الدرس ١٢ | شرح المنتقى في الأحكام الشرعية من كلام خير البرية | كتاب الصيام | شرح الشيخ: خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا للحاضرين. قال ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى. المنتقى في الاحكام الشرعية في كتاب الصيام
0:20باب من سافر في اثناء يوم هل يفطر فيه ومتى يفطر؟ قال عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختل والناس مختلفون. فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته داب نائم لبن او
0:40فوضع على راحلته او فوضع على راحلته او راحته ثم نظر الناس فقال المفطرون للصوام افطروا رواه البخاري. قال شيخنا عبدالرزاق بن عبد القادر صوابه خيبر او مكة. لانه قصدهما في هذا الشهر فاما
1:00حنين فكانت بعد الفتح باربعين ليلة. قال وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفر وقد وقد رحلت له راحلة ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال
1:20ثم ركب رواه الترمذي. وعن عبيد ابن جبان وعن عبيد ابن جبر قال ركبت مع ابي بصرة مع ابي بصرة الغفار. في سفينة في من الفسطاط. في رمضان فدفع اثم قرب غداءه ثم قال اقترب فقلت الست بين البيوت؟ فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول
1:46صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود واحمد قال رحمه الله تعالى باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع ولم يجمع اقامة. ولم او لم يجمع او لم يجمع اقامة. ولم يجمع اقامة. قال عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة
2:09الفتح في رمضان وصام حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين اديدة وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتى اخذ شهر رواه البخاري ووجه الحجة منه ان الفتح كان لعشرين من رمضان هكذا جاء في حديث متفق عليه
2:29الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال المجد رحمه الله تعالى باب من سافر في اثناء يوم هل يفطر فيه؟ ومتى يفطر؟ ذكر هذه المسألة بان من علم من يرى
2:51ان من ابتدأ النهار صائما بنية الصوم لم يكن له الفطر. وان مما يرخص فيه الفطرة ان ينوي من الفجر انه يفطر. هذا ما احتج به هذا ما اراده المؤلف رحمه الله تعالى
3:11واراد بهذه الاحاديث الرد على هذا القول. اي قول من يقول ان الفطر لا يكون الا من ابتدأ نية الفطر من الليل اما من اصبح صائما وبيت نية الصيام ثم سافر فلا يجلى الفطر يرد عليه بمثل هذه الاحاديث
3:31ولا شك ان القول الصحيح ان الفطر يجوز للمسافر سواء بيت نية الصيام او لم ميتة سواء دخل عليه رمضان وهو مسافر او دخل عليه وهو مقيم. ولا دليل على التفريق. ودليل
3:51اؤدوا ما يحتج به القائلون بوجوب الصيام لمن دخل عليه الشهر وهو مقيم من شهد منكم الشهر فليصمه ليس فيه حجة لان المراد من شهد يصمه ان الواجب على من شهد رمضان فهو حي بالغ العاقل فان الصوم عليه واجب ويستثمر
4:11من ذلك يستثنى من ذلك من؟ من سافر. من شهد من شهد رمضان وجب عليه الصيام. فان سافر بعد ان شهد له فعدة من ايام اخر جاز له الفطر ويقضي بعد ذلك
4:26قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون قائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن فوضعوا على على راحة
4:46فوضعه على راحلته او راحته لعل الاقرب على راحته على راحته ثم نظر الناس فقال المفطر افطروا. رواه البخاري. قال عبدالرزاق جاء في بعض النسق فلا صوابه خيبر او مكة. لانه قصدوا في هذا الشهر اما نحن فكانت بعد الفتح باربعين ليلة. بمعنى ان الصواب
5:16في الحديث انه خرج في رمضان الى الى مكة وليس الى حنين فحنين كانت بعد فتح مكة باربعين الى يوم بعد غزوة اوطاس فتح النبي صلى الله عليه وسلم حنين غزا حنين وانتصر فيها صلى الله عليه وسلم
5:36في هذا الحديث انه الى مكة او خيبر. لانهما لان خيبر قصد في رمضان ومكة اذا قصدها في رمضان. اما حنين فالصواب ان بعد فتح مكة بعد رمضان باربعين ليلة. الحديث يدل على ان
5:56النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعد ما بيت نية الصيام. وذلك انه اصبح صائما الى الى عصر قال فلما استوى على راحلته دعا بإمام اللبن او ماء فوضعه على راحته ثم نظرا ثم
6:16نظر الناس فقال المفطرون للصوام افطروا. اي معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر بعدما كان صائما. و وهذا الذي ابى به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عندما قال افطروا انكم ملاقوا العدو غدا فابوا ثم قال افطروا وكان امرا حتما
6:36فافطروا جميعا فدل هذا ايضا على انه من بيت نية الصيام ثم سافر او بيت مسافر ثم اراد ان يفطر له ذلك رواه البحديث ابن عباس رواه البخاري. وعن محمد ابن كعب القروي. قال اتيت انس بن مالك في رمضان. وهو يريد
6:56سفرا وقد وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة؟ قال سنة. ثم ركب رواه الترمذي واسناده جيد. اسناده جيد يدل الحديث على ان المسافر له الفطر وهو مقيم. اذا جزى بالسفر
7:24وهيأ راحلته ولبس لباس السفر واراد ان يقطع في السفر فان له ان يفطر لو كان في البلد على الصحيح وان خشي ان انه لا يمضي في سفره او يكون هناك ما يمنعه
7:40فنقول الافضل ان لا تقطع الا تأكل الا بعد مفارقة البنيان وبعد ان تخرج من محيط البلد وهذا الذي عليه جماهير العلماء لكن الصواب نقول هذا هو هو الاحوط وهو الاسلم ومن
7:55قبل ان ياخد بلد فله ذلك اذا كان عازما جازما على السفر اما ما دام مترددا فليس له الترخص منه السفر وهذا من باب هذا خاص بالصيام فقط. اما الصلاة فلا يترخص برخصها
8:12الا بعد مفارقة البنيان بمعنى ليس له ان يقصر الصلاة وهو مقيم وليس له ان وليس له يقصد الصلاة وهو مقيم. اما جمع الصلوات فالجمع يجوز للحاجة يجوز للحاجة والضرورة فليحتاج الانسان يضطر الى ان يجلب الى الصلوات وهو مقيم قد يقال بجوازه ضرورة
8:32اما القصر فلا يجوز الا في اثناء السفر. يعني مفارقة البنيان. اما الفطر فيجوز ان يفطر ولو كان ولو كان في في بلده ولو كان في بلده حديث انس يدل على هذا المعنى. ذكر حديث ابي بصرة
9:02رضي الله تعالى عنه حديث انس رواه محمد ابن جعفر بغيت ندور عن زيد اسلم عن محمد ابن كذا عن محمد ابن كعب قالت رمضان فذكر نحوه. هذا الحديث قال فيه هذا حديث حسن قال
9:22جربني بكثير عيسى ابن جعفر ابن محمد ابن جعفر ابن كثير المدني وهو ثقة وثقه وثقه الترمذي الا ان فيه ايضا اسناد جيد اسنادنا اسلاك جيد جا بالطريقة انه قال اتيت
10:02وتابع عبد الله بن جعفر الذي هو واد عن المدينة وهو منكر حديث ضعف تابعه محمد بن جعفر ابن ابي كثير وثقة فالحديث صحيح الحين صحيح اما حديث البصرة الغفار رضي الله تعالى عنه قال وعلى
10:22عن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بسطة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب الغداء ثم قال اقترب فقلت لست بين البيوت؟ فقال الوصرة ارغبت عن سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم؟ رواه احمد وابو
10:42داوود هذا الحديث رواه احمد كما ذكر هنا وكذلك ابو داوود جا عند جا عند اه عند عند الداري ايضا من حي يزيد نبي حبيب ان كليب نداه للحضرمي اخبره عن عبيد بن جبر او عبيد بن جبير عندكم جبير الجبر؟ جبر عن
11:12ان جبير قيل عبيد جبر وقيل عبيد ابن جبير والصحيح عبيد بن جبر اخبره قال ركبت مع نصرة الغفار رضي الله تعالى عنه. وذكر الحديث بطوله. بصرة مع ابي بصرة
11:32الغفاري نصرة لاهل البصرة. كليب بن ذهب الحظرمي المصبي هذا والثقة الذهبي والثقب بن حبان وقال فيه الحافظ لا بأس به وقال فيه ابن خزيمة لا اعرفه بعدالة فحديثه حديثه
11:52اما عبيد بن جبر الغفاري فهذا قيل له صحبة وقال ابن خزيمة لا اعرفه فالحديث حسن ويتقوى بحديث من؟ حديث الاسماك رظي الله تعالى عنه. اذا روي من طريق من طريق زينب الحبيب
12:12عن كليب ابن ذهل عن عبيد ابن جبر عن ابي بصمة الغفار رضي الله تعالى عنه انه افطر وهو يرى البيوت وكونه افطر من البيوت هذا لا بأس به لانه في السفينة ركب السفينة وركب البحر يكون البيوت قد خرج منها خارج البنيان
12:32فهذا يدل على ان النبي ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر ذلك او يفعله لانه قال اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاد هذه شيء
12:44انها سنة وحديث انس وهو الصحيح اصح من حديث البصرة قال سنة فافاد ايضا ان هذا الفعل سنة لكن يفرق بين الترخص برخص السفر من جهة الفطر بين الترخص جهة الصلاة
