الدرس ٢٧ | التعليق على كتاب السنة لأبي بكر الخلال | للشيخ خالد الفليج
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه. اما بعد فهذا هو المجلس السادس والعشرون من قراءة كتاب السنة
0:14لابي بكر الخلال الامام رحمه الله تعالى على فضيلة شيخنا المحدث خالد الفليج حفظه الله ولا زلنا في المجلد الاول الباب الثلاثون قال المؤلف ابو حفص وعمر بن الخطاب رضي الله عنه او رحمه الله
0:34قال اخبرنا علي بن حرب قال حدثنا القاسم ابن يزيد عن المسعودية عن القاسم عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
0:44اللهم ايد الاسلام بعمر. قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح ان اباه قال حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في الامم محدثون فاني فان يكن في امتي فعمر ابن الخطاب كانه
1:04الهموا الشيء من الحق وقوله السكينة كانه يدهن يلهم ها؟ احسن الله اليك. كأنه يلهم الشيء من الحق. وقوله السكينة تنطق على لسان عمر قال اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد ما قوله سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر
1:30عمر هو في سباق الخيل قال لا. قلت في اي شيء هو؟ قال في الاسلام؟ قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم قال حدثنا اسحاق قال سئل احمد سئل احمد عن ابي بكر وعمر فقال ترحم عليهما وتبرأ
1:50ممن يبغضهما. قال اسحاق بن راهوية كما قال. قال اخبرنا احمد بن محمد بن مطر قال حدثنا ابو طالب انه سأل ابا عبد الله عن العمرين قال عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز رحمهما الله. قال اخبرنا محمد بن علي للسمسار قال
2:10دفن مهنى قال سألت ابا عبد الله قلت من العمران؟ قال عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز قلت ان ابا عبيد فيما حدثوني عنه قال العمرين ابا بكر وعمر فقال ما نعرف العمرين الا عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز قال اخبرنا عبد الملك قال
2:32انبأنا ابو النظر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله ابن سلمة قال قال عبد الله اذا ذكر الصالحون فحيا هلا حيا هلا بعمر قال واخبرني عبد الملك قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا شعبة عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبدالله رضي الله عنه يعني اذا
2:56الصالحون او ذكر الصالحون فحيا هلا فحيا هلا بعمر. سمعت ثعلبا النحوي سئل عن قوله حيا هلا بعمر فقال يقال فحيا هل وحي اهل وحيا اهل وحيا هلا قال ابدأوا بذكر عمر رحمه الله
3:19قال وسمعت ابراهيم الحربي سئل عن قوله حتى ضرب الناس اه بعطنه قال يعني الموضع الذي فيه ابل قال فلما ارى فلم ارى عبقريا من الناس يفري فريه فريه يفري فريه
3:41فقال قال عبقر ارض بالحجاز وقال عبقر ارض باليمن يعمل فيه البسط يفري فريه قال لم ارى احدا يقدر ان يعمل عمله. ان يعمل عمله قال واخبرني الدوري قال حدثنا محمد ابن بشر العبد قال حدثنا مصعب عن عبدالملك ابن عمير عن الصقر بن عبدالله عن عروة عن عائشة
4:13رضي الله عنها انها قالت بكت الجن على عمرة قبل ان يقتل بثلاث فقالت ابعد ابعد قتيل بالمدينة اصبحت له الارض تهتز العضاة باسوق. جزى الله خيرا من امير وباركت يد الله
4:33في ذاك الاديم الممزق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائق في اكمامها لم لم تفتقوا فما كنت اخشى ان تكون ان تكون وفاته بكفي اكسب سبت سب سبن تبنتي ازرق السبنتي ازرق العين مطرق فمن يسع ان يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس
5:05يسبقوا. قال اخبرنا محمد وقال انباءنا وكيع عن مصعر عن بيان ابن بشر. عن قيس ابن ابي حازم قال رأى عمر رجلا رجلا يشتكي رجليه به هذا الداء يعني ان نقرص فقالت كذبتك الظهائر. قال فبرئ في العام المقبل وما يشتكي شيئا. قال اخبرنا
5:33محمد قال حدثنا وكيع عن اسامة بن زيد عن الزهرية عن حميد بن عبدالرحمن عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف قال كان قوم من اهل يسعون بسعد الى عمر فقال عمر لا لا ابدلنكم حتى ترضون
5:51حتى ترضون ولو هلك حمل من ولد الضأن على شاطئ الفرات ضائعا لخشيت ان يسألني لا هو عنه قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن عن ابن ابي خالد عن قيس قال لما قدم عمر الشام استقبله الناس وهو على بعيره فقالوا يا
6:13امير المؤمنين لو ركبت برذونا حتى يلقاك عظماء الناس ووجوههم. فقال فقال عمر لا اراكم ها هنا انما الامر من ها هنا. واشار بيده الى خلوا سبيل جملي. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن شيخ من اهل البصرة عن معاوية بن ابن قرة عن
6:38ان عمر ركب برجونا فهزه فنزل عنه وقال مطية الشيطان. اخبرنا قال اخبرنا محمد وقال قال اخبرنا محمد قال وكيع عن سفيان عن الشيبانية عن يسير ابن عمرو ان عمر ركب برزونا فهزه فنزل عنه وقال قبح الله من علمك ما اراه
7:04قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن مصعر عن ابي صخرة عن رجل لم يسميه قال قال عمر رضي الله عنه اللهم اني غليظ فليني وضعيف فقوني. قال اخبرنا محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى ابن سعيد عن شيخ له
7:24قال خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى مكة فما ضرب له فسطاط حتى رجع وكان يستظل بالنطع انتهى انتهى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
7:45ما بعد قال ابو بكر الخلان رحمه الله تعالى في كتاب السنة لما ذكر الخلفاء وذكر ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ثنى بذكر ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. فقال ابو حفص
8:07عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه واخذ يسوق شيئا من من فضائله ومن مآثره فقال اخبرنا علي ابن حرب قال حدنا القاسم ابن يزيد عن المسعود عن القاسم عن ابي وائل
8:26عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلام بعمر رواه احمد في مسنده وقد روي نحوه من حديث عائشة ايضا من حديث ابن عمر عند الترمذي
8:47ولفظه اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فكان احبهما الى الله عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهذه الاساءة وان كان فيها ضعف
9:05فان كان فيها ضعف فان فان الله عز وجل ايد الاسلام بعمر وذلك ان الصحابة رضي الله تعالى كانوا قبل اسلام عمر كانوا يتخفون حتى اسلم ابن الخطاب رضي الله تعالى فكانوا يظهروا بعد ذلك اسلامهم
9:21وكان عمر يتقدمهم فكان قويا في الاسلام رضي الله تعالى عنه نصر الله به الاسلام وايد الله به الاسلام واعز الله به الاسلام ورفعه ربنا سبحانه وتعالى بالاسلام رفعه بان كان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:41ورفعه بان كان خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل من الفضائل الشيء الكثير من فضائله انه ملهم محدث محدث والملهى المحدث هو الذي يلقى في قلبه الحق
9:59وينطق بالحق يلقى في قلبه الحق وينطق لسانه به وهذا الهام من الله عز وجل. وهذا معنى المحدث. المحدث والملهم كانه يحدث بالحق وكانه يخبر بالحق ويعلم بالحق وليس هذا وحيا وانما هو
10:19شيء يقذفه ربنا سبحانه وتعالى في قلب من اراد ان ينطق بالحق والحكمة تبين ده من خصائص ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه محدث هذه الامة وملهم هذه الامة
10:36كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في الامم محدثون اي ليكن في امتي كان ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يلهب الشيء كان يلهب الشيء من الحق
