14 - شرح كتاب الطب النبوي للضياء المقدسي الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الامام ضياء الدين المقدسي رحمه الله تعالى
0:23في كتابه الطب النبوي قال ذكر ماء زمزم وانه شفاء للسقم قال عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم انتهى هنا قال منذ ثلاثين يوما وليلة
0:43قلت نعم. قال فما كان طعامك قال ما كان لي طعام ولا شراب الا ماء زمزم وقلت سمنت حتى تكسر عكن حتى تكسر عكن بطني وما اجد على كبدي سخفة جوع
1:05فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم اخرجه مسلم من حديث سليمان ابن المغيرة وليس فيه شفاء سقم قال رحمه الله تعالى ذكر
1:27ماء زمزم وانه شفاء للسقم اي المرض ماء زمزم ما عظيم البركة عظيم النفع وهو خير المياه وافضلها يقول الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد ماء زمزم سيد المياه واشرفها واجلها قدرا واحبها
1:54الى النفوس واغلاها ثمنا وانفسها عند الناس وهو هزمة جبريل وسقي الله اسماعيل وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لابي ذر وقد اقام بين الكعبة واستارها اربعين ما بين يوم وليلة
2:17ليس له طعام غيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها طعام طعم وزاد غير مسلم باسناده وشفاء سقم فالحاصل ان هذا الماء ماء زمزم ماء مبارك وعظيم عظيم البركة
2:37واورد رحمه الله ما خرجه الامام مسلم في صحيح عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ كم انت ها هنا قال منذ ثلاثين يوما وليلة؟ قلت نعم
2:51قال فما كان طعامك قال ما كان لي طعام ولا شراب الا ما زمزم وقلت سمنت حتى تكسرت عكن بطني اي طيات البطن وما اجد على كبدي سخفة جوع اي هزال وضعف بسبب الجوع
3:12فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم اه وهذه الزيادة ليست في مسلم لكنها ثابتة كما قال ابن القيم زاد غير مسلم باسناده يعني باسناد مسلم وشفاء سقم
3:33فهي اه ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وما ما زمزم اه شفاء سقم يعني جعل الله سبحانه وتعالى فيه شفاء العباد من الاسقام والامراض يقول ابن القيم رحمه الله
3:55وقد جربت انا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم امورا عجيبة واستشفيت به من عدة امراض فبرئت باذن الله وشاهدت من يتغذى به الايام ذوات العدد قريبا من نصف شهر او اكثر ولا يجد جوعا
4:14ويطوف مع الناس كاحدهم قال رحمه الله تعالى ذكر تقطيع الشرب قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفسوا في الاناء ثلاثا فانه اهنأ وابرأ وابرأ
4:38رواه مسلم قال رحمه الله ذكر تقطيع الشرب آآ الماء او اللبن او آآ العصير او غير ذلك لا يشرب في نفس واحد بل يقطع في انفاس هذا المراد بقوله تقطيع الشرب يعني يقطع الماء
4:59في انفاس وتكون ثلاثة كما ارشد الى كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يكون التقطيع لثلاث انفاس واورد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفسوا في الاناء
5:19ثلاثا فانه اهنأ وامرأ وابرأ في في مسلم بعده قال انس فانا اتنفس في الشراب ثلاثا وهذا فيه حرص الصحابة على العمل بما يروونه وينقلونه عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من احاديث
5:42وقوله في الحديث تنفسوا في الاناء ثلاثا المراد في الاناء اي في اثناء الشرب من الاناء لا ان لا ان المراد اه به اه التنفس في الاناء اه اه في الاناء نفسه
6:02ولهذا صح في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يتنفس في الاناء نهى عن ذلك ولا يتنفس في الاناء والمعنى لا يتنفس في نفس الاناء واما التنفس ثلاثا خارج الاناء فهذه سنة
6:25هذي تدل عليها هذا الحديث اه آآ تنفسوا في الاناء ثلاثا المراد خارج الاناء. يعني يقطع اه الشرب ولهذا لا تعارض بين حديث لا يتنفس في الاناء وتنفسوا في الاناء لا تعارض
6:45بينهما قال ابن القيم ولا معارضة بينه وبين الاول فان معناه انه كان يتنفس في شربه ثلاثا يعني المراد بقوله وتنفسوا في الاناء اي في آآ الشرب قال فانه اهنأ وامرأ وابرأ
7:06لفظ مسلم اروى بدل اهنأ فانه اروى وامرأ وابرأ والمعنى ان يصير هنيئا مريئا بريئا اي سالما او مبريا من العطش والتقطيع للشرب الذي ورد في هذه السنة من فوائده انه اقمع للعطش واقوى على الهضم واقل اثرا في اظعاف الاعظاء وله فوائد
