5 من 8 - منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول للحكمي I الشيخ د. عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا حياكم وبياكم وجعل الفردوس مثوانا ومثواكم اما بعد فنحن في ليلة الاربعاء ليلة الثالث عشر من شهر شعبان لسنة ثلاث واربعين واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
0:19الموافق ليلة السادس عشر من شهر مارس لسنة اثنتين وعشرين والفين لميلاد المسيح عليه السلام في آآ ضاحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى. وما زلنا مع سلم الوصول للشيخ حافظ بن احمد
0:38الحكمي رحمه الله تعالى والمتوفى بنت سبع وسبعين ثلاث مئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
0:58اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين اجمعين. اللهم امين. قال علامة حافظ بن احمد الحكمي رحمه الله تعالى في منظومته فصل يجمع معنا حديث جبريل المشهور في تعليمنا الدين. وانه ينقسم الى ثلاث مراتب. الاسلام والايمان
1:24ثاني وبيان واركان كل منها اعلم بان الدين قول وعمل فاحفظه وافهم ما عليه اذا اشتمل. كفاك ما قد قاله الرسول اذ جاءه يسأله جبريل على مراتب ثلاث فصله. جاءت على جميعه مشتملة
1:48الاسلام والايمان والاحسان والكل مبني على اركانه فقد اتى الاسلام مبنيا على خمس فحقق وادر ما قد نقلا اولها الركن الاساس الاعظم وهو الصراط المستقيم الاقوم. ركن الشهادتين فاثبت واعتصم
2:13بالعروة الوثقى التي لا تنفصم وثانيا اقامة الصلاة وثالثا تأتيه الزكاة. والرابع الصيام فاسمع واتبع خامس الحج على من يستطع فتلك خمسة وللايمان ستة اركان بلا نكران ايماننا بالله ذي الجلال وما له من صفة الكمال. وبالملائكة الكرام البررة
2:48وكتبه المنزلة المطهرة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك
3:03انت العليم الحكيم. اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى حديث جبريل وهذا الحديث حديث عظيم فيه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم
3:27على صورة رجل لا يعرفه احد كما قال عمر بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
3:48فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
4:10قال صدقت. قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
4:30قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلى ما من السائل قال اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان وفي رواية العالثة
4:52يتطاولون في البنيان قال ثم مضى فجلسنا مليا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدرون من السائل قلت الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. وهذه الاسئلة
5:12ليست سؤال استفهام وانما اسئلة استعلام ليفهم الاخرون يسأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم لا لجهله ولكن حتى يسمع الاخرون هذه الاسئلة وتلك الاجابات وهذا الحديث حديث عظيم جدا وشرحه اهل العلم
5:36في كتب ومجلدات صغيرة على كل اركان الاسلام كما جاء في هذا الحديث هي خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. وعندما نقول اركان الاسلام الاسلام الذي
5:57جاء به محمد او الاسلام الذي جاء به ابراهيم او الاسلام الذي جاء به عيسى او الاسلام الذي جاء به موسى او الاسلام الذي جاء به داود. او الاسلام الذي جاء به صالح
6:11هو الاسلام دين واحد ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فهذه الاركان على جميع الرسل وعلى جميع الامم. فرضت وليست فقط على امة محمد صلى الله عليه وسلم
6:30بل على الجميع كما قال الله تبارك ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وقال عن ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
6:52وقال عيسى عليه الصلاة والسلام واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حية فهذه الاركان الخمسة والشهادة طبعا بلا اله الا الله ثم في كل رسول في عهده في زمن موسى اشهد ان لا اله الا الله وان موسى رسول الله
7:11في زمن ابراهيم شهادة ان لا اله الا الله وان ابراهيم رسول الله. في زمن عيسى في زمن صالح في زمن هود وهكذا. الايمان بالله والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
7:26وهذه الاركان قد تختلف في تفاصيلها كم نصوم من حيث الايام من حيث المدة عن ماذا نصوم؟ كذلك الامر بالنسبة للزكاة كذلك الامر بالنسبة للحج كذلك الامر بالنسبة الصيام والصلاة والزكاة والحج نعم
7:49طيب فهذه تفاصيلها تختلف من امتي الى امة ومن تشريع الى تشريع ولذلك الانبياء اتفقوا اتفقت عقائدهم واختلفت شرائعهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجه فشرائع الانبياء قد تختلف لكن اصل الشريعة الاركان الخمسة هذه لا تختلف
8:10هي آآ قد جاءت لكل الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين نعم قال فتلك خمسة وللايمان ستة اركان بلا ركنان بلا نكران. اركان الايمان ستة الايمان بالله والملائكة والكتاب والنبيين واليوم الاخر والقدر خيره وشره. وهذه ايضا على جميع الانبياء وجميع الشرائع
8:38الايمان بهذه الاركان والايمان بالله سبحانه وتعالى اي بوجوده وباسمائه وصفاته وربوبيته والوهيته سبحانه وتعالى والايمان بالملائكة ينقسم الى قسمين ايمان تفصيلي وايمان اجمالي اما الايمان الاجمالي فنؤمن ان لله ملائكة
9:05وان هؤلاء الملائكة هم رسل الله وانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وان هؤلاء الملائكة مخلوقون من نور كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وان هؤلاء الملائكة
9:24آآ عباد لله تبارك وتعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط ما من موضع شبر الا فيه ملك قائم او ملك راكع او ملك ساجد
9:42فنؤمن بهؤلاء الملائكة على سبيل الاجمال ونؤمن على سبيل التفصيل من سماهم الله جل وعلا او سماهم الرسول صلى الله عليه وسلم فنؤمن مثلا بجبريل وميكائيل واسرافيل ومالك حيث سموا باسمائهم
10:03ومن سموا او ذكروا باوصافهم او بافعالهم كملك الموت وملائكة الموت وهم اعوانه والملك الذي او الملائكة الذين يحضرون الانسان وهو في بطن امه والذي يؤمر بكتب اربع او نفخ الروح وكتب اربع كتب اجله ورزقه وعمله شقي او سعيد
10:28والمعقبات له معقبات بين يديه ومن خلفه والسياحون الذين يحضرون مجالس الذكر وكذلك الرقيب العتيد الذي يكتب عليك اعمالك ومنكر نكير وهو الذي يسألك في او يسألانك في قبرك وخزنة جهنم وخزنة الجنة
10:55فهؤلاء ملائكة ذكرهم الله تبارك وتعالى بافعالهم فنؤمن بهم كذلك على سبيل التفصيل بافعالهم لا باسمائهم لانها لم تذكر اسماؤهم هذا كله من الايمان بملائكة الله تبارك وتعالى. كذلك الكتب
11:13نؤمن بكتب الله تبارك وان انزل الله جل وعلا انزل كتبا على الرسل كما قال الله تبارك وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى
11:28واوتي النبيون من ربهم نؤمن بهذا كله والصحيح ان كل رسول انزل الله معه كتابا وهذه الكتب هي كلام الله على الصحيح وهذه الكتب نسخت بالقرآن الكريم نسخت هذه الكتب
11:48بالقرآن الكريم الذي جاء مهيمنا على الكتاب كله اي على الكتب كلها فنؤمن بهذه الكتب على سبيل الاجمال انه ما من رسول الا ومعه كتاب ونؤمن بالكتب على سبيل التفصيل
12:04وهي الكتب التي ذكرت لنا القرآن الكريم توراة انجيل الصحف الفرقان الزبور نؤمن بها على سبيل التفصيل انها ذكرت باسمائها فنؤمن بها ونؤمن ان كل رسول جاء معه كتاب نعم
12:24قال الناظم رحمه الله تعالى وغسله الهداة للانام من غير تفريق ولا ايهام اولهم نوح بلا شك كما ان محمدا لهم قد ختما وخمسة منهم اولو العزم الاولى في سورة الاحزاب والشعاة لا. نعم
12:49ورسله الهداة للانام هؤلاء الرسل اختارهم الله تبارك وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار انتقى هؤلاء الرسل سبحانه وتعالى. وميزهم واصطفاهم سبحانه وتعالى واختارهم اه دينه سبحانه وتعالى ارسلهم الى اقوامهم
13:17يدعون الى الله تبارك وتعالى وولاء الرسل عصمهم الله تبارك وتعالى فلا يخبرون عن الله تبارك وتعالى الا الحق وهؤلاء الرسل كما قال من غير تفريق ولا ايهام اي لا نفرق بين احد من رسله
13:35كما قال الله تبارك وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقال سبحانه وتعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض
13:55ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا فمن كفر برسول فقد كفر بجميع المرسلين بل كفر بالله تبارك وتعالى ولذا قال الله جل وعلا كذب قوم نوح المرسلين
14:14مع ان نوحا عليه الصلاة والسلام هو اول المرسلين فطالما انهم كذبوا نوحا اذا كذبوا من بعده فمن كذب رسولا كذب الرسل جميعا ولذا حكم اهل العلم على كفر اليهود والنصارى من هذا ان اليهود كفروا بعيسى ومحمد
14:33هذا عدا من سبق ايضا قد كفروا بعظ الانبياء السابقين فهم لا ينوي الانبياء العرب كشعيب وهود وصالح وكذلك النصارى كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ان كانوا امنوا بموسى وعيسى
14:49وكفروا بمحمد فكفروا بالله تبارك وتعالى فلا يجوز التفريق بين رسوله ورسوله. وهنا لابد ان ننتبه لقضية ان التفريق في الايمان هذا الذي لا اما التفريق في الفضل فهذا جائز
15:04تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فتفضيل الرسل بعضهم على بعض هذا جائز بل هذا ثابت في الكتاب والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا سيد ولد ادم ولا فخر صلوات ربي وسلامه عليه
15:22تفضيل بين الرسل شيء والتفريق بالايمان بين الرسل شيء اخر فالتفريق بينهم لا يجوز والتفظيل بينهم جائز ثابت في الكتاب والسنة قال وخمسة منهم اولو العزم الاولى في سورة الاحزاب والشورى تلا. هؤلاء اولو العزم اختلفت
15:48اهل العلم فيهم هل هؤلاء فعلا اولو العزم ام ان جميع من ذكر بالقرآن هم من اولي العزم كما قال الله تبارك وتعالى فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل
16:03واصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. فاولو العزم من الرسل قال بعض اهل العلم هم جميع الرسل وبعضهم قال هؤلاء هم الخمسة لكن شبه اتفاق بين اهل العلم ان هؤلاء الخمسة هم افضل الرسل
16:15وهم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات ربي وسلامه عليهم ويدل على ذلك ما جاء في حديث الشفاعة الكبرى ان الناس يوم القيامة يذهبون الى ادم فيسألونه ان يشفع لهم عند ربهم تبارك وتعالى فيقولون يا ادم
16:34انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته. الامثال وما نحن فيه اشفع لنا عند ربك فيقول ادم عليه الصلاة والسلام نفسي نفسي ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. اذهبوا الى نوح اول الرسول. ارسل الى الارض
16:53فيذهبون الى نوح فيقول مثل ما قال ادم ويرسلهم الى ابراهيم فيذهبون الى ابراهيم فيقول مثل ما قال نوح ويرسلهم الى موسى فيذهبون الى موسى فيقول مثل ما قال ابراهيم ويرسلهم الى عيسى
17:10فيذهبون الى عيسى فيقول لهم مثل ما قال موسى ويرسلهم الى محمد فعندما يأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم يقول انا لها انا لها فيسجد تحت العرش صلوات ربي وسلامه عليه
17:25فخص هؤلاء الخمسة بالذكر هنا مع ابيهم ادم صلوات ربي وسلامه عليه مما دل على انهم افضل من جميع الرسل والرسل كذلك كما قلنا في الملائكة نؤمن بهم على سبيل الاجمال وعلى سبيل التفصيل
17:43فعلى سبيل التفصيل من ذكروا باسمائهم سواء في الكتاب او في السنة نؤمن بهم كما جاء في قول الله تبارك وتعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم
17:56ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. فهؤلاء ثمانية عشر
18:15ذكرهم الله تبارك وتعالى في ثلاث ايات في كتابه العزيز والسبعة الباقون تكملة الخمسة والعشرين ادم ومحمد وشعيب وهود وصالح وداوود وذا الكفن وذو الكفن هؤلاء ذكروا في كتاب الله تبارك وتعالى. واختلف اهل العلم في اخرين في ذي القرنين. هل هو رسول او ليس برسول في الخضر؟ هل هو رسول
18:39ليس برسول في تبع هل هو رسول او ليس برسول في دانيال؟ هل هو رسول الله ليس برسول هذا لا لا يترتب عليه شيء. المهم ان من ذكروا في كتاب الله تبارك وتعالى نؤمن بهم على سبيل التفصيل
18:53ونؤمن بالمرسلين على على سبيل الاجمال نؤمن بجميع المرسلين وجاء في الحديث ان ابا ذر الغفاري سأل النبي صلى الله عليه وسلم اه كم عدد المرسلين قال ثلاث مئة وبضعة عشر
19:16ثلاث مئة وبضعة عشر قال والانبياء؟ قال جم غفير دم غفير اربعة وعشرون ومئة الف يعني مئة واربعة وعشرين الف عدد المرسلين الانبياء لكن هذا الحديث فيه ضعف هذا الحين فيه ضع سواء في عدد المرسلين او عدد الانبياء. على كل نحن نؤمن في الجملة
19:49من صح هذا الحديث؟ قال ان عدد الانبياء مئة واربعة وعشرين الف ومن قال بضعف هذا الحديث وهذا الظاهر انه لا يثبت فنقول نؤمن كما قال الله تبارك وتعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم
20:04عليك فنؤمن على سبيل الاجمال باولئك الرسل قال آآ ان محمدا قد ختم بالمرسلين. نعم. هو خاتم النبيين صلوات ربي وسلامه عليه. فنؤمن ان محمدا صلوات خاتم النبيين وخاتم المرسلين لا كما قال بعض الجهلة انه قال خاتم النبيين ولم يقل خاتم المرسلين
20:32او اه كما قالت قرة العين اه ابي الزنديقة قالت هو خاتم المرسلين وليس خاتم المرسلات فانا مرسلة وليست ولست مرسلا انا امرأة كلهم من خبث اولئك القوم عندما يقوم مثل هذا القول الحمد لله المؤمنون جميعا يؤمنون بان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وخاتم المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه. نعم
21:00احسن الله اليكم. قال الناظم رحمه الله تعالى وبالمعادق بلا تردد ولا ادعاء علم بوقت الموعد. لكننا نؤمن من غير امتراب كل ما لقد صح عن خير الورى من ذكر ايات تكون قبلها وهي علامات واشعاط لها. نعم
21:25قال وبالمعاد ايقن وهو يوم القيامة اليوم الاخر اذا هذه اركان الايمان ذكر خمسة منها الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ان نؤمن بالمعاد ان نؤمن باليوم الاخر اه قال ولا ادعاء علم بوقت الموعد
21:46يعني لا يجوز ان يدعي احد متى يكون هذا اليوم لان الله تبارك وتعالى يقول ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
22:06وقال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الغيب لا يعلمها الا الله لا يعلم متى الساعة الا الله وذكر ما بعدها وعلم الساعة كما جاء في حديث جبريل لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلى ما
22:27من السائل. والله جل وعلا يقول ان الساعة اتية اكاد اخفيها هي اتية ولكن لم يعلمنا الله تبارك وتعالى متى تكون فنؤمن بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:47ان الساعة اتية وكما قال الله تبارك وتعالى ونقف عند ما لا علم لنا به ولا تقف ما ليس لك به علم فنقول الله اعلم. نعم قال من ذكر ايات تكون لكننا نؤمن من غير افتراء بكل ما قد صح عن خير الورى
23:08كل ما صح عن خير الورى صلى الله عليه وسلم مع القرآن نؤمن به ونقبله وذكرنا لكم قول الشافعي ونعيده مرة ثانية انه قال له رجل انصح الحديث عن النبي
23:21صلى الله عليه وسلم تأخذ به وتقول به قال ارأيتني خرجت من كنيسة او لبست زنارا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين قطعا لا شك
23:35ان الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين لكن يكون احيانا بعض الاحاديث يختلف في صحتها مثل ما ذكرنا الان من آآ عدد الانبياء عدد المرسلين لكن هذه اشياء
23:50يعني لا يترتب عليها يعني اه كبير شأن. يعني عرفنا عدد الانبياء ولم نعرفهم. لا يترتب عليه دخول الجنة ولا دخول النار ابدا الاختلاف في صحة بعض الاحاديث او ضعفها
24:06اه هذا لا ينبغي ان تبنى عليه عقيدة ولذلك ذكر اهل الاحاديث المختلف في صحتها لا تبنى عليه عقيدة خاصة حديث الحسن لغيره حديث الحسن لغيره اللي هو الظعيف اذا تعددت طرقه ذكر اهل العلم انه لا تبنى عقيدة على احاديث
24:27حسنة لغيرها عند البعض طبعا. لان البعض الاخر قد لا يرى انها لا ترتقي الى ان تكون حسنة وانما تكون العقيدة مبنية على الاحاديث الصحيحة لذاتها او الصحيح لغيرها او الحسنة لذاتها
24:44اما الحسن لغيره الذي هو الظعيف اذا تعددت طرقه فانه لا تبنى عليه عقيدة قال من ذكر ايات تكون قبلها وهي علامات واشراط لها الله جل وعلا من رحمته وفضله ومنه وكرمه جعل هناك ايات وعلامات على قرب الساعة لا على تحديد وقت
25:08الساعة وانما تدل على قربها كما قال الله سبحانه وتعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اشرطها جاءت وكما قال الله تبارك وتعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع
25:32ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون فعلامات الساعة شيء والساعة شيء اخر نعم قال رحمه الله تعالى ويدخل الايمان بالموت وما من بعده على العباد حتما. نعم الايمان بالموت وما بعد الموت وهو حياة
25:58البرزخ وهذه تقريبا تعتبر من يعني من اليوم الاخر بالنسبة للشخص نفسه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات فقد قامت قيامته خلاص بدأ معه اليوم الاخر لكن ليس اليوم الاخر النهائي وانما هذه حياة برزخية بين الدنيا والاخرة لا عمل بعدها. اذا جاء الموت لا عمل خلاص. يبدأ الحساب
26:23يبدأ الحساب بالموت لكن حساب البرزخ وليس حساب الاخرة حساب البرزخ وليس حساب الاخرة وسيأتي تفصيل ذلك وقوله ويدخل الايمان بالموت نعم الكل يموت انك ميت وانهم ميتون كل نفس ذائقة
26:46الموت الكل يموت الا الله جل وعلا كل شيء هالك الا وجهه سبحانه وتعالى فنؤمن بهذا ان الكل يموت ما عدا الله جل وعلا حتى الملائكة يموتون الانس والجن يموتون كل شيء يموت
27:05الذي لا يموت الله. اذا قال وتوكل على الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وان كلا مقعد مسئول. من رب ما الدين؟ وما الرسول؟ وعند ذا يثبت المهيمن
27:28بثابت القول الذين امنوا ويوقن المرتاب عند ذلك بانما مورده المهالك. نعم وان كلا مقعد مسؤول الجميع كما قال الله تبارك وتعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال اهل العلم
27:53في الحياة الدنيا ايمانك في الاخرة تقال القبر سؤال القبر ومن ذلك دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قبل التسليم كان يقول صلى الله اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم
28:07ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات فتنة المحيا الدنيا وما فيها وفتنة الممات سؤال القبر فنؤمن بهذا الامر وانه سيسأل الناس في قبورهم. وقال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد
28:26اذا اخذ الى قبره الا انه اذا انصرفوا عنه سمع قرع نعالهم ثم يأتيانه ملكان فيجلسانه ثم يسألانه من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ولذلك نحن الان اذا دفنا الاموات نقول اللهم ثبته عند السؤال
28:50ندعوا له ان الله يثبته عند السؤال وجاء في الحديث ان صاحبكم الان يسأل فادعوا له فهذا السؤال في القبر يسأل العبد هذه الاسئلة الثلاثة من ربك؟ ما دينك؟ ما هذا الرجل الذي بعث
29:08فيكم. قال عند ذلك يثبت المهيمن بثابت القول الذين امنوا ويوقن المرتاب عند ذاك بان مورده المهالك. عند ذلك ان مورده المهالك المؤمن يثبته الله فعندما يسأل من ربك؟ يقول ربي الله
29:27ما دينك؟ ديني الاسلام ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ هو محمد عليه الصلاة والسلام اما المنافق والمرتاب والكافر فيقال من ربك؟ يقول ها ها لا ادري ما دينك؟ ها ها لا ادري
29:43ما هذا الرجل الذي بعث فيك؟ يقول ها ها لا ادري وفي رواية يقال له محمد يقول سمعت الناس يقولون ذلك فيظرب بمطرقة على رأسه يصرخ صرخة يسمعه كل شيء الا الثقلان
29:57وهم الانس والجن يسمع الحيوانات وغير ذلك هذا هو القول الثابت يثبت الله تبارك وتعالى العباد. وهنا ذكر المؤمن والكافر ولم يذكر الفاسق العاصي لا الاصل فاسق واصل انه مؤمن
30:16وانه يجيب هذه الاسئلة الاصل في الفاسق العاصي انه يجيب هذه الاسئلة ان يقول ربي الله ونبيي محمد وديني الاسلام لكن عنده تقصير في ارتكاب كبائر او ترك واجباتها ايضا تعتبر ارتكاب كبائر ترك الواجبات
30:34هذا امر اخر يحاسب عليه او يعفو الله تبارك وتعالى. فالشاهد من هذا ان المؤمن اه يثبت والكافر والمنافق آآ يفشل في هذا الاختبار اعاذنا الله واياكم من ذلك. نعم
30:52وباللقاء والبعث والنشور وبقيامنا من القبور غرلا حفاة كجراد انتشر يقول ذو الكفران ذا يوم عسر. نعم نؤمن باللقاء والبعث والنشور بعد ان ينفخ بالصور اه اسرافيل يموت جميع من على الارض
31:21يهلك الجميع ثم بعد ذلك ينفخ نفخة اخرى يحيى كل من مات يحيا الجميع ثم بعد ذلك يكون النشور هذا هذا هو النشور ثم يكون الحساب يوم القيامة بعد ذلك. قال غرلا حفاة كجراد منتشر
31:44يقول ذو الكفران ذا يوم عسر كما قال الله تبارك وتعالى خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين اذا الداع يقول الكافرون هذا يوم اسر ويقول الله تبارك وتعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا
32:02فالاقيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا حفاة الاقدام عراة الابدان غرلا غير مختونين غرلا اي غير مفتونين فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض
32:27قال الامر اعظم من ذلك الامر اعظم من ذلك من ان ينظر بعضهم الى بعض كل مشغول بنفسه وبما سيكون في هذا اليوم العظيم. اجارنا الله واياكم لذلك اليوم نعم
32:43ويجمع الخلق ليوم الفصل جميعهم علويهم والسفلي في موقف يجل فيه الخطب ويعظم الهول به والكرب واحضروا للعرض والحساب وانقطعت علائق الانساب وارتكمت سحائب الاهوال وانعجم البليغ في المقالي وعنت الوجوه للقيوم واقتص من ذي الظلم للمظلوم. نعم
33:23قال ويجمع الخلق ليوم الفصل جميعهم اي الانس والجن والملائكة كل الخلق يجمعون لهذا اليوم صحيح الملائكة لا يحاسبون الذي يحاسب لكن الملائكة يحضرون وجاء ربك والملك صفا صفا الكل يحضر
33:43في هذا اليوم العظيم. قال في موقف يجل فيه الخطب ويعظم الهول به والكرب كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة
34:00عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد والعياذ بالله اعاذنا الله واياكم من هذا العذاب فالقصد ان هذا اليوم يوم عظيم. قال واحضروا للعرض والحساب وانقطعت علائق الاسباب
34:20يقول الله تبارك فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون قال وارتكمت سحائب الاهوال وانعجم البليغ في المقال. لا ينطق احد ابدا وعنت الوجوه للقيوم سبحانه وتعالى. لا احد يتكلم
34:42الكل ساكت واجب ينتظر ماذا بعد هذا ماذا بعد هذا الموقف اين الطريق الى الجنة او الى النار. الكل خائف في ذلك اليوم والانبياء يقولوا يا رب سلم سلم سلم سلم
35:00قال وعنت الوجوه للحي القي وعنت الوجوه القيوم واقتص من ذي الظلم للمظلوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه من عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم. قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر
35:22مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئاته من سيئات صاحبه فالقيت او فحمل عليه والعياذ بالله امر خطير لذلك الانسان الظلم ظلما غير الشرك الظلم اللي هو الواقع ظلم النفس وظلم الغير
35:44ظلم النفس المعاصي التي يقع فيها الانسان وهذه بالتوبة يمحوها الله تبارك وتعالى ظلم الناس لا يسقطه الله حتى يتحلل منه حتى يسامحه والا يأتون يوم القيامة يطالبون بحقوقهم المظلومون
36:01يطالبون بحقوقهم من الظالمين فاذا طالبوا اخذ الله من حسنات الظالمين اعطيت للمظلومين فاذا فنيت الحسنات ولم تفنى الحقوق فيؤخذ من سيئات المظلومين وتوضع على الظالمين ثم يكبون في نار جهنم اعاذنا الله واياكم من ذلك
36:28فالحذر الحذر من جهتين. الاول ان يتحلل الانسان من المظاهر. الثاني ان يكثر من الحسنات حتى لا تفنى حسناته حقوقا المظلومين والله المستعان. نعم وساوت الملوك للاجناد وجيء بالكتاب والاشهاد. نعم
36:51وساوت الملوك الاجناد يعني تساوى الناس الملك والوظيع الغني والفقير كلهم يتساوون في ذلك اليوم العظيم يقول الله تبارك ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
37:15الا احصاها ويقول سبحانه وتعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. وقال قرينه هذا ما لدي عتيد. القي في جهنم وكل كفار
37:33عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقيه في العذاب الشديد. قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. قال لا تختصموا لدي. وقد قدمت اليكم
37:49بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد الامر خطير الامر خطير في ذلك اليوم. نعم وشهدت الاعضاء والجوارح. وبدت السوءات والفضائح. نعم بهذا اليوم الكافر يقول يا ربي
38:17انت قلت انه لا ظلم اليوم. فيقول الله نعم فيقول لا اقبل شاهدا علي غير نفسي يقول لا اقبل شاهدا علي غير نفسه نفسه فقط هي اللي تشهد عليه غير نفسه ما تشهد
38:32يقول الله تبارك وتعالى كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا. فيختم على فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام. يعني يسمح له بالكلام فيقول لاعضائه بعدا لكن وسحقا
38:59فكنت فعنكن كنت اناضل يعني كنت اقول هذا حتى لا تتعذبي ايتها اليد ولا تتعذى بايتها الرجل ولا تتعذب ايها الوجه عنكن كنت اناضل اكذب لاجل ان لا تتعذب هذه الاعضاء
39:16قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وفيها يقول الله تبارك وتعالى اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق
39:31كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون سبحانه وتعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون
39:46يشهد الله هذه الاعضاء عليهم وقد يقول قائل كيف تنطق الرجل واليد؟ وهي ليست لها لسان الذي انطقنا سبحانه وتعالى قادر على ان ينطق هذه الاعضاء ولذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
40:06يوم يسحبون على وجوههم قالوا يا رسول كيف يمشون على وجوههم وقال الذي امشاهم على اقدامهم في هذه الدنيا يمشيهم على ارجلهم يوم القيامة على وجوههم يوم القيامة نحن كمسلمين الامر عندنا واضح
40:21ان الله على كل شيء قدير انتهى الامر. نعم احسن الله اليكم. قال الناظم رحمه الله تعالى وابتليت هنالك السرائر وانكشف المخفي في الضمائر ونشرت صحائف الاعمال تؤخذ باليمين والشمال. نعم
40:46ابتليت هنالك السرائر اي في ذلك اليوم العظيم وانكشف المخفي في الظمأ ان هذا اليوم يظهر كل شيء يقول ونشرت صحائف الاعمال كما قال الله تبارك وكل انسان الزمناه طائره
41:04في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا قال تؤخذ باليمين والشمال كما قال الله تبارك وتعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه
41:24فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن الليل يحول بلى ان ربه كان به بصيرا
41:41ويقول سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشتي راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتى كتابي. ولم ادري ما حسابي. يا ليتها
42:03فكانت القاضية ما اغنى عني ماليا هلك عني سلطانية فالناس اذا ثلاثة آآ اقسام او قسمان على كل حال قسم اخذ كتابه باليمين وقسم اخذ كتابه بالشمال وقسم اخذ كتابه وراء
42:24ظهره ثلاثة اقسام قالوا الذي يأخذ كتابه باليمين هم المؤمنون والذي يأخذ كتابه بالشمال هم الكافرون والذي يأخذ كتابه وراء ظهره هم المنافقون وقال بعض اهل العلم بل هما قسمان
42:40المؤمنون يأخذون كتابهم باليمين الكفار يأخذون كتابهم والمنافقون ايضا يأخذون كتابهم بالشمال من وراء ظهورهم يأخذون الكتاب بالشمال وراء ظهورهم والله اعلم نعم والوزن بالقسط فلا ظلم ولا يؤخذ عبد بسوى ما عمل
43:03فبين ناج راجح ميزانه ومقرف اوبقه عدوانه. نعم الوزن يومئذ الحق كما قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يأمر مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. وقال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
43:24فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. وقال فمن ثقلت موازينه فاولئك هم وان خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم
43:38خالدون والوزن اذا بالقسط لا ظلم في ذلك اليوم ولا يؤخذ العبد بغير عمله لا تزر وازرة وزر اخرى. كل يأخذ بعمله قال فبين ناج راجح ميزانه. من رجح ميزانه فقد نجى
43:58ومقرف اي خسيس اه اوبقه عدوانه استحق ذلك واختلف اهل العلم في الذي يوزن ما الذي يوزن هل هي الاعمال هل هو الانسان هل هي صحائف الاعمال التي تكتب فيها الاعمال
44:15كلها قد ورد فيها الدليل اما الاعمال فكما قال الله تبارك وتعالى عفوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
44:30سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فهي توزن واما الاشخاص فجاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه صعد شجرة يوما على غصن من اوصانه فاهتزت به وهو نحيف
44:46فاهتز معها فضحك الصحابة رضي الله عنهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مما تضحكون قالوا من دقة ساقيه يعني نحيف وكذا قالوا من دقة ساقيه قال والله لهما عند الله اثقل من جبل احد
45:04وقال يؤتى بالرجل السمين الكافر يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة فاذا الاشخاص يوزنون وقيل الذي توزن صحائف الاعمال كما في حديث البطاقة انه يؤتى برجل يوم القيامة وله تسعة وتسعون سجل
45:20فتنشر على مد البصر فيظن انه قد هلك فيقال ان لك عندنا حسنة. قل وما تفعل الحسنة مع هذه السجلات؟ قال انك لا تظلم يؤتى بلا اله الا الله وتقع في الكفة الثانية فتطيش
45:39بالسجلات فالصحائف هنا التي وزنت والاظهر والعلم عند الله تبارك ان الثلاثة توزن توزن الاعمال وتوزن الصحائف ويوزن الانسان والعلم عند الله جل وعلا