شرح رسالة أمراض القلوب وشفاؤها | 02 | مقدمة الكتاب - د. بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
0:27عبده ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نشرع ان شاء الله
0:47القراءة في رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. هي رسالة في امراض القلوب وشفائها. يقول شيخ الاسلام الدين احمد ابن تيمية رحمه الله تعالى. الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من
1:07الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما. قال الله تعالى عن المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
1:27وقال الله تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. وقال على لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم. ثم لا
1:47يجاورونك فيها الا قليلا. وقال تعالى ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض الكافرون مازا اراد الله بهزا مسلا. وقال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من رب
2:07بكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة قل للمؤمنين شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين
2:27ابن تيمية رحمه الله يسرد هزه الايات سردا للتدليل على ان القلب تليه المرض وان مرض القلب ليس نوعا واحدا بل هو انواع مختلفة وان هزه الامراض لها شفاء انها تزداد باسبابها وتقوى باسباب المرض وتضعف وتذهب وتعالج
2:57ضد زلك فبدأ اولا بقول الله عز وجل في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. آآ سورة في اية سورة البقرة كما يزكر اه المواردي رحمه الله في النكت والعيون انها المرض هنا في تلت اقوال ورد عن السلف في تلت اقوال
3:27قول اول في قلوبهم شك وده قول ابن عباس القول الساني في في قلوبهم مرض يعني في قلوبهم نفاق. وهذا قول مقاتل. والقول السالس في قلوبهم مرض يعني يمرض الله قلوبهم بالغم بظهور امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على اعدائه وانتصاره على اعدائه
4:07فزادهم الله مرضا في معنيين. المعنى الاول الدعاء عليهم بذلك. والثاني انه اخبار من الله تعالى عن زيادة مرضهم عند نزول الفرائض والحدود. يبقى القرآن كل ما بينزل بيزداد لهم هزا الايه؟ المرض والشك. ولهم عزاب
4:27اليم يعني عزاب مؤلم ده نوع من الامراض ربنا يعافينا واياكم. واحد بيشك هل النبي صلى الله عليه وسلم فعل النبي؟ ولا لأ؟ الناس مع اليقين والشك ومراته خدها بقى من تحت لفوق كده. اول حاجة او آآ اسوأ المراتب خالص التكذيب والجحود
4:57يبقى بيكزب ، يقول لك لأ هو قطعا ليس نبيا. ده حكمه ايه ؟ كافر. واحد تاني يقول لأ هو الاغلب على زني ان هو مش نبي. بس احتمال احتمال يبقى نبي. ده برضو ايه؟ كافر
5:17طب واحد يستوي عنده الطرفين يقول لك هو كل الاحتمالات موجود ممكن يبقى نبي ممكن ما يبقاش نبي ده حكمه ايه؟ كافر برضه خلاص؟ كل ده احنا لسه لم يبنى للايمان اي بناء. لسه البناء ما بنناش حاجة خالص. خلاص؟ بعد كده
5:37يبتدي يؤمن انه نبي بس كم الايمان اللي في قلبه ان هو نبي صلى الله عليه وسلم قد كده اهو. صغير جدا. جدا بحيس ان لو جاله اي واحد قعد يشككه ويهز السوابت بتاعته ويتكلم معاه ايه اللي ممكن يحصل
5:57يرجع ورا درجة للخلف يوصل لايه؟ للشك والعياز بالله. قال الله عز وجل في سورة الاحزاب ولو دخل عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا بها الا يسيرا
6:17احنا هنا الشركة او الكفر يسألوا الفتنة يعني يدعون للفتنة وتعرض عليهم يزينوها لهم لاتوها لاجابوا اليها وما تلبسوا بها الا ايه؟ يسير. التلبس اللي هو القدر البسيط الممانعة دي. الممانعة دي هي كانت قدر الايمان
6:37اللي موجود عنده الاول. ابن تيمية رحمه الله في موضع اخر يقول وهزا العبد لو اراد الله عز وجل به رحمة وخيرا قبضه على هزه الحالة قبل ان يتردى. يموت على الحالة اللي هو فيها ايه؟ عنده نسبة الايمان البسيطة دي. عرفت بقى
6:57لخطورة انك تسيب دعاة للجرام والفساد والالحاد المبادئ الزائغة والعقائد الفاسدة يقول لك ما تسيبهم الحرية. مش انت الدين عندك دين حق. طب ما تسيبهم يدعوا الى اللي هم فيه. لأ. لان الشبهة
7:17طاف والقلوب ضعيفة. وهناك بعض الناس للاسف وده بيكسر جدا في ازمان الجهل. ازا كان فيه جهل كسير وفرة من الجهل الجهل بالشريعة ومحكمات الشريعة والامور المجمع عليها ومن المعلوم من الذنب ده جهل بالحاجات ديت بيضعف
7:37في الايمان جدا فيسهل التشكيك. عشان كده نلاقي بعض المنصرين يشتغل في افريقيا حتى على بعض المسلمين. اشتغل في اندونيسيا اماكن يفشوا فيها الايه؟ الجهل. تاني سبب او تاني حال ان يكون في غلبة للشهوات