7:34عديدة وسنة نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام كلها خير وبركة قال رحمه الله تعالى ذكر اباحة مداواة النساء للرجال قال عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت غزوت مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:00سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واجبروا الجراحات واداوي المرضى اخرجه مسلم قال رحمه الله تعالى ذكر اباحة مداواة النساء للرجال اي عند الظرورة والحاجة للرجال والا الاصل ان النساء يداوين النساء والرجال يداوون الرجال
8:33اورد حديث ام عطية قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحال فاصنع لهم الطعام الجراحات واداوي المرضى قال اخرجه مسلم لفظ مسلم قال
8:53عن ام عطية قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحى واقوم على المرظى ونظير هذا الحديث حديث انس وهو في صحيح مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:17يغزو بام سليم ونسوة من الانصار معه اذا غزى فيسقينا الماء ويداوينا الجرحى في هذه الاحاديث دليل على انه يجوز خروج النساء في الحرب لهذه المصالح والجهاد ليس بواجب على
9:40اه النساء يقول النووي رحمه الله في كلامي على هذا الحديث قال فيه خروج النساء في الغزو والانتفاع آآ بهن في السقي والمداواة ونحوهما وهذه المداواة لمحارمهن وازواجهن وما كان منها لغيرهم
10:04لا يكون فيهم فيه مس بشرة الا الا في مواضع الحاجة انتهى كلامه. الحاصل ان مداواة النساء للرجال لا يكون الا في حال الظرورة اذا كان لا يوجد الرجل المداوي
10:26افان المرأة تقوم بذلك ومثله ايضا العكس مداواة الرجل المرأة قال رحمه الله تعالى ذكر كراهته ان يقال طبيب قال عن ابي رمثة قال دخلت مع ابي علي قال دخلت مع ابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:51فرأى ابي الذي بظهره وقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب لا على شرط الصحيح والله اعلم ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي رمثا قال دخلت مع
11:14ابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى ابي الذي بظهره فقال دعني اه اعالج الذي بظهرك دعني اعالج الذي بظهرك فاني فاني طبيب فاني طبيب فقال النبي عليه الصلاة والسلام انت رفيق
11:43والله الطبيب هذا هو موضع الشاهد من الحديث وهو في سنن ابي ابي داود اه الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت رفيق والله الطبيب انت رفيق والله الطبيب
12:04قوله الله الطبيب اي الله هو الشافي واذا مرضت فهو يشفين وفي الدعاء اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك فقوله والله الطبيب اي الله الشافي المعافي الذي يشفي المرظى وبيده
12:22آآ الشفاء سبحانه وتعالى قال بل انت بل انت رفيق انت رفيق اي تترفق بالمريظ وتتلطف به وتبذل اه ما ما تستطيع من اسباب في الشفاء والله سبحانه وتعالى هو الذي يبرئ المريض ويعافيه ويشفيه لان
12:48الامر بيده سبحانه وتعالى فالحاصل ان اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الرجل انا طبيب قال انت رفيق والله الطبيب اي الله سبحانه وتعالى هو الشافي قال رحمه الله تعالى
13:11ذكر ضمان من لا من لا يحسن الطب ما تلف ما اتلف قال عن عمرو احسن الله اليكم ذكر ضمان من لا يحسن الطب ما اتلف قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
13:29قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فاصاب نفسا فما دونها فهو ضامن. اخرجه بنحوه ابو داوود والنسائي وابن ماجة قال ذكر ضمان من لا يحسن الطب ما اتلف اي انه يضمن
13:53الذي اتلفه اذا كان اه تطبب وهو لا يحسن طبا واورد في ذلك آآ حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب
14:13ولم يكن بالطب معروفا فاصاب نفسا فما دونا فهو ظامن فهو ضامن ان يضمن ما اه تلف بسبب تطببه ودخوله فيما لا يحسنه وليس من اهله ومعنى قوله تطبب اي تكلف التطبب والطب
14:38فعل شيئا لا يجيده ولا يحسنه ولم يعلم منه طب لا يعرف انه من اهل الطب او ممن يحسن ذلك فمفهوم ان من عرف بالطب وكان من اهله فانه لا يضمن
14:59فانه لا يظمن الحاصل ان ممن اه اه دخل في الطب وتطبب وهو لا يحسن فاضر المريض واتلف اشياء في في بدنه او اضر باشياء في بدنه فانه ظامن كما
15:23قال ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله تعالى ذكر التنظف قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام وفي يده غمر فلم يغسله
15:45فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه رواه ابو داود وابن ماجة قال ذكر قد تنظف ذكرى التنظف اي بغسل اليدين آآ بعد تناول الطعام حتى يزول ما فيها من دسم وزهومه ووسخ ونحو ذلك