10:55وقوله السكينة تنطق على لسان عمر قاله علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فحديث صالح عن اباه قال حديث عائشة هو حديث عائشة رواه حديث عائشة هذا رواه احمد في مسنده والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
11:20الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. او عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه واما السكينة تنطق على لسان عمر فقد رواه احمد عبد الرزاق بن طريق الشعبي
11:37عن علي رضي الله تعالى عنه من قوله وقيل من طريق ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن مسعود وفيه انقطاع ان السفينة تنطق عن لسان عمر ومعناه صحيح. والسكينة بمعنى الحق
11:52وهذا من خصائصه وفضائله ان الله اجرى الحق على كما انطق الحق طرطق لسانه بالحق واجرى الحق على لسانه وله في ذلك قصص كثيرة التي وافق فيها الوحي من ذلك
12:11اتخاذ المقام مصلى. فقالت لو اتخذت من المقام مصلى فانزل الله قوله واتخذوا مما قال ابراهيم صلى كذلك لما قال النبي لو امرت لو حجبت نساءك يا رسول الله فانزل الله اية الحجاب
12:28وكذلك عندما تظاهر عليه زوجتاه قال يا رسول الله ان وليك الله ورسول المؤمنون وابو بكر وعمر وانا وذكر نفسه فانزل الله كما قال وقد ذكر الحافظ ابن حجر ان له مما وافق به القرآن مواضع كثيرة
12:46مواضع كثيرة اذا هذا ايضا من خصائصه. ثم ذكر حديث قول اسئل احمد عن قوله سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلة عمر الاصل هذا القول يكون في الخيل والسباق
13:01كان السابق هو الاول والصلي هو الثاني وثلت عمر اي اكان في الدرجة الثالثة يقول ذلك العرب اذا اجريت الخيل من الذي سبق ومن الذي صلى؟ ومن الذي الا ان المراد هنا كما قال علي رضي الله تعالى عنه سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو السابق بكل خير
13:23وصلى ابو بكر اي كان بعده في الفضل والمنزلة وثلث عمر اي هو ثالثهما رضي الله تعالى عنه اي هو في الاسلام كما قال احمد قلت هو في سباق قال لا قلت باي شيء؟ قال هو في الاسلام. قال هو في الاسلام. اي ان هذا القول
13:41انه في الاسلام وهذا الاثر رواه آآ الاباحية في فضائل الصحابة من طريق ابي اسحاق العبد خير عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال ذلك بالوقوف عليه باسناد جيد
13:57سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر والمراد ان هو في الاسلام كذلك ثم ذكر قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم قال حدثنا اسحاق ابن راهوية قال سئل احمد عن ابي بكر وعمر
14:13فقال ترحم عليهما وتبرأ وتبرأ ممن يبغضهما قال اسحاق كما قال اي ان اسحاق يقول ذلك ايضا ولا شك ان الترحم عليهما دين وحبهما دين وحبهم والترضي عنهما سنة وبغضهما وعداوتهما كفر
14:35فمن ابغض ابو بكر الصديق وعاداه وسبه وكفره فهو كافر في قول عامة العلماء قال اخبرنا احمد بن محمد المطر قال حدثنا ابو طالب لو سأل ابي عبد الله عن العمرين
14:54قال عمر بن الخطاب عمر بن عبد العزيز رحمهم الله اي ان هذا اذا قيل العمران منهم من يطلق هذا اللفظ على ابي بكر وعمر ومنهم من يطلقه على عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز
15:11فهنا احمد رحمه تعالى يقول عندما سئل عن العمرين من هما؟ قال عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز رحمهم الله وقال مهنى ايضا لاحمد من العمران؟ قال عمر بن الخطاب بن عبد العزيز. قلت ان ابا عبيد فيما حدثوني عتقى العمرين ابا بكر وعمر
15:29فقال ما نعرف الا ابن الخطاب عمر بن عبد العزيز هذا ما اراده الامام احمد رحمه الله تعالى. اما ابو عبيد القاسم سلام فذكر ان العمرين هما ابو بكر وعمر
15:42وليس قولا يقول ان عمر بن الخطاب العزيز بشيء انما هذا من قلة المعنى بالكلام وانما قول قال عمرين فيما درى ولم يغلبوا ابا بكر وهو المقدم عمر لان اخف لانه اخف باللفظ