7:57والشهوات المحرمة بتضعف الايمان في القلب. من يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. واحد طول النهار مسطول يشرب خمرة مخدرات حجم الايمان في قلبه هيبقى شكله ايه؟ يبقى مسلم. بس حجم الايمان اللي في قلبه قد ايه؟ واحد طول النهار على في علاقات محرمة. العلاقات آآ
8:17نسائية محرمة. طول النهار بيتكلم مع واحدة لا تحل له على شوية على النت شوية على التليفون. ينزل لأ حجم الايمان في قلبه يكون قد ايه؟ هو ما زال المصلح مش هنكفره
8:27دلوقتي سواء حجم الايمان في قلبه قد ايه بقى؟ وهكزا اللي بياكل حرام واللي بياكل الربا واللي يزلم الناس البلطجي اللي بيضرب الناس ويقتله وياخد اموالهم قهرا وقصرا. ده حجم الايمان في قلبه قد ايه؟ فلما يبقى فيه زمان فيه انتشار للمعاصي وانتشار للشهوات المحرمة بيكون
8:47القاء هزه الشبه قد يفضي الى آآ تشكيك الناس في في دينهم. التشكيك له كفر والعياذ بالله قلنا في مرحلة اعلن هو الايباد في مرحلة اعلى من كده اه في ايمان. ايمان موجود للعبد ايمان قائم لكنه في ضعف. وليس كالحالة
9:07السابق اللي هو الايمان اللي الشيطان بيتسلط عليه اللي هو يجي له وساوس بقى. الايمان يجي له ايه؟ يجي له وساوس بقى. يبدأ بقى يشككه هو تسلط الشيطان على واحد ويجي له وساوس دي علامة على ان عنده ايمان. بالمناسبة بتوع الطب النفسي يقول لك كده الانسان ما بيوسوسش في حاجة هي آآ عنده
9:27يعني اللي بيوسوس مسلا في النضافة هو قطعا لازم هيكون نضيف. عارف يعني كل شوية بيغسل ايه؟ يعني هو اصلا مش هيوسوس غير في حاجة هي مش موجودة عنده وصل وصل المعنى كده ولا مش واصل؟ هتكون عنده بزيادة. يعني مسلا واحد عنده وسواس في نظاف. هو نضيف بزيادة قوي. يعني هو لو ساب نفسه من غير حاجة هيبقى زي ما هو
9:47انسان نضيف جدا طيب واحد بيجيله الوسواس في الايمان ويجيلك مخنوق جدا وزهقان وزعلان ويقولك انا بقى يجيلي خواطر سيئة واقعد حاجات وحشني ان انا هبقى مش مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما تسأل السؤال ده قال ايه؟ ذاك صريح الايمان. شعورك بالحزن ان الشيطان متسلط عليك
10:07كده شعورك بالقلق من ان يسلب منك الايمان ده علامة على ان ايه ؟ على ان فيه ايمان. بس للاسف ايمان ايه؟ ضعيف. لو انسان بقى ازداد ايمانه بالعلم والعمل الاتنين العلم النافع والعمل الصالح بعد كده يطرد عنه الشيطان ما يعرفش يجي له. وفيه مرحلة اعلى
10:27من كده وهي مرحلة الايه؟ آآ اليقين قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي هو عايز بقى سيدنا ابراهيم مؤمن وموقن تماما بان ربنا سبحانه وتعالى يحيي الموتى. لكن عايز يشوف بعينه اللي هي مسألة عين اليقين
10:47عين اليقين بقى خلاص عايز يشوف بعينه مع انه صدق تماما بس عايز يشوف بعينه. فدي مرحلة اعلى. في مرحلة اعلى بقى من عين اليقين اللي هي ايه؟ حق اليقين
10:57فين بقى؟ ان هو نفسه يبقى جوة التجربة بنفسه. ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. وفي الاية الاخرى سورة الحقة وانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين. حق اليقين بقى اللي هيدخل النار والعياذ بالله. فنسأل الله السلامة
11:17قال الله تعالى عن المنافقين في قلوبهم مرض. الاقوال اللي وردت عن السلف فيها نوع من الايه التلازم. فالشك هو من صفات المنافقين كزلك الغم بظهور الاسلام واهله. وقال الله تعالى ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة
11:37فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. اديت في سورة الحج اصلها قول الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ومن نبي ولا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته. فينسخ الله
11:57ثم يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم والقاسية قلوبهم. ايه بقى القصة ديت؟ وما ارسلنا من قبلك من نبي ولا رسول الا اذا
12:17من رسول ولا نبي الا ازا تمنى القى الشيطان في امنيته. تمنى يعني ايه؟ قرأ. قرأ. الامنية هنا القراءة. قوله عز وجل ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون. لا يعلمون من الكتاب الا القراءة بس. وللاسف دي ده
12:37زم ممكن تلاقي واحد مننا او كتير مننا موصوف بصفة الزم دي علاقته بالقرآن كلها انه يسمعه من غير ما يعرف معناه. اسمعه في ميتك نسمعه في العربية يسمعه وهو قاعد يسمع قناة المجد يسمع قرآن ما هوش عارف معناه. وبيسمع القرآن بس. ومنه اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني
12:57وان هم الا يظنون. علاقتنا بالقرآن الاماني القراءة بس. مع ان المفروض يبقى فيه ايه؟ تدبر. افلا يتدبرون القرآن؟ يبقى التدبر هو معرفة المعنى ثم الاقبال بالقلب على هزا المعنى لتنزيل بقى على الاستخراج منه المعاني الايمانية
13:17المعاني التربوية وما يتعلق بحل انسان والتعامل مع القرآن على انه رسائل من الله عز وجل للانسان ولقلبه. طيب للاسف وردت في الاية ديت في تفسيرها ورد بعض الاقوال الضعيفة جدا. والمشتهرة جدا. وهي قصة مختلقة. كما يقول الالباني رحمه الله عنها فانها باطلة
13:37قطعا سندا ومتنا. وهي قصة اسمها قصة الغرانيق العلا. آآ هزه القصة مؤداها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ على المشركين سورة النجم القى الشيطان في قراءته فقرأ يعني قال بعضه ان النبي صلى الله عليه
13:57قال بلسانه تلك هي الغرانيق العليا افرأيتم اللات العزى ومن اتى السالسة الاخرى. تلك هي الغرانيق العلا وان شفاعة تهن لترتجى. سجد المشركون وسجد الناس فطبعا ده كلام باطل قطعا
14:17كما قال الالباني رحمه الله وله رسالة مفردة في هزا الباب. اومال ايه؟ ابن كسير بقى رحمه الله العالم الرباني لما يفسر يقول لك لأ يقول قدر الله عز وجل بعلمه وحكمته ان يلقي الشيطان في اسماع وقلوب بعض الناس ما لم ينزل به
14:37سلطانة يبقى الالقاء من الشيطان في القراءة في قراءة النبي ولا في سمع اللي بيسمع؟ وفي قلبه وارد ان واحد يسمع حاجة ما اتقالتش وارد. اللي هي ايه؟ الضلالات. الضلالات سمعية. ده وارد جدا. لو واحد امتلأ بفكر
14:57معينة ووارد ان الشيطان يتسلط على انسان ويسمعه شيئا وارد. وارد ان انسان يهجم على قلبه معنى باطل لم ترد به الايات وارد يعني لسه واحد بيتكلم على ايمسكه على هون؟ ده للاسف كان خطيب ازهري للاسف يعني خطيب جمعة وقال لهم هون يعني
15:17كانوا بيعدموا البنات ايام الجاهلية بحاجتين يا يدفنوه ما يدقوهم في الهول. طب ده اي ده كلام. ده ده كلام ده. ينفع؟ اهو اي كلى انا لولا ان اللي حدسني بالكلام ده آآ الشيخ نبيل راجل معه ماجستير في التفسير راجل قيمة وقامة يعني. فكان يمكن ان اصدق ان عاقل يقول
15:37هزا الكلام فضلا عن ان يكون خطيب الجمعة. ففكرة بقى ان ممكن واحد يجي له خواطر باطلة بما يسمع الايات وارد. وواحد تسلط الشيطان على سمعه وارد. فيقول ابن كسير قدر الله عز وجل بعلمه وحكمته. ان يلقي الشيطان في اسماع وقلوب بعض الناس
15:57ما لم ينزل به سلطانا. كما يدل عليه اول هزه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا ازا تمنى القى الشيطان في امنيته يعني الا ازا قرأ القى الشيطان في قراءته اي اسماع وقلوب بعض مستمعيه ما لم يقله الرسول. وانما تسلط
16:17على قلوبهم واسماعهم لما هم فيه من اتباع الظن والهوى. فالمشركون لما في قلوبهم من شبهات مسل اعتقادهم ان الملائكة بنات الله وانها تشفع لهم عند الله ونحو ذلك. ولما في قلوبهم ايضا من اتباع لما يهوونه
16:37يشتهونه من الرياسة وتعظيم الاباء والاجداد ونحو ذلك. فبسبب ما في قلوبهم من الشبهات والشهوات تلقوا ما القاه الشيطان في وقلوبهم على انه من قول الرسول صلى الله عليه وسلم. وان ذلك معنى كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس
16:57ثغرة ولا مستبعد ان يكون الانسان شغوفا بامر معين شغفا شديدا حتى يهيأ له انه رأى هذا الشيء وهو لم يره حقيقة طيب الله سبحانه وتعالى قال ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين
17:17بقلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. اي فتنة للذين في قلوبهم مرض الشبهة او الشهوة او كليهما. وفتنة قاسية قلوبهم الذين مهما اقيمت الحجج وذكرت المواعظ لا يستجيبون ولا يتعظون. اما اهل الايمان
17:37فلم يقعوا فيما وقع فيه اهل الشرك. قال الله عز وجل وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك. فيؤمنوا به فتخبت قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. وقد يقع لاهل البدع
17:57الشبهات في القلب وليس في السمع ما يبقاش عنده شك ان الاية معناها ان الاية لفزها صحيح. الاية بيبقى لفظها صحيح بالنسبة له. والحديس بس يفهم منه معنى ايه؟ معنى باطل. فكرة ان الانسان يعاقب بالضلال الامر ده ورد في القرآن في ايات عدة. قال الله عز وجل
18:17واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. الاية دي مفزعة. ومبشرة. اصلها فيها تفسيرين اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني يحول بين المرء وبين الايمان. يختم على القلب او يطع
18:37وقال عز وجل بل طبع الله عليها بكفره فلا قليل. وكما قال عز وجل ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونظروهم في طغيان نعمهم. عقوبة. فيبقى ده المعنى الاول. اللي هو معنى ايه؟ معنى ان الله يحول بين