16:16و الا ينام الا بعد ان يغسل يديه لانه قد يعرض نفسه لاذى قد يعرض نفسه لاذى اورد رحمه الله حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
16:34من نام وفي يده غمر بفتحتين فتح الغين الميم والغمر هو الوسخ الزهوم والدسم اه فاصابه شيء اي من فعل ذلك نام ودون ان يغسل يديه وفيها غمر فاصابه شيء
17:00اي وصل شيء اليه شيء من اذى الهوام لان الهوام وذوات السموم ربما تقصده في المنام لرائحة الطعام التي في يده فلا يلومن الا نفسه لانهم مقصر ومفرط فافاد هذا الحديث ان من السنة والهدي النبوي الكريم ان
17:22المسلم ينبغي ان يغسل يديه قبل ان ينام اه اذا كان تناول بها طعاما في في دسومة او فيه اه شي من اه من هذا القبيل قال رحمه الله تعالى
17:44ذكر ان قيام الليل يطرد الداء عن الجسد قال عن الاعمش عن ابي العلا عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم
18:05وقل رباس الى الله ومكفر للسيئات ومنهات عن الاثم ومطردة للداء من الجسد قال رحمه الله تعالى ذكر ان قيام الليل يطرد الداء عن الجسد ان قيام الليل يطرد الداء عن الجسد
18:37ثم اورد هذا الحديث عن الاعمش عن ابي العلاء عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى الله مكفر للسيئات ومنهاة عن الاثم ومطردة للداء
19:05عن الجسد مطردة للداء عن الجسد هذا الحديث حديث جامع في فضائل قيام الليل. وهو من اجمع الاحاديث في ذكر فضائل وقيام الليل واثاره التي اه ينالها من يكرمه الله سبحانه وتعالى بقيام الليل
19:26قال عليكم بقيام الليل اي التهجد فيه فانه دأب الصالحين اي عادتهم وشأنهم وطريقتهم و قربة الى الله اي من اعظم ما يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى ومكفر السيئات اي فيه تكفير
19:54السيئات الذنوب ومنهات عن الاثم ان ينهى عن ارتكابها يمنع عن آآ يمنع من الوقوع فيها قال اه قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ومطردة للداء عن الجسد وهذا موطن الشاهد
20:22الترجمة اي طارد ومبعد لي الداء عن البدن قال رحمه الله تعالى ذكر ان الصدقة يدفع الله بها عن المتصدق قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:48ان الصدقة لتطفئوا غضب الرب وتدفع ميتة السوء قال الترمذي حديث حسن غريب قال رحمه الله ذكر ان الصدقة يدفع الله بها عن المتصدق اه هذا فيه اه فظل الصدقة
21:17وعظيم ثوابها وبركتها على المتصدق وانها تدفع عنه وصنائع المعروف تقي مصرع السوء. وتدفع عن المريض والاحسان لا يأتي الا بالاحسان والخير والخير لا يأتي الا الا بالخير واورد رحمه الله هذا الحديث
21:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء وتدفع ميتة السوء فهذا ذكر شي من اه من اه من اه فوائد اه الصدقة
22:06واثارها العظيمة والصدقة كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام برهان قال والصدقة برهان اي على صدق الايمان الوقاية من شح النفس وحسن الاقبال على الله الثقة فيما فيما عنده وقوله في هذا الحديث
22:29اه تطفئ غضب الرب اي سخطه على العصاة وتدفع ميتة السوء اي تقي من ذلك يكون فيها اه تحقق اه تحقق ذلك ان العبد يوقى من ميتة ميتة السوء وميتة السوء هذا يشمل انواع من الميتات
22:57كلها يتناولها آآ لفظ الحديث و كون الغضب غضب الله عز وجل وسخطه وعقابه والنار يتقى بالصدقة هذا جاء فيه احاديث جاء في احاديث منها الحديث الذي في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب النساء يوم العيد
23:21قال تصدقن ولو من حليكن فاني اريتكن اكثر اهل النار فحثهن في هذا الحديث ورغبهن على ما يفتين به انفسهن من النار و جاء ايضا في الصحيحين انه صلى الله عليه وسلم
23:42قال فاتقوا النار ولو بشق ولو بشق تمرة فالنار آآ تتقى بالصدقات لان الصدقات لها شأن عظيم والله عز وجل يحب المتصدقين وثوابهم عنده عظيم. وهي تفتح للعبد ابواب هداية الصدقة والاحسان والبذل عموما تفتح حتى منها
24:11ان يوفق للتوبة مثل ما حصل من المرأة البغي التي احسنت الى كلب ووجدته يلهث من شدة العطش فالحاصل ان ياه مداواة المرض بالصدقة واتقاء الامراظ بالصدقات ودفع البلاء اه بالصدقات هذا له دلائل له
24:39دلائل شواهد في آآ حديث النبي الكريم صلوات الله وسلامه بركاته عليه ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
25:07انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين