الدرس ٢٣ | التعليق على السيرة النبوية لابن هشام | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد هذا هو المجلس الثالث والعشرون. من قراءة السيرة النبوية
0:14هشام على فضيلة شيخنا خالد الفليش حفظه الله قال المؤلف ما كان يفعله العرب مع الاصنام. قال ابن اسحاق واتخذ اهل كل دار في دارهم صنما يعبدونه. فاذا اراد الرجل منهم سفرا تمسح
0:31به حين يركب فكان ذلك اخر ما يصنع حين يتوجه الى سفره. واذا قدم من سفره تمسح به فكان ذلك اول ما يبدأ به قبل ان يدخل على اهله. فلما بعث الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بتوحيد قالت قريش اجعل الالهة الها
0:51واحدا ان هذا لشيء عجاب. وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما تهدي للكعبة. وتطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها
1:11وهي تعرف او تعرف فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم الخليل ومسجده العزى وسدنتها فكانت لقريش وبني كنانة العزى بنخلة وكان سدنتها وحجابها بنو بنو شيبان
1:41ومن سليم وحلفاء بني هاشم. قال ابن هشام اه حلفاء بني ابي طالب خاصة وسليم سليم ابن منصور ابن عكرمة ابن خصفة ابن قيس ابن عيلان. قال ابن اسحاق فقال شاعر من العرب من الطويل لقد انكحت
2:01اسماء رأس بقيرة من الادم اهداها امرء من بني غنم او من بني غنم. رأى فدعا في عينها اذ توقوها الى غبغب العزى فوزع في القسم. وكذلك كانوا يصنعون اذا نحروا هديا فسموه في
2:21لمن حضرهم الغبغة المنحر ومهراق الدماء. قال ابن هشام وهذان البيتان لابي خراش الهزلي واسمه ويلت ابن مرة في ابيات الله معنى السدنة السدنة الذين يقومون بامر الكعبة قال رؤبة ابن الحجاج من من الرجل فلا ورب
2:45القطن بمحبس الهدي وبيت المسكن. وهذان البيتان في ارجوزة الله وساذكر ان شاء الله في موضعي ان شاء الله تعالى في موضعه اللاتو وسدنتها. قال ابن اسحاق وكانت اللات لفقيف بالطائف وكان سدنتها وحجابها
3:10جابها بنو معتب من ثقيف. قال ابن هشام وساذكر حديثها ان شاء الله تعالى في موضعي. مدمنات وسدنتها وهدمها. قال ابن وكانت مناة للاوس والخزرج ومن دان بدينه من اهل يثرب على ساحل البحر من ناحية المشلل
3:33قال ابن هشام قالت وقال كميت وقال الكوميت ابن زيد احد بني اسد ابن خزيمة ابن مدركة من الوافر وقد الت قبائل لا تولي مناة ظهورها المتحرفين وهذا البيت في قصيدة الله. قال ابن هشام فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليها ابا سفيان ابن حرب
4:01هدمها ويقال علي ابن ابي طالب ذو خلصتي وسدنته وهدمه. قال ابن اسحاق وكان ذو الخلص لدوس وخثعم ومن كان ببلاده من العرب بتبالى. قال ابن هشام يقال ذو الخلصة وقال رجل من العرب من الرجز
4:21لو كنت يا ذو الخلص او ذو الخلص الموتور مثلي وكان شيخك المقبورا. لم تنهى عن قتل العداة زورا. قال وكان ابوه قتل فاراد الطلب بثأره. فاتى ذا الخلصة تقفز
4:45فاستقسم عنده بالازلام. فخرج سهمه بنهيه عن ذلك فقال هذه الابيات. ومن الناس من ينحلها امرأة ومن ينحلها امرأة امرأة قيس. امرأ القيس ابن حجر الكندي فبعث اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبدالله البجل فهدم
5:09فلس وسدنته وهدمه. قال ابن اسحاق وكان وكانت فلس لطي ومن يليها بجبلي طي يعني سلمى واجا واجا. قال ابن هشام فحدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اليها علي بن ابي طالب