18:57القلب المرء وقلبه بينه وبين الايمان ودي انا بقولها احزر نفسي واخواني بالزات فئة الشباب اللي دايما الشيطان بيستهويهم في حتة كده يقول له اخر التوبة اعمل الزنب ده وان شاء الله هتتوب وان شاء الله هيحصل. خلي بالك الشيطان فقيه في الشر. اخوة يوسف الشيطان قال لهم ايه
19:17اجر على لسانه كده. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. وتكونوا من بعده قوما صالحين. طب هم كانوا من بعديه قوم صالحين قعدوا كم سنة؟ ده قعدوا بعد اربعين سنة على بعض التفاسير راحوا هناك قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسره
19:37يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانه. والله اعلم بما تصفوه. ففكرة ان الشيطان يضحك على واحد ويغره حتى آآ يقع منه اه هزا الضلال وهزا اه اوعى. الله يحول بين المرء وقلبه. ممكن ساعة ما تيجي عايز تتوب فعلا الله يحول بين المرء وقلبه. خلاص مش عارف
19:57قلبك ده هيبقى اتعاقب بانه يمنع من الهدى. دي عقوبة. ليه بقول لك الاية دي مبشرة؟ ان الله عز وجل يحول بين المرء وقلبه يحول بين المرء وبين ان يفتن او يزيغ قلبه او يكفر والعياذ بالله. ازا خد باسباب الهدى
20:17اسباب الطاعة تكون معنى الاية ان الله عز وجل يثبت قلب المؤمن على الهدى. واعلموا ان الله يحوله بين المرء وقلبه فهي كده. اللي بياخد باسباب الضلال والزين ربنا سبحانه وتعالى بيزيده ايه؟ بيزيده ضلالة. قال عز وجل
20:37قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا يمد له في الضلال مادة والعياذ بالله. والعكس والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. طيب يبقى هنا ليجعل ما يلقي الشيطان اي في الاسماع والقلوب
20:57فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم. المرض هنا مقصود به مرض الايه؟ الشبهة للشرك وكزلك مرض الشهوة من الكبر والاستعلاء وحب الرياسة وغير زلك. وقال تعالى لان لم ينتهي المنافقون
21:17والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. قال كسير من المفسرين ان المقصود المرض في هزه الاية هو مرض الشهوة المحرمة وهم الزناة. لان لم ينتهي المنافقون معروف المنافقين. يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر. ودول
21:47يطعنوا في الاسلام اطعنوا في النبي عليه الصلاة والسلام بيعيبوا في النبي عليه الصلاة والسلام ويقدحوا فيه ويتلمسوا عورات المسلمين صفات المنافقين كلها لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض احترقت قلوبهم بمرض الشهوة المتفلتون الزناة
22:07اصحاب الفاحشة والعياذ بالله اللي بيبحسوا دايما عن ما يعني يطفئون به نار هزه الشهوة حتى ولو في الحرام فدايما كانوا يخرجوا بالليل كده يتلمسوا هزا الامر. يفتنوا امرأة في دينها. وكان بغيتهم دايما
22:27يجدوها عند الاماء. لان الاماء اقل في الديانة وفي الخلق من الحرائر. ولزلك امر الله عز وجل في هزه الاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن
22:47ان يعرفن انهن حرائر وان انهن يعني بعيدات كل البعد عن الفاحشة. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. فان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة. المرجفون
23:07الارجاف معناه آآ اثارة الشائعات والخوف. العدو هيهجم علينا. الجيش هينهزم. جيش المسلمين هينهزم آآ لن يجد المسلمون اقواتا سيقتل النبي عليه الصلاة والسلام دي كانت رجيف واشاعات تردد فيه ناس مخصوصة
23:27الحاجات اللي زي دي. ودول عندهم مرض في الحقيقة مرض شهوة قلب بشبهة. شهوته هنا كانت في ايه؟ في الامن. والسلامة وسعة العيش والرغد. فكان دايما عنده الهاجس ده. فبدأ يقلب بشبهة انه يشك في نصر ربنا سبحانه وتعالى
23:47ويشك في ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول حقا. ويشك في ان هزا الدين هو الدين الحق. طيب الله عز وجل يقول لنبيه لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم. ثم لا يجاورونك فيها الا
24:07الا قليلا ملعونين اينما سقفوا اخزوا وقتلوا تقتيلا. لنغينك بهم يعني لا نسلطنك عليهم فتأخذهم بالعقوبة والنكال. ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. يعني يطرد من المدينة ملعونين واللعن معناه الطرد من رحمة الله عز وجل. اينما سقفوا اصل كلمة استقاف ان الرمح
24:37لما يكون في ضعف في اه اه سن الرمح كده يتحط له جنب منه. اه مقاوم او او عود صلب كده ويربطه جامد ده اسمه ايه؟ سقاف يبقى سمى بقى اللي بيمسك واحد ويستعلي عليه ويتمكن منه كتمكن هزا العود من الرمح سماه ايه
24:57يثقفوا. فمعنى كلمة اينما سقفوا يعني منين ما تمسكهم كده. وتقبض عليهم وتبقى متمكن منهم اينما سقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا. وهنا في فائدة ان كما اه اه قال السدي وغيره ان من كابر امرأة على فرجها
25:17يعني كابرها على فرجها يعني اغتصبها. اللي يغتصب امرأة حده في الشرع ايه؟ القتل مش هنقول ساعتها ان ده زنا فنشوفه محصن ولا مش محصن. لان ده ما اسموش زنا ده اسمه ايه؟ اسمه اغتصاب
25:37ازا كان انت عندك الايات المحكمة في ان من كابر المسلمين على اموالهم يقتل. انما جزاء الزين يحاربون الله ورسوله يسعون في الارض فسادا اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. فلو واحد شهر سلاح واه اه
25:57خد من الناس فلوس وقطع الطريق ده محارب. ده يدفع ولو بالقتل. وبعض العلماء قالوا ان ده القتل في الاية هنا للتخييم مش للتنويع ما هو القول نال التنويع يعني من قتل يقتل واللي آآ يأخز المال تقطع ايده بالخلاف. واللي يخوف الناس فقط يطرد. آآ وبعض القول
26:17التاني في الاية ده كلام الشافعي لأ اللي المقصود ايه للتخيير والامام مخير ان يفعل بهم ما يشاء. فازا كان ده طب حرم الفروج والاعراض عند المسلم اعلى ولا حرمة المال؟ بل ولا حرمة الدم. عبد المسلم. يعني لو واحد قتل
26:37ابنته ولى اغتصبت ايهم اشد نكاية في قلبه؟ تسلط المكابرة على الفرج طبعا. فده هو الصحيح في هزه الاية والله اعلم ان اه مكابرة اه المرأة على فرجها يعني الاغتصاب يعني تحت تهديد
26:57السلاح او الاخافة او غير زلك حدوا القتل. لو اتمسك اللي عمل الموضوع ده حده القتل. ان شاء الله يكونوا مية. عملوا الجريمة دي. اتقتلوا المية. اتعدموا وعلى فكرة دي عقوبتها كده في القانون. دي عقوبتها كده في القانون. سم لا يوجد فيها الا قليلا. يبقى وصلنا هنا ان في نوع من المرض اهوت في
27:17القلب اللي هو مرض الايه؟ الزنا. وقال تعالى ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ الاية دي في سورة الايه؟ المدثر. الاية فيها سياق برضه. قال الله عز وجل
27:37لواحة للبشر عليها تسعة عشر. ايه التسعة عشر دولت؟ وايه اللوحة للبشر؟ لوح البشر اللي هي ايه؟ سقر. مش كده؟ جهنم والعياذ بالله لو واحة للبشر البشر اللي هي ايه؟ جمع بشرة. ابشار الناس جلدهم. تحرقه. نسأل الله السلامة
27:57لواحة للبشر عليها تسعة عشر يعني تسعة عشر ملك. طب هل المرأة عليها تسعة عشر ملك بس ولا دول ايه ؟ دول رؤوس ملائكة او خزنة النار. والا فعندك حديس في مسلم يؤتى بجهنم
28:17انما يوم القيامة لها سبعون الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها اللهم سلم سلم اللهم اجرنا من النار ومن عذاب النار. والنار سوداء. نار جهنم سوداء وليست مضيئة
28:37كما في الحديث اوقد عليها الف عام حتى اه اه احمرت ثم ابيضت ثم اسودت فهي سوداء لم؟ والعياز بالله. سوداء ما فيهاش نور. ربنا يعافينا واياكم. ولزلك النار لا تمتلئ حتى يضع
28:57الجبار قدم فتقول قط قط ابتلأت. لكن تقول هل من مزيد؟ ما لهاش اخر. حتى يأذن الله عز وجل ويقضي ان تكف عن هزا ربنا يسلمنا. عشان كده دايما كان يقول له ايه؟ هو انت بتغتر باصحاب المعاصي والهلكة والكفار ليه؟ النار واسعة ما تخلصش
29:17ربنا يعافيني يعني يعني انت فعلا يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ فهي لن تمتلئ حتى يضع الجبار قدمه فيها نسأل الله السلامة. فلما نزلت الايات ديت قام بعض المشركين وكان شهير في المصارعة وقال
29:37ابو الاشدية وقال انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني منهم اثنين وقعدوا يستخروا من الايه؟ واشمعنى تسعتاشر؟ وليه مش وهكزا؟ وبدأوا خارو يكزبوا بالامر ده. فانزل الله عز وجل قوله عليها تسعة لو وطن البشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة
29:57وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا. ليستيقن الذين اوتوا الكتاب. ليه هيستيقنوا الزين اوتوا الكتاب لان عندهم في الكتاب اللي انزل عليه من عدد خزنة النار كم؟ تسعتاشر رؤوسهم
30:17ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ولا يرتاب الذين ويزداد الذين امنوا ايمانا. طب المؤمن هيزداد ايمان ليه؟ لانه كل ما بيجي ينزل اية فيعلمها ويصدقها يحصل ايه؟ يزداد ايمانه. كم منه كيفا؟ بالكم لانه ما كانش يعرفها قبل كده. وبالكيف
30:37لانها تحدس في قلبه مزيد يقين في الله عز وجل ومزيد آآ ايمان بالله عز وجل. ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا تاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهزا مسلا
30:57هو ايه يعني فيه تسعتاشر! ايه ده! كزلك يضل الله من يشاء. ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو. يبقى جنود ربنا اللي هيجيبوا النار دولت ما حدش عارف عددهم الا ربنا سبحانه وتعالى. فعلا الله اعلم بعددهم
31:17لكن الايات دي لما نزلت كانت فتنة وفي ناس سقطت في الفتنة دي اعوز بالله من هزا الحال فده المرض في الاية ديت مرض الشبهة والشك وفي المقابل قال الله عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء
31:47لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. شفاء لما في الصدور. الشفاء بيكون من ايه من المرض. يبقى ده دليل على ان فيه ايه؟ في الصدور في ساعات مرض. وشفاؤه في ما جاءنا من موعظة اللي هو القرآن
32:07وقال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يبقى شفاء بيكون من ايه؟ من مرض. وقال تعالى ويشفي صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم
32:27يقول ابن تيمية رحمه الله ومرض البدن يعني ايه انسان جسمه مريض؟ يقول لك فلان ده تعبان يعني ايه مريض تعبان يعني ايه؟ قال مرض البدن خلاف صحته وصلاحه. وهو فساد يكون فيه. معنى فلان ده مريض؟ يعني عنده حاجة في جسمه اختلت
32:47لو واحد مسلا يقول لك عينه تعبانة يعني ايه؟ ما عادتش بتشوف. او بتشوف الصورة اتنين. او بتشوفه فيها الم. ده معنى كلمة ان عينه تعبانة. عينه مريضة. مريضة يعني حصل خلل هي في الادراك يا في الالم يا في ايا كان بقى. واحد مريض يعني ايه؟ حرارته مرتفعة. واحد مريض يعني ايه؟ يعني
33:07منخفض واقع على الارض ده معنى كلمة واحد مريض. فمرض البدن خلاف صحته وصلاحه. وهو فساد يكون فيه به ادراكه وحركته الطبيعية. فادراكه اما ان يذهب كالعمى والصمم. يعني خلاص ما عدش يشوف خالص
33:27والصوم ما عدش يسمع. واما ان يدرك الاشياء على خلاف ما هي عليه. زي ايه؟ اللي بيجيب عنده ربنا يعافينا مرض زي بتاع المرارة وبعض امراض الكبد الحالات المتأخرة فيها يدرك الحلو مرا بياكل
33:47والحاجة مسكرة دايما ريقه ايه؟ مر. طب هي الحاجة دي في حقيقتها مرة؟ لأ. بس هو عشان عنده مرض حصل وعنده فساد في الايه؟ في الادراك وكما يخيل اليه اشياء لا حقيقة لها في الخارج. ده اللي عنده خلل في عقله. ليه قلنا الضلالات السمعية والبصرية؟ انت عارف
34:07البصرية ديت حصلت مرة كده وواحد من الناس كانوا في العمرة يعني وجات امرأة منهم وطبعا حصل مشاكل بينها وبين زوجها مشاكل كبيرة جدا وكانوا ناس كبيرة في السن. ولدرجة ان الراجل اه ضربها في العمرة. طبعا انت تسمع الحكاية من برة بقى
34:27الراجل ده ضرب مراته في العمرة تبقى انت يعني عايز يعني ازاي يعني؟ ايه يا عم! الست دي فعلا هو طبعا ما يعرفش ان هي عندها ضلات في الحج وهي ما كانتش تعرف ان عندها ضلالات برضه ولا حاجة
34:37تقول ده هو بيروح يكلم النساء ويروح لفلانة ويشيل الشنطة معها ويقعد عندها في الاوضة اختراع وتأليف ما فيش بعد كده. حاجات ما حصلتش اصلا اصلا هي بالنسبة لها ايه الموضوع ده؟ هو ضلال وتشوفها كانها حقيقة
34:57على فكرة يا اخواننا اللي مبتلى بالمرض ده ربنا يعافينا ويعافي اهله والله. ولازم اللي عنده مريض في بيته او في اسرته بالطريقة ديت لازم يتعلم ازاي اتعامل مع المريض النفسي لان خلي بالك المريض النفسي في بيت بيمرض البيت كله. لو حالة متأخرة
35:17المريض النفسي في مكان معين او في بيت معين بيمرض البيت كله. فلازم يعرف ازاي يعالجه المريض ده ويتعاملوا معه. عشان خاطر يقللوا الاسر. اللي دي منه. ففكرة فعلا ان ممكن واحد يحصل له اه اه تخيل او لحاجة اه ويسمع. المشكلة بقى دي تبان في ايه؟ في المشاكل ساعات مشاكل زوجية
35:37او حاجة وانت تقعد تحقق فيها او تحكم بالناس. وتلاقي واحد او سواء بقى رجل او امرأة زاهره الديانة وبيحلف. ان كزا وانت تقطع بان الكلام ده باطل. فهو حاجة من الاتنين. يا هو بقى من افجر الناس لدرجة انه يحلف اليمين كزب. يا ان هو ايه
35:57مريض ودي حقيقة يعني دي ده امر موجود على فكرة يعني انا عايز اقول لحضرتك موجود ومشاهد. طيب يبقى تاني بيقول ان المرض في البدن خلاف الصحة والصلاح. هو فساد يكون فيه. ويفسد به ادراكه
36:17وحركته الطبيعية فادراكه اما ان يذهب بالكلية كالعام والصمم واما ان يدرك الاشياء على خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا وكما يخيل اليه اشياء لا حقيقة لها في الخارج. واما فساد حركته الطبيعية فمسل ان تضعف قوته عن الهضم. كل فد كان اسمه فساد في الايه؟ في الادراك. بعد كده في في
36:37لعب تاني في البلد اسمه فساد الايه؟ الحركة. فمسل ان تضعف قوته عن الهضم. ياكل يحس ان فيه حجر في بطنه. طب هو ايه الحجرة ديت؟ الحجر هو الاكل اللي ما اتحركش. زي ما هو. الم شديد جدا جدا في المعدة. ربنا يعافي المسلمين. ايه اللي يحصل؟ ده معناها
36:57ان الراجل ده ما بيهضمش بيبقى محتاج مهضم. محتاج حاجة عشان يهضم الكلام ده. او مسل ان يبغض الاغزية التي يحتاج اليها. تلاقيه اشرب اللبن يا ابني ما يشربش كل عسل ما ياكلش عسل. يبغض انه محتاج لهم. البيض واللبن والحاجات دي محتاج لها عشان الكالسيوم والحاجات دي رافضها تماما. ويحب الاشياء التي تضره
37:17تشرب سجاير يشرب مسكرات يشرب مخدرات يحبها ويتعلق بها. فده كله فساد في البدن. ويحصل له من الالام بحسب زلك ولكن مع زلك المرض ده بقى المهم. جسم المريض ده كله ما ماتش ولم يهلك. بل فيه نوع قوة على ادراك
37:37كالحركة الارادية في الجملة. فيتولد من زلك الم يحصل في البدن. اما بسبب فساد الكمية او الكيفية في الم هيحصل له في جسمه نتيجة فساد هو طبعا ابن تيمية بيشرح الطب بس بتاع سنة سبعمية وعشرين. بيشرحها الطب بس بطريقة صعبة شوية يعني
37:57وعايز ايه يبسط لها الموضوع. فهو مش بيبسطه لنا هو طبعا ايه زي زي انت عارف آآ اللي بيدخل كلية الطب او طب الاسنان او وغيرها من كلية العملية يعني اللي هيبدأ فيها تشريح او اللي يبتدي ياخد التشريح يبقى طبعا الكلام الانجليزي بالنسبة له غريب يعني بالزات
38:17طالع من مدارس عربي فيقول لك انا بروح اترجم. لما ييجوا يترجموا لي بقى في القاموس يترجموا له كلام عايز يترجمه. يعني يقول لك يعني ايه يعني وحشي وحشي ايه يعني ايه يا عم وحشي ده؟ ومش عارف ايه كده اقول له خسلي خسلي. ويسمي الاعضاء باسماء عايزة ايه؟ عايزة ترجمة اصلا. يعني انت هو يسمي ايه
38:37وعشان كده بتوع الطب احسن لهم يكملوا انجليزي. لان فعلا بعض المصطلحات لما تترجم بتبقى صعبة جدا. نرجع تاني لكلامنا آآ بيقول هو كل ده عايز يقول لنا ان ازاي البدن بيمرض عشان هينقل كل اللي عمال يشرحه ده فين؟ في القلب
38:57فبيقول بقى فساد الكمية وفساد الكيفية فساد الكمية ازاي؟ ان واحد يكون عنده نقص في مادة معينة فمحتاج ياخد دواء فيه المادة واحد عنده نقص في فيتامين دال بالتالي هيحصل عنده مشكلة في العضم. علاجه ايه
39:17ياكل الاغزية اللي فيها فيتامين دال وياخد دواء فيتامين دال. او عنده زيادة. واحد عنده زيادة في السايروكسين عمال جسمه يحرق على الاخر اللي هي الغدة الدرقية. تلاقي طلائع بعينه بتطلع لبرة كده اللي هو الجواتور الجحوز ده وتلاقي جسمه يرفع كده وتبقى حالته صعبة جدا. طب حله ايه
39:37ده عنده فساد في الكمية بيستناه زيادة. حله ايه؟ ليه؟ ندي له حاجة تقلل او عنده كمية السكر زيادة. ايه؟ ياخد حاجة تقللها ساني حول فساد الكمية او الكيفية. فساد الكيفية بقى كقوة الحرارة او البرودة. وده خارج عن الاعتدال فيداوم
39:57جزاك الله خير على اللي انت قلته ده. بيقول بقى ايه وكزلك مرض القلب. يعني بعد اللي هو شارحه في مرض البدن وكزلك مرض القلب. ايه مرض القلب؟ يعني ايه واحد قلبه فيه مرض؟ وعلى فكرة الرسالة دي مهمة جدا لكل واحد فينا يا اخوانا. انت ماشي الان في زمان وهزا الزمان في غربة
40:17والغربة ديت بتوجب ان يتوارد عليك شهوات محرمة ومفتنة كتير جدا وشبهات مضلة كتير وانت محتاج انك تسبت في المعركة وفي الميدان ده. والامر محتاج منك مجاهدة. محتاج منك التسلح بالعلم النافع والعمل الصالح والصحبة
40:37الصالحة والافتقار الى الله عز وجل والدعاء وغير زلك بقى من اسباب الخروج من هزه الفتن. فانت ركز بقى معي دلوقتي ومع ابن تيمية رحمه الله ازاي المرض القلب بيمرض؟ ربنا خلقنا سلام. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
40:57وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. قال لما تشكرون. هو الناس كلها طالعة من قلوب من بطون امهاتها قلوبها نضيفة. خلاص؟ ايه ايه بقى اللي بيحصل بعد كده؟ التلوس بييجي ازاي؟ المرض بييجي ازاي؟ بيقول وكزلك مرض القلب هو نوع فساد يحصل
41:17قلب يفسد به تصوره يفسد به تصوره وارادته. يعني ايه القلب تصوره يفسد؟ بالشبهات. يؤمن بغير لله عز وجل. يؤمن ان ربنا له ولد. ده تصور فاسد. ومقتنع به ومصدق نفسه. ينكر وجود ربنا اصلا. اللي هو الملحد ده. يبقى ده تصور
41:37فاسد ده مرض وكزلك اا اا مرض الايه التصور بالشبهات التي تعرضوها حتى لا يرى الحق او يراها على خلاف ما هو عليه. يفسد به ارادته. ارادة القلب اللي هي ايه؟ الحب والبغض والتعلق. بحيس يبغض الحق النافع
41:57مش عايز يصلي مش عايز يصوم مش مكزب هو عارف ان الصلاة ان الدين فيه صلاة وصوم ما هوش حابب يصلي مش حابب يصوم مش حابب يمسك المصحف يبغض ما ينفعه. والعكس ويتعلق او يريد بقلبه ويحب الباطل. عايز يقعد قدام التليفزيون ينزر للعورات
42:17المكشوفة طول النهار. عايز يتكلم مع البنت اللي بيحبها. عايز ياخد مخدرات. عايز يشرب سجاير. عايز ينزل يضرب الناس ويفتري عليهم. يبقى ارادة فاسدة ارادة فاسدة حاجتين ان هو يريد ما يضره وانه لا يريد ما ينفعه. فلهذا يفسر
42:37مرض تارة بالشك والريب هيبقى فساد ايه ده؟ ايوة فساد في الايه؟ في التصور. مش كده؟ قال فساد في التصور والارادة يبقى ده فساد في الشبهة. التصور كما فسر مجاهد وقتادة قوله في قلوبهم مرض اي شك. وتارة يفسر بشهوة الزنا. كما فسر
42:57به قوله فيطمع الذي في قلبه مرض. يقول ابن تيمية ولهذا صنف الخرائطي كتاب اعتلال القلوب اي واراد به مرضها بالشهوة. والمريض ودي نقطة مهمة جدا. عشان احنا هنختم اهو. الحتة دي
43:17مهمة جدا ركزوا معي فيها. المريض يؤزيه ما لا يؤزي الصحيح. فيضره يسير الحر والبرد والعمل ونحو ذلك من الامور التي لا يقوى عليها لضعفي بالمرض. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. احنا قاعدين دلوقتي وشغالين
43:37كيفوت على درجة اتنين وعشرين والمراوح شغالة واحنا كلنا قاعدين لابسين بنص كم صح؟ لو فيه واحد مريض بالتهاب رئوي وعنده حمى قونية تتوقع انه ممكن يعرف يعيش في في الجو اللي احنا فيه ده. ليه؟ المريض يؤزيه ما لا يؤزي الايه
43:57السليم. وصل المعنى كده يا اخوانا ولا ما وصلش؟ يعني الانسان اللي قلبه فيه ضعف وفيه مرض. يتعرض لموقف معين الانسان الطبيعي الموقف ده يعدي معه. بس ده بالزات ما ينفعش يعدي معه. هيموته
44:17يرقده في الارض. خلاص؟ فدي مهمة جدا. ان المريض يؤزيه ما لا يؤزي. الصحيح فيضره يسير البرد والحر والعمل لو قام يشيل آآ وزن تلاتة اربعة كيلو من مكان لمكان
44:35يقعد يقع تاني. انت عارف ربنا يعافينا بقى اللي عنده مرض الغضروف كان الدكتور يقول كده يقول الكيلو يفرق معك وانت بتشيله. كيلو لانه ايه؟ مريض. طب انت بتشوف واحد تاني ما شاء الله بيشيل شكارة الاسمنت وساعات يكون مستعجل فيشيل شكارتين اسمنت. ما عندوش مشكلة عادي خالص. وطالع بهم زي ما
44:55كل شارع البس علبة بسكويت زي اللي كده عارف انت رايح تقدم علبة شوكولاتة لحد كده هو الشلحة دي بمنتهى الاريحية لانه سليم. ربنا يدي له الصحة. اما التاني مريض
45:05فيؤزيه ما لا يؤزي الايه؟ السليم. بيقول والمرض في الجملة يضعف المريض ويجعل قوته ضعيفة لا تطيق ما يطيق القوي والصحة تحفظ بالمثل وتزال بالضد. الصحة تحفظ باسبابها. اسباب الصحة انه ينام كويس. انه ياكل كويس
45:28انه اه اه يلعب رياضة خلاص دي كلها اسباب للصحة مش كده؟ وتزال بالضد والصحة ديت تزول والعياز بالله بايه بقى يتلف نفسه بالسهر والمخدرات والفواحش والمنكرات وو الى اخره. والمرض يقوى بمسل سببه. واحد عنده حموضة
45:53قام رايح واكل آآ طاجن عكاوي وشوية ايه؟ كوارع. يقول لك تصدق انا حاسس ان انا آآ بتحرقني من هنا كده مع اني ما كلتش حاجة وحشة انت كلت ايه يا حاج؟ ما فيش اكلت شوية عكاوي وشوية كوارع
46:13لا تعليق صح؟ لا تعليق. هو انت دلوقتي عندك شوية حموضة قد كده انت ضربتهم في عشرة مسلا. خلاص؟ او مسلا عنده حموضة فنجان قهوة سادة زود الحموضة جدا وهكزا بقى يبقى المرض يقوى بمسل سببه ويزول بضده. طب هو عنده حموضة
46:33وقعد بقى ياكل فول ناشف. فول حصى. اه هيعادل الحموضة اللي عنده. شرب لبن من غير سكر هيعادل الحموضة لان اللبن بفر بيعادل لاي حاجة عدد الحموضة وعادل قلوي هيعادل الحموضة اللي عنده. يبقى بيزول بضده او ياخد فوة هيتعادل الايه؟ الحموضة اللي عنده. فازا حصل للمريض مسل
46:53بمرضه زاد مرضه. عشان كده الناس اللي تقول لك الشباب اللي بيقع في المخالفات او يقع في آآ المعاصي والجرائم الخاصة بالتعاون مع البنات وغيره حله ان احنا نخلي فيه اختلاط من اول سانوي
47:13سنوات الاختلاط يبقى هو بيعمل ايه معك دلوقتي؟ بيعالج المرض بايه؟ بزيادة سببه. وده دليله الواضح قدام عينينا الغرب هو في الغرب ده آآ الناس اللي هناك اعلى معدلات في التحرش واعلى معدلات في الاغتصاب واعلى معدلات في وهم مع ان هم عندهم الدنيا ايه
47:33منفتحة جدا. هل زال المرء انت بتعالج المرض بضده؟ بتزوده. وان اه فازا حصل المريض مسل سبب مرضه زاد مرضه. وزاد ضعف قوتي حتى ربما يهلك. وان حصل له ما يقوي القوة ويزيل المرض كان بالعكس. هنقف هنا. عند قوله ومرض
47:53ذو القلب الم يحصل في القلب. هنقف عند كلمة مرض القلب. بس عايزين نفضل بقى من هنا نركز مع نفسنا بقى. القلب ده شيء غالي جدا. وشيء رقيق جدا واقل شيء يؤثر فيه. احنا عايزين نطلع من سلسلة الدروس ديت بازاي اعرف اتعامل مع قلبي
48:13الواقع بتاعي ازاي؟ ايه اللي انا محتاج ازود فيه؟ وايه اللي محتاج ان انا امنعه؟ واللي محتاج ان انا اقلله؟ وازاي ان انا ابقى عارف ان انا لا اقيس نفسي على غيري؟ فلان ده بيعمل
48:23قال كزا بس فلان ده مش زيي انا لو عملت زيه هضيع وهكزا. الحديس صلة ان شاء الله اسأل الله ان يجعلني واياكم من يستمعون لقوله فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم