الدرس ١١ | التعليق على السيرة النبوية لابن هشام | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من قراءة السيرة النبوية لابن هشام على فضيلة شيخنا خالد الفريج حفظه الله قال ابن هشام امور او امر دوس ذي ثعلبان وابتداء ملك الحبشة
0:17وذكر رياض المستولي على اليمن بسم الله فرار ودوس واستمساره بقيصر. قال ابن اسحاق واقبلت منهم رجل من سبأ يقال له دوس ذو ثعلبان على على فرس له فسلك الرمل فاعجزهم فمضى على وجهه ذلك حتى اتى قيصر ملك الروم. فاستنصره على ذي نواس وان
0:43نواس او نواس وجنوده واخبره بما بلغ منهم فقال له اه بعدت بلادك منا ولكني ساكتب لك الى ملك الحبشة فانه على هذا الدين. وهو اقرب الى بلادك وكتب اليه يأمره بنصره
0:58والطالب بثأر انتصار ارياط وهزيمتي في النواس وموته. فقدم دوس على النجاشي بكتاب خيصر. فبعثم معه سبعين الفا من الحبشة وامر عليهم رجلا منهم يقال له ارياط ومعه في جنده ابرهة الاشرم فركب
1:18رياض البحر حتى نزل بساحل اليمن ومعه دوس ذو ثعلبان وسار اليه ذو نواس في حمير ومن اطاعه من قبائل اليمن فلما التقوا انهزم ذو نواس او نواس واصحابه فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقوم
1:36وجه فرسه في البحر ثم ضربه فدخل فيه فخاض فيه ضحضاح البحر حتى افضى به الى غمره فادخله فيه وكان اخر العهد به ودخل ارياض اليمن فملكها. شعر شعر فدوس وما كان منه. فقال
1:56قال رجل من اهل اليمن وهو يذكر ما ساق اليهم دوس من امر الحبشة لا كدوس ولا كاعلاق رحله. فهي مثال باليمن فهي مثل باليمن الى هذا اليوم وقال ذو جدل الحميري من البسيط
2:17اه هونك ليس يرد الدمع ما فات ولا تهلكي اسفا في اثر من مات. ابعد بنون لا عين ولا اثر وبعد سلحين يبني الناس ابيانا ابياتا بينونة وسحليق والسلحين وغمدان من حصون اليمن التي هدمها الرياض ولم يكن في الناس مثل
2:47لها وقال ذو اه جدل ايضا من من من الوافر. دعيني لا دعيني لا ابالي لا ابالي لا ابالك لمن تطيقي لحاكم لحاكي الله. لحاكي الله قد انزفت ريقك. قد انزفت ريحي
3:09لدى عزفت الف القينان اذا انتشينا واذ نسقي او نسقى من الخمر الرحيق شرب الخمر ليس علي عارا اذا لم يشكني فيها رفيقي الذئب. الى ان قال يقول هذه ابيات يسوقها هو الان في ما اتى به ذو دوس او دوس ذو ثعلبان. نعم
3:37لا يذمه فيها انه اتى وجر عليهم هؤلاء الاحباش. نعم نسبوا زبيب. قال ابن هشام اه او نسب زبيد. زبيد ابن سلمة ابن مازن ابن منبه ابن صعب ابن سعد
3:52العشيرة ابن مدحجي ويقال زبيد ابن منبه ابن صعب ابن سعد العشيرة ويقال زبيد ابن صعب ومراد اه يحابر ابن مذب ابن مذبحة. سبب قول عمرو ابن معدن معد معد كرب هذا الشعر. قال ابن هشام وحدثني
4:13ابو عبيدة قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى سلمان ابن ربيعة الباهلي وباهلة ابن يعصر ابن سعد ابن قيس ابن وهو بارمينيا يأمره ان يفضل اصحاب الخيل العرابي على اصحاب الخيل الم
4:33ريف في العطاء فعرض الخيل فمرا به فرس عمرو بن معد بن معد كليب فقال له سلمان فرسك هذا مقرف فغضب عمرو وقال هجين عرف هجينا مثله فوثب اليه قيس فتوعده فقال عمرو وهذه وقال فقال عمرو هذه الابيات صدق
4:57الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر ابن اسحاق هنا ما يتعلق استنصار بالنصارى فانطلق الى قيصر مستنصرا به فامتنع قيصر لبعد ارض اليمن عنه. وكتب الى ملك الحبشة ان ينصر دين النصارى في اليمن
5:22فسار ارياط ومعه ابرهة الى اليمن. تقاتلوا مع ذي نواس وانتصر الرياض على على ذي لواس ودخل ذو لواس البحر حتى غرق فيه وهلك حتى يفر من العار والذل وهذا يفعله اذا اذا عجز الانسان عن قتال العدو فكان من انه يذهب ويهم حتى يموت
5:45فدوله واس عندما انتصر عليه اهل الحبشة دخل البحر بخيله حتى غمره البحر وغرق حتى لا يكون تحت اسر هؤلاء النصارى قال فذكر قصة دخول رياض وانتصار ثم ذكر ايضا ما قيلت من الشعر في ذلك
6:05فمما يذكر مثلا لا كدوس ولا كأعلاق رحله اي ان دوس جاء لنا بهؤلاء الاحباش اي لا تكن كدوس ولا ما علق برحله من مما والذين علقوا برحلهم من هم جيش الحبشة الذين جاءوا من من الحبشة
6:21وقال احدهم ايضا يذكر هذه الواقعة هونك ليس يرد الدمع يقول هونك اي هون على نفسك ليس يرد الدمع ما فات لا تهلكي اسفا في اثر من مات. ابعد بينونة لا ابعد بينونة. لا عين ولا اثر
6:39وبعد سلحين ببني يبني الناس ابياتا اي هذي حصون قد هدمها رياض وقتل اهلها فقال هذا لا تبكي على من مات اسفا وهذه الحصون سيأتي الناس بعده ويبنون ابياتا وحصون اخرى. وقال ايضا ذو جدل ايضا دعيني لا ابى لك لن تطيق
7:01الى حاكي الله قد قد انزفت ريقي لدى عزة القيادة اذا انتشينا واذا تسقى من الخمر الرحيق وشرب الخمر ليس علي عارا وكذب بل هو عار وشنار في الدنيا والاخرة
7:14اذا لم يشكو لي فيها رفيقي فان الموت لا ينهاه لاه ولو شرب الشفاء مع مع النشوق بمعنى ان متذجاء لا يرده الشفاء ولا الترياق ولا مترهب في اسطوال يصافح جدره بيض الانوق وغمدان الذي حدثت
7:37وهم دار الذي حدثت حدثت عنه تحدثت عنه بلوه الذي حدث عنه بلوه مسمكا في رأس نيق بمنهمة واسفله واسفله جرور وحر الموح اللائق الزريق اذا ذكر ما اصاب بلاده من هؤلاء الاحباش. وقال ايضا لعمر كمال الفتى من مفر مع الموت يلحقه والكبر. لعمرو كمال
8:00الفتى صخرة لعمرك ما ان له من وزر ابعد قبائل من حمير ابيدوا صباحا بذاك العبء بذاك العبر الى ان قال بالف الوف وحرابة كمثل السماء قبيل المطر قبيل المطر
8:17يصم صياحهم المقربات وينفون من قاتلوا بالدفر اي انه يذكر ما فعل الاحباش بقتال حمير انهم قتلوهم قتلا جديدة وقال ايضا معد بن يكرب معد بن عمرو بن معدي كان بالزبيدي
8:33في ابيات اللهو يقول اتوعد قال اتوعدني كانك ذور عين بافضل عيشة او ذو نواس وكائن كان قبلك من نعيم وملك ثابت في الناس راسي قد عهده من عهد عاد عظيم قاهر الجبروت قاسي. فامسى اهله بادوا وامسى يحول من اناس في
8:56فيحول من اناس في اناس بمعنى كنا ملوك وكنا رؤساء وزعماء فاصبحنا يقال يحول من اناس الى اناس يحكمون فلان ثم يحكمون اخر بينما كانوا في الزمن الاول كانوا ملوك حمير وكان الحكم في حمير حتى زال
9:11عنهم الرياض الحبشي. قال ابن هشام في زبيد هذا زبيد هو ابن سلمة ابن مازن ابن منبه ابن سعد ابن سعد العشيرة ابن مدحج ابن قحطان. ويقال زيد ابن منبه ابن صعب سعد العشيرة ويقال زيد
9:26زبيد بن صعب بن سعد ومراد يحابر بن مدحج وقال ايضا سبب قول عمرو بن علي كبشان لماذا قال هذه الابيات قال كتب الخطاب الى سلمان ربيع الباهل وباهل بن يعصم بن سعد بن قيس بن علان وهو بارمنية بامر ان يفضل اصحاب الخيل العراب
9:43على اصحاب الخير المقارف الخيل العراب التي هي العربية التي لم تخالط. وعلى الخيل القراف في العطاء فعرظ فعرظ الخيل فمر به فرس وعمرو بن عبد بكر وقد اسلم عمرو بن عبد كرب اسلم رظي الله تعالى فقاله سلمان فرسك هذا مقرف
10:02غضب عمرو فقال هجيل عرف هجينا مثله يذم من؟ يذم سلمان هجين عرف هجينا مثله فوثب اليه قيس فتوعده فقال عمرو الابيات اتى يعني يعني بمعنى اتوعدني كأنك دور عين يعني هل انت لي؟ دور عين ملك
10:21بافضل عيشه او ذو نواسي يعني هل تتوعده انت بهذا لو كنت كذلك لكان تواعدك لي له له قوته يعني اتوعدني كانك ذور عين بافضل عيشت الاوذولواسي وكائن وكائن كان قبلك من نعيم وملك ثابت في الناس راسي قديم عهده من عهد عاد عظيم
10:43الجبروت قاسي فامسى اهله بياد وامسى يحول من اناس في اناس هذا سببه هذه الابيات ان سلمان الباهري قال لعمرو بن عدي كرب ان خيلك هذا مقرف وهو الخليط بين عربي وغيره. فقال له هجين عرف هجينا والله تعالى اعلم