ايضا بيان اشياء كثيرة من الشرك الاصغر والاكبر وما يوصل الى ذلك من الغلو والبدع. مما تركه من مضمون لا اله الا الله فمن عرف ذلك وتحققه اي بعد كده كلك بقى الكتاب بعد كده هيفصل ايه
38:49في لا اله الا الله بقى وايه نواقضها الشركيات التي يجب فمن عرف ذلك وتحققه تبين له معنى لا اله الا الله وما دلت عليه من الاخلاص ونفي الشرك وبضدها تتبين الاشياء. فبمعرفة الاصغر من الشرك يعرف ما هو اعظم منه من الشرك الاكبر المنافي للتوحيد. واما
39:12الاصغر فانما ينافي كماله. كمال التوحيد الواجب. ولا ينافي اصله. فمن اجتنبه فهو الموحد حقا وبمعرفة وسائل الشرك والنهي عنها لتجتنب تعرف الغايات التي نهي عن الوسائل لاجلها. فان اجتناب ذلك
39:32ككل يستلزم التوحيد والاخلاص بل يقتضيه. وفيه ايضا من ادلة التوحيد اثبات الصفات وتنزيه الرب قال عما لا يليق بجلاله. وكل ما يعرف بالله من صفات كماله وادلة رؤيته. يدل على انه هو المعبود وكل ما يعرف بالله
39:52من صفات كماله وادلة ربوبيته يدل على انه المعبود وحده وان العبادة لا تصلح الا له. وهذا هو التوحيد ومعنى شهادة لا اله الا الله. وشرح هذه الترجمة وبعدها. هيبقى الايه
40:08وشرح هذه الترجمة بما اعداد من الابواب. فيه اكبر المسائل واهمها وهي تفسير التوحيد. وتفسير الشهادة وبينهما بامور واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر. هو احد انواع
40:28التوسل التوسل بصرف العبادة لهذا المقبور من الصالحين. صح؟ ومنها اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. وبين انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه. طاعة العلماء والعباد
40:48في المعصية لادعائهم اياها والتدين بذلك انك تحلل الحرام لاجلهم مع معرفة انها قليل للعرب ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين فاستثنى من المعبودين ربه وذكر سبحانه
41:09ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير شهادة ان لا اله الا الله. فقال وجعلها كلمة باقية في عقبه. لعلهم يرجعون. فجعل الولاء والبركة في صورته الصحيحة هو تفسير شهادة لا اله الا الله. ومنها اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم
41:29وما هم بخارجين من النار. من ذكر انهم يحبون اندادهم كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما. ولم يدخله في الاسلام ليه زي ما يدخلوا في الاسلام؟ لانهم اشركوا معه غيره في المحبة العبادة. ومحبة العبادة وجب فيها التفرد. فلا ينبغي
41:49ان تصرف الا لله. فكيف بمن احب الند اكبر من حب الله؟ فكيف بمن لم يحب الا الند؟ وحده ولم يحب الله ومنها اي من مسائل هذا الباب قوله من قال لا اله الا الله قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله كفر بما يعبد من دون الله
42:09ماله ودمه وحسابه على الله وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله. فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم المال. يعني استمرار العصمة. اذا اتى المرء بما يوجب حل دمه وماله. او انه لم يجعل
42:29التلفظ بها عاصما لدلو المال ممن كان يقولها حال كفره فبعض اهل الكتاب بل ولا معرفة ولا معرفة معناها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له
42:45لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ماله ولا دمه. فيا لها من مسألة ما اعظمها وما اجلها. ويا له من بيان ما
43:01ما اوضحه وحجة لا اقطعها للمنافق لحاشية الفضل هنا مهمة جدا في المسألة ديت فنحاول بردو نمر على بعض المعاني فيها سريعا. يقول هذا الكلام من المصنف فرحمه الله احتج به بعض اهل البدع في تكفير عوام المسلمين المستور حالهم. او في التوقف عن
43:26الحكم باسلامهم يبقى يتوقف الحكم باسلامهم. او يكفر الناس اللي ما يعرفش حالها. المستور حالها. تقف عن الحكم الاسلامي وعصمة دمائهم وذلك دون النظر من هؤلاء المبتدعين عن سيرة الشيخ ودعوته. ومن كان يقاتلهم وينازعهم. وجعل هذا الحديث
43:46فحجة عليهم. فان الشيخ رحمه الله انما كان ينازع ويقاتل من اصر على الشرك. حط دايرة حواليه كلمة اصر ديت من اصر على الشرك من دعاء غير الله او رضي به واقره. او حارب التوحيد واهله مع اهل الشرك
44:08دي نقطة تانية ان يخرج جيش رايته كده هو بيدافع عن الشرك. بيحارب آآ الجيش اللي بيدعو الناس الى توحيد الله. يقوم هو ينحاز الى ايه؟ الى جيش الشرك نصرة له بالسلاح بالنفس والسلاح. واحنا خدنا قبل كده في سور من الموالاة في النصرة
44:28ان هذه الصورة ذهب ابن جرير آآ الى انها ايه؟ من المكفرات. وكذا ابن حزم. صح ولا لا؟ اللي هو وان الذين توفاهم والملائكة الظالمي انفسهم قالوا بما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك
44:48مأواهم جهنم وساءت مصير فحكم عليهم وعوملوا في الظاهر معاملة المشركين. من الفداء بالاسرى من الاسر والافتداء بالمال وغير هذا. وقال النبي عليه الصلاة والسلام للعباس يا بس لكم خوصمت اخاصمتم فخصمتم. اي خاصمتكم الايه؟ الملائكة. في ذكر الايات اللي وردت في سورة النساء. يراجع تاني الكلام ده. يبقى تاني
45:11تقول ايه؟ ويغفل فان الشيخ رحمه الله كان ينازع ويقاتل من اصر على الشرك من دعاء غير الله او رضي به واقره او حرر التوحيد واهله مع اهل الشرك بعد بلوغ الحجة. وبرضو نحط دايرة هنا بعد بلوغ الحجة. التي كان يدعوهم اليها
45:31لهم من ادلة الكتاب والسنة القطعية. ونفسي الاخوة تقرأ رسائل شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب. الرسائل اللي كان بيرسل بها للبلاد والعلماء. رسائل كلها ايات من الوحي والادلة القاطعة الساطعة
45:46لتقرير قضية التوحيد وان ما هم فيه شرك يخالف رسالة النبي عليه الصلاة والسلام يخالف دين الاسلام. اصلا وفرع. فكان رحمه الله تعاملهم على انهم مرتدين. اه بيقول ايه؟ وكان هؤلاء مع حالهم هذا يعني هم بيقفوا بيصروا على الشرك. ويحاربوا اهل التوحيد مع اهل الشرك
46:06وهم مع حليم هذا يقولون لا اله الا الله. فكان رحمه الله يعاملهم على انهم مرتدون. والمرتد الذي يقول لا اله الا الله حال كفره لا ينفعه مجرد الاقرار بها. لا ينفعه مجرد الاقرار بها حتى يضيف اليه الرجوع عما حتى يضيف اليه
46:26فيها الرجوع عما كان سبب ردته. كما هو معلوم من كلام اهل العلم في ابواب الردة. وهذا مثل قول اهل العلم في الكتابي يشهد حال كفره لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة. او يقر بالوحدانية مع كفره. فلابد ان يضيف الى الشهادتين عند اسلامه
46:46لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة لعموم الانس والجن. بيقول وكالبهائية والقديانية. لو واحد البهية والقدانية عايز يتوب دلوقتي يقول ايه؟ اشهد ان لا لا اله الا الله وان محمد رسول الله نقول له لا كمل. واشهد ان محمدا خاتم الانبياء والمرسلين. ليس بعده نبي ولا رسول
47:05ليه؟ لان هم ما بيتنازعوش في دين هو ما كفرش من دي. هو كفر من ايه ان هو ادعى نبوة واحد بعد النبي عليه الصلاة والسلام خلاص خلاص يقول ايه بقى؟ فلابد ان يضيفوا اليها تكذيبهم بالبهاء وبالقديان. كما فعل الصحابة مع اصحاب مسيلمة الكذاب وامثالهم
47:24اما ان يجعل هذا الكلام حجة للتوقف في عصمة دم ومال من ثبت له حكم الاسلام ولم يعلم عنه ردة وخروج عن من الشرع ولا يحكم باسلام من نطق الشهادتين او ولد لابوين مسلمين حتى يختبر
47:44ويمتحن بتفاصيل معينة وضعوها كان اللي وضع الكلام ده آآ في كتاب آآ اللي هو الدكتور عبد المجيد الشاذلي في كتاب اسمه حد الاسلام وحقيقة الايمان. موجود الكتاب. يعني يذكر انه رجع عن هذا الفكر. والله اعلم بالصواب
48:04يذكر انه رجع عن هذا الفكر كان للاسف كان مدرس في اه كان بيدرس السعودية موجود على فكرة في كتاب للشيخ محمد آآ ابن سرور زين العابدين اللي هو بقى بينسب اليه السريين في العالم كله لهذا الفكر يعني كتاب اسمه التوقف والتبين
48:28رد على الكلام بقى مع طبعا ملاحظة يا اخوانا ان احنا لما بنزكر كتاب الاخوة ترجع له مش معناها الاقرار بمنهج صاحبه كاملا بل قد يكون لنا عليه بعض المؤاخذات لكن طالب العلم لابد ان يتعود البحث
48:40ويتعود انه يوصل المعلومة بنفسه ويقرأ اقرأ كتير يا اخي لا تسلم عقلك لاحد انت طالب علم ما انتش عامي الا الفرق الجوهري بين طالب العلم والعلم. طالب العلم يبحث يقرأ
48:52وينظر في المسائل ولا يتعجل. والمسألة اذا لم يكتمل لك فيها بحث فلا تعجل في الكلام فيه. الامام مالك كان في تلاتة وتلاتين مسألة يقول في تلاتين مسألة او اقل قليلا لا ادري. الحفل ادري مش معناه انه ما يعرفش ما سمعش بها لا. مش محرمة
49:09يعني عنده فيها ادلة ضد