15:55من ان يقولوا ابو بكرين واصح في المعنى وانما يشاء العرب ما اخف على السنتها من الكلام وقد حدثنا يقول ابو بعيد حدث الرابع هذا عن معاذ الهرا كان يتبع الهوى وكان قال قد
16:08قيل سنة العمرين قبل خلافة عبدالعزيز هذا الذي رجحه ابو عبيدة يقول ابو عبيد وقد حدثني الفراء مع هذا اي مما احتج به عن معاذ الهراء كان يتبع الهوى وكان الثقة قال لقد قيل
16:27سنة العمرين قبل خلافة عمر بن عبدالعزيز. اذا اذا بعد قول ابي عبيد ان قول العرب او قول العلماء او قول من كان قبل ذاك يقولون العمرين انما هما ابا بكر وعمر
16:45فقالوا العمرين لانه اخف على اللسان اخف على النساء والعرب تتبع ما هو اخف فاذا قول احمد هنا ان عمر بن الخطاب العزيز قال هذا هذا قوله وخالفه غيره ثم ذكر حديث عبد الملك
17:07قال الراجح قوله ابي عبيد قال ما نعرف الا عمر الا عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز ثم قال ابو النظر حدثنا شعبة عن عمرو المرة قال سمعت عبد الله بن سلمة
17:20قال قال عبدالله اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر يعني هو على رأسهم اذا ذكرت الصالحين واذا ذكر الصالحون واذا جاء ذكرهم فحي هلا بعمر فهو اولهم ومقدمهم وعلى رأسهم
17:38وقبله خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ابو بكر رضي الله تعالى عنه وانما يقول اذا ذكر الصالح بعد وفاة عمر بعد وفاة الصديق فحي هلا بعمر
17:53ثم روى شعب عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب عن ابن مسعود قال يعني اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر يقال حيا هلا اي حيا من الحي من من التحية
18:08وهلا هلأ اي هل به وضحى به فيقال فحي هل وحي اهل وحي هلا فحيا هلا قال ابدأوا قال ابدأوا بذكر عمر رضي الله تعالى عنه. اي بمعنى تحية هل
18:26احيي اهل وحي هلا اي يبدا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا ذكر الصالحون فاولهم ورأسهم واول من يحيا بهذا ويبدأ به هو عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
18:39يقال ان قول الامام احمد مكتوب لمرجو في هذا المرجوح. لان قال ابو عبيد ذكر دليل انه كان يسمى بعمرين قبل قلابة عمر وسمعت ابراهيم الحربي سئل عن قوله حتى ضرب الناس بعطله
18:55قال يعني الموضع الذي فيه الابل هو حديث رواه البخاري في صحيحه عند النبي ذكر انه رأى نفسه ينزع من من بئر فاخذ ابو بكر الصديق من يده فنزع ذنوبا وذنوبين والله يغفر له. هذه خلافته وهذه قدرته هذه مدته
19:15ثم اخذها عمر بن الخطاب فاخذ يقول فما رأيت عبقريا يفري فريه اي شدة نزعه ينزع حتى ضرب الناس بعضين الابل اصحاب الابل كلهم شربوا واستقوا ولزموا اماكنهم لم يحتاجوا ان يجتمع الباب
19:33وحصل به حصى به ما يريده الناس فلم ارى عبقرية من الناس يفري فريه وذلك لطول خلافته ولقوته رضي الله تعالى عنه حيث نشر الاسلام في الاقطار ومكن للاسلام وللمسلمين في البلدان
19:51حتى امن الناس واصبحت المرأة تسير من الحيرة الى مكة لا تخاف الا الله وانتشر الاسلام في الارض كل هذا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وامن الناس وانتشر الدين حتى بلغ المشرق والمغرب
20:12ذكر حديث رأيت الناس مجتمعين في صعيد فقال وكيف نزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعضه نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذه عمر بن الخطاب فاستحالت بيده غربا اي الغر هو
20:24الذي هو اعظم من القربة الاداء الكبير فلم ارى عبقريا يفني ثريا وحتى ظرب الناس بعطب اي استقر امرهم واقامت لي من مكارم عن الشرب اي لم تحتجن لم تحتد التزاحم على الشرب
20:42وعبقره قيل انها بلد في الحجاز وقيل بلد في اليمن وقال ابو عبيد وما وجدنا احدا يدري اين هذه البلاد؟ ومتى كانت وانما البراء ويقال انها مسكن للجن يسمى بذلك ابقر
20:59حسن عملهم ولقوتهم وايضا قيل انها بلد يوشى بها الثيابين يزين ويجمل بها الثياب والمقصود هنا انهم مدحوه ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد بهذا مدحه اي انه فعل
21:20فعل شيئا يعجب الناس منه من قوته. فهذا معنى اصل معنى عبقر اصله بعناه هذا ما ذكره ويقال العبقري هو سيد القوم كبير وقويهم ويقال انها ارض يسكنها الجن فصار مثلا لكل من سئل شيء رفيع
21:44يقول ابو عبيد ومرادهم بهذا يريدون مدحه ويرفعون قدره اي انه يمدح في ذلك وهذا من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حيث انتشر الاسلام في زمانه ومن الناس على دينهم
21:59واصبح للاسلام قوة في الارض ثم قال ذكر الدوري قال حق محمد العبدي عبد الملك بن عمير عن الصقر بن عبدالله العروة عن عن عائشة قالت بكت الجن على عمر بن الخطاب قبل ان يقتل بثلاث فقالت
22:20ابعد قتيل بالمدينة اصبحت؟ قد يقول هنا قال كيف تعلم الجن موته قبل؟ تعلم موته قبل ذلك لعل ان صح الاسناد وصح الخبر والا في والا فيه نظر انصحها فهل ما تسترقه الشياطين؟ الشياطين تسترق شيء من الوحي
22:40فقد سمعوا او استرقوا ان عمر يقتل في هذه السنة وفي هذا اليوم مما استرقوه من السمع والا لا يعلم احد الغيب الا الله عز وجل لا يعلم احد الغيب الا الله عز وجل
22:56او انهم سمعوا ما ما يتكايد به ابو لؤلؤة المجوسي ومن معه ممن ارادوا قتل عمر وكيف تواعدوا فكان ذاك من باب التنبيه قال ابعد قتيل بالمدينة اصلحت له الارض تهتز العضاة باسوق
23:15جزى الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديب الممزق قضيت امورا ثم غادرت بعدها بوائقا في اكمامها لم تفتق فما كنت اخشى ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرقي. بكفنتي اي معنى
23:31ازرق الى انه اعجمي من بلاد الفرس فما كنت اخشى ان تكون وفاته بكفي بكف سبنت ازرق العين مطرقي السبنتي هو هاد النمرة وشرك سمي لجرائته والمسترخي والمطرق الذي الذي بمعنى انه يتربص به
23:56ويرقبه والازرق هو العدو ازرق العين ذاك لعداوته وذاك يكون في العجم قال بكف سبنت ازرق العين نطرقه فمن يسع او يركب جناح نعامة من يسع او يركب جناحي فمن يسع او يركب جناحي نعامة اليدرك ما قدمت بالامس يشرق
24:20يسبقي اي ان اي من اراد ان يدرك الخير بعدك فلن يستطيع. ولا يبلغ مبلغك حتى لو ركب جناحين عامة الذي يستطيع من يأتي بعدك ليدرك ما قدمت بالامس يسبقه فانه لن يستطيع
24:35ان يبلغ ما بلغت يا امير المؤمنين من اراد بعض الخلفاء ان يلحقك ويبلغ مبلغك في سيرك تدبيرك لم يلحقوا لو سعة او عدى وركب جناحين عامة قعدت به تبيعا لها وان بلغ ما بلغ من السرعة فلن يستطيع ان يدرك ما فعله الخطاب رضي الله تعالى عنه
24:57ثم ذكر ايضا هذا استطرادا ان عمر ايضا كان مع مع خلافته ومع ديانته وعلمه وورعه وتقواه كان طبيبا وكان يحسن التطبب رضي الله تعالى عنه ذكر عن بيان بن بشر عند قيس بن ابي حازم
25:16قال رأوا الخطاب رجل يشتكي رجليه به هذا الداء النقرس وهو وجع يأتي بالاقدام فقال كذبتك الظهائر اي عليك بالظهيرة. اي ان الظهيرة ستكذب هذا المرض وسترفع وتزيله فهذا ايضا مما يستفاد ان عمر كان
25:35اهلك صاحب طب ويعرف الطب وكذبتك الظاهر هذي يعني بل يبتلى بمرض النقص يوصى له بهذا الدواء نقول لمن به النقرس ماذا تفعل امشي على الارض حافيا في الظهيرة امشي على الارض حال الظهيرة
25:52فانك اذا فعلت ذلك زال مرضك باذن الله عز وجل يقول الراوي فبرئ في العام المقبل وما يشتكي شيئا لانه امره ان يمشي في هذه الظهيرة حافيا لان الحرارة تذهب
26:09تذهب هذا هذه الاملاح التي تكون في الجسد وهذي الحمضيات يكون الجسد. قال اخبر محمد قال احدى وكيعان اسامة بن زيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال
26:21كان قبل اهل الكوف يسعون بسعد ابن الخطاب فقال عمر لا ابدلنكم حتى ترضون. ولو هلك حمل ببلاد الضاد على شاطئ الفرات ظائعا لخشيت ان يسألني ان يسألني الله عنه
26:35يقول هذا الاسناد يدل على وان كان في اسناده يساب لزيد الليث وفيه ضعف يقول لا ابدلنكم حتى ترضون ولو يقول ولو هلك حبل اي صغير من ولد الظال على شاطئ الفرات ضائعا لخشيت
26:55ان يسألني الله عنه العبارة الاخرى انه لو ان امرأة في اليمن بس اذا خشيت يسأل الله عز وجل عنها فالمراد هنا ان عمر رضي الله تعالى كان شديد الورع وشديد الخوف
27:11وكان يحرص ان يوصي كل لكل ذي حق حقه وان يقوم بما اوجبه الله عز وجل عليه من امور الخلافة وكان كذلك رضي الله تعالى عنه وقد اتعب من بعده من الخلفاء رضي الله تعالى عنهم
27:29ثم ذكروا هذا الاسلاك كما ذكرت فيه فقط اسامة بن زيد. ومثل هذا يحسن. ثم ذكر ايضا من طريق النبي خالد عن قيس قال اما قدم من خشام لما قدم عمر الشام استقبله
27:39والناس وهو على بعيد فقالوا يا أمير المؤمنين لو ركبت برذولا حتى يلقاك عظماء الناس وجوههم. فقال عمر لا اراكم ها هنا انما الامر من ها هنا واساسا خلوا سبيل جبريل
27:52بل انه لما وصل الماء نزل وخاض الماء برجليه وكان اتى لمن؟ اساقه الشمل حتى لما رآه هؤلاء الكفرة عجب اهذا هو امير المؤمنين وهذا هو الخليفة لانهم يعرفون ملوكهم
28:07لا يمتن على الحديث ولا يمشون الا وعليهم الديباج. وعلى وعليهم اطيب الذهب والتيجان واذا مشوا يمشون والناس حولهم مطأطئين رؤوسهم اما عمرأته وحيدة وعلى وحدة وعلى بعيد اتى وحده على بعير معه خادمه
28:25فلما قروا اتوا لهم ببردول فرس هجين نزل العدوى قال بقية شيطان ثم اشار الى السماء قال انما العز من من؟ العز من ها هنا. نحن قوم اعزه الله بالاسلام
28:41فابتغينا العزة من دونه اذلنا الله يعني بمعنى ان العزة عندما يأتي من السماء ولا يأتي من السماء الا من تمسك بدين الله عز وجل ثم قال وكيل عن شيخ من اهل البصرة عن معاوية ابن القرة عن ابيه ان عمر ركب رز فهز فنزل عنه
29:00وقال بقية الشيطان بقية الشيطان وفي اسناده ضعف وقيل ان ركب بردونا فهزه فنزل عنه وقال قبح الله من علمك ما ارى. اي لما هزه اخذ يتراقص اللي اخذ البردية ترى قال قبح الله من علمك ما ارى. هذه هذه المشية
29:20او هذه الشية وذكر ايضا ابي صخرة عن رجل ابي سعيد قال عمر اللهم اني غليظ فليني وضعيف فقوني غليظ بليني على المؤمنين وضعيف فقوني على الفجرة والكفرة وكان كذلك
29:42كان ذريع المؤمنين عزيزا على الفجرة والكافرين رضي الله تعالى عنه وكان قوالا بالحق لا يهاب في الله ولا يخاف الله لومة لائم رضي الله تعالى عنه وقد ملئ ايمانا رضي الله تعالى عنه
29:58وقد جاء في فضله ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه فضله من اللبن فشرب حتى روي فاوله باي شيء بالدين والعلم وايضا رآه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الناس يقمص على عمر قميص يجره
30:18تجره الناس عليه القوس منه يبلغ الثدي منهم يبلغ الى البطن وعمر عليه قميص يجره يسحب عليه هذا القميص قال هنا اولته قال الدين قال اولته الدين واول اللبن بالفطرة والعلم
30:35ثم ذكر يحيى بن سعيد عن الشيخ الذي قال عمر وقال ابن الخطاب الى مكة فما ضرب له فما ضرب له فسطاط حتى رجع وكان يستظل بالنطع. هذا الحين فيه ضعف
30:48وعمر بن الخطاب هو كسائر الناس. يضرب له ما يرى للناس ولكن لا يتميز بين الناس بشيء الذي كان له قبة في منى يجلس فيها كما يجلس عامة الناس بالقيام
31:00عمر رضي الله تعالى عنه يقول الراوي هنا فما ظرب له بسطاط حتى رجع وكان يستظل بالنطح. النطح هو الجلد. اي انه يضع فوق رأسه جلدا اما على شجرة اما برمح ويستظل تحته رضي ورضي الله تعالى عنه
31:18هذا شي من مآثره ومن فضائله رضي الله تعالى وفضائله كثيرة قد ذكر بعض الالف اذا كتاب مناقض عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه مناقبه وقصصه في ذلك رضي الله تعالى عنه والله تعالى اعلم