5:33فوجد فيها سيفين يقال لاحدهما الرسوم والاخر المخذم. فاتى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهبهما له فهب سيفا فهما سيفا علي رضي الله عنه. رئام قال ابن اسحاق
5:53اهل اليمن بيت بصنعاء يقال له رئام قال ابن هشام قد ذكرت حديثه فيما مضى رضاء وسدنته قال ابن اسحاق كانت رضاء وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد بن منات بن تميم ولها آآ يقول
6:18استووا المستوغر ابن ربيعة ابن كعب ابن سعد ابن ابن سعد حين هدمها في الاسلام من الكامل لقد شددت على رضاء شدتان فتركتها فقرا بقاع اسحما. قال ابن هشام قول قوله فتركتها
6:39خفرا بقاع اسحم عن رجل من بني سعد باقي امر مستوغر الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا ذكر الاصنام التي كانت تعبدها العرب. ولا شك ان من قرأ مثل هذا عرض فضل الله عز وجل عليه
7:09وعظيم النعمة التي يتقلب فيها ان كان من اهل لا اله الا الله ومن اهل التوحيد الناظور في حال هؤلاء العرب كانوا اصحاب عقول واصحاب ذكاة ولهم جاه ولهم قدرة ولهم منزلة ومع ذلك
7:25بلغ بعقولهم ان عملت احجارا وان عملت اشجارا وكما قال احد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص اين عقولكم قال تلك عقول قد مكر الله فيها فمن فضل الله على العبد ان يهديه الى الصراط المستقيم
7:42وان يجعله من اهل السنة والا ليس بيننا وبين الله نسب لا مرد في ذلك الى عقولنا ولا الى ذكائنا وانما المرد في ذا كل اناء الى الله عز وجل
7:55والا كان العرب فيه من الدهاء ومن الشجاعة والقوة والله به عليم ومع ذلك كانوا يعبدون احجارا واشجارا ويستحسن احدهم صنما فيعبده من الطعام فاذا جاء اكله وهكذا فكان الجوس وكان في دوس صنم لعمرو ابن حمحمة الدوسي وقفت على هذا
8:17ما كان يفعله العرب مع الاصل ما كان يفعله العرب مع الاصنام ما كان يفعله الاعراب مع الاصنام هدا هو طيب قالوا اسحاق اتخذ قال مقدار تعظيم العرب للاصنام قال واتخذك اهل كل دار في دار صنما ليعبدونه
8:48فاذا اراد الرجل انه سفر تمسح به حين يركب فكان ذلك اخر ما يصنع حين يتوجه. بمعنى ان هناك اصنام ثابتة وهناك اصنام متنقلة فكان لكل واحد في بيته وفي داره صنما اذا اراد ان يسافر تمسح به ودعا طلبا لبركته. واذا رجع يبدأ به اولا
9:09وكان هناك اصنام اخرى متنقلة ينقلها معه يأخذ حجرا من مروة يراها بيضاء ويراها ملساء ويراها صلبة فيأخذها فاذا نزل صلى بها وتمسح بها فكان ذلك حال العرب مع مع تلك الاصنام
9:27فلما بعث الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قالت فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت يعبدون من دون الله والطواغيت هي بيوت
9:40تعظمها تعظمها العرب كتعظيمها الكعبة. هذه الطواغيت هي بيوت تعظمها العرب كتعظيم الكعبة لها سددة ولها حجاب وتهدى اليها الهدايا كما يهدى للكعبة ويطوفون بها كما يطوف الكعبة وتنحر عندها وهي تعرف
10:00وهي تعلم فضل الكعبة عليها لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم يعني بمعنى ان الكعبة هي افضل البيوت لكن هؤلاء يجعلون بيوتا لهم فيها طواغيتهم يطوفون بها ويتبركون بها ويدعون من دون الله
10:17فمن ذلك العزة العزة وهي شجرة وكانت لقريش وبني كنانة العزى في واد في وادي نخلة وكان سجدتها وحجابها بنو شيبان من سليم خلفاء بني ابي طالب وسليم هؤلاء هم سليم منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس علا عيلان
10:43قال شاعر العرب فيهم لقد انكحت لقد انكحت اسماء لقد لقد انكحت اسماء رأس بقيرة فقد انكحت اسماء رأس بقيرة من ادمي اهداها امرؤ من بني غنمي رأى رأى قدعا في عينها
11:04رأى قدعا في عينه اذ يسوقها الى الى غدغب العرى فوسع في فوسع في القسم قال وكذلك يصنعون اذا نحروا هديا قسموه فيما حضرهم والغضغض المنحر ومهراق الدماء. اي بمعنى انهم كانوا يقسمون يقسمونها ويعظمون القسم لمن ارادوا
11:24توسع في القسم بمعنى زاد في القسم قال من هم سدلتها؟ والسدلة الذين يقومون بامر الكعبة. قال رؤيا ابن عجاج فلا ورب الامنات القطر يعبران وامنا بالحرام المامني بمحبس الهدى وبيت المسجن فهذا البيتان قالها في ارجوزة له
11:51اي ان السدنة هم الذين يقومون بامر الكعبة والقيام عليها. ثم قال ايضا وكانت اللات لتقف وكان سدلته حجاب بني معتم ثقيل. قال وكانت مناة للاوسدة الذكر الان العزى وهي لقريش في وادي نخلة. وذكر الله
12:10وهي لتقية الطائف وذكر بنات وهي الاوس والخزرج ومن دان بدين من اهل يثرب على ساحل بحر من ناحية المشلل بقديم. قال ابن الشاب وقال الحبيب ابن زيد احد بني اسد وقد الت قبائل لا تولى
12:26بنات ظهورها منحرفين اي انه اذا اي حلفت قبائل لا لا تولي حلفت قبائل لا تولي مناة ظهورها متحرفين بمعنى انهم حلفوا اذا استقبلوا منات انهم اذا ارادوا ان يودعوها لا لا
12:44لا يولونها ظهورا وانما يرجعون على ورائهم منحرفين عنها قال فبعث النبي صلى الله عليه وسلم قيل ابا سفيان وقيل علي فهدم تلك تلك البنات وهي ما تقال انها حجرة بيضاء ووضع عليها بيت يعبد من دون الله
13:02قال ايضا وكان ذو الخلصة لدوس وخثعب. قد الخلص هو الذي الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان تضطرب نساء اليات دوس عليها تضطرب نساء اليات دوس عليه فلا تكنس حتى يعبد بالخلاصة
13:19ثم قال ايضا قال ايضا اذا هو اللي موجود الان في بلاد الجنوب. بلاد دوس بلاد زهران وغامد وخثعم هذه بلادهم وذكر ان رجلا وقف على ذي الخلص وقال وكنت يا ذا الخلص الموتورة اي الذي ان تريه لا افادة منه
13:43مثلي وكان شيخك المقبور اي كنت او والدك والمقتول لم تنه عن قتل العادات زورا اي انك كاذب عندما ذهب اليه واستقسم اي استقصي رب الازلام فكلما رمى خرج له النهي ان لا يقتل ولا يأخذ الثأر
14:00فقال هذا البيت لو كنت يا ذا يا ذا الخلص الموتور اي الذي مصاب بمصيبة وكان شيخك اي والده المقبورا لم عن قتل العدات زورا وكانه قد قتل. ثم ذكر ايضا فلس وهو لطي في بلاد حائل
14:17وهو في طيب من يليها من جبلي اجا وسلمى او سلمى واجا سلمى واجا وهما جبلان متقابلان في شمال في هذا في شمال طي اي في بلاد في مدينة حائل
14:34قال حدثني بعض اهل العلم انه بعث اليها علي فهدمه وجد فيها سيفان يقال احدهما الرسوب وللاخر المخدر فاتى النبي وسلم فوهبهما لعلي رضي الله تعالى عنه فاتى بهما للرسول صلى الله عليه وسلم فوهبها لعلي
14:49اما رئام فكان صنم لحمر بيت لحمار يعبدونه من دون الله بصنعاء يقال له رئام واما واما رضا او رظاء فهي ايضا بيت لبني ربيعة بن كعب وسعد بن زيد بنات بن تميم
15:07والذي يقول فيها المستوغ ابن ربيعة ولقد شددت على رضا شدة فتركتها طفرا بقاعد اسحبه يقول لي هشام اخبرني قفرا بقاع الاسحبة رجل اخر وليس هو الذي اخبرني كأنه اخذ البيت من اثنين
15:23قوله فتركتها قال فأقرب بقاع تقرب بقاع الاسحبة عن رجل بني سعد اي ليس ممن اخذه بالاسناد الاول هذا ما يتعلق بهؤلاء الاصنام. ذكر ايضا من اصنام ذو المستوغر ابن ربيعة احد المعمرين
15:38يقال عمر ثلاث مئة سنة نقف على هذا ونقول لقد سئبت الحياة وطولها وعمرت من اذى السجود مأمئينا في حال اي فلسفة حائل التلس هذا ودرس تلس لطي في حايل