13:02اما الصلاة عند عامة العلماء فلا يترخص برخصه الا بعد الخروج من البنيان. اما الفطر فيجوز ان اذا كان عازما جازما على ما كان مترددا فلا يجوز. اذا كان عازما قد هيأ
13:19نفسه وقد لبس لباس السفر وحمل متاعه وهو يريد ان يخرج جاز له ان يفطر قبل الخروج. فان سافر ثم رجع فانه يقضي ذلك اليوم اجماعا اما جماهير العلماء فيذهبون الى انه لا يجوز له ان يترخص برخص السفر
13:40الا بعد مفارقة البنيان والقول الذي ذكرته قبل قليل هو الصحيح وقد اخذ به جمع منهم اسحاق الدراهوية. قال باب جواز الفطر المسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع عقابه هذا تبويد المجد معنا
13:58انك اذا دخلت بلد فانك لا تأخذ حكم المقيم حتى تقطع بالاقامة بين ظهرانهم الجمهور على ان من نوى اقامة اربعة ايام يكون في حكم المقيم. اذا كان في حكم المقيم فليس له
14:15الترخص برخص السفر. واحتج من قال بهذه المدة بحديث العلاء بن الحضرمي ان النبي صلى الله عليه وسلم منع مهاجرا يبقى بعد نسكه ثلاث ليال قالوا هذا فصل بين بين الاقامة وبين المسافر لانه ثلاث ليالي انت مسافر ما زال
14:38فانت في حكم المقيم. هذا ما يحتج به جمهور الفقهاء. ولا شك ان هذا ليس فيه دلالة صريحة على هذا القول. بل الصحيح وان قال قرية وبقي فيها اكثر من عشرة ايام جاز له ايضا جاز له الفطر لانه في حكم المسافر ما لم يقطع
14:58قامت بنا ظهرانين اي الاستيطان يكون من اهل البلد. قال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان وصاب حتى اذا بلغ الكديد او الكديد وهو الماء الذي بين وعسفان افطر
15:18فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر. رواه البخاري. افطر كم؟ افطر عشرة ايام. ولا شك ان النبي عندما دخل مكة يعلم انه سيبقى فيها اكثر من اربعة ايام. لان هذا الغزو يحتاج الى مدة من باب اه اقامة الحكم فيهم
15:38امبابي قسمة اه الاموال والغناء ان كان هناك غنائم. فالنبي مكث عشرة ايام في مكة وهو يفطر صلى الله عليه وسلم. فهذا يرد به على يقال ان الاربعة ايام هي محل الاقامة. لكن يأتي الجملة يقول ماذا؟ يقول النبي كان متردد لا يعلم لا يعلم
15:58متى يرجع؟ متى متى يغادر؟ وقد اجمعوا على ان الذي لا يعلم متى تنتهي مدة سفره ان بقي عشر سنوات. اجب على هذه المسألة لكن الخلاف اذا قطع بالاقامة هل له ان يترخص او لا
16:15الراجح انه يترخص ولو بقي اكثر من اربعة ايام. قال وجه الحجة منه ان الفتحة كان لعشر بقين من رمضان كما جاء في الصحيحين اذا يدل على ان النبي مكث اكثر من اربعة ايام ومع ذلك كان يفطر
16:35صلى الله عليه وسلم وحمل الماتن المبوب على هذا الحديث انه لم يجمع اقامة فافاد انه اذا اجمع اقامة على المذهب انه انه يتم صلاته ولا يفطر في سفره. والله تعالى
16:55واحكام وصلى الله على سيدنا محمد ايوا. ايوا بسرعة لانه لم يبيت ويقول يلزم يلزم ان تمسك يجب عليك ان تمسك هذا اليوم لا تأكل ولا تشرب وتقويه حتى لو اني تقضي وتمسك ليش
17:45انك ليس لك ان لو ان انسان عصى الله بفطره يقول له امسك هل يجب الامساك يجب وجوبا وعليك ايش كذلك الذي لم يبيت نية الصيام انه شخص قال ما لو تصوم بكرة؟ عندي عندي سفر ولم نسافر نقول لا حرج امسك اليوم هذا
18:05وعليك القضاء هذا اليوم بس لا تنوي الفطر الا الى مشيت سافرت ايش مؤجل اذا او يعلقه يعلقه يقول ان شاء الله ان سافرت ولا ما شلت هني يجعلها معلقة لا اصلي صايم معلقة اني عندي اصل اني صايم الله يحسن اليك
18:25كله خصصنا على القول هذا كله ايش فيها؟ ترخص فيها اذا عزم وخلاص بيمشي يترخص اذا له الاصل مثل ما ذكرت اذا عزم يترخص بالخصم الا الصلاة الجمع القصر مسح الخفين والمسح على الخفين مسح الخفين هذا فهي القصد ثلاث ايام ثلاث ايام آآ الفطر فقط
18:55الرخص من عند الفطر. قصوى الصلاة. متى يتأخر في رخص الفطر؟ حتى لو كان في بلده يجوز ان يترخص بس بشرط ترك الجمعة العزم على السفر شايل عفش بيسافر واكل بيت القلوب ما فيه حرج كلب ما في حرج
19:15ودليل فعل انس رضي الله تعالى عنه الصلاة يجمع اذا كان الضرورة مثل بعض الناس يقول انا سأقطع سفر ليس فيه محطات معي نساء واخاف يصليها كم؟ اربع اربع. هم؟ لانه ما يصليها اربع جمع
19:35الاجابة ليس اجل سفر الجبل الخوف