قصة لوط عليه السلام (2) ذكر القصة من سورة الأعراف - د.بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم
0:47ما اما بعد. نستكمل الحديس ان شاء الله عن قصة قوم لوط. ورد ذكرهم في كتاب الله عز وجل في عدة مواضع واول موضع ورد ذكره بترتيب سور المصحف في سورة الاعراف
1:07قال الله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. وما كان
1:27جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فانجيناه واهله الا لامرأته كانت من الغابرين. وامطرنا عليهم مطرا. فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قول الله عز وجل ولوطا اذ قال لقوم لوطا منصوب بفعل
1:57اه محذوف تقديره ارسلنا ويكون بالتالي معطوف على قوله عز وجل في اول ذكر القصص في سورة الاعراف قوله ايه لقد ارسلنا نوحا الى قوم لقد ارسلنا نوحا الى قوم يبقى لقد ارسلنا نوحا الى قومه
2:17سلنا لوطا اذ قال لقوم. القول الساني عند المفسرين ولوطا اذ قال لقومه لوط منصوب لفعل محذوف تقديره اذكر يعني واذكر يا محمد لوطا. اذ قال لقومه اذ اه ظرف اه زمان مبني على السكون في محل نصب. يعني حين قال لقومه
2:47ولوطا اذ قال لقوم. اتكلمنا في اول درس الماضي عن آآ لوط عليه السلام. وعن آآ نسبه انه لوط ابن هارون ابن اخي ابراهيم عليه السلام. وهذا هو على المشهور من اقوال المفسرين والمؤرخين
3:07وهناك قول اخر آآ مرجوح وهو ان لوط ابن عم ابراهيم عليه السلام. الصحيح او الراجح والله اعلم هو انه ابن اخيه. ثانيا ان لوط عليه السلام كان هو الوحيد الذي
3:27امن من الرجال بابراهيم عليه السلام. قال الله عز وجل فامن له لوط. وقال اني مهاجر الى ربي فامن له لوط. يبقى لوط عليه السلام آآ كان ممن امن بابراهيم عليه السلام ونجا من قومه ووثنيه
3:47قومه وشركهم. هاجر ابراهيم عليه السلام ولوط عليه السلام من العراق الى الشام. قال الله عز وجل ونجيناه الهاء اعيدها على ابراهيم عليه السلام في سورة الانبياء ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين. وعلى قول جمهور المفسرين الارض التي باركنا فيها للعالمين هي ارض الشاة
4:17توجه ابراهيم عليه السلام الى فلسطين عند ما يسمى بمدينة الخليل. واستقر بها ومات ودفن بها صلى الله عليه وسلم وارسل لوط بعس نبيا مرسلا من رب العالمين الى قرى آآ سدوم
4:37وعمورة وادوم صبويه آآ صبوين اسف. واحنا عايزين نقف بالزبط بقى مع اماكن القرى ديت فين وايه اللي هنستفاده لما نعرف الاماكن دي؟ اولا فيه فائدة هامة جدا من معرفة اماكن
5:07وقوع العذاب والخسف والهلاك للمكذبين والظالمين والمجرمين. وورد في القرآن الحض على ذلك قال الله عز وجل قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. من العبادات اللي الانسان مأمور بها عبادة التفكر. والتدبر والاعتبار
5:37ان ينظر فيما مضى فيما وقع قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا وكيف كان عاقبة المكذبين. وقال تعالى قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. دي في سورة الانعام
5:57وقال عز وجل قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين. وقال تعالى قل سيروا في الارض انظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين. فهذا امر من الله تعالى بالنظر
6:17تفكر في مصير السابقين كيف عصوا؟ وكيف وقع بهم العذاب؟ وليس من سمع كمن رأى. فالوقوف اثار الهالكين ابلغ في الموعظة. واعظم في الاعتبار. وحتى نعلم هو ان الخلق على الله
6:37اذا هم عصوه. وحتى نعلم عزة الله وقدرته وقوته سبحانه وتعالى فهذا احرى لقرع القلوب وتأثير الوعظ فيها. الفائدة الثانية من معرفة اماكن المعذبين وهزا لبيان الاحكام المتعلقة بهذه الاماكن. فان هذا الدين العظيم
7:07لم يدع شيئا الا بين للناس احكامه. فان الدين العظيم الذي يبين للناس كيف فيقضون حاجتهم وهم في الخلاء. وكيف يأتي الرجل امرأته اداب هذا الامر الزكر المسبوق لزلك والتال له وغير هذا. وكيف آآ يستر المرء نفسه عند آآ
7:37آآ نزع الثياب من اعين الجن. يعني بيتكلم معك في امور دقيقة جدا وخاصة جدا بالانسان. لما تأكل ما كيف تفعل ولما تشرب كيف تفعل كل بيمينك ولا تدخلش بشمالك وكل مما يليك. الدين العظيم لم يدع شيئا الا بين احكامه. فمما بين احكامه
7:57هذا الدين العظيم كيف كيف نتعامل مع ديار واماكن الهلكة والمعزبين الذين نزلت بهم القوارع ونزل بهم النكال والعذاب الاليم من الله عز وجل. نعمل معهم ايه؟ نعدي ازاي؟ نتصور في الاماكن ديت نعمل حفلات
8:17نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول ديار العذاب للترفيه والتسلية. قال صلى الله عليه سلم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا
8:37اتدخل عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. اي لئلا يصيبكم ما اصابهم. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس ده كان بيتكلم عن مين عن قوم ثمود عن قوم سمود انتو عارفين فين ديار سمود الان اللي هيا الحجر اللي هيا في محافزة العلا في شمال
8:57اللي بكل اسف صار الان يقام فيها الحفلات الماجنة. الحفلات الماجنة الحفلات الراقصة اللي فيها اختلاط في بلاد الحرمين بلاد الكاد ظلت عقودا طويلة تنشر التوحيد وتنشر الفضيلة وتحرص الفضيلة وتكون مشعل للدعوة الى الله عز وجل في اه معظم بلدان الدنيا يعني مما يروى عن ابن باز
9:27رحمه الله انه كان يكفل من راتبه الخاص ستمائة داعية الى الله عز وجل على على مختلف انحاء العالم وابن باز رحمه الله كان زاهدا نحسبه والله حسيبه ونزكيه على الله رحمه الله رحمة واسعة. وكان مع ما
9:47يتحصل عليه من راتب راتب المفتي هناك راتب ضخم جدا. وكان ازا من رأوه وعاشروه من علمائنا ومشايخنا قالوا كان في آآ قمة آآ الزهد والتواضع في الملبس والهيئة. مطبوعات بلاد الحرمين مطبوعات اللي كانت تحض على التوحيد
10:07الفضيلة على التمسك والالتزام والاستقامة والتدين والسنة. اللي غزت الدنيا. ومؤسساتهم الاغاسية اللي يعني في كل بقاع الارض وكات السعودية هي الام الحقيقية لكل بلدان المسلمين اللي وقعت فيها المآسي. انظر عندما وقعت المآسي
10:27والعدوان على افغانستان كان العون والمصير الاول على مستوى العالم والبلاد الاسلامية السعودية. عندما وقعت المأساة للبوسنة واهل البوسنة واستقبلوا اهل البوسنة واهل الكسوف بدون جوازات سفر. لكن وما فتئ الزمان يدور حتى مضى
10:47قومي مجد اخرون. الان آآ من شهر تقريبا مطرب آآ ممن احيوا احد الحفلات الماجنة في ديار سامود اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليها لا تدخلوا ديار هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. ويقف يستعرض
11:07جهله امام الناس في حوار اه مسجل ويقول يعني انا احنا نعرف المكان ده مكان تاريخي وفيه اسار واقوام صالحين قم سمود باقوام صالحين. وانا لله وانا اليه راجعون. يعني المهم الامام النووي رحمه الله اه
11:27آآ تكلم عن هزا الحديس وقال وفيه الحث على المراقبة عند المرور بديار الظالمين ومواضع العذاب. ومثله ما ورد فيه الحديس عن النبي صلى الله عليه وسلم في آآ صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم انه لما بلغ وادي محسر اسرع السير
11:47وادي محسر وهو المكان الذي اهلك الله فيه اصحاب الفيل. علما بانه لا يوجد الان مساكن لاصحاب الفيل ولكن هزا كان مكان هلاكهم. هو مكان عذاب. فالعبرة بالموقع وليس بالبيوت. بالنسبة
12:07اه اه موقع اه ديار او قوم لوط بلد قومي بلدان قومي لوط وقرى قومي لوط ورد في القرآن تأكيد على هزا الامر والاهتمام اولا ورد تعيين الارض التي زهب اليها لوط اولا. قال تعالى ونجيناه يعني ابراهيم ولوطا الى الارض التي باركنا فيها
12:27للعالمين. وهزه على قول جمهور المفسرين هي ارض الشام خلافا لما رواه العوفي عن ابن عباس لانها مكة وفي عم عباس اسناده ضعيف. ويؤكد ان الارض التي باركنا فيها للعالمين هي ارض الشام قول الله عز وجل سبحان
12:47الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. باركنا حوله بالمسجد الاقصى. الارض اللي حواليه ارض مباركة ازيك يا اخونا بنقول قضية فلسطين قضية المسلمين قضية فلسطين ليست قضية العرب وليست قضية الشعب الفلسطيني
13:07خاصة قضية فلسطين قضية المسلمين. فانها مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسجد الاقصى مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرج به من هناك الى السماء. والمسجد الاقصى كان اولى القبلتين. وهو سالس
13:27المساجد التي تشد الرحال اليها بعد الحرمين. وهو من المساجد التي لها فضل وتضاعف فيها الصلاة كما عن النبي صلى الله عليه وسلم. وساني مسجد وضع في الارض بعد المسجد الحرام. وارض الشام هي الارض المباركة لما فيها من
13:47والانهار والبركات وكذلك لانها مهبط عامة الانبياء. الا نبينا صلى الله عليه وسلم واسماعيل عليه السلام. معزم الانبياء عامة الانبياء كانوا فين ؟ كانوا في الشام. فهي الارض وكما قال عز وجل آآ ولسليمان الريح عاصفة
14:07ان تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها. عند قول الجمهور في ان الارض التي باركنا فيها ارض الشام. ودي الارض اللي ورد اليها او ذهب اليها لوط عليه السلام هو وابراهيم
14:17منين بقى من ارض الشام تحديدا؟ قال الله تعالى اا في سورة الحجر ان في ذلك بايات للمتوسمين وانها بسبيل مقيم. ان في ذلك لاية للمؤمنين. وانها الهاء عائدة على
14:37قوم لوط وانها اي وان قرى قوم لوط لبسبيل مقيم. سبيل الطريق. والسبيل تؤنس وتذكر وانها قرى الاطياب مقيم يعني بطريق سابتة يسلكها الناس ويرون اثارها وقد كان هزا الخطاب لاهل مكة وهم الى ان سورة الحج سورة مكية. كانوا يسلكون هزه الطرق. وكما قال
15:07رحمه الله هزه القرى وما ظهر فيها من اسار قهر الله وغضبه لبسبيل مقيم طريق ثابت لم يندرس ولم يخفى يعني لم تندرس تأتي عليها عوامل آآ الطقس وعوامل الضهر
15:27فتندرس وتخفى. قال والذين يمرون من الحجاز الى الشام يشاهدونها. وبكلمة آآ آآ سبيل آآ مقيم يعني مقيم فعيل بمعنى مفعول. وقد قال الله عز وجل ايضا مخاطبا اهل مكة وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون؟ فقد
15:57كان اهل قريش يمرون على ديار قوم لوط مرة في الصباح ومرة في الليل. وذلك وفق ترتيب آآ سيرهم في السفر وكزلك ورد قوله عز وجل آآ في موقع او في آآ اماكن آآ قوم لوط قال الله عز وجل ولقد تركنا منها اية بينة
16:27لقوم يعقلون كما ورد في سورة العنكبوت. فترك الله عز وجل من القرية اية وهي عبرة. وقيل هي الحجارة التي امطرت عليهم وقيل آآ هي الاية الاية هي زهاب ديارهم واندراسها والصواب انه ترك بعض القرية لان البنت تفيد الطبيعية
16:47تدل على هزه الاية وتدل على ما وقع لقوم لوط. وقال عز وجل ولقد تركنا اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون دي في سورة العنكبوت وقال في سورة آآ
17:07اه القمر ولقد تركنا منها اية اه اسف في سورة العنكبوت في حق اه سورة القمر في حق ام نوح ولقد تركنا منها اية ولقد تركناها اية فهل من مدكر. في فرق بين تركنا اية وتركنا منها اية من تفيد التبعيض يعني لابد ان يبقى جزء
17:27هزه الاية وتكون اية مع حسية وليست فقط اية معنوية. كزلك الله عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين والمتوسمين هم المستدلون على الشيء بعلاماته. فمعنى السمة يعني العلامة المتوسمين الناظرين في السمة الدالة. فلابد ان يكون هناك اية مكان
17:57واستم فيه الناس يستدلون به على هلاك قوم لوط وعلى ما اصابهم من عذاب من الاسار التي اه خلفها او وردت كايات في اه خلف قوم لوط الماء اسود والماء الاسود والماء الاسود المنتنة التي انشقت ارضهم وخرج منها. وده كتير من الناس
18:27تقول ان البحر الميت ده هو كان قرى قوم يطلق. الصحيح كما سيتم البحس معنا ان قرى قوم لوط كانت في جنوب البحر الميت في جنوب البحر البيت ما يسمى بغور الاردن غور الاردن. عند اهل الكتاب بيقولوا كانت في شمال البحر الميت. لأ هي صحيح انها كانت في جنوب البحر الميت
18:47لكن الجنوب بتاع البحر الميت ده اللي هو الحوض الجنوبي ده كان ارض فلما وقع العزاب وخسف الله بهم انخفضت عن سطح الارض. فمع مرور يعني آآ من من قرابة مسلا سبعة قرون او ثمانية قرون يعني من بعد الحملات الصليبية بقليل بدأ يمتلئ
19:07قرى اللوطية التي خسف بها هذه من الماء المالح من البحر الاسود حتى امتد للحوض الجنوبي للبحر الاسود. كان اصله البحر الاسود آآ في البحر الميت اللي هو الايه؟ الجزء الشمالي فقط. الماء الاسود ده بقى تفسير العلم ليه؟ ان هو بعض المواد البترولية والاسفلتية التي
19:27كانت تخرج على السطح كانها كتل ضخمة. وكزلك قال الله عز وجل آآ عن الحجارة مسومة عند ربك وما هي من الظالمين من بعيد فهذا تبارك الله عز وجل حجارة وما زال هزا المكان فعلا حول آآ الحوض الجنوبي من آآ البحر الميت في حجارة كبيرة
19:47كبيرة اه موقع اه قرى قوم لوط كما ورد في اه كتب المسلمين من اهل الجغرافيا واهل البحس عن الحدود وآآ التضاريس لكن قبل زلك نزكر ان ما ورد في عن قوم لوط وارضهم في شاعر امية بن ابي السلط وامية بن ابي السلط معروف ان هو كان شاعر
20:17وادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن. وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم كاد شعره ان يؤمن. او قال امن شعره وكفر قلبه. فورد عنه قوله ثم لوط اخوه سدوم اتاها از اتاها برشدها وهداها. راودوه عن ضيفه ثم قالوا
20:37قد نهيناك ان تقيم قراها. عرض الشيخ عند ذاك بنات كاظباء باجرع ترعاها غضب القوم عند ذاك وقالوا ايها الشيخ خطبة نأباها. هو كده سبحان الله بيلخص قصة قوم لوط اللي هي وردت في
20:57سورة ايه؟ سورة هود هؤلاء بناتي ان كنتم في سورة الحجر هؤلاء يا بنات ان كنتم في سورة هود هؤلاء بناتهم كنتم فاعلين امرك انهم لفي سكرة معمول دي في سورة الحجر. هؤلاء يا بناتي ان كنتم فاعلين. طيب
21:17ورد بقى عند المقريزي اا وغيره ان قرى اا قوم لوط عند ياقوت الحموي بيقول وزغر ديار قوم لوط وهو على البحيرة المقلوبة آآ وآآ بقية مدائن لطؤ انها ان نجت لان اهلها لم يكونوا يعملون الفاحشة والجبال منها قريبة. وقال ايضا البحيرة المنتنة وهي بحيرة زغر. ويقال له
21:47وقال بدر الدين العيني ونزل آآ ونزل لوط الاردن سم ارسله الله الى اهل سدوم وهي عدة قرى. وقال مقاتل بلاده ما بين الشام والحجاز بناحية صغرة. وقال ابن كسير قرية السدوم التي اصابها ما اصابها من القلب السوري والمعنوي والقذف بالحجارة حتى صار
22:07بحيرة منتنة خبيثة بطريق مهيع يعني واسع مسالكه مستمرة الى اليوم. وقال ابن عاشور اللي هو صاحب التحليل والتنوير المتأخر تلت مساكن قوم لوط هي سدوم وعمورة وادمة وصبوين وكانت قرى متجاورة فخسف بها وصار عاليها سافلها وكانت في
22:27جهات الاردن حول البحر الميت. اه البحر الميت يا اخوانا كان موجود قبل بعثة قوم قوم قبل بعثة لوط الى قومه. لوط عليه السلام بعث وهناك ما يسمى بالبحر الميت. ويسمى البحر الميت بالبحر الميت لان ملوحته عشرة اضعاف
22:47اضعاف ملوحة البحار العادية فلا يمكن للكائنات البحرية انها تحيا فيه. ومؤخرا تم اكتشاف كسير من المقابر في جنوب اه البحر الميت حول الجزء الجنوبي من البحر الميت. وباستخدام اه الاشعاع الزري وغيره. ودي امور تجريبية يمكن
23:07شبه عمر الاماكن اا يعني اا اقرب الاقوال والله اعلم ان تحديد قرى قوم لوط انها في الجزء الجنوبي من البحر الميت اللي هو الان بيغمرها المياه لكن هي لم تكن كزلك حين اهلكت. لكن المية اللي في البحر الميت نزلت الى
23:27نزلت اليه. والقول ده آآ آآ تبناه دكتور آآ زياد السعد وده مدير آآ آآ دائرة الاثار الاردنية وطبعا معروف ان الاردن لها عناية بالزات بالموضوع ده لان البحر الميت في آآ بلده. ده ملخص لما
23:47بمكان قومي يبقى ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اتأتون الفاحشة؟ ده كناية لطيفة وده من جميل اسلوب القرآن. انه يتكلم عن الموضوعات الشائكة
24:07بطريقة راقية جدا وعبارة لطيفة مهذبة لا تجرح المشاعر ولا الاحساس. لو انت بتسمع القرآن ده وموجود نساء موجودين معك في عربية ولا في في مكان او في العمل او في غير زلك. الكلام ده لا يجرح المشاعر. عكس ما ورد من التحريف
24:27في في كتب اهل الكتاب. الاناجيل او العهد القديم. التوراة والتحريفات البالغة وانهم بيصفوا في بعض الاحيان مواقف جنسية كاملة بطريقة صريحة. يعني من الحاجات الطريفة ان كانت في بنت بتقرأ في آآ
24:47كتاب العهد الجديد وامي جت على آآ آآ بعض هزه المواطن واللي فيها زكر وكانت بتقرأ في المترو وقاعدة تقرأ ومسترسلة كده فطبعا انت عارف القاهرة بقى فالعيال واقفين جنبنا بقى بدأوا ايه يعني يسمعوها كلاما من اسوأ ما يكون
25:07اللي اساؤوا اليها اساءة بالغة لانهم زنوا ان هي ايه يعني طبعا زنوا فيها السوء ما حدش عارف طبعا ان ده ايه ان ده كلام مقدس وفيه كلام مقدس بيقول كده ما فيش كلام مقدس بيقول كده
25:17بجد يعني فعلا فبدأوا ايه يعني يتعدوا عليها تعدي كان سبحان الله كان ده سبب انها اسلمت. يعني ده كان سبب انها اسلمت في بعض القصص اللي كانت مروية في البيت ده. ما علينا يعني ايه
25:27فده من فوائد القرآن اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد العلمين؟ كلمة تأتون الفاحشة كناية عن الشذوذ. كناية عن فعل اللواط كما تكلمنا في قبل زلك في بعض التفاسير كان اا زي ما زكرو ابن كسير وابن جرير
25:47عن عمرو بن دينار قال ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط. اول مرة حد يعمل الفاحشة دي كان عند قوم لوط وقال الوليد بن عبدالملك الذي بنى لجامع دمشق قال لو لو ان الله عز وجل ذكر في كتابه
26:07وقص علينا خبر قوم لوط ما ظننت يوما. ما كنتش اصدق ابدا ان آآ رجلا آآ يعلو رجل او يعلو ذكر. مش تصدق الكلام ده ابدا. الا ان ربنا ايه قصه علينا. ده كله ينبيك عن ايه؟ هنقول دلوقتي. اتأتون
26:27فاحشة ما سبقكم بها من احد العلمين. تأتون الفاحشة تفعلون الفاحشة. يبقى اول فايدة هنا هنحط دايرة حوالين كلمة الفاحشة. ما معنى الفاحشة يعني الفعل في محزوف هنا. ما فيش دي وصف. ليه؟ الفعلة الفاحشة. الفاحشة اللي مذكورة في القرآن في معظم المواضع يقصد بها الايه
26:47الزنا قال الله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ازا سمي القوم لوط وهو الشذوذ وهو اتيان الزكران بعضهم بعضا فاحشة زنا. ولزلك زهب عامة العلماء انهم
27:07يقتلون سيأتي حكم الايه؟ آآ قتلهم كيف يقتلون؟ خرجوها من الباب ده خرجوها من الباب ده. اتأتون فاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين يعني الفاحشة دي فعل الفعلة المصيبة دي الفعلة الكبيرة يعني الكبيرة. العظيمة
27:27هزه الفعلة الكبيرة المنكرة ما سبقكم بها من احد من العالمين. دي فيها برضو رد على مين؟ رد على المجرمين اللي بيقوله ده آآ فعل قوم لوط او الشزوز ده ميول طبيعية ربنا بيخلقها في الناس. نقول لهم كذبتم من لدن ادم
27:47الى بعثة لوط عليه السلام لم يفعل احد هذه الفعلة. ما كانش عندهم بيقول ليه؟ ما كانش عندهم مشاعر ليه؟ عندهم الهواء دي ليه مين اللي قال كده ؟ دي نقطة. النقطة التانية آآ فكرة ما سبقكم بها من احد من العالمين. يعني في واحد ممكن
28:07اخترع ويبتكر معصية ويبتكر جريمة ما حدش عملها قبل كده؟ اه ممكن. طب ما هو في واحد ابتكر القتل اللي هو ابن ادم الاول ولزلك عليه كفل كل من قتل ظلما. مين اللي هياخد وزره؟ ابن ادم الاول. قال صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن
28:27ادم الاول كيف له منها لانه اول من سن القتل. وهكزا هؤلاء المجرمون. في بعض التفاسير انه كان يكتفي الرجال بالرجال او الذكور بالذكور والاناث بالاناث. فهم اول من سن الشذوذ. حتى في كسير من المفسرين يقولوا
28:47ليس هناك من الحيوانات من يفعل هزه الفعلة. ولزلك في بعض الاوقات افلا تعقلون افلا تعقلون؟ يعني الا افلا تدبروا بعقولكم ان هزا فعل تأبه الحيوانات ثم تفعلونه انتم؟ وايضا من الامور المهمة اللي نقف معها هنا ان الانسان
29:07ازا ابتعد عن الوحي وازا ابتعد عن التوجيهات الربانية والايمانية فان قلبه مرتعا للشياطين. وان الشيطان ازا استوطن القلب واستمكن منه فانه يدبر امره تجد الشيطان يأمر الانسان بمعاصي لا يمكن ان تتخيلها. احنا في اقل من شهرين احنا حاليا في اقل من شهرين
29:37تلات جرائم ان ام تزبح اطفالها او تقتل اطفالها الصغار واحدة في الصعيد رمت ولدين واحد غرق والتاني انقزوه في فندق وسط القاهرة قتلت ابنها وامرأة آآ من اسبوع كده مشكلتها طلعت تاني ان هي قتلت تلات اولاد لها
29:57اصل خلي بالك الجريمة هنا مشكلتها ايه؟ الرجل ممكن يشك في نسب ابنائه صح؟ وارد ان يعني ممكن الشيطان يضحك يشوف اما الام التي حملتهم وكانت بطنها لهم وعاء وسبحان الله ازاي بقى
30:17وصلت الام دي لمرحلة المرة الاخيرة ديت تجيب البنت تلات سنين يملوا لها طبق مليان ماية كده وتغطسها فيها لحد روحها ما تطلع. وبعد كده تاخدوها التانية وبعدين حملت خطأ وحاولت انها تسقط الجنين ما يسقطش. ولدت زكر. ولد. وهو مولود غطسوه في المولد الرأوه ابو الامير
30:37انا عايزك تقول لي بقى بالله عليك يا اخي. ايه التفسير الوحيد لحاجة زي دي؟ التفسير الوحيد لحاجة زي كده ايه؟ ان الشيطان استوطن قلب انسان فصار يزين له. قال ربي بما اغويتني لازيننك
30:57ان لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. هو ده التفسير الوحيد. ان الفطرة تنتكس وان العقل يغمى ويغطى وان الانسان يتحول الى شيطان يفعل ما يأمر به الشيطان. فدول كانوا ناس مجرمين
31:17لوط عليه السلام ارسل اليهم وتزوج منهم ولم يكن من انفسهم ما هماش قومه. دول كانوا من الكنعانيين كما ابن عاشور فهو ده دول ما كانوش منهم لكن لم يكن لوط عليه اسلام منهم ولكن كان وافدا اليهم ارسل اليهم من رب العالمين. وبعدين
31:37زوج امرأة منهم ولكنها كانت امرأة خائنة. اظهرت له وجها واخفت اخر. اظهرت له وجه الموافقة ولكنه لزلك سمي ايه؟ سميت خائنة. ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صريحين
31:57فخانتاهما فخانتاهما الخناق هنا خيانة الدين وليس خيانة الفراش. لعدة اسباب. اولا ان المرأة كانت عجوز العجوز يعني المرأة المسنة جدا ومسل هزه المرأة العجوز لا يتصور منها الفاحشة. دي مسنة امرأة عجوزة. سانيا ان قومها لم يكن لهم في النساء
32:17قرب ولا مقصد اصلا. الشواب او الشابات من النساء فضلا عن انهم ايه؟ يقعوا على هزه العجوز. آآ اه لكن الخيانة هنا كانت خيانة في الدين. ولا تسمى خيانة الا لو كانت اظهرت شيء وخالفته سرا او خدعته. فهي امرأة كانت
32:37هو تزوجها صلى الله عليه وسلم وهي من هؤلاء القوم وظل في قلبها حب قومها وظل في قلبها الولاء والانتماء الى باطلهم ورجسهم وقذرهم. ولم تتطهر بالوحي المنزل على لوط عليه السلام
32:57ولم تتطهر بالدعوة الربانية التي دعا بها لوط عليه السلام. يبقى لوط عليه السلام ارسل الى هؤلاء القوم المجرمين وكانوا يفعلون هذه الفاحشة. قبل ان يرسل اليهم لوط عليه السلام. فلما ارسل اليهم ظل يدعوهم الى الله عز وجل. وزي ما اتكلمنا قبل كده في قصص الانبياء بنفكك اي قصة. الوسائل القولية والاسعافات
33:17قال اذ قال لقومه قال يبقى في وسائل قوله قال لهم ايه؟ ايه اللي قاله لهم؟ ايه الخطاب اللي قاله سيدنا لوط عليه السلام؟ اتأتون الفاحشة ما بها من احد من العالمين انتم بتستحدسوا نوع من الفحش وجريمة زنا لم
33:37دقهم اليها احد وهي فعل الزنا في الذكور في الذكور وعلى قول بعض المفسرين زي القرطبي والاناث في الاناث دي جريمة طيرة سم قال سبحانه وتعالى انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء
33:57بل انتم قوم مسرفون. اي ما حملكم على ان تأتوا الرجال؟ العقل. وما حملكم على ان تأتوا الرجال آآ الفطرة السوية انما هو محض الاسراف في الشهوة. اتاتون الرجال شهوة اعراب شهوة ايه
34:17فهما بيقولوا اعراب شهوة ايه؟ مفعول له اللي هو مفعول لاجله. اي تأتون الرجال تقعون على الرجال وتنزلون على لاجل الشهوة شهوة من دون النساء. بل انتم قوم مسرفون. يعني ما حملكم على ان تفعلوا هزه الفعلة القبيحة التي
34:37تنبو وتترفع عنها البهائم والحيوانات العجماوات ما حملكم على ان تستحدسوا هزا الامر الا الاسراف في الشهوة ودي نقطة تانية يا اخواننا. ان الانسان لما بيعمل معصية حتى تتمكن منه سم يملها فيؤزه
34:57ان يفعل معصية اخرى حتى يملها سم يؤزه وهكزا فتجد صارت عنده المعصية ملكة لزته ان يقع في المخالفة. حتى رأينا في هزا العصر ما يسمى بعبدة الشيطان. طبعا بعض الناس بيشكك في
35:17الكلام ده وبيقول ما فيش حاجة اسمها عبدة الشيطان وده اختراع وكلام اعلامي. ولكن اللي كان نشر في الصحف ايامها والحوارات والمؤلفات اللي نزلت كانت بتقول كده ان في ناس كان عندها طقوس غريبة ابتداء بقى من الموسيقى المتن اللي كان اللي هي الموسيقى الاجنبية اللي كانوا بيستعملوها ديت
35:37وسانيا من قتل الحيوانات بطريقة وطريقة اللبس اللي بيلبسوه وغير زلك. والرموز والجماجم والحاجات اللي بنستعملوها. طب ايه ايه المغري في هزا الكلام؟ مسألة المخدرات يبدأ الموضوع الاول ان الواحد ياخد حاجة من المخدرات تصيبه بالنشوة او بالسعادة. وبعدين يقع
35:57في الادمان ليوصل بيهم مرحلة الاهلاك والتدمير. مسألة الانسان اللي يقع في جرائم الشرف اللي تفتي غالبا الى القتل. وهكزا الانسان يفضل عنده شهوة ويسرف في الشهوة فلا يقف عند حد. ولذلك يا اخواننا بنقول ما هو علاج الشهوات؟ المحرمة؟ قالوا ان علاج
36:17الشهوات المحرمة انك تمد سنوات يعني قالوا كده عايزين تقضوا على حالات التحرش وتقضوا على المشاكل اللي في المجتمع نتيجة آآ وجود الولاد والبنات اعملي اعمل ايه قال حرروهم مدوا سنوات الاختلاط خلوا الولاد والبنات يبقوا من اول ابتدائي لحد نهاية الجامعة واستعملوا
36:37كل الوسائل واسمحوا لهم بالزواج العرفي واعملوا اباحة التشريع لاباحة الاجهاض. والمهم كل حاجة. تتوقع ان اللي عنده الشهوة محرمة لما ويكسر منها ومن تلبيتها. الشهوة دي هتخف. بعض الاباء بيخطئ لما ييجي يربي ولاده يقول انا مش عايز الزمهم بالصح
36:57عشان خاطر ما يزهقوش وانا هسمح لهم بقدر من الخطأ عشان خاطر ينفس عنهم. يا اخي تتوقع انك لما تسمح لهم بقدر من الخطأ؟ الخطأ هيقل ولا هيزيد تتوقع ان انت لما تعطيه بمحض ارادتك وتسهل له في خطأ. تتوقع بعد كده الخطأ ده يقل ام يزيد في حياته
37:17طب احنا نشوف تجارب المجتمع اللي انفتح تماما زي المجتمعات الغربية. المجتمعات الكافرة بقى سواء غربية او شرقية في امريكا في اوروبا في غيرها في الشيوعيين نفسهم الملحدين يا ترى زال من عندهم اعلى نسبة تحرش واعلى نسبة جرائم اغتصاب موجودة في الدول دي. طب ايه اللي بيحملهم على كده؟ ما هو مجتمع منفتح
37:37ايه بقى اللي بيعمله على كده؟ سعار بيتحول لحيوانات بل اخص كما قال عز وجل ان هم ان هم الا كالانعام بل هم ايه اضل اسوء من الانعام الانعام دي بتعبد ربنا. زي ما كان القاضي شريح لقى يهودي راكب حمار وعمال يضربه ويعمل كده. قال يا عدو الله لا تضربه انه
37:57واذكر لله منك. اعبد لربنا منك ده. اصل الحمام ما بيعملش حاجة غلط. الانسان اللي بيعمل حاجة غلط. الكون كله طائع والثقلين الانس والجن هو اللي بيقع منه المعاصي. فيبقى دلوقتي انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء
38:17بل انتم قوم مسرفون. يبقى تصور طبيعة الفاحشة كانت ايه؟ الشذوذ. اللي هو الاكتفاء بالرجال او الوقوع على الرجال او غيره. وربنا لما صف فعلهم ده قال لهم بل انتم قوم ايه؟ ما قالش انتم قوم عندكم مشاعر بتقتضي زلك ما قالش انتم قوم لكم مطلق الحرية. ما قالش انتم قوم
38:37اه اه ميولكم الجنسية مختلفة. قالوا بل انتم قوم مسرفون. ما معنى مسرفون؟ اه مسرفون يعني اه تجاوزوا اه الحد اه تجاوزوا الحد في اه في اه الشهوة وده امر مهم جدا لان في بعض الايات الاخرى قال الله عز وجل بل انتم قوم عادون كما سيأتي معنا بعد زلك في سورة النمل وقال
39:07عز وجل آآ اسف. آآ قال عز وجل بل انتم قوم عادون. دي في سورة الايه؟ الشعراء. وقال في سورة النمل بل انتم قوم تجهلون. قوم عادون يعني يعني زالمون متجاوزون للحد بتعملوا ما لا يحل لكم بل انتم قوم تجهلون الجهل
39:27نقيض العلم وبيأتي ايضا بمعنى السفه والطيش وقلة العقل وعدم التدبر في العواقب بل انت انتم قوم تجهلون. كل الاوصاف اللي خدوها اوصاف ذم. ما فيش وصف يعذرهم الله عز وجل فيه. يبقى ولوطا اذ قال
39:47قومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. قولوا
40:07ولهذا استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك